مفتي سلطنة عمان الإباضي - أترك لكم الحكم على هذا المقطع المرئي!

[أسد ظفار]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين

أترك لكم التعليق على هذا المقطع المرئي


### المنتدى لا يقبل منحرفين او التسويق لهم ###



مودتي

[أسد ظفار]

هل هناك إتفاق وتشابه في الحجج من الروافض (الشيعة) والخوارج ( الإباضية ) ضد أهل السنة والجماعة -- أم الحقيقة هي مجرد محاولة إباضية للتميز وإختلاف لمجرد الإختلاف!! .. في الحقيقة أريد أن أفهم الحقيقة وبشكل واضح ويا حبذا لو كانت بأمثلة وحقائق واقعية قديمة أو حديثة من علمائهم ومشايخهم !!
وإليكم ما وجدت وأحتاج أيضا أن أستفيد أكثر منكم , جزاكم الله عني كل خير ..
أهل السنة برآء من تمثيل الله بخلقه ، ويعتقدون أنه لا يماثل أحداً من خلقه ، لا شابا أمرد ، ولا شيخا ، بل عندهم أن من شبه الله بخلقه كفر .
قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري : «من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيهًا» انتهى نقلا عن "الفتوى الحموية الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، ص 531 .
ولهذا كان من الكذب والإفك والزور أن يقال : إن أهل السنة أو السلفيين أو الوهابيين يعبدون الشاب الأمرد ، بل لا يعبدون إلا الله تعالى ، وهم أهل التوحيد والسنة والاستقامة ، على عكس أهل الشرك والبدعة الذين يعبدون الأولياء والأئمة ، ويسجدون للقبور والأضرحة ، ويسألونها قضاء الحاجات وتفريج الكربات ( فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ).
ثانيا :
ورد حديث يفيد رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه مناما على صورة شاب أمرد ، وهو حديث مختلف في صحته ، صححه بعض الأئمة ، وضعفه آخرون ، وعلى فرض صحته فهو رؤيا منام ، والإنسان قد يرى ربه في منامه على صور مختلفة ، وتكون الصورة التي يراها مناسبة لحاله وإيمانه ، فقد يراه في صورة شاب ، أو في صورة شيخ ، مع الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى ليس على هذه الصورة في الحقيقة ، لأنه سبحانه لا يشبه أحدا من خلقه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ، ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام ، فإن سائر ما يُرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ، ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه ، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس . قال بعض المشايخ: إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله . وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه ... وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالى وإنما ذلك بحسب حال الرائي وصحة إيمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه .
وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملاً صحيحاً ، فلا نعتقد أن ما تخيّله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك ، فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك ، بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها ، فالله تعالى أجل وأعظم ". انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/ 325) [ط. مجمع الملك فهد].
والحديث ورد بألفاظ منها : ( رَأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب ).
ومنها : (أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة، قدماه في الخضرة، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب).
ومنها : (رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء).
وممن صحح الحديث من الأئمة : أحمد بن حنبل ، وأبو يعلى الحنبلي ، وأبو زرعة الرازي .
وممن ضعفه : يحيى بن معين ، والنسائي ، وابن حبان ، وابن حجر ، والسيوطي .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية": (7/ 229): " وكلها [يعني روايات الحديث] فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما واحداً وكذلك قال العلماء".
وقال أيضا (7/ 194): " وهذا الحديث الذي أمر أحمد بتحديثه قد صرح فيه بأنه رأى ذلك في المنام " انتهى .
وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/ 594) : " وهذه الرؤية رؤيا منام إن صحت".
فبان بهذا أنه لا مُستمسك لأهل الزيغ والضلال في وصف أهل السنة بما هم برآء منه ، فإن أهل السنة أعلم بالله وبصفاته ، وأبعد عن التمثيل من سائر الطوائف ، لأنهم المنقادون للكتاب والسنة ، المعظمون للآثار ، المستنيرة عقولهم بنور الإيمان ، السائرون على ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، فهم أبعد الناس عن هذا الزيف والبهتان .
وينظر للفائدة :
http://www.dorar.net/art/483

