يتطاولون على النبي عليه الصلاة والسلام

[ماهر]

انظر ما يفترون على سيد الخلق النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي كتاب معتمده في دينهم ... أعوذ بالله من قولهم ... ويدعون كذباً حبهم للنبي المعظم عليه الصلاة والسلام
النبي عرياناً
·‏حدثنا ‏ ‏مطر بن الفضل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زكرياء بن إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يحدث ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينقل معهم الحجارة ‏ ‏للكعبة ‏ ‏وعليه إزاره فقال له ‏ ‏العباس ‏ ‏عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( صحيح البخاري – الصلاة – كراهية التعري في الصلاة وغيرها – رقم الحديث 351 )

·‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏ويحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وابن حجر ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخرون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل يعنون ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي حرملة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏وسليمان ابني يسار ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ( صحيح مسلم - فضائل الصحابة – من فضائل عثمان بن عفان – رقم الحديث 4414 ) .. لاتكن فضلية لعثمان إلا بالتطاول والكذب على رسول الله قاتلكم الله أنى تأفكون

النبي ينسى الصلاة

·‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏صلى بنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدعوه ‏ ‏ذا اليدين ‏ ‏فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ‏ ‏صدق ‏ ‏ذو اليدين ‏ ‏فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ( صحيح البخاري – الأدب – ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير – رقم الحديث 5591 )
·‏حدثنا ‏ ‏عثمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله صلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏لا أدري زاد أو نقص ‏ ‏فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا ‏ ‏فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته ‏ ‏فليتحر ‏ ‏الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين ( صحيح البخاري – الصلاة – التوجه نحو القبلة حيث كان – رقم الحديث 386)‏
النبي يشرب النبيذ
‏
·‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب ( صحيح مسلم – الأشربة - في شرب النبيذ وتخمير الإناء – رقم الحديث 3753 )

رجل يمر على النبي وهو يبول ويسلم فلا يرد النبي عليه الصلاة والسلام ...

· عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه * ( حسن صحيح ) صحيح أبي داود 12 : وأخرجه مسلم ( المرجع / صحيح ابن ماجة - الموضوع الرئيس / الطهارة والوضوء - رقم الحديث 283- نوع الحديث / حسن - رقم الصفحة 62 - الكتاب / صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند – المؤلف / محمد تاصر الدين الألباني - الناشر / مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض - الطبعة الثالثة - 1408 هـ - 1988 م )

بيت النبي فيه تماثيل ... وهم يحرموا حتى الصور
·‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏جاء فسلم على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرف صوته فقال ‏ ‏ادخل فقال إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل ( مسند أحمد – باقي مسند المكثرين – مسند أبي هريرة - رقم الحديث 7733 )
النبي مسحور ( وهم بذلك يؤيدوا قول الكفار .. في قولهم .. إن تتبعون إلا رجلاً مسحورا
·‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏أنه سمعه ووعاه عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏فخرج إليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم رجع فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر ( صحيح البخاري – بدء الخلق – صفة ابليس وجنوده – رقم الحديث 3028 )
وإنا لدينا مزيد ... نتركه للحلقة القادمة من مسلسل تطاولهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

[صهيب]

أما تستحي يارافضي وأنت تكذب
مع أني مـاكد أنك مجرد حمار قص ولصق ولكن حلت فيك الإهانة

·‏حدثنا ‏ ‏مطر بن الفضل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زكرياء بن إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يحدث ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينقل معهم الحجارة ‏ ‏للكعبة ‏ ‏وعليه إزاره فقال له ‏ ‏العباس ‏ ‏عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( صحيح البخاري – الصلاة – كراهية التعري في الصلاة وغيرها – رقم الحديث 351 )

طيب يافالح أين التطاول ؟ أخذ بنصيحة عمه ولكن الإزار سقط

‏

حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏ويحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة ‏ ‏وابن حجر ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخرون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل يعنون ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي حرملة ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏وسليمان ابني يسار ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسوى ثيابه ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏ ‏فدخل فتحدث فلما خرج قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فلم ‏ ‏تهتش ‏ ‏له ولم ‏ ‏تباله ‏ ‏ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلست وسويت ثيابك فقال ‏ ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ( صحيح مسلم - فضائل الصحابة – من فضائل عثمان بن عفان – رقم الحديث 4414 ) .. لاتكن فضلية لعثمان إلا بالتطاول والكذب على رسول الله قاتلكم الله أنى تأفكون

مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه

يا جاهل
لم لا تكون ساقيه ؟
طيب يا ررافضي: ما هي حدود العورة عندكم؟
خذ هذه
قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة» (الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374).
والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان ، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5).
عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين ، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122).
« والدبر نفس المخرج وليست الأليتان ولا الفخذ منها» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94).
ولهذا كان الباقر يطلي عانته ثم يلف إزاره على طرف إحليله ويدعو قيّم الحمام فيطلي سائر بدنه» (الفقيه 1/117 وسائل الشيعة1/378 كتاب الطهارة للخوئي3/356 كتاب الطهارة1/422 للأنصاري).
لا لوم على جهلة آبائهم

·‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏صلى بنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدعوه ‏ ‏ذا اليدين ‏ ‏فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ‏ ‏صدق ‏ ‏ذو اليدين ‏ ‏فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ( صحيح البخاري – الأدب – ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير – رقم الحديث 5591 )

لم أتصور أنك أحمق إلى هذا الممستوى؟
من علمنا سجود السهو
وهل السهو نسيان يا مسكين؟
بل نضغ للغبي
عن الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام : إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي لم يقع عليه سهو في صلاته ، فقال : كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو .عيون أخبار الرضا ، البحار, نور الثقلين.

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب ( صحيح مسلم – الأشربة - في شرب النبيذ وتخمير الإناء – رقم الحديث 3753 )

لالوم على الحمير
( فاستسقى ) أي : طلب الماء ( فخرج الرجل يشتد ) أي : يسعى ( ألا ) بتشديد اللام أي : هلا ( خمرته ) من التخمير بمعنى التغطية أي : لم لا سترته وغطيته ( ولو أن تعرض عليه عودا ) يقال عرضت العود على الإناء أعرضه بكسر الراء في قول عامة الناس إلا الأصمعي فإنه قال أعرضه مضمومة الراء في هذا خاصة ، والمعنى هلا غطيته بغطاء فإن لم تفعل فلا أقل من أن تعرض عليه شيئا ( قال الأصمعي تعرضه عليه ) أي : بضم الراء بخلاف عامة الناس فإنهم يكسرونها كما مر ، ولعل المؤلف كان ضبط ضم الراء بالقلم ثم تركه النساخ والله تعالى أعلم .
واعلم يا تافه
النبيذ هو منقوع تمر أو زبيب .. وهذا شراب حلال لا حرمة فيه
أما تخمير الإناء أي وضع خمار من قماش لتغطيته

رجل يمر على النبي وهو يبول ويسلم فلا يرد النبي عليه الصلاة والسلام ...

· عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه * ( حسن صحيح ) صحيح أبي داود 12 : وأخرجه مسلم ( المرجع / صحيح ابن ماجة - الموضوع الرئيس / الطهارة والوضوء - رقم الحديث 283- نوع الحديث / حسن - رقم الصفحة 62 - الكتاب / صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند – المؤلف / محمد تاصر الدين الألباني - الناشر / مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض - الطبعة الثالثة - 1408 هـ - 1988 م )

قبل الرد على هذه انتظر أن يبين لنا هذا الرافضي الخبيث أين نجد هذه الرواية عند مسلم
ونسأل الكوبيبيست الرافضي( بغض النظر عن سلامة السند)
متى كان لأبي داود وابن ماجة صحيح؟

بيت النبي فيه تماثيل ... وهم يحرموا حتى الصور
·‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏جاء فسلم على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرف صوته فقال ‏ ‏ادخل فقال إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل ( مسند أحمد – باقي مسند المكثرين – مسند أبي هريرة - رقم الحديث 7733 )

