المفهوم الصحيح لآية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي )

[ماجد أحمد الهواري]

الإجابة مقتبسة من موقع الإسلام سؤال وجواب :

عنوان الموضوع : كيف الجمع بين تمام الدين في قوله تعالى : ( الْيَوْم أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم ) واختلاف العلماء ؟

السؤال : الحمد لله ، أنا مسلم ، ولله الفضل والمنَّة ، ولكن أشكلت عليَّ آية في كتاب الله العزيز ، وهي (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم) فإذا كان الدّين كاملاً - وهو كذلك - ، فكيف نجمع بين هذه الآية وبين خلاف العلماء في مسائل كثيرة ؟ .

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو : أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها ، ولهذا لم يأت النص من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء .

قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية - :

"المراد : كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان .

نعم ، يبقى تنزيل الجزئيات على تلك الكليات موكولاً إلى نظر المجتهد ؛ فإن قاعدة الاجتهاد أيضاً ثابتة في الكتاب والسنّة ، فلا بد من إعمالها ، ولا يسع الناس تركها ... ولا يوجد ذلك إلا فيما لا نص فيه ، ولو كان المراد بالآية الكمال بحسب تحصيل الجزئيات بالفعل : فالجزئيات لا نهاية لها ، فلا تنحصر بمرسوم ، وقد نص العلماء على هذا المعنى ، فإنما المراد : الكمال بحسب ما يحتاج إليه من القواعد ، التي يجري عليها ما لا نهاية له من النوازل" انتهى .

"الاعتصام" (1/507) .

وقال ابن القيم رحمه الله :

"فقد بيَّن الله سبحانه على لسان رسوله بكلامه ، وكلام رسوله : جميع ما أمره به ، وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه , وبهذا يكون دينُه كاملا كما قال تعالى : (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نعْمَتي)" انتهى .

"إعلام الموقعين" (1/332) .

ثانياً:

كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره ، وقد يَفهم من النصوص ما لا يفهمه غيره عندما يختفي عليه الدليل الواضح ، وهذا كله لا يتعارض مع تمام الدين ، بل هو محاولة من المجتهد للوصول إلى حكم الله ، فيما لم يأت نص بحكمه ، ونظراً لاختلاف الناس في الفهم والعلم فقد وقع الخلاف بينهم في حكم كثير من الجزئيات .

قال ابن القيم رحمه الله – متمماً كلامه السابق نقله عنه - :

"ولكن قد يقصر فَهم أكثر الناس عن فَهم ما دلّت عليه النصوص ، وعن وجه الدلالة ، وموقعها ، وتفاوت الأمّة في مراتب الفهم عن الله ورسوله : لا يحصيه إلا الله ، ولو كانت الأفهام متساوية : لتساوت أقدام العلماء في العلم ، ولما خص سبحانه سليمان بفهم الحكومة في الحرث ، وقد أثنى عليه ، وعلى داود بالعلم ، والحكم ، وقد قال عمر لأبي موسى في كتابه إليه " الفهم ، الفهم فيما أدلي إليك " ، وقال علي : " إلا فهماً يؤتيه الله عبداً في كتابه " ، وقال أبو سعيد : " كان أبو بكر أعلمَنا برسول الله صلى الله عليه وسلم " ، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس أن (يفقهه في الدّين ويعلمه التأويل)" انتهى .

"إعلام الموقعين" (1/332) .

وبهذا يعلم أن اختلاف العلماء لا ينافي كمال الدين .

ومن تأمل أسباب اختلاف العلماء : لم يجد فيها سبباً واحداً مرجعه إلى الشرع ذاته ، فالتعارض بين الأدلة ليس موجوداً على الحقيقة في نصوص الشرع ، بل فقط في نظر المجتهد ، وخفاء الأدلة ، وعدم العلم بها ، أو عدم فهمهما على وجهها : وكل ذلك يؤكد ما قلناه من أن الشريعة كاملة تامّة وإنما يبحث كل مجتهد بما وهبه الله من علم وفهم : لمعرفة الحكم المطابق لمراد الله تعالى في نصوص الوحي .

https://islamqa.info/ar/133393

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ومن تأمل أسباب اختلاف العلماء : لم يجد فيها سبباً واحداً مرجعه إلى الشرع ذاته ، فالتعارض بين الأدلة ليس موجوداً على الحقيقة في نصوص الشرع ، بل فقط في نظر المجتهد ، وخفاء الأدلة ، وعدم العلم بها ، أو عدم فهمهما على وجهها : وكل ذلك يؤكد ما قلناه من أن الشريعة كاملة تامّة وإنما يبحث كل مجتهد بما وهبه الله من علم وفهم : لمعرفة الحكم المطابق لمراد الله تعالى في نصوص الوحي .

https://islamqa.info/ar/133393

وأتحداك أن تأتي لي بفتوى عن عالم مسلم ومعدود على أهل السنة والجماع يفتي دون قاعدة دينية قد بُلِّغت عن الرسول ، أو دون دليل صحيح عن الله ورسوله !