مودتي للجميع

[أسد ظفار]

للذي يتوقع أني أسوق لأحد فهناك سوء فهم

أحاول أن أفهم الحقيقة فقط

في الحقيقة توجد الكثير من المقاطع المرئية وأريد أن أفهم هل هي ردود على من يطلب مناظرته مثل الشيخ عبدالرحمن دمشقية الله يحفظه !!! أم ماذا بالظبط .. وهل هذه المقاطع كافية أم يجب أن تكون المناظرة هي الحل للوصول الى الحقيقة ؟؟

خالص الود من ظفار العز السنية 100%

[التل]

ان الله سبحانه وتعالي
فكل ماخطر ببالك فهوه خلاف ذالك
سبحانه وتعالى

[أسد ظفار]

سبحان الله

[أسد ظفار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد ظفار

الظاهر ان المنتدى يمنع إدراج مقاطع مرئية ووصلات من مواقع أخرى . وأعتذر على هذا لعدم علمي بهذا
على العموم وجدت هذا الرد على بعض ما دار في المقطع المرئي وأحببت أن أشارك به ,, مع العلم أن المقطع تحدث ايضا عن أن الله ليس له عرش , وغيرها من المعتقدات !


أهل السنة برآء من تمثيل الله بخلقه ، ويعتقدون أنه لا يماثل أحداً من خلقه ، لا شابا أمرد ، ولا شيخا ، بل عندهم أن من شبه الله بخلقه كفر .
قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري : «من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيهًا» انتهى نقلا عن "الفتوى الحموية الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية ، ص 531 .
ولهذا كان من الكذب والإفك والزور أن يقال : إن أهل السنة أو السلفيين أو الوهابيين يعبدون الشاب الأمرد ، بل لا يعبدون إلا الله تعالى ، وهم أهل التوحيد والسنة والاستقامة ، على عكس أهل الشرك والبدعة الذين يعبدون الأولياء والأئمة ، ويسجدون للقبور والأضرحة ، ويسألونها قضاء الحاجات وتفريج الكربات ( فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ).
ثانيا :
ورد حديث يفيد رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه مناما على صورة شاب أمرد ، وهو حديث مختلف في صحته ، صححه بعض الأئمة ، وضعفه آخرون ، وعلى فرض صحته فهو رؤيا منام ، والإنسان قد يرى ربه في منامه على صور مختلفة ، وتكون الصورة التي يراها مناسبة لحاله وإيمانه ، فقد يراه في صورة شاب ، أو في صورة شيخ ، مع الاعتقاد الجازم بأن الله تعالى ليس على هذه الصورة في الحقيقة ، لأنه سبحانه لا يشبه أحدا من خلقه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ، ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام ، فإن سائر ما يُرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ، ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه ، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس . قال بعض المشايخ: إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله . وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه ... وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به سبحانه وتعالى وإنما ذلك بحسب حال الرائي وصحة إيمانه وفساده واستقامة حاله وانحرافه .
وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملاً صحيحاً ، فلا نعتقد أن ما تخيّله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك ، فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك ، بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها ، فالله تعالى أجل وأعظم ". انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/ 325) [ط. مجمع الملك فهد].
والحديث ورد بألفاظ منها : ( رَأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب ).
ومنها : (أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة، قدماه في الخضرة، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب).
ومنها : (رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء).
وممن صحح الحديث من الأئمة : أحمد بن حنبل ، وأبو يعلى الحنبلي ، وأبو زرعة الرازي .
وممن ضعفه : يحيى بن معين ، والنسائي ، وابن حبان ، وابن حجر ، والسيوطي .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية": (7/ 229): " وكلها [يعني روايات الحديث] فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما واحداً وكذلك قال العلماء".
وقال أيضا (7/ 194): " وهذا الحديث الذي أمر أحمد بتحديثه قد صرح فيه بأنه رأى ذلك في المنام " انتهى .
وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/ 594) : " وهذه الرؤية رؤيا منام إن صحت".
فبان بهذا أنه لا مُستمسك لأهل الزيغ والضلال في وصف أهل السنة بما هم برآء منه ، فإن أهل السنة أعلم بالله وبصفاته ، وأبعد عن التمثيل من سائر الطوائف ، لأنهم المنقادون للكتاب والسنة ، المعظمون للآثار ، المستنيرة عقولهم بنور الإيمان ، السائرون على ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، فهم أبعد الناس عن هذا الزيف والبهتان .
وينظر للفائدة :
http://www.dorar.net/art/483