في هذا الحديث ترجيح قول من ذهب إلى أن الصورة التي تمتنع الملائكة من دخول المكان التي تكون فيه باقية على هيئتها مرتفعة غير ممتهنة، فأما لو كانت ممتهنة أو غير ممتهنة لكنها غيرت من هيئتها إما بقطعها من نصفها أو بقطع رأسها فلا امتناع.
وقال القرطبي: ظاهر حديث زيد بن خالد عن أبي طلحة الماضي قيل إن الملائكة لا تمتنع من دخول البيت الذي فيه صورة إن كانت رقما في الثوب، وظاهر حديث عائشة المنع ويجمع بينهما بأن يحمل حديث عائشة على الكراهة وحديث أبي طلحة على مطلق الجواز وهو لا ينافي الكراهة.
النبي مسحور ( وهم بذلك يؤيدوا قول الكفار .. في قولهم .. إن تتبعون إلا رجلاً مسحورا

·‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏أنه سمعه ووعاه عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏فخرج إليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم رجع فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر ( صحيح البخاري – بدء الخلق – صفة ابليس وجنوده – رقم الحديث 3028 )
وإنا لدينا مزيد ... نتركه للحلقة القادمة من مسلسل تطاولهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

لعنة الله عليك مكن كذاب نجس خسيس

روي عن أمير المؤمنين قال : سحر لبيد بن الأعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية رسول الله (ص) فعقدوا له في إحدى عشر عقدة … فأقام النبي (ص) لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء "

وخذ هذه
http://al-shia.org/html/ara/books/li...ehar92/b10.htm
وهذا
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/11/no1106.html
ولسفيه الروافض

الرسول يتغزل في النساء وينظر إليهن
ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).

وأما الثلاث التي أعطى علي ولم أشاركه فيها:فإنه أعطي شجاعة ولم أعط مثله وأعطي فاطمة الزهراء زوجة ولم أعط مثلها وأعطي ولديه الحسن والحسين عليهما السلام ولم أعط مثلهما. الأنوار النعمانية ج1 ص 17

فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَاسْأَلِ ٱلَّذِينَ يَقْرَءُونَ ٱلْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَآءَكَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ )قوله: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك ) يعني: الأنبياء حدثني أبي عن عمرو (عمران ط) بن سعيد الراشدي عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله إلى السماء فأوحى الله إليه في علي صلوات الله عليه ما أوحى ما يشاء من شرفه وعظمه عند الله ورد إلى البيت المعمور وجمع له النبيين فصلوا خلفه عرض في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله من عظم ما أوحىإليه في علي عليه السلام فأنزل الله: ( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك ) يعني: الأنبياء فقد أنزلنا عليهم في كتبهم من فضله ما أنزلنا في كتابك ( لقد جاء‌ك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين ) فقال الصادق عليه السلام: فوالله ما شك وما سأل.)) تفسير القمي

وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار40/2).

وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225).

وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- فقعد بين رسول الله وبينuوعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179).

الرسول عليه الصلاة والسلام خرج عاريا
محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن عبدالله بن غالب عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحرإلى ظهر المدينة على جمل علري الجسم فمر فمر بالنساء فوقف عليهن. الفروع من الكافي ج5 ص 514

إنه لن يرى عورتي إلا علي. الفوائد (378)، اللآلئ (1/242)

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجنتي فاطمة عليها السلامأو بين ثدييها. مصباح الأنوار مخطوط 225

عن جعفر بن محمد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام. مصباح الأنوار مخطوط 225

أحذر أن تعود للدناءة مجددا

[midooo444]

بارك الله فيك شيخى صهيب
انا مييييييييييت من الضحك على هذا الرافضى والله
لقد احترررق
انا شامم ريحه شياط الرافضى الان

[بنت ملكة العفاف]

صحيح أبي داود 12 .............. اول مره اشوف ان ابوداود له صحيح دا فينه على راى ابتى صهيب فينه ؟ اخبرنا به ؟ سبحان من ميزنا بالاسناد ؟ قدقلت قبل هذا لغيرهم هلا درست علوم الحديث قال لى لا لان هذا العلم ليس لدينا ؟ طب لماذا تناظروا على شئ ليس لديكم ؟ والله بجد ضحكتنى

[بنت ملكة العفاف]

دا انا لازم اعمل على انقلاب على جامعة الازهر اللى اخفت علينا صحيح أبوداود وهكلم البنات يعملوا بكره مظاهرة عشان يطلعوه لينا الكتاب

[أم معاوية]

رد مفحم جزاكـ الله خير أخي صهب وقواكـ على الحق ..