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وأتحداك أن تأتي لي بفتوى عن عالم مسلم ومعدود على أهل السنة والجماع يفتي دون قاعدة دينية قد بُلِّغت عن الرسول ، أو دون دليل صحيح عن الله ورسوله !

بلاش لف ودوران وتحريف الكلام عن مواضعه فمفهومك لكمال الدين يختلف عن المكتوب هنا وأنا أنقله للمسلمين حتى لا يلتبس عليهم أمر دينهم.

سأوضح لك بعض أجزاء من الفتوى فيها الخلاصة :

أولا :
ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو : أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ،

قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية - :

"المراد : كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان .

ثانيا :
كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره

أي هل يجوز لعالم يدعي نفسه مسلما أن يغير شيئا بدين الله تعالى ؟
وهل كمال الدين معناه أنه ناقص ، أو غير واضح ويجب تغييره ؟
وهل إذا غيّر أي مدعي في دين الله تعالى ؟ أليس هذا تنقيص للدين وجلب مثلا شيء بديل ؟ وهذا طعن في الدين أليس كذلك ؟
ثم الله تعالى ذكر سبيل المؤمنين وهو ممتد من عهد الرسول وحتة يومنا ، وهو منهاج أهل السنة والجماعة !
فهل تقول أن سبيل المؤمنبن غير موجود والله يطالبنا بمفقود وغير معلوم ؟
وهل يجوز لعالم أن يخالف ما أجمعت عليه الأمة من دين منذ الرسول وحتى يومنا ومشى عليه أهل السنة والجماعة !
ثم ائتني بقول لعالم يحالف الدين الي أكمله الله تعالى وأتمه في عهد الرسول ؟؟؟
وما زلت مصرا على سؤالي وتحدي :

وأتحداك أن تأتي لي بفتوى عن عالم مسلم ومعدود على أهل السنة والجماع يفتي دون قاعدة دينية قد بُلِّغت عن الرسول ، أو دون دليل صحيح عن الله ورسوله !

[أبو عبيدة أمارة]

ثم نريد أن يأتينا بدليل بين أن اهل السنة والجماعة وضعوا أحاديث عن الرسول وضعا !! أو لم يبينوا علة حديث ما ؛ لضعفه أو لكذبه !

وما زال التحدي قائما :
وأتحداك أن تأتي لي بفتوى عن عالم مسلم ومعدود على أهل السنة والجماع يفتي دون قاعدة دينية قد بُلِّغت عن الرسول ، أو دون دليل صحيح عن الله ورسوله !

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم نريد أن يأتينا بدليل بين أن اهل السنة والجماعة وضعوا أحاديث عن الرسول وضعا !! أو لم يبينوا علة حديث ما ؛ لضعفه أو لكذبه !

وما زال التحدي قائما :
وأتحداك أن تأتي لي بفتوى عن عالم مسلم ومعدود على أهل السنة والجماع يفتي دون قاعدة دينية قد بُلِّغت عن الرسول ، أو دون دليل صحيح عن الله ورسوله !

تحدي إيه يا عبقرينو ؟؟!!!!!!!
هل أنا اتهمت شخص محدد بتعمد الإضلال عن سبيل الله يا مدهش ؟؟؟!!!!
فعلماء الحديث كلهم مجتهدون ومأجورون بإذن الله ولكنهم أخطأوا في الأحاديث الصحيحة التي صححهوها وفي بعض مناهجهم في التصحيح.

[أبو عبيدة أمارة]

[COLOR="Green"]

وما زال التحدي قائما :
وأتحداك أن تأتي لي بفتوى عن عالم مسلم ومعدود على أهل السنة والجماع يفتي دون قاعدة دينية قد بُلِّغت عن الرسول ، أو دون دليل صحيح عن الله ورسوله !

ثم نريد أن يأتينا بدليل بين أن اهل السنة والجماعة وضعوا أحاديث عن الرسول وضعا !! أو لم يبينوا علة حديث ما ؛ لضعفه أو لكذبه !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

تحدي إيه يا عبقرينو ؟؟!!!!!!!
هل أنا اتهمت شخص محدد بتعمد الإضلال عن سبيل الله يا مدهش ؟؟؟!!!!
فعلماء الحديث كلهم مجتهدون ومأجورون بإذن الله ولكنهم أخطأوا في الأحاديث الصحيحة التي صححهوها وفي بعض مناهجهم في التصحيح.