مودتي للجميع

[أسد ظفار]

أطلب من الإدارة مساعدتي في تغيير إسم الموضوع .. الى ( الإباضية والشيعة يصفون أهل السنة بأنهم يشبهون الله بالشاب الأمرد ! )

مودتي

[صهيب]

ما الذي تريد أن تفهمه بالضبظ؟
هل الأمر عند الإباضية أو الرافضة يتوقف عند نفي الرؤية أم يتعداه إلى تكذيب كتاب الله تعالى؟
كفروا من شهد لهم كتاب الله تعالى بالإيمان ( وهذا تكذيب لكتاب الله تعالى وبالتالي فهو كفر بواح)
قالوا بخلود مرتكب الكبيرة في النار( وهذا تكذيب للقرآن الكريم ) وبالتالي فهو كفر بواح
وغير ذلك كثير
والمر لا يحتاج إلى مناظرة ولا إلى يوتوب (مع أن اليوتوب محجوب عندي)

[أسد ظفار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ما الذي تريد أن تفهمه بالضبظ؟
هل الأمر عند الإباضية أو الرافضة يتوقف عند نفي الرؤية أم يتعداه إلى تكذيب كتاب الله تعالى؟
كفروا من شهد لهم كتاب الله تعالى بالإيمان ( وهذا تكذيب لكتاب الله تعالى وبالتالي فهو كفر بواح)
قالوا بخلود مرتكب الكبيرة في النار( وهذا تكذيب للقرآن الكريم ) وبالتالي فهو كفر بواح
وغير ذلك كثير
والمر لا يحتاج إلى مناظرة ولا إلى يوتوب (مع أن اليوتوب محجوب عندي)

حياك الله أخي صهيب.. اول شيئ المقطع منعته الادارة من الظهور ..

ثانيا :
يا أخي المشكلة أنهم يقولون لنا في سلطنة عمان ان أهل السنة العمانيين وهابيون تكفيريون ويضحكون عليهم السعوديين ويغسلون أدمغة المواطنين العمانيين المساكين السنة ويقولون لهم
(لا يا شطار يا حبايبنا لا تسمعون كلام الكفار الخوارج هم خطأ وإحنا صح يا شطار ) .. وبصراحة أنا محتار وخايف أدخل النار إذا سمعت كلام الوهابيين وكفرت أخواني الإباضية

عشان كذا أنا أحاول أفهم بس

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد ظفار

حياك الله أخي صهيب.. اول شيئ المقطع منعته الادارة من الظهور ..

ثانيا :
يا أخي المشكلة أنهم يقولون لنا في سلطنة عمان ان أهل السنة العمانيين وهابيون تكفيريون ويضحكون عليهم السعوديين ويغسلون أدمغة المواطنين العمانيين المساكين السنة ويقولون لهم
(لا يا شطار يا حبايبنا لا تسمعون كلام الكفار الخوارج هم خطأ وإحنا صح يا شطار ) .. وبصراحة أنا محتار وخايف أدخل النار إذا سمعت كلام الوهابيين وكفرت أخواني الإباضية

