حقيقة الاباضيه

[سيف السنه]

الإباضية

التعريف :

الإباضية إحدى فرق الخوارج ، وتنسب إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي ، ويدعي أصحابها أنهم ليسوا خوارج ، وينفون عن أنفسهم هذه النسبة ، والحقيقة أنهم ليسوا من غلاة الخوارج كالأزارقة مثلاً ، لكنهم يتفقون مع الخوارج في مسائل عديدة منها : أن عبد الله بن إباض يعتبر نفسه امتداداً للمحكمة الأولى من الخوارج ، كما يتفقون مع الخوارج في تعطيل الصفات والقول بخلق القرآن وتجويز الخروج على أئمة الجور .

أبرز الشخصيات :

¨ مؤسسها الأول عبد الله بن إباض من بني مرة بن عبيد بن تميم ، ويرجع نسبه إلى إباض وهي قرية العارض باليمامة ، وعبد الله عاصر معاوية وتوفي في أواخر أيام عبد الملك بن مروان .

¨ يذكر الإباضية أن أبرز شخصياتهم جابر بن زيد (22-93ه‍) الذي يعد من أوائل المشتغلين بتدوين الحديث آخذاً العلم عن عبد الله بن عباس وعائشة و أنس بن مالك وعبد الله بن عمر وغيرهم من كبار الصحابة ، مع أن جابر قد تبرأ منهم .

¨ أبو عبيدة مسلمة بن أبي كريمة : من أشهر تلاميذ جابر بن زيد ، وقد أصبح مرجع الإباضية بعده مشتهراً بلقب القفاف توفي في ولاية أبي جعفر المنصور 158ه‍ .

¨ الربيع بن حبيب الفراهيدي الذي عاش في منتصف القرن الثاني للهجرة وينسبون له مسنداً خاصاً به مسند الربيع بن حبيب وهو مطبوع ومتداول .

¨ من أئمتهم في الشمال الإفريقي أيام الدولة العباسية : الإمام الحارث بن تليد ، ثم أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري ، ثم أبو حاتم بعقوب بن حبيب ثم حاتم الملزوزي .

¨ ومنهم الأئمة الذين تعاقبوا على الدولة الرستمية في تاهرت بالمغرب : عبد الرحمن ، عبد الوهاب ، أفلح ، أبو بكر ، أبو اليقظان ، أبو حاتم .

¨ من علمائهم :

- سلمة ين سعد : قام بنشر مذهبهم في أفريقيا في أوائل القرن الثاني .

- ابن مقطير الجناوني : تلقى علومه في البصرة وعاد إلى موطنه في جبل نفوسه بليبيا ليسهم في نشر المذهب الإباضي .

- عبد الجبار بن قيس المرادي : كان قاضياً أيام إمامهم الحارث بن تليد .

- السمح أبو طالب : من علمائهم في النصف الثاني في القرن الثاني للهجرة ، كان وزيراً للإمام عبد الوهاب بن رستم ثم عاملاً له على جبل نفوسه ونواحيه بليبيا .

- أبو ذر أبان بن وسيم : من علمائهم في النصف الأول من القرن الثالث للهجرة ، وكان عاملاً للإمام أفلح بن عبد الوهاب على حيز طرابلس .

أهم العقائد :

· يظهر من خلال كتبهم تعطيل الصفات الإلهية ، وهم يلتقون إلى حد بعيد مع المعتزلة في تأويل الصفات ، ولكنهم يدعون أنهم ينطلقون في ذلك من منطلق عقدي ، حيث يذهبون إلى تأويل الصفة تأويلاً مجازياً بما يفيد المعنى دون أن يؤدي ذلك إلى التشبيه ، ولكن كلمة الحق في هذا الصدد تبقى دائماً مع أهل السنة والجماعة المتبعين للدليل ، من حيث إثبات الأسماء والصفات العليا لله تعالى كما أثبتها لنفسه ، بلا تعطيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تمثيل .

· ينكرون رؤية الله تعالى في الآخرة .

· يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازياً كالميزان والصراط .

· أفعال الإنسان خلق من الله واكتساب من الإنسان ، وهم بذلك يقفون موقفاً وسطاً بين القدرية والجبرية .

· صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنها هي عين ذاته .

· القرآن لديهم مخلوق ، وقد وافقوا الخوارج في ذلك ، يقول الأشعري في مقالات الإسلاميين (والخوارج جميعاً يقولون بخلق القرآن) .

· مرتكب الكبيرة عندهم كافر كفر نعمة أو كفر نفاق .

