 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011-01-12, 04:48 PM
|
|||
|
|||
أمنية حياتي أن يجيبني أباضي على سؤالــــي..!!!
جاوبوني يا أباضية ،،
ماهو رأيكم في كلام علمائكم هــــذا::  هيميان الزاد إلى دار المعاد" وهو كتاب تفسير للقرآن للمحقق الاباضي محمد بن يوسف أطفيش :جاء في الجزء (11 ) ص ( 342- 348 ) عند تفسير قول الله عز وجل : ( ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون )الآية (55) من سورة النور ، قال أطفيش المفسر : ( قال " ومن كفر بعد ذلك " الإنعامَ منهم ، والإنعامُ يحصل بإنجاز الوعد ، وحصول الخلافة ، والمراد بالكفر كفر النعمة ، وهو المسمى عندنا كفر النفاق ، أو المراد كفر الشرك بالارتداد ، " فؤلئك هم الفاسقون " الكاملون في النفاق أو الشرك ، وقد قيل : من كفر بعد الذي أنزلت فأولئك هم الفاسقون فسق شرك . وأقول – والله أعلم بغيبه - : إن أول من كفر تلك النعمة وجحد حقها عثمان بن عفان ، جعله المسلمون على أنفسهم وأموالهم ودينهم فخانهم في كل ذلك … ) إليكم المزيد من ضلال علمائكم،، جاء في سيرة أبي المؤثر هذا كما في ( السير والجوابات : 2/ 307 ) : "فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله وكان ذلك منه حــــــــــــــلالا لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن" وهناك الكثير إن أردتم الأدلة،،، أنتظر تعليقاتكم،، فإما تعلنوها براءة من هؤلاء أو تحشرون معهم بتكفيرهم للصحابة وبدعهم؟؟ أيهما تختاروا؟؟؟؟ جاااااوبوا يا أباضية ولاتهربوا جاوبوا:لا: !!!
في إنتظار إجابتكم 
|
|
#4
2011-01-12, 10:12 PM
|
|||
|
|||
|
الحمد لله على نعمة الاسلام
جزاك الله خير اخى الكريم يرفع رفع الله قدر اهل السنه والجماعة فى الدارين
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center] 
|
|
#5
2011-01-12, 10:15 PM
|
|||
|
|||
|
الفآر شجاع ..هؤلاء مثل الغربان تطير مثل باقي الطيور ولكن لا تآكل الا العفن ومخلفات غيرها..
__________________
ANSAR.SUNNA النظام السوري لابد ان يسلم السلطة (طوعآاو كرهآ) وزير الخارجية السعودي
|
|
#6
2011-01-13, 12:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مساكين والله أعطف على الظلام اللي أنتو متورطين فيه والله يهديكم إلى السنة الصحيحة والإسلام النظيف " السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان " للدكتورة / سيدة اسماعيل الكاشف هذا ما جاء فيه نصاً في الصفحة رقم 269 و الصفحة 319 من الجزء الثاني سيرة للشيخ الفقيه أبي المؤثر الصلت بن خميس وهو ممن يضرب به المثل عندهم سنجد هنا ما نقلته عن سيرة عبدالله بن مداد طبع وزراة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في الصفحة 21 و 22 قال " ويوجد أن ثلاثة ضرب بهم المثل في عمان ، ثم قالوا مع ذلك : رجعت عمان في ذلك العصر في ذلك الزمان إلى أصم وأعرج وأعمى ، وكان أبو جابر محمد بن جعفر قد قيل أصم ، وكان أبو عبد الله نبهان بن عثمان أعرج ، وكان أبو المؤثر الصلت بن خميس أعمى " وترجمت له هي نفسها بهذا القول كما جاء نصاً : " أبو المؤثر الصلت بن خميس البهلوي : من علماء الأزد الخروصيين العثمانين . كان ضريرا وكان من أجل فقهاء عمان ، وكان ممن يؤخذ عنه العلم في القرن الثالث الهجري كما شارك في الأحداث السياسية في عمان ، أدرك إمامة المهنا بن جيفر وإمامة الصلت بن مالك الخروصي كما عاصر راشدا وموسى ، وكذلك إمامة عزان بن تميم في نهاية القرن الثالث الهجري " ثم قالت في الصفحة 307 في نفس الكتاب متحدثة