عشان كذا أنا أحاول أفهم بس

أولا: لا أخوة إلا أخوة الإيمان
ثانيا: الحب في الله والبغض في الله
3 - الإسلام لا يعترف بالحدود فرب مسلم في ظفار خير عندي من مليون مسلم في تونس أو الصين فالقطرية لا تعنيني ولا أِمن بها
كل الأرض بلاد الإسلام ( والقطرية صناعة استعمارية) والإباضية يستغلونها للتغطي والدفاع عن فجورهم وكفرهم
طيب
أمامك المواضيع في هذا المنتدى
حاول أن تتبعها وابحث هل أجاب أحد منهم على أي سؤال بشكل علمي
أما أنشودة السعوديين تكفيريون فهذه حجة العاجز
أنا لست سعودي وأنا واثق أن أكثر شخص يكرهونه على الشبكة العنكبوتية هو صهيب لأنه لم يهادنهم بل فضحهم
لنرى من التكفيري؟
استمع إلى الخليلي ماذا يقول؟ ركز على آخر المقطع
لا يصلى على المخالف ولا يصح الدعاء له
وأنت بالتأكيد مخالف للإباضية
http://tinypic.com/player.php?v=wcbst0&s=7
فما هو موقف الخليلي منكم وأنتم العمانيون؟ بعيدا عن السعوديين وغيرهم؟

نواصل
قالوا بتخليد مرتكب الكبيرة في النار واستشهدوا بقول الله تعالى: ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا
لاحظ الكلمة التي ركزوا عليها: خالدين فيها أبدا
هل يمكن أن يتغير معنى هذه الكلمة؟
لنرى
سألناهم : هل عثمان وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم من السابقين بالهجزة فقالوا نعم
واجهناهم حينها بقول الله تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
هنا لم يكتف القرآن بكلمة: خالدين فيها أبدا بل أردفها ب: رضي الله عنهم ورضوا عنه
وكذلك بالفوز العظيم
لكن الإباضية كذبوا الله تعالى وأنكروا هذه الآية وحكموا على من ذكر من الصحابة بالكفر

تابع هذا الموضوع لتتبين حقيقة هؤلاء
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=18368
لا حظ جيدا أنك تأتيهم بالدليل والحجة من كتبهم ومن أقوال شيوخهم فينكرون ويكذبون ويعاندون بقلة حياء: من قال أننا نكفر وسترى كلاما كهذا في هذا الموضوع

وبالنهاية: أيهما أشد
أن يكذب القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم الذي بشر من ذكرنا بالجنة ويكفر من جاؤوا لنا بالإسلام
أم أن يوصف إباضي بالكفر وهو كافر فعلا؟

[يعرب]

عشان كذا أنا أحاول أفهم بس

كثرت هذه الكلمة على لسان الاعضاء الاباضية هذه الايام

بما انكم جهلاء لما تجادلون فيما لا تفقهون

[أسد ظفار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أولا: لا أخوة إلا أخوة الإيمان
ثانيا: الحب في الله والبغض في الله
3 - الإسلام لا يعترف بالحدود فرب مسلم في ظفار خير عندي من مليون مسلم في تونس أو الصين فالقطرية لا تعنيني ولا أِمن بها
كل الأرض بلاد الإسلام ( والقطرية صناعة استعمارية) والإباضية يستغلونها للتغطي والدفاع عن فجورهم وكفرهم
طيب
أمامك المواضيع في هذا المنتدى
حاول أن تتبعها وابحث هل أجاب أحد منهم على أي سؤال بشكل علمي
أما أنشودة السعوديين تكفيريون فهذه حجة العاجز
أنا لست سعودي وأنا واثق أن أكثر شخص يكرهونه على الشبكة العنكبوتية هو صهيب لأنه لم يهادنهم بل فضحهم
لنرى من التكفيري؟
استمع إلى الخليلي ماذا يقول؟ ركز على آخر المقطع
لا يصلى على المخالف ولا يصح الدعاء له
وأنت بالتأكيد مخالف للإباضية
http://tinypic.com/player.php?v=wcbst0&s=7
فما هو موقف الخليلي منكم وأنتم العمانيون؟ بعيدا عن السعوديين وغيرهم؟

نواصل
قالوا بتخليد مرتكب الكبيرة في النار واستشهدوا بقول الله تعالى: ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا
لاحظ الكلمة التي ركزوا عليها: خالدين فيها أبدا
هل يمكن أن يتغير معنى هذه الكلمة؟
لنرى
سألناهم : هل عثمان وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم من السابقين بالهجزة فقالوا نعم
واجهناهم حينها بقول الله تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
هنا لم يكتف القرآن بكلمة: خالدين فيها أبدا بل أردفها ب: رضي الله عنهم ورضوا عنه
وكذلك بالفوز العظيم
لكن الإباضية كذبوا الله تعالى وأنكروا هذه الآية وحكموا على من ذكر من الصحابة بالكفر