إذا من الذي ضل ؟ وبماذا ضل ؟ وما دليلك ؟
ولماذا لم يتعمدوا الضلال وكيف عرفت ؟ ولماذا أصلا ترميهم بالضلال ؟
وهل تقصد علماء حديث أهل السنة والجماعة ؟ أم غيرهم ؟
وما هي الاحاديث التي اخطأوا فيها ؟ وكيف عرفت أنت الصحيح وهم لم يعرفوه ؟

[د حسن عمر]

بالبلدى وبالعربى معنى الأية .
(اليوم أكلمت لكم دِّينّكم وأتممتُ عليكم نِّعمتى ورضيت لكم الأسلام دِّينّا )

تقول لا قوانين آخرى سوف تأتى مِن السماءِ إلى الأرض بعد القرآن ؟؟

هى ده محتاجة فِهم الأية واضحة وضوح الشمس ومِش محتاجة كلام .
ولا كُتب ولا إللى بالى بالك .

[د حسن عمر]

يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي )

بقلنا سنين وسنين نقول ياجماعة الخير فى حاجة غلط ؟؟
وما فيش فائدة .


(ملاحظة المشرف : يهني تعترف أنه يوجد سنة يا ظريف ، وهم يحيونها ! )

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

[FONT="Arial"]
بالبلدى وبالعربى معنى الأية .
(اليوم أكلمت لكم دِّينّكم وأتممتُ عليكم نِّعمتى ورضيت لكم الأسلام دِّينّا )
تقول لا قوانين آخرى سوف تأتى مِن السماءِ إلى الأرض بعد القرآن ؟؟

صحيح لن يأني قوانين أخرى بعد كمال الدين ، والدين هو أشمل من القرآن !
فمثلا العبادات والتي ومنها الصلاة والزكاة والتي تم حكمها وتطبيقها حسب مراد الله تعالى ووحيا عن للرسول وكذلك الاحكام والحدود ، ودين الله تعالى والذي يشمل العبادات والأحكام مثلا فهو كامل وغير ناقص ، وليس بحاجة ولا يرضى الله أن يكون أحد شريكا له في حكمه ، ودينه الذي هو قول وعمل وبيان وتطبيق وهو وحي مباشر عن الله تعالى لرسوله محمد قد كمل عن الله تعالى !
هى ده محتاجة فِهم الأية واضحة وضوح الشمس ومِش محتاجة كلام .

[د حسن عمر]

(ملاحظة المشرف :
أنظروا إلى مشاركتي !!! :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

صحيح لن يأتي قوانين أخرى بعد كمال الدين ، والدين هو أشمل من القرآن !
فمثلا العبادات والتي ومنها الصلاة والزكاة والتي تم حكمها وتطبيقها حسب مراد الله تعالى ووحيا عن للرسول وكذلك الاحكام والحدود ، ودين الله تعالى والذي يشمل العبادات والأحكام مثلا فهو كامل وغير ناقص ، وليس بحاجة ولا يرضى الله أن يكون أحد شريكا له في حكمه ، ودينه الذي هو قول وعمل وبيان وتطبيق وهو وحي مباشر عن الله تعالى لرسوله محمد قد كمل عن الله تعالى !

ثم كيف يفتري من هو متعود على الافتراء !!!!! :

:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول ابو عبيدة آمارة

وكان هذا رد على إجابة حسن عمر الرائعة التى لا تُرد ولا تُصّد !!!!!! ولم يستطع تكذيبه وتوافق معهُ كرهاً

فهل فسّر حسن عمر الأية أم قال بيّانها وفهمها مِن اللغة العربية التى كُتبت بِها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا مآزق وقع فيهِ ابو عبيدة وإعترف رسمياً وبِخط يده وفمه وقال

نهدى ذلك إلى رأس المنتدى الشيخ ابا جِهاد الأنصارى .

(وتحذير لحسن عمر : أني سأحذف له كل مشاركة تنقل فقرة مجتزأة وغير مكتملة كلماتها ومقصدها )

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وما زال التحدي قائما :
وأتحداك أن تأتي لي بفتوى عن عالم مسلم ومعدود على أهل السنة والجماع يفتي دون قاعدة دينية قد بُلِّغت عن الرسول ، أو دون دليل صحيح عن الله ورسوله !
ثم نريد أن يأتينا بدليل بين أن اهل السنة والجماعة وضعوا أحاديث عن الرسول وضعا !! أو لم يبينوا علة حديث ما ؛ لضعفه أو لكذبه !