· الناس في نظرهم ثلاثة أصناف :

- مؤمنون أوفياء بإيمانهم .

- مشركون واضحون في شركهم .

- قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد ، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان ، فهم إذن مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك .

· للدار وحكمها عند محدثي الإباضية صور متعددة ، ولكن محدثيهم يتفقون مع القدامى في أن دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلا معسكر السلطان فإنه دار بغي .

· يعتقدون بأن مخالفيهم من أهل القبلة كفار غير مشركين ، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال، وغنيمة أموالهم من السلاح والخيل وكل ما فيه من قوة الحرب حلال وما سواه حرام .

· مرتكب الكبيرة كافر ولا يمكن في حال معصيته وإصراره عليها أن يدخل الجنة إذا لم يتب منها ، فإن الله لا يغفر الكبائر لمرتكبيها إلا إذا تابوا منها قبل الموت .

· الذي يرتكب كبيرة من الكبائر يطلقون عليه لفظة (كافر) زاعمين بأن هذا كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملة ، بينما يطلق عليه أهل السنة والجماعة كلمة العصيان أو الفسوق ، ومن مات على ذلك – في اعتقاد أهل السنة – فهو في مشيئة الله ، إن شاء غفر له بكرمه وإن شاء عذبه بعدله حتى يطهُر من عصيانه ثم ينتقل إلى الجنة ، أما الإباضية فيقولون بأن العاصي مخلد في النار . وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم .

· ينكرون الشفاعة لعصاة الموحدين ، لأن العصاة – عندهم – مخلدون في النار فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار .

· ينفون شرط القرشية في الإمام إذ أن كل مسلم صالح لها، إذا ما توفرت فيه الشروط، والإمام الذي ينحرف ينبغي خلعه وتولية غيره .

· يتهجم بعضهم على أمير المؤمنين عثمان بن عفان وعلى معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم .

· الإمامة بالوصية باطلة في مذهبهم ، ولا يكون اختيار الإمام إلا عن طريق البيعة ، كما يجوز تعدد الأئمة في أكثر من مكان .

· لا يوجبون الخروج على الإمام الجائر ولا يمنعونه ، وإنما يجيزونه ، فإذا كانت الظروف مواتية والمضار فيه قليلة فإن هذا الجواز يميل إلى الوجوب ، وإذا كانت الظروف غير مواتية والمضار المتوقعة كثيرة والنتائج غير مؤكدة فإن هذا الجواز يميل إلى المنع . ومع كل هذا فإن الخروج لا يمنع في أي حال ، والشراء (أي الكتمان) مرغوب فيه على جميع الأحوال ما دام الحاكم ظالماً .

· يرون أن الجد للأب أولي بالحضانة من الجدة للأم خلافاً لأكثر المذاهب ، ويرون أن الجد يمنع الإخوة من الميراث بينما ترى بعض المذاهب الأخرى أن يقتسموا معه .

· لا يجوز لديهم أن يدعوا شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلق بها إلا إذا كان مسلماً موفياً بدينه مستحقاً الولاية بسبب طاعته ، أما الدعاء بخير الدنيا وبما يحول الإنسان من أهل الدنيا إلى أهل الآخرة فهو جائزٌ لكل أحد من المسلمين تقاة وعصاة .

· لديهم نظام أسمه (حلقة العزابة) وهي هيئة محدودة العدد تمثل خيرة أهل البلد علماً وصلاحاً وتقوم بالإشراف الكامل على شؤون المجتمع الإباضي الدينية والتعليمية والإجتماعية والسياسية كما تمثل مجلس الشورى في زمن الظهور الدفاع ، أما في زمن الشراء والكتمان فإنها تقوم بعمل الإمام وتمثله في مهامه .

· لديهم منظمة اسمها (ايروان) تمثل المجلس الإستشاري المساعد للعزابة وهي القوة الثانية في البلد بعدها .

· يشكلون من بينهم لجاناً تقوم على جمع الزكاة وتوزيعها على الفقراء ، كما تمنع منعاً باتاً طلب الزكاة أو الإستجداء وما إلى ذلك من صور إنتظار العطاء .

- انشق عن الإباضية عدد من الفرق التي اندثرت وهي :

- الحفصية : أصحاب حفص بن أبي المقدام .

- الحارثية : أصحاب الحارث الإباضي .

- اليزيدية : أصحاب يزيد بن أنيسة : الذي زعم أن الله سيبعث رسولاً من العجم ، وينـزل عليه كتاباً من السماء ، ومن ثم ترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

الجذور العقائدية :

· الإباضيون يعتمدون على القرآن والسنة – مسند الربيع بن حبيب – والرأي والإجماع.