تابع هذا الموضوع لتتبين حقيقة هؤلاء
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=18368
لا حظ جيدا أنك تأتيهم بالدليل والحجة من كتبهم ومن أقوال شيوخهم فينكرون ويكذبون ويعاندون بقلة حياء: من قال أننا نكفر وسترى كلاما كهذا في هذا الموضوع

وبالنهاية: أيهما أشد
أن يكذب القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم الذي بشر من ذكرنا بالجنة ويكفر من جاؤوا لنا بالإسلام
أم أن يوصف إباضي بالكفر وهو كافر فعلا؟

أخي صهيب , ما قصرت على توضيحاتك وتجاربك مع الإباضية

-في الحقيقة الشيخ الخليلي هو إباضي ولكنه مفتي على أهل السنة والجماعة !!! .. ولست متأكدا من موقفه من أهل السنة في عمان بالظبط ربما تتضح لي الأمور أكثر عندما أتنتهي من حواري مع الإباضية في منتدى الحارة العمانية قسم المسجد .. - بعنوان هنا الحوار بين أهل السنة والجماعة والإباضية -
-وبخصوص أيهما أشد , تكفير الإباضية للصحابة المبشرين بالجنة أم أن يوصف الذي يؤكد ويؤيد هذا التكفير بالكافر ؟
لا شك أمر تكفير الإباضية للصحابة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم جميعا , شديد جدا ولا تفسير لهذا إلا أنه كما ذكرت تكذيب وإنكار لما أسلفت أخي من آيات قرآنية !!

مودتي

[أسد ظفار]

سبحان الله , أول مره أعرف انه ممكن حد يشك اني إباضي

لو تكرمتي أختي على أي أساس توقعتي أني إباضي .. ما حد قالي أن السنة عندهم سلام مثل الكشافة حتى أرسل تحية تعريف أني من أهل السنة والجماعة .

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد ظفار

سبحان الله , أول مره أعرف انه ممكن حد يشك اني إباضي

لو تكرمتي أختي على أي أساس توقعتي أني إباضي .. ما حد قالي أن السنة عندهم سلام مثل الكشافة حتى أرسل تحية تعريف أني من أهل السنة والجماعة

غفر الله لنا ولك هل قلت ان اسد ظفار اباضى

راجع مشاركات الاباضية فى المنتدى لتفهم ما اقصد

وكمان راجع مشاركات من يدعون انهم من اهل السنه من عمان لم اوجهه كلامى لك حتى تتهكم

شكرا لك

[أسد ظفار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

غفر الله لنا ولك هل قلت ان اسد ظفار اباضى

راجع مشاركات الاباضية فى المنتدى لتفهم ما اقصد

وكمان راجع مشاركات من يدعون انهم من اهل السنه من عمان لم اوجهه كلامى لك حتى تتهكم

شكرا لك

الله يغفر لنا ولكم اللهم آمين .. اعذرني لأنني إنصدمت أكون إباضي

والعذر منك والسموحة ما كنت أقصد التهكم أبدا حاشا لله .. ولكن الظاهر عندكم مشكلة مع المتنكرين والله يعينكم .. وفي الحقيقة المتنكر مهما تنكر يفضحه الله ولازم يفضح نفسه بنفسه .


مودتي واحترامي

[أسد ظفار]

لماذا لا استطيع تغيير عنوان الموضوع ؟ وايضا لا استطيع التعديل على ردودي لتعديل بعض الاخطاء مثلا!!! هل توجد مشكلة في الخصائص أو هذا المنتدى ليس كغيره من المنتديات واستطيع التعديل في اي وقت !!! الرجاء الإفادة ..

وحيث أن الموضوع محجوب عنه المقطع المرئي فيجب ان اغير عنوان الموضوع اذا ممكن ..

تقديري

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد ظفار

لماذا لا استطيع تغيير عنوان الموضوع ؟ وايضا لا استطيع التعديل على ردودي لتعديل بعض الاخطاء مثلا!!! هل توجد مشكلة في الخصائص أو هذا المنتدى ليس كغيره من المنتديات واستطيع التعديل في اي وقت !!! الرجاء الإفادة ..