عن سيرة الإمام أبو المؤثر " فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره ، فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله !!!! وكان ذلك منه حـلالاً لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن ، فكانت سيرة المسلمين بعد أهل النهروان واحدة وكلمتهم جامعة ، غير أنهم كانوا مقهورين في دار تقية بين ظهراني الجبابرة ، إلا من وجد منهم روح الجهاد فنهض إليه حتى يستشهد رحمهم الله " على أي مصدر أعتمدت عليه فيما كتبته عن الإمام أبو المؤثر ومن أين أتت به؟؟؟؟؟؟؟؟ لم تذكر غير غير سيرته من المحقق الإمام عبدالله بن مداد ولم يذكر مثل هذا عن الإمام أبو المؤثر :تفض: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ في نفس الكتاب في الصفحة رقم 311 و الصفحة 312 أظنا تقصد الشيخ نور الدين السالمي ولا يوجد مصدر على ما نقلته مجرد هراء بدون دليل والدليل عكس مما قاله الإمام السالمي نفسه في كتاب تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان وهذا للكتاب للإمام نفسه وهذا ما كاء نصاً في الجزء الأول في الصفحة رقم 370 رداً على كلام إبن بطوطة " في ذكر قدوم ابن بطوطة على عمان وما شاهده من أحوال الإباضية فيها: " قال (يعني إبن بطوطة) : ويرضون عن الشقي اللعين ابن ملجم ، ويقولون فيه العبد الصالح قامع الفتنة. قلت ( مارد عليه الشيخ السالمي) : أما رضاهم عن ابن ملجم فالله أعلم به، وهو قاتل علي ، ومن صح معه خبره واستحق معه الولاية فهو حقيق بالرضا، ومن لم يبلغه خبره و لا شهر عنه بما يستحق به الولاية ، فمذهبهم الوقوف على المجهول، علي قتل أهل النهروان ، فقيل:إن ابن ملجم قتله ببعض من قتل، و يوجد في آثارنا عن مشايخنا أنه لم يقتله إلا بعد أن أقام عليه الحجة وأظهر له خطأه في قتلهم وطلبه الرجوع فلم يرجع، وابن ملجم إنما قتل نفسا واحدة وعلي قد قتل بمن معه أربعة آلاف نفس مؤمنة في موقف واحد إلا قليلا منهم ممن نجا منهم، فلا شك أن جرمه أعظم من جرم ابن ملجم، فعلام يلام الأقل جرما ويترك الأكثر جرما، ليس هذا من الإنصاف في شيء، وأما تسميتهم له قامع الفتنة فلم نسمعها إلا من كلام ابن بطوطة هذا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما قال أطفيش في تفسيره " هيميان الزاد إلى دار المعاد " عند تفسير الآية 55 من سورة النور ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) مساكين أنتوا والله يهديكم ما معنا الكفر في الآية؟؟ هذا معناه الكفر دون كفر فالكفر المقصود به في الآية مقصود به المؤمنين الفاسقين العصاة الكفر كفر الفسوق وليس الشرك وهو كفر النعمة عند الإباضية ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) أقرأوا الآية واضحة جلية والسلام عليكم ،،،،،
|
|
#7
2011-01-13, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#9
2011-01-13, 01:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ليش يا خنزير الاباضيه
متى وجدت اهل السنه يسبون السب من دينكم ومن دين كلاب النار
__________________
[align=center] [align=center]  اللهم أرحم والدتي ووالدي وموتى جميع المسلمين اللهم إجعل ما أقوم به من خير في ميزان حسناتهما يارب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أذا لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا ، فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فإن الشهود ملائكة والدعوى محفوظة والقاضي أحكم الحاكمين [/align]
|
|
#10
2011-01-14, 12:35 AM
|
|||
|
|||
|