تحدي إيه ودليل إيه يا عبقرينو ؟؟!!!!!!!
هل أنا اتهمت شخص محدد بتعمد الإضلال عن سبيل الله يا مدهش ؟؟؟!!!!
فعلماء الحديث كلهم مجتهدون ومأجورون بإذن الله ولكنهم أخطأوا في الأحاديث الصحيحة التي صححهوها وفي بعض مناهجهم في التصحيح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

إذا من الذي ضل ؟ وبماذا ضل ؟ وما دليلك ؟
ولماذا لم يتعمدوا الضلال وكيف عرفت ؟ ولماذا أصلا ترميهم بالضلال ؟
وهل تقصد علماء حديث أهل السنة والجماعة ؟ أم غيرهم ؟
وما هي الاحاديث التي اخطأوا فيها ؟ وكيف عرفت أنت الصحيح وهم لم يعرفوه ؟

اسمع يا أمور شغل التحقيق اللي أنت فارحان بيه ده مش حياكل معايا كتير .
وواضح من كلامك بإصرارك على التحدي الأهطل بأنك تهرج .
ولكن سأحاول أن أستجيب لخزعبلاتك وتخريفك علشان خاطر القراء والمشاهدين فقط فأنا كنت رافض الحوار معاك من الأول .

أنا أقول بدون تعيين لفئة معينة أو جماعة معينة أو شخص معين بأن كل من اتبع منهج غير منهج جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث فهو ضال عن سبيل الله ولكن عن غير عمد.
وبالتالي كل الفقه المبني على هذه الأحاديث الضعيفة على طريقة جمهور المحدثين فهو فقه باطل.
وأنا لا أحصي الأحاديث التي أجدها ضعيفة لكي أقول لك ماهي هذه الأحاديث وكم عددها ؟؟
ولكن أقول بأن كل ما سأقول عليه من فقه بأنه باطل وليس من الدين فكل الأحاديث التي قيلت فيه ضعيفة وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين .
وأدعوك وأدعو القراء لقراءة هذه المداخلة معك وستجد مايسرك ويهديء من روعك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

لماذا ضلوا عن جهل وما دليلك ؟

الضلال أما أن يكون عن جهل غالبا أو عن عمد ؟؟
ولو قلت أنه عن عمد فهو اتهام يحتاج دليل وهذا أمر مستبعد لأني أثق في الناس عامة وأحسن الظن بهم فما بالك بالمسلمين فهم أولى بتلك الثقة وحسن الظن بهم بالتأكيد.
وما هو السبب في عدم اتباعهم منهج جمهور المحدثين يا عبقرينو غير الجهل إذا استبعدنا شبهة العمد طبعا وحاشاهم ؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل تقول أن الإسلام في فترتهم كان مفقودا ؟أو ناقصا ؟

أتذكر حديثي رسول الله :
( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة
( بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي ) (ملاحظة المشرف : لاحظوا الحديث الشريف الذي نقله !!! فهو ما تزال !!!!!! ثم الرسول حسب الحديث يقول : يصلحون ما أفسد من سنته ! إذا فالسنة موجودة ومحفوظة ، وهذا بإقراره ، فهم لا يخترعون شيئا من عندهم ، والغربة المقصودة تكون في بداية الوقت الذي لا يقبل فيه أيمان )

المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وأتذكر سنة الله في خلقه وبفتوى موقع الإسلام سؤال وجواب في سؤال ذو شقين , فحوى أحد شقيه هو :
هل يستدل على الحق بكثرة العدد ؟؟
الجواب :
( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ). [يوسف : 103]
وقال : ( إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ) [هود : 17]
وقال: ( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) [الأنعام : 116]
أي أن من سنن الله في خلقه : أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ،
قال الشيخ السعدي : " ودلت هذه الآية ، على أنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله ، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق ، بل الواقع بخلاف ذلك ، فإن أهل الحق هم الأقلون عدداً ، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً ، بل الواجب أن يستدل على الحق والباطل ، بالطرق الموصلة إليه ". انتهى "تفسير السعدي" (1 / 270).
قال الفُضيل بن عِياض رحمه الله : " الزمْ طريقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ، وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين ". انتهى وينظر: "الأذكار" للنووي صـ221، "الاعتصام "للشاطبى (1 / 83).
https://islamqa.info/ar/147341
وأتذكر هنا قول الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود:

قال ابن مسعود رضي الله عنه: "الجماعة ما وافق الحق؛ ولو كنت وحدك" (رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:1/122- رقم160، وصحح سنده الشيخ الألباني كما في تعليقه على مشكاة المصابيح: 1/61، ورواه الترمذي في سننه:4/467).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم ما هو الضلال الذي كانوا يفعلونه وتشهد أمام الله تعالى أنهم كانوا يفعلون ؟؟؟؟؟

من رحمة الله أنهم ليسوا بكلهم على ضلال فهناك من ينكر تحريم الموسيقى ويقول بأن النقاب بدعة وليس من الدين في شيء .
وأنا أشهد أمام الله بكل ثقة وكل إعتزاز بأن من يقول بأن الموسيقى حرام وأن النقاب من الدين فهو ضال عن سبيل الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أي كان الناس منذ وفاة الرسول على ضلال ! حتى فترة عمر بن عبد العزيز حسب النابغة ماجد الهواري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنظروا يا علم ماذا يخرف هذا .......................