وحيث أن الموضوع محجوب عنه المقطع المرئي فيجب ان اغير عنوان الموضوع اذا ممكن ..

تقديري

التعديل يسمح لك مؤقت بعد طرح الموضوع مباشرة .. بعدها لايمكن اجراءك تعديل علية ..
ماالمشكلة ..

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد ظفار

لماذا لا استطيع تغيير عنوان الموضوع ؟ وايضا لا استطيع التعديل على ردودي لتعديل بعض الاخطاء مثلا!!! هل توجد مشكلة في الخصائص أو هذا المنتدى ليس كغيره من المنتديات واستطيع التعديل في اي وقت !!! الرجاء الإفادة ..
وحيث أن الموضوع محجوب عنه المقطع المرئي فيجب ان اغير عنوان الموضوع اذا ممكن ..
تقديري

سؤالك وجيه عن التعديل ولكن ما فعله الإباضية أوجب إيقاف التعديل بعد تنزيل المشاركة
لماذا
كانوا يكتبون مشاركة فيرد عليهم الواحد فماذا يفعلون ؟
يغيرون من مشاركتهم فيصبح رد أي من الإخوة " في التسلل" بلغة الرياضيين

في الحقيقة الشيخ الخليلي هو إباضي ولكنه مفتي على أهل السنة والجماعة

وكيف يفتي ضال لأهل السنة؟
طيب تابع معي جيدا تكفيره للصحابة
كتاب" العقود الفضية "المؤرخ سالم بن حمد الحارثي الإباضي الإباضي
قرظه ( قدم له) الخليلي بكلمات لا يمكن إلا أن تكون معبرة عن معتقده الحقيقي
هل تمدح أنت كتابا لا تعتقد ما بداخله أم تهاجمه؟
الخليلي مدح الكتاب بشكل لافت وبكلمات جد مدوية
ماذا قال عن الكتاب؟
فقد أتاح لي القدر الســعيد فرصة ذهبية للإطلاع على السفر المسمى " العقود الفضية في أصول الإباضية " لمؤلفـه العلامة الجليل ، أخينا الصالح الشيـخ : سالم بن حمد الحارثي ، فوجدته وأيم الحق كتابا جامعا تنشـرح به القلوب ، وتثلج له الصدور ، قد كشف من حقائق المذهب ما أرخى عليه الزمن ستوره ، وأبرز من خباياه ما لم يصل إلى أدمغة الجم الغفير من طلاب الحقيقة.
ركز جيدا على الكلمات التالية:
1 - تنشـرح به القلوب
2 - تثلج له الصدور
3 - قد كشف من حقائق المذهب
ونسأل بعد أن انشرح قلبه وأثلج صدره .ما هي حقائق المذهب التي كشفها الكتاب؟
تفضل سنضع لك شيئا منه
بإمكانك أن تعود إلى الكتاب لتتأكد بنفسك
ماذا يحتوي الكتاب؟
تضمن رسالة عبدالله بن إباض إلى عبدالملك بن مروان
في رسالته التي وجهها إلى عبد الملك بن مروان من شرح العقيدة ، وأصلها في كتاب السير العمانية القديمة :
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد ، من عبدالله بن إباض ، إلى عبدالملك بن مروان ، سلام عليك …"
ثم قال في هذه الرسالة :
" وأما ماذكرت من عثمان ، والذي عرضت من شأن الأئمة ، فإن الله ليس ينكر على أحد شهادته في كتابه ما أنزله على رسوله ، أنه من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ، والكافرون ، والفاسقون ، ثم إني لم أذكر لك شيئا من شأن عثمان والأئمة إلا والله يعلم أنه الحق … وأخبرك من خبر عثمان والذي طعنا عليه فيه ، وأبين شأنه الذي أتى عثمان ، لقد كان ما ذكرت من قدم في الإسلام وعمل به ، ولكن الله لم يجر العباد من الفتنة والردة عن الإسلام …"
" ثم أحدث أمورا لم يعمل بها صاحباه قبله ، وعهد الناس يومئـذ بنبيهم حديث ، فلما رأى المؤمنون ما أحدث أتوه ، فكلموه ، وذكروه بآيات الله ، وسنة من كان قبله من المؤمنين ، وقال الله : " ومن أظلم ممن ذكر بآيات الله فأعرض عنها ، إنا من المجرمون منتقمون " ، فسفه عليهم أن ذكروه بآيات الله ،وأخذهم بالجبروت ، وظلم منهم من شاء الله ، وسجن من شاء الله منهم ، ونفاهم في أطراف الأرض نفيا ، وإني أبين لك يا عبد الملك بن مروان ، الذي أنكر المؤمنون على عثمان، وفارقناه عليه فيما استحل من المعاصي "