[درة مكنونة]

اذ كنت تعلن قوه شبهتك يارافضي ع الاقل تأكد من القص واللصق!! و صحح معلومااته!!

قب ان تقع في شر اعماالك

ولاتنسى ان تصور لنا صحيح ابو داوود

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوتر الحساس

دا انا لازم اعمل على انقلاب على جامعة الازهر اللى اخفت علينا صحيح أبوداود وهكلم البنات يعملوا بكره مظاهرة عشان يطلعوه لينا الكتاب

اضحك الله سنك

اصبرى يمكن الرافضى يهديك نسخه من عند عجعوج مخبيها فى السرادب

[درة مكنونة]

يرفع وسننتظر كالعاده متى يأتينا بصحيح ابو داوود

[يعرب]

سننتظر مثل انتظار الرافضه لعج عج

[يعرب]

الرافضى صاحب الموضوع اسمه ماهر والظاهر انه اسم على مسمى

فهو جدا ماهر فى النسخ واللصق

وماهر فى الفرار دون تعقيب

[زيد الكربلائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

سننتظر مثل انتظار الرافضه لعج عج

أن كنت تقصد الامام المهدي فسيكون كلامي مر عليكم فأرجوا أن توضح من تقصد يا ناصبي يا أرعن يا حاقد

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد الكربلائي

أن كنت تقصد الامام المهدي فسيكون كلامي مر عليكم فأرجوا أن توضح من تقصد يا ناصبي يا أرعن يا حاقد

وما ستفعل ؟
هل أثبتم وجود الخرافة
تفضل اثبت لنا التالي
1 - أتفاق الرافضة على تاريخ ميلاده
2 - اتفاق الرافضة على اسمه
3 - اتفاق الارافضة على اسم أبيه ( الإختلاف في اسم الأب يؤدي حتم إلى اعتباره ابن زنا وهذا موجود في كتبكم)
4 - اتفاق الرافضة على اسم أمه ( كتبكم تقول أنها زانية)
5 - اجتماع الرافضة على إمامته بعد موت العسكري ولم يتفرقوا إلى أكثر من 14 فرقة كل فرقة تدعي مهديا
عندما تثبت هذا يحق لك أن تطالبنا باحترامه
أمكا أن نحترم خرافة فعقولنا ولله الحمد سليمة

[اسد الله الافغاني]

تبين أنك لست حتى بمستوى الفأر حتى

لم ترد عن أي موضوع بل فتحت منبرا للطم

تعاد من حيث جئت ولا كرامة

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد الكربلائي

أن كنت تقصد الامام المهدي فسيكون كلامي مر عليكم فأرجوا أن توضح من تقصد يا ناصبي يا أرعن يا حاقد

صدقا تربية سراديب وحسينيات

هذا كله ولم تعرف قصدى فماذا بك لو عرفت

ومن غير خرافاتك المسردب خوفا

اثبت ما طلبه الشيخ صهيب قبل كلامك الذى لا يثمن ولا يغنى من جوع

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريفي

فدك
ماتت فاطمة غاضبة على ابو بكر وعمر ..... وكل من تغضب علية فهو ملعون؟؟؟

سأجريك على حماقتك وتبلدك
روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا عليّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )


وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )


وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم .
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295

هاه هل علي يدخل في اللعن يامغفل ؟؟؟
عن علي وعن زوجته ماأكذبكم وماأشد جرمكم وتدعون محبة أل البيت عليكم من الله ماتستحقون

[ياسر نعامه]

جزاكما الله خيرا الوالد صهيب اطال الله لنا فى عمرك والأخ ابو تميم على ردكما على الروافض وكأنها سهام موجه ال نحورهم... أفلا يعقلون..

[ماهر]