الموضوع نسبي يا عبقري زمانك كما وكيفا :
فهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية صغيرة من الناس.
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية كبيرة من الناس .
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية قليلة من الناس.
وهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية كبيرة من الناس.
وهناك طائفة ظاهرة على الحق لم يتمكن منها الضلال وذلك طبعا بحفظ الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم اليوم هناك كثير من المسلمين يصلون ويصومون ويعبدون وهم اميون وهم ملايين ، ويعلمون حد السرقة وغيرها ! فهل نقلوا دينهم عن التدوين أم التلقين !
وهناك أناس يحفظون جدول الضرب مثلا وهم أميون !

ما علاقة الأمية بالموضوع إذا كان العلماء أنفسهم ضالين وهم مقلدون لعلمائهم .
ولاتنسى أن ليس كل الناس ضالين بل الأغلبية هم على الضلال والأقلية منهم على الحق ومن الممكن أن أهل الحق يكون منهم أميون أيضا.
والقرآن والسنة المتواترة تؤكد كلامي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم القرآن الكريم فقد دُّون غير منقوط ولا مشكول ودون علامات تلاوة ؟ فكيف اليوم الناس يتلونه كما علمهم الرسول ؟؟؟

القرآن محفوظ بحفظ الله تدوينا و حفظا في الصدور تواترا وكذلك السنة الصحيحة الثابتة محفوظة بحفظ الله وهي باتباع المنهج الإلهي لتبليغ دينه وهو مذهب جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ثم أنت تقول والعياذ بالله أن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وكل الصحابة والتابعين معهم كانوا ضلالا !!!
سبحان هل يوجد جرم أكير من هذا ويخجل أن يقوله بوذي عن مسام من ذلكم الرعيل .

أنت من تقول ذلك وليس أنا وأنا أدعوك للتوبة من قولك هذا .
وكلما قرب الزمان من زمن الرسالة كان الضلال أقل بكثير.
أي كان الحق ظاهر وواضح وهذا أمر جلي ومنطقي جدا.
وكلما بعدنا عن زمن الرسالة كثرت الإختلافات وظهرت دواعي وأسباب الوضع في الحديث وغير ذلك وزاد الضلال.
فهمان ؟؟
أظن الأمر واضح ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومن أين أخذوا هؤلاء الرواة الأحاديث ؟
والدين وحكمه ألم يتعلمه والد عن والد وحيل هن جيل ؟
هل جاء يوم وكان المصلون في فترتك التي تقول وكانوا لا يصلون ولا يصومن ولا يحجون ولا يقيمون الحدود ، ولا يفتحون البلاد وينشوا رحمة الله للناس ؟
ونكرر : ومن أين أخذوا هؤلاء الرواة الأحاديث ؟

وهل أنا قلت بأن الأحاديث كلها ضعيفة يا منتبه ؟؟!!!
وهل لا يوجد في القرآن ولا في السنة المتواترة أحكام للصلاة أوالصوم أوالحج أوالحدود أوالجهاد يا مدهش ؟؟؟
ولا تنسى أن أغلب الأحاديث معنعنة وما شابها فيمكن بسهولة الإرسال - (إسقاط راوي أو أكثر لأي سبب غير التدليس ) - أو التدليس دون أن ينتبه أحد لذلك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وما هي الضلالات التي كانوا عليها ؟

الضلالات التي كان عليها الكثيرون منها أن وجه المرأة عورة وأن النقاب ليس من الدين وأن الموسيقى حرام .
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وما دليلك ؟
وما حكمها ؟ يا نبيه
وما دليلك ؟

السؤال غلط من أوله لآخره .
أنا من يحق له السؤال عن ذلك لأن البينة على من إدعى .
وأنت تدعي بأن الرسول ذكر أحاديث تحرم الموسيقى وتحرم على المرأة كشف وجهها لغير المحارم .
وهنا ينقلب السحر على الساحر وأقول لك :
مادليلك من الشرع على تحريم الموسيقى وعلى تحريم المرأة كشف وجهها لغير المحارم ؟؟
أرجو ذكر الأحاديث سندا ومتنا مع ذكر درجة الحديث ومن صصححه من العلماء مع التخريج .
ثم نراجع معا هل بالفعل الحديث صحيح أو حسن وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور العلماء أم لا .
أم أنك خائف من ذلك ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يا مبهوت : وهل عدم التدوين هو ضلال ؟؟ وفقدان الدين المنقول عن الرسول ؟
ومثلا هل تعلم والديك وأقربائك لأنهم مدونون أم لأنك لقنت هذا وتحفظه ؟