ثم أخذ يسرد بعض ما افتراه من الكذب على ذي النورين عثمان بن عفان – رضي الله عنه– ويستشهد بآيات الوعيد فيه ، وينزلها عليه ، مثل قوله تعالى : " ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ، وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين ، لهم في الدنيا خزي ، ولهم في الآخـرة عذاب عظيم "
قال : " فكان عثمان أول من منع مساجد الله "
وقوله تعالى : " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ، ما عليك من حسابهم من شيء ، وما من حسابك عليهم من شيء فتطرهم فتكون من الظالمين "
قال : " فكان أول رجل من هذه الأمة طـــردهم .. " إلى أن قال عن عثمان – رضي الله عنه - : " وبدل كلام الله ، وبدل القول ، واتبع الهوى "
وقوله تعالى : "قل أرأيتم ما أنزل الله من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا ، قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون ،وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ) ، ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، ومن يعص الله ورسوله ، فقد ضل ضلالا مبينا " ثم عدد آيات أنزلها الله تعالى في الكافرين وينزلها هو على الخليفة الراشد ، والقانت الزاهد عثمان – رضي الله عنـه وأرضاه -
ثم قال بعد ذلك :
"فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله ، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان يكفر الرجل أن يعمل ببعض هذا ، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله ، وخالف سنة نبي الله ..
وقد قال الله : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ، ويتبع غير سبيل المؤمنين ، نوله ما تولى ونصله جهنم ، وساءت مصيرا "
وقال : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون "
وقال : " ألا لعنة الله على الظالمين ، ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا "
وقال : " لا ينال عهدي الظالمين "
وقال : " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ، وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون"،
وقال : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون "
وقال : " وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون "
كل هذه الآيات تشهد على عثمان ، وإنما شهدنا عليه بما شهدت عليه هذه الآيات : " والله يشهد بما أنزل إليك ، أنزله بعلمه ، والملائكة يشهدون ، وكفى بالله شهيدا " .

ثم قال عبد الله بن إباض :
"فلما رأى المؤمنون الذي نزل به عثمان من معصية الله تبرؤوا منه ، والمؤمنون شهداء الله ، ناظرون أعمال الناس … " ".. فعلم المؤمنون أن طاعة عثمان على ذلك طاعةإبليس .. "

ثم ذكر مقتل عثمان ، وأنهم قتلوه ، ونزل عليه قول الله تعالى : ( وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ، وطعنوا في دينكم ، فقاتلوا أئمة الكفر ، إنهم لا أيمان لهم ، لعلهم ينتهون " ، ثم قال : " وقد يعمل الإنسان بالإسلام زمانا ثم يرتد عنه ، وقال الله : " إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى ، الشيطان سول لهم ، وأملى لهم " .
ثم ذكر علي بن أبي طالب– رضي الله عنه – بقريب مما قال في ذي النورين عثمان بن عفان ، ونزل فيه آيات من مثل التي سردها في شأن عثمان ، ثم ذكر معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عنه – بمثل ذلك
ثم قال :
" فمن يتول عثمانومن معه " ويقصد بمن معه علي بن أبي طالب ومعاوية ومن تولاهم كما يدل عليه السياق ) فإنا نشهد الله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، بأنا منهم براء ، ولهم أعداء ، بأيدينا ، وألسـنتنا ، وقلوبنا ، نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا متنا ، ونبعث عليه إذا بعثنا ، نحاسب بذلك عند الله …" ثم أغلظ القول في عثمان ومحبيه وتعرض لذكر الخوارج ، فأثنى عليهم ، وذكرهم بخير ذكر ، وعظمهم ، وقال بعد ذلك : " فهذا خبر الخوارج ، نشهد الله ، والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء ، وأنا لمن والاهم أولياء ، بأيدينا ، وألسنتنا ، وقلوبنا ، على ذلك نعيش ما عشنا ، ونموت على ذلك إذا متنا … " ثم قال : " أدعوكم إلى كتاب الله ، .. ونبرأ ممن برئ الله منه ورسوله ، ونتولى من تولاه الله .."
فأي إفتاء؟
والذي يكذب ويغش في بداية شهر الصيام والعيد
هل يصلح أن يفتي لمخالفيه؟