[quote=صهيب;121085]
أما تستحي يارافضي وأنت تكذب .. أين الكذب نقلنا مافي كتبكم المقدسة عن تطاولكم عن حبيب الله
مع أني مـاكد أنك مجرد حمار قص ولصق ولكن حلت فيك الإهانة
طيب يافالح أين التطاول ؟ أخذ بنصيحة عمه ولكن الإزار سقط
صهيب .. ستندم أنك عبثت معيّ .. التطاول يا حبيب ماما ... أن نبيكم لم يرى عرياناً منذ ذلك اليوم يعني كان عريانا وراءه الجميع .. هل فهمت أم اترجم باللغة التي تفهمها ..
‏يا جاهل
لم لا تكون ساقيه ؟
طيب يا ررافضي: ما هي حدود العورة عندكم؟
جالس وفاتح ساقيه ودخل كل من أبي بكر وعمر .. انتم حرمت كرة القدم من أجل سيقان اللاعبيين .. ونبيكم كاشف ساقيه ...
خذ هذه .. دعها لك نحن ننقل من كتب مقدسة لديكم واحاديث صحيحة أصح من آيات القرآن لديكم أو تساويها في القدسية
قال الكركي « إذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة» (الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374).
والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان ، ولا الفخذ منها، لقول الصادق عليه السلام: (الفخذ ليس من العورة» وروى الصدوق أن الباقر عليه السلام كان يطلي عورته ويلف الازار على الإحليل فيطلي غيره سائر بدنه» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94 المعتبر للحلي 1/122 منتهى الطلب 1/39 للحلي تحرير الأحكام 1/202 للحلي مدارك الأحكام 3/191 للسيد محمد العاملي ذخيرة المعاد للمحقق السبزواري الحدائق الناضرة2/5).
عن أبي الحسن الماضي قال: العورة عورتان: القبل والدبر. الدبر مستور بالأليتين ، فإذا سترت القضيب والأليتين فقد سترت العورة. ولأن ما عداهما ليس محل الحدث. فلا يكون عورة كالساق» (الكافي 6/501 تهذيب الأحكام1/374 وسائل الشيعة1/365 منتهى الطلب 4/269 الخلاف للطوسي1/396 المعتبر للحلي 1/122).
« والدبر نفس المخرج وليست الأليتان ولا الفخذ منها» (جامع المقاصد للمحقق الكركي2/94).
ولهذا كان الباقر يطلي عانته ثم يلف إزاره على طرف إحليله ويدعو قيّم الحمام فيطلي سائر بدنه» (الفقيه 1/117 وسائل الشيعة1/378 كتاب الطهارة للخوئي3/356 كتاب الطهارة1/422 للأنصاري).
لا لوم على جهلة آبائهم .. هذه اخلاقك ... هيا نصفق له شاطر

لم أتصور أنك أحمق إلى هذا الممستوى؟
من علمنا سجود السهو .. مين أنت قول ..
وهل السهو نسيان يا مسكين؟
النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينسى ولا يسهو أم نبيكم فهو ينسى ويجهل .. نعلمنا حبيبنا سجود السهو من غير أن ينسى ... يعني جايب الديب من ذيله يا فطين

لالوم على الحمير .. في هذه صدقت يا صهيب
(
واعلم يا تافه
النبيذ هو منقوع تمر أو زبيب .. وهذا شراب حلال لا حرمة فيه
أما تخمير الإناء أي وضع خمار من قماش لتغطيته
يافالح تصورت أن لك شيء من العلم لكن ثبت ليّ العكس .. يعني النبيذ لا يحتوي على الكحول .. ها ياشاطر ... بصحتك ...
قبل الرد على هذه انتظر أن يبين لنا هذا الرافضي الخبيث أين نجد هذه الرواية عند مسلم ..
أن كنت تجهل ما في كتبك المقدسة فهذا شأنك ..
ونسأل الكوبيبيست الرافضي( بغض النظر عن سلامة السند)
متى كان لأبي داود وابن ماجة صحيح؟ يعني أبي داود وابن ماجه كل أحاديثهم مكذوبة ، ولا يوجد فيهما حديث صحيح أي مذهب هذا... نحن لا نعترف بقدسية كتاب البخاري ولا غيره
في هذا الحديث ترجيح قول من ذهب إلى أن الصورة التي تمتنع الملائكة من دخول المكان التي تكون فيه باقية على هيئتها مرتفعة غير ممتهنة، فأما لو كانت ممتهنة أو غير ممتهنة لكنها غيرت من هيئتها إما بقطعها من نصفها أو بقطع رأسها فلا امتناع.
وقال القرطبي: ظاهر حديث زيد بن خالد عن أبي طلحة الماضي قيل إن الملائكة لا تمتنع من دخول البيت الذي فيه صورة إن كانت رقما في الثوب، وظاهر حديث عائشة المنع ويجمع بينهما بأن يحمل حديث عائشة على الكراهة وحديث أبي طلحة على مطلق الجواز وهو لا ينافي الكراهة.
تبريرك مرفوض .. لا تأتي ليّ بحديث قرطبي ولا غيره .. أنتم تنسبون كذباً وجود تماثيل أنتهى ..
النبي مسحور ( وهم بذلك يؤيدوا قول الكفار .. في قولهم .. إن تتبعون إلا رجلاً مسحورا
لعنة الله عليك مكن كذاب نجس خسيس ..
صهيب ... تأخذون دينكم من نبي مسحور( صحيح البخاري – بدء الخلق – صفة ابليس وجنوده – رقم الحديث 3028 ) .. في البداية أخرج نفسك من هذا المأزق ثم هأت من كتب مخالفيك وكن أميناً .. فهو في صحيح البخاري .. ردك السب واللعن