· ولقد تأثروا بمذهب أهل الظاهر ، إذا أنهم يقفون عند بعض النصوص الدينية موقفاً حرفياً ويفسرونها تفسيراً ظاهرياً .

· وتأثروا كذلك بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن .

· ولكن منهم من استند في كتاباته الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل.

· ويعتبر كتاب النيل وشفاء العليل – الذي شرحه الشيخ محمد بن يوسف إطفيش المتوفي سنة 1332ه‍ - من أشهر مراجعهم . جمع فيه فقه المذهب الإباضي وعقائده .

أماكن الانتشار :

· كانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتى وصلوا إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة ، أما في الشمال الإفريقي فقد انتشر مذهبهم بين البربر وكانت لهم دولة عرفت باسم الدولة الرستمية وعاصمتها تاهرت .

· حكموا الشمال الإفريقي حكماً متصلاً مستقلاً زهاء مائة وثلاثين سنة حتى أزالهم الفاطميون (العبيديون) .

· قامت للإباضية دولة مستقلة في عُمان وتعاقب على الحكم فيها إلى العصر الحديث أئمة إباضيون .

· من حواضرهم التاريخية جبل نفوسة بليبيا ، إذ كان معقلاً لهم ينشرون منه المذهب الإباضي ، ومنه يديرون شؤون الفرقة الإباضية .

ما زال لهم تواجد إلى وقتنا الحاضر في كل من عُمان بنسبة مرتفعة وليبيا وتونس والجزائر وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار التي ضمت إلى تانجانيقا تحت اسم تنـزانيا.

[درة مكنونة]

مذهب بااطل كباقي المذاهب البعيده كل البعد عن المنهج الصحيح لااسلام واهل السنه...

ولكن الله سيعلي كلمااته وهذه الطائفه القليله لن يكون لها اي تأثير في اي مكااااان!! ولله الحمد

باارك الله فيك يآآآآآآآآآسيف السنه الحق

جزااك اله خيرا وباارك في عملك وجهدك

[ابوضرغام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دره مكنونه

مذهب بااطل كباقي المذاهب البعيده كل البعد عن المنهج الصحيح لااسلام واهل السنه...

ولكن الله سيعلي كلمااته وهذه الطائفه القليله لن يكون لها اي تأثير في اي مكااااان!! ولله الحمد

باارك الله فيك يآآآآآآآآآسيف السنه الحق

جزااك اله خيرا وباارك في عملك وجهدك

إتقي الله في نفسك

هل حصرتم الإسلام في فهمكم؟

باطل كباقي المذاهب هنيئاً لكم ياأهل الفرقة الناجية

[الكلام الصعب]

الحمدلله على نعمة الاسلام والتوحيد واتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
الله يهدي المشركين وينور بصيرتهم الى طريق الحق ..
جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوضرغام

إتقي الله في نفسك

هل حصرتم الإسلام في فهمكم؟

باطل كباقي المذاهب هنيئاً لكم ياأهل الفرقة الناجية

الاسلام في فهمنا كتاب الله وسنته
واذا كان لديك فهم اخر فلنا رد اخر عليك
ونحمد الله على اننا اهل سنة نبينا محمد انهم هم اهل الفرقه الناجيه

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوضرغام

إتقي الله في نفسك

هل حصرتم الإسلام في فهمكم؟

باطل كباقي المذاهب هنيئاً لكم ياأهل الفرقة الناجية

وهل اتقاء الله سبحانة هو ان يقال مذهبكم صحيح ..
ولو فرضنا انة صحيح من هم اهل الخطاء والضلال..
هداك الله ..هل حصرتم الاسلام في فهمكم وكئنك بهذي الجملة اتيت باالمفيد ..
بسم الله الرّحمن الرّحيم
وَالطُّورِ (1) وَكِتَاب مَسْطُور (2) فِي رَقٍّ مَنشُور(3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4)وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6) إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7)مَا لَهُ مِن دَافِع (8) يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً (9)وَتَسِيرُ ا لْجِبَالُ سَيْراً (10) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) ا لَّذِينَ هُمْ فِي خَوْض يَلْعَبُونَ (12)يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً (13) هذِهِ النَّارُ ا لَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (14)أَفَسِحْرٌ هذَا أَمْ أَنتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ (15) اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لاَ تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (16) إِنَّ ا لْمُتَّقِينَ فِي جَنَّات وَنَعِيم (17) .
ما اعظم الله ذو العزة والجلال..