[أسد ظفار]

الحمدلله رب العالمين

أشكر الله تعالى عز وجل أن جعل من ردك هذا مفيدا لي ولموضوعي في منتدى عماني ذكرته لك سابقا وكتبت لك عنوانه في مداخلة سابقة لي في هذا الموضوع ... لو تتصفح موضوعي ستفهم جيدا لماذا انا أِنقل لك أنني كعماني سني لا أستطيع أن أتهم مفتي عام للسلطنة عينه صاحب الجلالة ومهما كان يجب أن نحترم شيوخ الدين لأنها تربيتنا وأخلاقنا نحن أهل السنة والجماعة .. ولم آتي هنا إلا لأتعرف أكثر على المرادات بين أهلي السنة والجماعة مع الإباضية وذلك لإعتقادي الشخصي أنني ألاحظ أن الكثيريين في المنتديات العمانية أكثرهم يخفون الواقع المعاش في البلد في مجالات عديدة للأسف والقليلين جدا من يشارك بضمير صاحي وعقل ومنطق هذه ملاحظتي المتواضعة من شخص غير متمرس بالمنتديات !.. وارتأيت أن لا أكتفي بمتابعة المنتديات العمانية وحدها ...

أخي العزيز صهيب بارك الله فيك .. ربما الأيام تكشف عن الصادق والمتنكر .. وأنا أعذركم ولا ألومكم وأشعر أن لكم تجارب وخبرات مع الحركات الصبيانية ... وصدقني أنا أيضا عانيت من سب وشتم علماء وشيوخ السنة في أكثر من موضوع في المنتدى الذي ذكرته لك سابقا .. ولأن الإدارة هناك لم تغلق موضوعي الهام وحواري مع الاباضية هناك ذكرت لهم في ملاحظة أن أهل السنة والجماعة لا يلتفتون أو يتأثرون بالسب والشتم ويركزون على الردود العقلانية الواثقة المشمولة بالأدلة والبراهين والحركات الصبيانية لن تنفع .. والى ألان أحترم إحترامهم لموضوعي (الحوار ) وعدم إغلاقة ...ولكنني أخبرتهم أنني لن أسكت عن أي إساءة أخرى وأتعشم منهم الرد على من يسيئ لشيوخ السنة وأهل السنة أو يحاول أن يأتي بإتهامات زائفة وسوابق عني ليس لي صلة بها إطلاقا , وإتهام أهل السنة في ظفار بأنهم ولائهم للوهابيين والسعودية وليس لبلدهم !!! ..والكثير الكثير ..

[أسد ظفار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

التعديل يسمح لك مؤقت بعد طرح الموضوع مباشرة .. بعدها لايمكن اجراءك تعديل علية ..
ماالمشكلة ..

لا عليك , كنت أريد أن أعدل عنوان الموضوع لأنه لا يحتوي على المقطع المرئي ولهذا السبب أصبح العنوان غير متوافق مع الموضوع !!.. وأنا أتفهم موقفكم ربما خوفا من العابثين والمتنكرين .. ولكنني أستفسر لأني تعودت على تعديل بعض الأخطاء أحيانا لأني غير متعود معاينة مشاركتي قبل إعتمادها ..

خالص تقديري على إهتمامكم أخي الدوسري الازدي