التدوين يقلل جدا من إحتمالات الوضع والعبث ووقوع الخطأ في الأحاديث.
وأنت أظنك بنفسك تعرف أن هناك من الرواة متقنون جدا في رواياتهم عن كتبهم ولكن إذا حدثوا من حفظهم أخطأوا .
يقول الله تعالى :
(اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أنت تعمل كوبي بيست لأنك مبرمج على هذا ، ولديك مواد ضلالية معدة !
وأنت يا روبوت من يجب أن يركز ، لأنك محصور في المواد المعدة لك .
وأرجو أن تركز وتقتبس أقوالي وتعلق عليها مياشرة وموضوعيا دون الاضافات المندسة مسبقا

لا تعليق .
وحسبي الله ونعم الوكيل

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

تحدي إيه ودليل إيه يا عبقرينو ؟؟!!!!!!!
هل أنا اتهمت شخص محدد بتعمد الإضلال عن سبيل الله يا مدهش ؟؟؟!!!!

وأنت تقول أنهم نقلوا ضلالهم لما بعدهم ! أليس هم مضلون إذا ؟؟؟؟ ما هذه المسخرة يا ماجد ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

فعلماء الحديث كلهم مجتهدون ومأجورون بإذن الله ولكنهم أخطأوا في الأحاديث الصحيحة التي صححهوها وفي بعض مناهجهم في التصحيح.

من ينقل لا يسمى محتدها يا عبقري ! بل يسمى ناقل وفقط !!!
وهو مأجور بصدق نقله عن الرسول !!
ولكنه في جهنم أن كذب على الرسول وليس مأجورا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

وبالتالي كل الفقه المبني على هذه الأحاديث الضعيفة على طريقة جمهور المحدثين فهو فقه باطل.

من هم جمهور العلماء الذين تقصدهم ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

أتذكر حديثي رسول الله :
( لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم من خذلَهم ، ولا من خالفَهم إلى قيامِ الساعةِ )
المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/416 خلاصة حكم المحدث: ثبت من وجوه كثيرة
( بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأ فطُوبِى للغرباءِ، وفي روايةٍ قيل يا رسولَ اللهِ : مَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي لفظٍ آخرَ قال : هم الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ من سنتي )
المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 158/3 خلاصة حكم المحدث: صحيح .

ألم أقل لكم أنه روبوت مبرمج ليس ألا ، ولا يجيد فقط الترديد ، والببغاء لا تردد كل شيء !!
وباقي كلامه وقد رددنا عليه ولكنه يكرر ككاسيت يمرر نفسه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

قال الشيخ السعدي : " ودلت هذه الآية ، على أنه لا يستدل على الحق بكثرة أهله ، ولا يدل قلة السالكين لأمر من الأمور أن يكون غير حق ، بل الواقع بخلاف ذلك ، فإن أهل الحق هم الأقلون عدداً ، الأعظمون عند الله قدراً وأجراً ، بل الواجب أن يستدل على الحق والباطل ، بالطرق الموصلة إليه ". انتهى "تفسير السعدي" (1 / 270).

وحتما فالسعدي يقصد بالحق هو الدين الذي جاء به الرسول وتم وكمل في عهده وقول وعملا وبيان وتطبيقا وهو عن وحي الله المباشر للرسول .
والذي يعلم الله تعالى أنه بمتناول كل مسلم ومن سمع بالإسلام ، ولهذا قال وأن من يبتغي غيره فلن يقبل منه !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

الموضوع نسبي يا عبقري زمانك كما وكيفا :
فهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية صغيرة من الناس.
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية كبيرة من الناس .
وهناك ضلالات قليلة انتشرت في كمية قليلة من الناس.
وهناك ضلالات كثيرة انتشرت في كمية كبيرة من الناس.
وهناك طائفة ظاهرة على الحق لم يتمكن منها الضلال وذلك طبعا بحفظ الله.

ما هي هذه الضلالات ؟
ومن هم صاحب كل نسبة ؟
فصّل لنا يا جهبذ !....................

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وأنت تقول أنهم نقلوا ضلالهم لما بعدهم ! أليس هم مضلون إذا ؟؟؟؟ ما هذه المسخرة يا ماجد ؟؟؟؟؟

من ينقل لا يسمى محتدها يا عبقري ! بل يسمى ناقل وفقط !!!
وهو مأجور بصدق نقله عن الرسول !!
ولكنه في جهنم أن كذب على الرسول وليس مأجورا .

من هم جمهور العلماء الذين تقصدهم ؟؟؟؟؟

ألم أقل لكم أنه روبوت مبرمج ليس ألا ، ولا يجيد فقط الترديد ، والببغاء لا تردد كل شيء !!
وباقي كلامه وقد رددنا عليه ولكنه يكرر ككاسيت يمرر نفسه .