يبدو ليّ أنك استعجلت ... أم انك نسيت الجملة التي كتبتها وإنا لدينا مزيد ... فضائح وتطاول نعذر امامه الدنماركيين .. وسترى

[ماهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

سأجريك على حماقتك وتبلدك

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا عليّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )

وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :
يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )

وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) كما يرويه القوم .
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295

هاه هل علي يدخل في اللعن يامغفل ؟؟؟
عن علي وعن زوجته ماأكذبكم وماأشد جرمكم وتدعون محبة أل البيت عليكم من الله ماتستحقون

أبو تميم أنت خرجت عن الموضوع بنمرة واستمارة ... أنت تايه ولا أيه .. أنت في البداية أخرج نفسك وصحبك من مأزق صحاحكم بعدين أنسخ وألصق .. مسكين

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر

بعد ردودنا .. نستمر في نقل تطاولكم على سيد الخلق صلى الله عليه آله وسلم ، ولن تنفع محاولات تشتيت أو تغيير الموضوع ،و إليكم هذه :
النبي يشتهي طفلة
‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال وحدثني ‏ ‏حسين بن عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏مولى ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏أم الفضل بنت الحارث ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى ‏ ‏أم حبيبة بنت عباس ‏ ‏وهي فوق الفطيم قالت فقال ‏ ‏لئن بلغت بنية ‏ ‏العباس ‏ ‏هذه وأنا حي لأ تزوجنها ( مسند أحمد – با قي مسند الأنصار – عنهم حديث أم الفضل بن العباس وهي أخت ميمونة – رقم الحديث 25636 ) ، ألم أقل لك ياصهيب أنك استعجلت أو أنك تعرف هذه الفضيحة .. ولم تعلم صحبك بها ..؟؟؟
...

سأبدا مما كتبت اولاً انت كاذب واتيت بالكذب والشبهه لم تأتي بجديد هذا ديدن الروافض المشااركون...
في نشر روايات كااذبه فتبؤ مقعدكم من النااار



أولا : مجرد وجود الحديث في مسند الإمام أحمد لا يعني صحته . فالمسند كما هو معلوم فيه احاديث ضعيفة ، و ليس سالما منها . فمن صحح الحديث ؟ .

ثانيا : )) : في إسناده الحسين بن عبد الله بن عباس وهو متروك - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم(( 4/27 . فالحديث بهذا السند ضعيف لأن فيه رجل متروك و هو الحسين بن عبدالله بن عباس. و رتبته عند ابن حجر ضعيف و عند الذهبي : ضعفوه .

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 2 / 342 :
و قال الحسن بن على بن محمد النوفلى : كان الحسين بن عبد الله صديقا لعبد الله ابن معاوية بن عبد الله بن جعفر ، و كانا يرميان بالزندقة ، فقال الناس : إنما تصافيا على ذلك ، ثم إنهما تهاجرا ، و جرت بينهما الأشعار معاتبات .
و قال البخارى : يقال إنه كان يتهم بالزندقة .
و قال الآجرى ، عن أبى داود : عاصم بن عبيد الله فوقه .
و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم .
و قال ابن حبان : يقلب الأسانيد ، و يرفع المراسيل . اهـ

ملاحظه: ان كان المزيد اللذي عندك ع شاكله هذا الكذب فلا نريده...

كذب افتراء.. ان كنت مناقش هات ماصح ولا تدلس وتلبس وانصح نفسك قبل الاخرين فنفسك اولى !!