[الجامع الصحيح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دره مكنونه

مذهب بااطل كباقي المذاهب البعيده كل البعد عن المنهج الصحيح لااسلام واهل السنه...

ولكن الله سيعلي كلمااته وهذه الطائفه القليله لن يكون لها اي تأثير في اي مكااااان!! ولله الحمد

باارك الله فيك يآآآآآآآآآسيف السنه الحق

جزااك اله خيرا وباارك في عملك وجهدك

الموضوع بها مغالطات كثيرة ...لأن صاحبه لم يكن له حظ منه إلا النسخ واللصق التعصبي
وأنت يا درة مكنونة تحتاج إلى درة عمر الفاروق رضي الله عنه كي تكف حماقات ردودك
وكأنها ردود جاهزة ...حبيبي ليتك تقرأ ساعة في كتب الأباضية لتأخذ المعلومة من مصدرها
لا أن تتبع كبرائك هنا ،لأنهم أول من سيتبرأ منك،وساعة لات مندم

[الحق أقول]

أخي الفاضل هل لك أن تشرح لنا معنى كلمة خوارج من المنظور الديني؟؟

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجامع الصحيح

الموضوع بها مغالطات كثيرة ...لأن صاحبه لم يكن له حظ منه إلا النسخ واللصق التعصبي
وأنت يا درة مكنونة تحتاج إلى درة عمر الفاروق رضي الله عنه كي تكف حماقات ردودك
وكأنها ردود جاهزة ...حبيبي ليتك تقرأ ساعة في كتب الأباضية لتأخذ المعلومة من مصدرها
لا أن تتبع كبرائك هنا ،لأنهم أول من سيتبرأ منك،وساعة لات مندم

ليتك تفعل بهذه النصيحه انت وتخبرني النتائج
وليتك تكون مؤدب كي لا نطبق عليك قوانين المنتدى وتصبح صاحب اللسان البزيئ

[الحق أقول]

أخي سألتك سؤال وأتمنى أن تجبني عليه:
ما معني الخوارج من المنظور الديني؟؟؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق أقول

أخي سألتك سؤال وأتمنى أن تجبني عليه:
ما معني الخوارج من المنظور الديني؟؟؟

اسأل( ي) يا أباضي(ة) وافتخر ذي الخويصرة ستجد(ين) عنده الخبر اليقين

[الصارم الزهراني]

ليس الإباضية خوارج فلماذا تلصقون علينا تهمة الخوارج.. أيها المسلمون..

[ابن السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم الزهراني

ليس الإباضية خوارج فلماذا تلصقون علينا تهمة الخوارج.. أيها المسلمون..

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15193

[يعرب]

الصارم الزهرانى

اعد كتابة نواحك الذى تعتقد انه علمى

هنا
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15193

فهذا هو موضوع الحوار الخاص عن كونكم من الخوارج فلا تجعل الحقائق تصدمك

شكرا لتفهمك

[الصارم الزهراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

الصارم الزهرانى

اعد كتابة نواحك الذى تعتقد انه علمى

هنا
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15193

فهذا هو موضوع الحوار الخاص عن كونكم من الخوارج فلا تجعل الحقائق تصدمك

شكرا لتفهمك

إن شاء الله ..

[يعرب]

شكرا لتفهمك

[متبع الامام مالك]

الاباضيون هل يشتمون الصحابا و امهات المؤمنين مثل الشيعة ام لا؟
هل يشركون بالله ام لا؟
هل يجوز تكفيرهم ؟
تحياتي

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمودي محمد عبد الهادي

الاباضيون هل يشتمون الصحابا و امهات المؤمنين مثل الشيعة ام لا؟
هل يشركون بالله ام لا؟
هل يجوز تكفيرهم ؟
تحياتي

اقرأ المواضيع المنزلة في القسم

[متبع الامام مالك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اقرأ المواضيع المنزلة في القسم

يا اخي انا وضعت اسئلة اتمنى ان اجد الاجابة داخل الموضوع
و وفق الله الجميع في الدفاع عن السنة

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمودي محمد عبد الهادي

يا اخي انا وضعت اسئلة اتمنى ان اجد الاجابة داخل الموضوع
و وفق الله الجميع في الدفاع عن السنة

كان المفروض قليلا من الجهد لأن سؤالك يضيع علينا وقتا نحتاجه
والبحث ما كان يكلفك شيئا
تفضل تابع هذه تامواضيع من البداية
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14468
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15086
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14281
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1362

هذا قليل من كثير
وإذا أردت أن تعرف الحقيقة كاملة فتفضل هنا
http://www.alabadyah.com/