وحتما فالسعدي يقصد بالحق هو الدين الذي جاء به الرسول وتم وكمل في عهده وقول وعملا وبيان وتطبيقا وهو عن وحي الله المباشر للرسول .
والذي يعلم الله تعالى أنه بمتناول كل مسلم ومن سمع بالإسلام ، ولهذا قال وأن من يبتغي غيره فلن يقبل منه !!!

ما هي هذه الضلالات ؟
ومن هم صاحب كل نسبة ؟
فصّل لنا يا جهبذ !....................

كلام منه مكرر وسبق أن أجبت عليه ومنه أسئلة جديدة سفيهة ويمكن الرد عليها بسهولة .
وسواء جئت لي بتساؤلات قديمة أو جديدة فلن أجيبك عليها حتى تأنيتي بدليل على إدعائك علي بأني قلت من كانت نسبة ضلاله 50 % فهو كافر.
منتظر الرد .

و أعود و أذكرك بوعدك لي :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

حسنا ـ سأنظر غدا إن الله ، وسأرى ما كتبته أنت ! ربما كتبت انت انه يكون ضالا ؟!
ثم سيد ماجد دعك من الكلمات الناقصة !
وانا اذكر فاصف ما قمت به من غير مقبول لا شرعا ولا عقلا ولا عرفا !
وإذا أردت أ ن تجيب على أسئلتي أعلاه حتى أتأكد مما قلته أنت نكون قد تقدمنا خطوة .
واطلب منك دعك من التكرار وتسويد الصفحات العبثي ! وإ لا سأكون مضطرا لمحو الذي طف عن حده .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

كلام منه مكرر وسبق أن أجبت عليه ومنه أسئلة جديدة سفيهة ويمكن الرد عليها بسهولة .
وسواء جئت لي بتساؤلات قديمة أو جديدة فلن أجيبك عليها حتى تأنيتي بدليل على إدعائك علي بأني قلت من كانت نسبة ضلاله 50 % فهو كافر.
منتظر الرد .

و أعود و أذكرك بوعدك لي :

أين تلك الإجابات ؟
أم الكوبي بيست المجمل يسمى جوابا ؟
وهل لي أعناق النصوص والذي بينت أنا مقاصده تعده جوابا ؟
واختصارا على ذكائك وعبقريتك أجبنا بكل سهولة ومباشرة وبشكل مباشر على الأسئلة ... تفضل .................

[ماجد أحمد الهواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أين تلك الإجابات ؟
أم الكوبي بيست المجمل يسمى جوابا ؟
وهل لي أعناق النصوص والذي بينت أنا مقاصده تعده جوابا ؟
واختصارا على ذكائك وعبقريتك أجبنا بكل سهولة ومباشرة وبشكل مباشر على الأسئلة ... تفضل .................

لن أتناقش معك حتى تأتيني بدليلك على أني قلت بأن من كانت نسبة ضلاله 50% فهو كافر !!!!!
ولا تنسى بأنك أيضا وعدتني بأنك سترد علي اليوم والمؤمن من صفاته بأنه يفي بوعده ..... أليس كذلك ؟؟

[ماجد أحمد الهواري]

لقد سئمت عبثك وعدم تركيزك اللامتناهي وقلت سيتحسن أدائك طالما أني ألفت نظرك لأخطائك التي يترتب عليها التكرار والملل والدوران في حلقات مفرغة .
ولكن هذا لم يحدث.
وأنا وقتي وخلقي لا يسمحان بالتمادي في هذا الهراء وهذه الغفلة وكنت قد طلبت منك الإنسحاب من الحوار معي إذا لم تستطيع أن تجاريني ولكنك تصر على التكملة معي.
فليكن ما ترغب ولكن ليس بنفس الأسلوب.
وأنا لن أرد على مداخلتك الأخيرة إلا بعد ما تظهر لي ما طلبته منك.
وأنا إن كنت أكرر بعض كلامي فهو نتيجة لعبثك وعدم تركيزك اللامتناهي مما يدفعني لإعادة الكلام وتكراره لأنك تحرف كلامي عن مواضعه وتفتري علي الكذب.
وإياك ثم إياك أن تفكر أن تطول يدك إلى مشاركاتي وتحذف منها ما يحلو لك.
فسيكون حينها آخر الحوار بيني وبينك .
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام .......

[/SIZE][/COLOR]

ثم يقول في أخر المقال


ومن تأمل أسباب اختلاف العلماء : لم يجد فيها سبباً واحداً مرجعه إلى الشرع ذاته

شفت أنك حاطب ليل ليس إلا
كان عليك أن تدقق قبل أن تنقل

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

ثم يقول في أخر المقال


ومن تأمل أسباب اختلاف العلماء : لم يجد فيها سبباً واحداً مرجعه إلى الشرع ذاته

شفت أنك حاطب ليل ليس إلا
كان عليك أن تدقق قبل أنة تنقل

أهلا بك أخي أبو أحمد ، والله لقد اشتقنا إليك .

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد أحمد الهواري

الإجابة مقتبسة من موقع الإسلام سؤال وجواب :

عنوان الموضوع : كيف الجمع بين تمام الدين في قوله تعالى : ( الْيَوْم أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم ) واختلاف العلماء ؟

السؤال : الحمد لله ، أنا مسلم ، ولله الفضل والمنَّة ، ولكن أشكلت عليَّ آية في كتاب الله العزيز ، وهي (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم) فإذا كان الدّين كاملاً - وهو كذلك - ، فكيف نجمع بين هذه الآية وبين خلاف العلماء في مسائل كثيرة ؟ .

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو : أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها ، ولهذا لم يأت النص من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء .

قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية - :

"المراد : كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان .

نعم ، يبقى تنزيل الجزئيات على تلك الكليات موكولاً إلى نظر المجتهد ؛ فإن قاعدة الاجتهاد أيضاً ثابتة في الكتاب والسنّة ، فلا بد من إعمالها ، ولا يسع الناس تركها ... ولا يوجد ذلك إلا فيما لا نص فيه ، ولو كان المراد بالآية الكمال بحسب تحصيل الجزئيات بالفعل : فالجزئيات لا نهاية لها ، فلا تنحصر بمرسوم ، وقد نص العلماء على هذا المعنى ، فإنما المراد : الكمال بحسب ما يحتاج إليه من القواعد ، التي يجري عليها ما لا نهاية له من النوازل" انتهى .

"الاعتصام" (1/507) .

وقال ابن القيم رحمه الله :

"فقد بيَّن الله سبحانه على لسان رسوله بكلامه ، وكلام رسوله : جميع ما أمره به ، وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه , وبهذا يكون دينُه كاملا كما قال تعالى : (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نعْمَتي)" انتهى .

"إعلام الموقعين" (1/332) .

ثانياً:

كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره ، وقد يَفهم من النصوص ما لا يفهمه غيره عندما يختفي عليه الدليل الواضح ، وهذا كله لا يتعارض مع تمام الدين ، بل هو محاولة من المجتهد للوصول إلى حكم الله ، فيما لم يأت نص بحكمه ، ونظراً لاختلاف الناس في الفهم والعلم فقد وقع الخلاف بينهم في حكم كثير من الجزئيات .

قال ابن القيم رحمه الله – متمماً كلامه السابق نقله عنه - :

"ولكن قد يقصر فَهم أكثر الناس عن فَهم ما دلّت عليه النصوص ، وعن وجه الدلالة ، وموقعها ، وتفاوت الأمّة في مراتب الفهم عن الله ورسوله : لا يحصيه إلا الله ، ولو كانت الأفهام متساوية : لتساوت أقدام العلماء في العلم ، ولما خص سبحانه سليمان بفهم الحكومة في الحرث ، وقد أثنى عليه ، وعلى داود بالعلم ، والحكم ، وقد قال عمر لأبي موسى في كتابه إليه " الفهم ، الفهم فيما أدلي إليك " ، وقال علي : " إلا فهماً يؤتيه الله عبداً في كتابه " ، وقال أبو سعيد : " كان أبو بكر أعلمَنا برسول الله صلى الله عليه وسلم " ، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس أن (يفقهه في الدّين ويعلمه التأويل)" انتهى .

"إعلام الموقعين" (1/332) .

وبهذا يعلم أن اختلاف العلماء لا ينافي كمال الدين .

ومن تأمل أسباب اختلاف العلماء : لم يجد فيها سبباً واحداً مرجعه إلى الشرع ذاته ، فالتعارض بين الأدلة ليس موجوداً على الحقيقة في نصوص الشرع ، بل فقط في نظر المجتهد ، وخفاء الأدلة ، وعدم العلم بها ، أو عدم فهمهما على وجهها : وكل ذلك يؤكد ما قلناه من أن الشريعة كاملة تامّة وإنما يبحث كل مجتهد بما وهبه الله من علم وفهم : لمعرفة الحكم المطابق لمراد الله تعالى في نصوص الوحي .

https://islamqa.info/ar/133393

ههههههههه
انت مهرج بامتياز تعيب علينا عندما نستدل لك يامهرج من موقع الإسلام سؤال وجواب وها انت تاتي لنا بموضوع من نفس الموقع ونعرف بك بانك حاطب ليل دخلت لتشتت وتهرج هذا اولا
وثانيا انت موقوف من قبل الاخ الحبيب عمر ايوب واتيت بمعرف جديد لتهرج هنا انتظر لحين البت بامرك من قبل الاخ الحبيب عمر ايوب ............