[quote=غشيم;139479]مساكين والله أعطف على الظلام اللي أنتو متورطين فيه والله يهديكم إلى السنة الصحيحة والإسلام النظيف
والله نحن نعطف على التخلف الذي أنت فيه سبحان الله إسم على مسمى "غشيـم"  يا غشيم وهل تعتقد أن السنة الصحيحة في حب أهل النهروان أجدادك كلاب أهل النار وهل الإسلام النظيف هو تكفير الصحابة أيها الأحمق إن أتيت لك بكتاب من كتب علماءك الحمقى وقرأت فيه طعن وتكفير الصحابة هل ستصدق !! أم سوف تبرر مواقفهم ضد الصحابة يكفيك دليلا حبهم وولائهم لكلاب أهل النار من أهل النهروان فأي دليل تريد حتى يقنعك بجهلك وجهل علماءك الحمقى!! " السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان " للدكتورة / سيدة اسماعيل الكاشف هذا ما جاء فيه نصاً في الصفحة رقم 269 و الصفحة 319 من الجزء الثاني سيرة للشيخ الفقيه أبي المؤثر الصلت بن خميس وهو ممن يضرب به المثل عندهم سنجد هنا ما نقلته عن سيرة عبدالله بن مداد طبع وزراة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في الصفحة 21 و 22 قال " ويوجد أن ثلاثة ضرب بهم المثل في عمان ، ثم قالوا مع ذلك : رجعت عمان في ذلك العصر في ذلك الزمان إلى أصم وأعرج وأعمى ، وكان أبو جابر محمد بن جعفر قد قيل أصم ، وكان أبو عبد الله نبهان بن عثمان أعرج ، وكان أبو المؤثر الصلت بن خميس أعمى " وترجمت له هي نفسها بهذا القول كما جاء نصاً : " أبو المؤثر الصلت بن خميس البهلوي : من علماء الأزد الخروصيين العثمانين . كان ضريرا وكان من أجل فقهاء عمان ، وكان ممن يؤخذ عنه العلم في القرن الثالث الهجري كما شارك في الأحداث السياسية في عمان ، أدرك إمامة المهنا بن جيفر وإمامة الصلت بن مالك الخروصي كما عاصر راشدا وموسى ، وكذلك إمامة عزان بن تميم في نهاية القرن الثالث الهجري " ثم قالت في الصفحة 307 في نفس الكتاب متحدثة عن سيرة الإمام أبو المؤثر " فهذا دليل على كفر علي ، وضلاله، وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم أن عليا خلعه الحكمان فلم يرض حكمهما ، وفرق الله أمره ، فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضبا لله !!!! وكان ذلك منه حـلالاً لقتله الذين يأمرون بالقسط من الناس ، فرحم الله عبد الرحمن ، فكانت سيرة المسلمين بعد أهل النهروان واحدة وكلمتهم جامعة ، غير أنهم كانوا مقهورين في دار تقية بين ظهراني الجبابرة ، إلا من وجد منهم روح الجهاد فنهض إليه حتى يستشهد رحمهم الله " على أي مصدر أعتمدت عليه فيما كتبته عن الإمام أبو المؤثر ومن أين أتت به؟؟؟؟؟؟؟؟ لم تذكر غير غير سيرته من المحقق الإمام عبدالله بن مداد ولم يذكر مثل هذا عن الإمام أبو المؤثر :تفض: المصدر كتب علماءك وأنت أدرى بهم علماءك الذين يترضون عن إبن ملجم وأنت هل تنكر حبك لإبن ملجم أشقى أهل الأرض ،،العجيب يا أيها الأخوة هذا الغشيم يورد أدلة من كتب علماءه تأكد بغضهم للصحابة وحبهم وولائهم لأهل النهروان والدليل ما نقله عن ظلام الدين السالمي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ في نفس الكتاب في الصفحة رقم 311 و الصفحة 312 أظنا تقصد الشيخ نور الدين السالمي ولا يوجد مصدر على ما نقلته مجرد هراء بدون دليل والدليل عكس مما قاله الإمام السالمي نفسه في كتاب تحفة الأعيان في سيرة أهل عمان وهذا للكتاب للإمام نفسه وهذا ما كاء نصاً في الجزء الأول في الصفحة رقم 370 رداً على كلام إبن بطوطة " في ذكر قدوم ابن بطوطة على عمان وما شاهده من أحوال الإباضية فيها: " قال (يعني إبن بطوطة) : ويرضون عن الشقي اللعين ابن ملجم ، ويقولون فيه العبد الصالح قامع الفتنة. قلت ( مارد عليه الشيخ السالمي) : أما رضاهم عن ابن ملجم فالله أعلم به، وهو قاتل علي ، ومن صح معه خبره واستحق معه الولاية فهو حقيق بالرضا، ومن لم يبلغه خبره و لا شهر عنه بما يستحق به الولاية ، فمذهبهم الوقوف على المجهول، علي قتل أهل النهروان ، فقيل:إن ابن ملجم قتله ببعض من قتل، و يوجد في آثارنا عن مشايخنا أنه لم يقتله إلا بعد أن أقام عليه الحجة أيها الأحمق الغشيم ابن ملجم يقيم الحجة على علي رضي الله عنه رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله علي أبا السبطين سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين من يقيم عليه الحجة وأي حجة يقيمها عليه !! قل أيها الغشيم ؟؟ أليس هذا طعن صـــريح في الإمام علي رضي الله عنه من عالمك ظلام الدين هذاااا وتسأل عن مصدر وأنت من أتى بالمصدر !! فأي جهالة بك وأي حماقة !!! وأظهر له خطأه في قتلهم وطلبه الرجوع فلم يرجع، وابن ملجم إنما قتل نفسا واحدة وعلي قد قتل بمن معه أربعة آلاف نفس مؤمنة في موقف واحد إلا قليلا منهم ممن نجا منهم، فلا شك أن جرمه أعظم من جرم ابن ملجم، فعلام يلام الأقل جرما ويترك الأكثر جرما، ليس هذا من الإنصاف في شيء، وأما تسميتهم له قامع الفتنة فلم نسمعها إلا من كلام ابن بطوطة هذا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما قال أطفيش في تفسيره " هيميان الزاد إلى دار المعاد " عند تفسير الآية 55 من سورة النور ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) مساكين أنتوا والله يهديكم ما معنا الكفر في الآية؟؟ هذا معناه الكفر دون كفر فالكفر المقصود به في الآية مقصود به المؤمنين الفاسقين العصاة الكفر كفر الفسوق وليس الشرك وهو كفر النعمة عند الإباضية ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) أقرأوا الآية واضحة جلية والسلام عليكم ،، يا غشيم جاوب إن كنت رجلا ولا تتهرب من الإجابة هل تتبرأ ممن يطعن ويكفر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم جاوب ولا تهرب من الاجابة إن كان هذا السؤال صعب عليك فأجب عن هذا السؤال هل تظن أن ابن ملجم ألجمه الله بلجام من نار أقام الحجة على أسد الاسلام سيدنا علي رضي الله عنه مثل ما يدعيه علماء الجهل والضلال!!!! جاوب ولاتهرب من الاجابة:لا:
|
|
#11
2011-01-14, 11:20 AM
|
|||
|
|||
|
انا في غاية الاستغراب من قوم في غاية الجهل والجحود ايعقل ان ياتي اناس يتكلمون بل يكفرون خير صحب لخير رسول اتقوا الله في صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفكر يامن تتكلم عن صحب رسول الله بالسوء بل يوصل بك تكبرك واخذك بالثم بتكفيرهم والعياذ بالله بانه من نحن وماهو ديننا بالنسبة لدين اناس هاجروا وجاعوا وطردوا من ديارهم حبا لدين الله ونصرة لنبيه اويعقل بعد هذا الاخلاص والتضحية ان نرميهم بالكفر والنفاق فكروا ولو لوهله من نحححححححححححن؟واي حق نملك كي نؤذي رسول الله في صحبه وعرضه ؟اتقوووووووووووا الله وحاسبوا انفسكم قبل ان تحاااااااااسبوووووووا
__________________
بكيت وهل بكاء القلب يجدي؟ فراق ( أمــــــــي ) وحنين وجدي ! فما معنى الحياة اذا افترقنا ؟ وهل يجدي النحيب فلست أدري ! فلا التذكار يرحمني فأنسى , ولا الأشواق تتركني لنومي ..... فراق ( أمــــــــي ) كم هز وجدي ..... وحتى ألقاها سأظل أبكـــــــــــــــــي ....... ( اللهم إرحمها وإغفرلها ) 
|
|
#13
2011-01-14, 04:25 PM
|
|||
|
|||
|
الله ليسلم كل ضال مضلل .........
كلاب اهل النار ...
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#16
2011-01-16, 06:14 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأباضية الأغبياء ما هذا الدين الذي تتبعوه الذي فيه تكفي للصحابة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ولقد مدحهم الله في القران وزكاهم ثم من نقل لنا هذا الدين الحنيف ان الطعن في الصحابة وامهات المؤمنين والتشكيك فيهم ما هو إلا محاولة لمحو الدين والتشكيك فيه فالصحابة رضوان الله عليهم هم من نقل لنا هذا الدين وعلى هذ أيها الأباضية يترتب أنكم 1- تشككون في كلام الله عز وجل وكلام نبيه وهذا كفر . 2-تشككون في الصحابة وتكفرونهم وهم من اوصل لنا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن الممكن أن يغيروا فيه ويبدلوا وهذا هدم لدين . 3- عقيدتكم قائم على هدم الدين إي قائمة على ألا دين. ماهذا الغباء يا إباضية .
|
|
#19
2011-02-27, 03:42 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لم أر في حياتي من يصدق عليه آلة النسخ واللصق مثلك 14 مشاركة كل واحدة لا تقل عن صفحة كاملة في أقل من نصف ساعة .. كانت أوولاها في  اليوم, 01:19 PM وآخرها  اليوم, 01:39 PM,سبحان الله أعد النظر في كيفية الحوار والنقاش وشكرا
__________________
|
|
#20
2011-02-28, 08:00 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم إخواني
من الذي يريد الحق إذا كنتم تريدون الحق فلماذا تحذفوا المشاركات الإباضيه نقلوا التاريخ وحكموا على ما عليه التاريخ وقد سردت لكم الأدلة القطعيه ولكن تم الحذف بغرض انكم تقولون نسخ ولصق وأنا أقول لكم هل الادلة التي تنقلونها قص ولزق ونحن نثبت لكم أننا لم نحكم على الصحابه الا بما جاء به التاريخ وسوف أنقل لكم بعضها ما قيل في عثمان رضي الله عنه جاء في الكامل لابن الأثير (ج 2 / ص 6)ما نصه:" وقيل: سبب يوم الجرعة أنه كان قد اجتمع ناس من المسلمين فتذاكروا أعمال عثمان فأجمع رأيهم فأرسلوا إليه عامر بن عبد الله التميمي ثم العنبري. وهو الذي يدعى عامر بن عبد القيس، فأتاه فدخل عليه فقال له: إن ناساً من المسلمين اجتمعوا ونظروا في أعمالك فوجدوك قد ركبت أموراً عظاماً، فاتق الله وتب إليه. فقال عثمان: انظروا إلى هذا فإن الناس يزعمون أنه قارىء ثم يجيء يكلمني في المحقرات، ووالله ما يدري أين الله! فقال عامر: بلى والله إني لأدري أن الله لبالمرصاد! فأرسل عثمان إلى معاوية وعبد الله بن سعد وإلى سعيد بن العاص وعمرو بن العاص وعبد الله بن عامر فجمعهم فشاورهم وقال لهم: إن لكل امرىء وزراء ونصحاء وإنكم وزرائي ونصحائي وأهل ثقتي، وقد صنع الناس ما قد رأيتم وطلبوا إلي أن أعزل عمالي وأن أرجع عن جميع ما يكرهون إلى ما يحبون، فاجتهدوا رأيكم. فقال له ابن عامر: أرى لك يا أميرالمؤمنين أن تشغلهم بالجهاد عنك حتى يذلوا لك ولا يكون همة أحدهم إلا في نفسه وما هو فيه من دبر دابته وقمل فروته. وقال سعيد: احسم عنك الداء فاقطع عنك الذي تخاف، إن لكل قوم قادة متى تهلك يتفرقوا ولا يجتمع لهم أمر. فقال عثمان: إن هذا هو الراي لولا ما فيه. وقال معاوية: أشير عليك أن تأمر أمراء الأجناد فيكفيك كل رجل منهم ما قبله وأكفيك أنا أهل الشام. وقال عبد الله بن سعد: إن الناس أهل طمع فأعطهم من هذا المال تعطف عليك قلوبهم. ثم قام عمرو ابن العاص فقال: يا أمير المؤمنين إنك قد ركبت الناس بمثل بني أمية فقلت وقالوا وزغت وزاغوا، فاعتدل أو اعتزل، فإن أبيت فاعتزم عزماً وأقدم قدماً. فقال له عثمان: ما لك قمل فروك؟ أهذا الجد منك؟ فسكت عمرو حتى تفرقوا فقال: والله يا أمير المؤمنين لأنت أكرم علي من ذلك ولكني علمت أن بالباب من يبلغ الناس قول كل رجل منا فاردت أن يبلغهم قولي فيثقوا بي فأقود إليك خيراً وأدفع عنك شراً.." ذكر مقتل عثمان فقال:" ذكر ابتداء قتل عثمان :في هذه السنة تكاتب نفرٌ من اصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وغيرهم بعضهم إلى بعض: أن اقدموا فإن الجهاد عندنا، وعظم الناس على عثمان ونالوا منه أقبح ما نيل من أحد، وليس أحد من الصحابة ينهى ولا يذب إلا نفرٌ، منهم: زيد بن ثابت، وأبو أسيد الساعدي، وكعب بن مالك، وحسان بن ثابت، فاجتمع الناس فكلموا علي بن أبي طالب، فدخل على عثمان فقال له: الناس ورائي وقد كلموني فيك، والله ما أدري ما أقول لك ولا أعرف شيئاً تجهله ولا أدلك على أمر لا تعرفه، إنك لتعلم ما أعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه وما خصصنا بأمر دونك، وقد رأيت وصحبت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وسمعت منه ونلت صهره، وما ابن أبي قحافة بأولى بعمل الحق منك، ولا ابن الخطاب بأولى بشيءٍ من الخير منك، وأنت أقرب إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رحماً، ولقد نلت من صهر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ما لم ينالاه، وما سبقاك إلى شيء، فالله الله في نفسك، فإنك والله ما تبصر من عمى ولا تعلم من جهالة، وإن الطريق لواضح بين، وإن أعلام الدين لقائمة. اعلم يا عثمان أن أفضل عباد الله إمامٌ عادل هدي وهدى فأقام سنة معلومةً وأمات بدعةً متروكة، فوالله إن كلاً لبين، وإن السنن لقائمة لها أعلام، وإن البدع لقائمة لها أعلام، وإن شر الناس عند الله إمام جائر ضل وأضل فأمات سنةً معلومة وأحيا بدعة متروكةً، وإني أحذرك الله وسطواته ونقماته، فإن عذابه شديد أليم، وأحذرك أن تكون إمام هذه الأمة الذي يقتل فيفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، ويلبس أمورها عليها ويتركها شيعاً لا يبصرون الحق لعلو الباطل، يموجون فيها موجاًن ويمرجون فيها مرجاً. فقال عثمان: قد علمت والله ليقولن الذي قلت، أما والله لو كنت مكاني ما عنفتك ولا أسلمتك ولا عبت عليك ولا جئت منكر أن وصلت رحماً وسددت خلةً وآويت ضائعاً ووليت شبيهاً بمن كان عمر يولي. أنشدك الله يا علي هل تعلم أن المغيرة بن شعبة ليس هناك؟ قال: نعم. قال: فتعلم أن عمر ولاه؟ قال: نعم. قال: فلم تلومني أن وليت ابن عامر في رحمه وقرابته؟ قال علي: إن عمر كان يطأ على صماخ من ولى إن بلغه عنه حرف جلبه ثم بلغ به أقصى العقوبة وأنت لا تفعل، ضعفت ورققت على أقربائك. قال عثمان: وهم أقرباؤك أيضاً! قال: أجل، إن رحمهم مني لقريبة ولكن الفضل في غيرهم. قال عثمان: هل تعلم أن عمر ولى معاوية؟ فقد وليته. فقال علي: أنشدك الله، هل تعلم أن معاوية كان أخوف لعمر من يرفأ، غلام عمر، له؟ قال: نعم. قال علي: فإن معاوية يقتطع الأمور دونك ويقول للناس هذا أمر عثمان، وأنت تعلم ذلك فلا تغير عليه "إ.هـ فهذه السيرة التي نقمت على عثمان حتى عد الصحابة الكرام الخروج عليه جهادا، " ونالوا منه أقبح ما نيل من أحد، وليس أحد من الصحابة ينهى ولا يذب إلا نفرٌ، منهم"،فهل كان أصحاب رسول الله على ضلالة يومها؟!
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية