الديانة الهندوسية ادخل لتتعرف عليها

[MALCOMX]

الصحفي: اعتقد أن السؤال الأول اساسي وهو لماذا يجري تسجيل كل شيء دومًا في كل الأوقات ...
پْرَبْهوپادَ: لأن لدينا عدة مراكز ويطلبون سماعي، غناءي وخطبي. لذلك، يسجلونها ويرسلوها إلى مختلف المراكز.
لدينا نحو 13 أو 14 مركزًا. واحد في نيويورك، واحد في سان فرنسيسكو، في لوس انجليس، بفلو، بوسطن،
مونتريال، فانكوفر، لندن، هامبورغ. لدينا مراكز كثيرة.
الصحفي: ما هي المعتقدمات الأساسية لدين كْرِشْنَ؟
پْرَبْهوپادَ: كْرِشْنَ يعني الله. لذلك، الله، هذه الكلمة لا توضح اسم الله. الآن، كْرِشْنَ هي كلمة سنسكريتية وتحمل
المعنى الكامل لله. كْرِشْنَ تعني الجذاب على الاطلاق. الجذاب على الاطلاق تعني كماله بالعز. نحن ننجذب إلى احد
في هذا العالم اذا كان بالغ الثراء أو الشهرة. ننجذب إلى رفيع العلم وبالغ الجمال. كذلك، ثمة ملامح جذابة.
وعندما نجد جميع هذه الأشياء في مكان واحد دون منافس، هو الله. ذاك هو مفهوم الله. لذلك، كْرِشْنَ يعني جميع
مقومات العز هذه في تمامها. ذاك هو التعريف الكامل لله.
الصحفي: ما هو تأثير التسبيح على الاتباع؟ سمعت من أحد أنها تنقلهم إلى حالة طوبائية. ارجو أن توضح ذلك
أكثر.
پْرَبْهوپادَ: أية حالة؟
الصحفي: حالة شبيهة بالطوبائية حيث يغيب الاذى، كلا، كل هذا جيد و ...
پْرَبْهوپادَ: نعم. الآن، عمليتنا هذه هي التسبيح. انها في غاية البراءة. اذا جلست وشاركتنا بالتسبيح لن تخسر ولن
يلحقك الاذى لكن ثمة كسب عظيم. فهمت؟ التسبيح هو عملية تصفية تدريجية لقلبك ويمكنك فهم الله. ذاك هو
الفوز العظيم. الحياة الانسانية مقصودة للعلم بالله. لا تقوى الحيوانات على العلم مع أن الانسان والحيوان يشاركان
المتطلبات البدنية عينها. الحيونات تنام والإنسان ينام. الحيوانات تأكل والإنسان يأكل أيضًا. الحيونات تخاف بعض
العدو أيضًا والانسان يخاف بعض العدو أيضًا. الحيوانات تجامع الجنس الآخر والإنسان يفعل ذلك أيضًا. لكن ما هو
المغزى الخاص للإنسان؟ يمكنه الفهم عن الله على خلاف الحيوان. لذلك، اذا لم يأخذ الإنسان إلى هذا الفهم، فانه
ليس أفضل من حيوان. الانسان دون وعي كْرِشْنَ أو الله ليس أفضل من حيوان لأن لا شاغل له سوى الشواغل
الأربعة للمتطلبات البدنية. لذلك، هذا سائد في عالم الحيوان. لذلك، هذا امتياز الانسان، الفهم عن الله. وبناء عليه،
يوجد مبدأ ديني ما في كل مجتمع بشري. هذا المبدأ الديني يعني فهم الله. سواء أخذت إلى المسيحية أم اليهودية أم
الهندوسية، كل دين يسعى لفهم الله حسب ما في وسعه. لذلك، حياة الانسان ليست افضل من حياة الحيوان دون
هذا الفهم الذي يعني ذكر كْرِشْنَ.
الصحفي: هل تؤمن بوجود بعض الحقيقة في سائر الاديان لأنها حميعًا ...
پْرَبْهوپادَ: سبق وقلت أن الدين يعني البحث عن الله، كل دين. قد تختلف العملية أو المستمعين. ثمة مفهوم لله في
المسيحية "خلق الله هذا العالم". وهذه حقيقة. نحن نقول الأمر عينه. لكن لدينا تفاصيل أكبر من ال ?ِدَز.ْ لا نكتفي
بالقول:"الله خلق" بل كيف خلق، كيف نشأت الاشياء وهذه الاوصاف موجودة في الأسفار ال ?ِدية. هذا هو
الفرق. وإلا لا يوجد اختلاف بالرأي. يقبل المسيحي واليهودي والمسلم أن الله خلق هذا العالم ونحن نقبل أن الله
خلق هذا العالم. لذلك، "الله هو العظيم، الله هو الكبير" نحن نسلم جميعًا بذلك. لكن الفارق أننا نعطي تفاصيل حتى
يتسنى للعقل الحديث المتقدم في المعارف العلمية والتربية أن يفهم بينما ليس لدى الآخرين تفاصيل مثيلة. لذلك،
نجدهم ينحرفون تدريجيًا لأن الانسان الحديث المتقدم يطلب العلم كيف خلق الله هذا العالم وهذا الوصف غائب.
لكننا نعطي ذلك. ذاك هو الفرق. وإلا المبدأ الرئيس لفهم الله-الله كبير ونحن صغار، نحن تبع، والله يرزقنا-هذه
الفكرة في كل مكان.
الصحفي: نعم، حسنًا ما هو توضيحك لخلق العالم؟
پْرَبْهوپادَ: هذا أمر هائل يقتضي علينا الرجوع إلى شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ بأن الله امتد أولا إلى مَها- ?يشْنو واستعلى المحيط
السببي. واثناء رقدته، خرج عدد لا يعد من الأكوان من تنفسه ثم دخل مَها-?يشْنو في كل كون من الأكوان. ثم
استعلى المياه داخلها وولد منه المخلوق الأول بْرَهْما. ثم خلق بْرَهْما سائر الكواكب. جرى خلق الضوء أولا.
خرجت السماء من الصوت. من السماء خرج الهواء. من الهواء خرجت النار. خرج الماء من النار وخرجت الارض
من الماء. على هذا النحو، ثمة تفاصيل كثيرة في شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ. لذلك، يجب علينا اخذها على هذا الوجه.


الصحفي: ما هو غرض الجلابيب وحلق الشعر.
پْرَبْهوپادَ: ذاك ليس صعبًا على الفهم. انت تلبس على نحو معين وأنا على نحو معين. لذلك، لدينا هذا اللباس في
حركة ذكر كْرِشْنَ وهذا مأخوذ من الأسفار ال ?ِدية. يجب على ال بْرَهْمَشاريّ ارتداء هذا اللباس وهذا أمر
اقتصادي. ثيابنا زعفرانية. لا تتسخ بسهولة ونحن ... (انقطاع). هذا اللباس ليس بالغ الاهمية لكن يقبل الفرد
الحدود التي ارسمها عند العماد. لا يعني ذلك اذا جئت في ذاك اللباس إلى هيكلنا فلن تفهم فلسفتنا. ذاك ليس ...
نحن لا نعني ذلك. لكنه متيسر. لكن كل من لا يود تبديل هذا الثوب فذاك غير هام. نحن لا نصر. هؤلاء
ال بْرَهْمَشاري?زْ يغيرون طواعية. وإلا ثمة عدد كبير من التلاميذ مثل اثنين أو ثلاثة يعملون. يأتون في ثياب اميركية
اعتيادية. لذلك، لا اعتراض لدينا. الثوب ليس بذات أهمية.
الصحفي: هل لديك اسم تخاطب به الطلاب؟ مثل ماذا تخاطب الطالب ...
أحد التيم: بْرَهْمَشاريّ.
پْرَبْهوپادَ: بْرَهْمَشاريّ. لدينا اربعة مقامات. المتبتلون بْرَهْمَشاري?زْ. والمتزوجون چْرِهَسْتْهَزْ. والمتقاعدون ?انَپْرَسْتْهَى.
والزهاد الذي لا صلة لهم بشيء دنيوي سَنّْي?اسَ. أنا سَنّْي?اسيّ. سَنّْي?اسيّ تعني لدي عائلة، لدي زوجة، أطفال، احفاد
في الهند لكن انقطعت الصلة معهم. أعيش بمفردي.
الصحفي: هل لك تهجئة اسماءهم؟
پْرَبْهوپادَ: سَنّْي?ا ... نعم، بْرَهْمَشاريّ، هذا بْرَهْمَشاريّ ثم چْرِهَسْتْهَى، هل هذا واضح؟ چْرِهَسْتْهَى ثم ?انَپْرَسْتْهَى. ثم
سَنّْي?اسيّ. أربعة مقامات. هذه هي المقامات الأربعة وهناك اربعة مراتب اجتماعية. ذاك يعتمد على العمل. المرتبة
حسب العمل. مثل ال بْراهْمَنَة. ال بْراهْمَنَة تعني الفطناء في المجتمع. ال كْشَتْرييازْ مقصودين للعناية بالسياسة، في
ادارة البلد والشؤون السياسية. يطلق عليهم كْشَتْرييازْ. كذا، يوجد ?ايشْيازْ. ال ?ايشْيازْ مقصودون للمرتبة التجارية
الانتاجية. المنشغلون بانتاج حبوب الطعام أو التجارة والحليب وفي الصناعة. بالطبع، الصناعة، الاعمال اليدوية، انهم
فنانون، شو?دْرَزْ. في كل الاحوال، كل من يعمل في انتاج حاجات المجتمع يطلق عليه ?ايشْيازْ. مرتبة العمال يطلق
عليها شو?دْرَ. لذلك، هذه هي التقسيمات الثمانية حسب النظام ال ?ِدي. دون تقسيم جامعة البشر إلى هذه
التقسيمات الثمانية حسب التقدم المادي والروحي في الحياة فلا يقبل به مجتمع انساني.




الصحفي: هل جئت بغرض نشر ذكر كْرِشْنَ؟
پْرَبْهوپادَ: نعم. أنا داعية. لذلك، جئت في أيلول 1965 . ثم كنت اسافر في مختلف انحاء بلدك طوال سنة. كنت في
بنسلفانيا، بيترسبورغ في البداية ثم ذهبت إلى فيلادلفيا ثم جئت إلى نيويورك. وعلى هذا النحو، كنت اتجول ليس
كثيرًا. وابتدأت باعطاء دروس في نيويورك في شارع 26 سكند افينيو في أول تموز 1966 . تلك هي بدايتي. ثم بدأ
الجيل الصاعد بالاقبال علي وافتتحوا مركز في سان فرنسيسكو ثم مركز في مونتريال. على هذا النحو، يجري
المعهد. وارسلنا طلابنا إلى اوروبا أيضًا. افتتحوا مركزًا في لندن وآخر في هامبورغ كما ارسلنا طلابنا إلى هونولولو
حيث افتتحوا مركزًا هناك. لذلك، برنامجنا هو افتتاح أكبر عدد من المراكز لنشر حركة ذكر كْرِشْنَ. وهذا امر بالغ
السهولة. نحن ندعو الجميع إلى الحضور ومشاركتنا بالتسبيح. لا تهم هويتهم أو لغتهم أو دينهم. كل هذه الأمور لا
تهمنا. و هَرِى كْرِشْنَ هذه سهلة على اللسان بإمكان مطلق شخص نطقها. ذاك ما شهدناه. نحن نسبّح هَرِى
كْرِشْنَ في كل مكان ويمكنهم التقليد بسهولة والتسبيح. حتى الطفل، يفعل ذلك أيضًا. لذلك، يستطيع تسبيح هَرِى
كْرِشْنَ ويصبح من تيم ْ كرِشْنَ تدريجيًا. يصفو قلبه ويستطيع فهم ماهية العلم ب كْرِشْنَ، ماهية العلم بالله. ثم يعرض
نفسه للعماد تلقائيًا. ثم نعمده ونهديه من وجوه مختلفة.


الصحفي: ما هو مغزى ... سجود الجميع بعد التسبيح وأنا لا أفهم ماذا يفعلون.
پْرَبْهوپادَ: نعم. هذا تقديم الاحترام. مجمل حركتنا لذكر كْرِشْنَ تطلب من الناس التسليم لله. انهم تمردوا على الله.
يقول البعض:"الله غير موجود". يقول البعض "أنا الله". هذه الحماقات يتوجب ازالتها من المجتمع البشري. لذلك،
يجب تدريبهم على التسليم. لذلك، يتمثل التسليم بالسجود:"نعم أنت العظيم، أنا متواضع". هذا واجب التعليم.
وإلا يعتقد البعض "أنا الله". لا يعلموا ما هو الله. ادعاء احد انه الله هو اسخف اقتراح. هو كلب. نحن نكره هذا
الاقتراح عندما يزعم احد الالوهية. هذا طعن في الله.




الصحفي: قداستك، ما هو اساس تعاليمك؟
پْرَبْهوپادَ: هذه التعاليم مستندة إلى بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف. لقد نشرت كتابي بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف. انه
كتاب سحيق في القدم يعود إلى 5 آلاف سنة على الأقل ويطالع في كل الأرض وليس كتابًا حديثًا. شاهدت في
بلادك ما يزيد عن 25 نسخة مختلفة باللغة الانكليزية والالمانية وفي انكلترا واليابان. كتاب بْهچََ?دْ چي?تا واسع
الانتشار في بلدك. بكلام آخر، هذا هو ذكر كْرِشْنَ. متكلم هذا الكتاب هو الرب كْرِشْنَ ويعالج صلتنا بالله. وبناء
عليه، يمكننا العمل بموجب صلتنا بالله بعد فهمها. أنت مواطن اميركي ولك صلة معينة بدولتك ويتوقع منك العمل
بموجب تلك الصلة مما يعني انك مواطن صالح، مواطن مطيع للقانون وستوليك الدولة كل الحماية ويمكنك تطوير
تلك الصلة إلى أرفع درجات الكمال. على هذا النحو، اذا علمنا بصلتنا بالله الذي ندعوه كْرِشْنَ ... كْرِشْنَ يعني
الجذاب على الاطلاق وذاك هو أكمل اسماء الله. دون أن يكون الله جذابًا على الاطلاق فلا يمكنه أن يكون الله. الله
ليس إله هندوسي أو إله مسيحي أو إله يهودي أو إله مسلم. كلا. الله للجميع وهو الجذاب على الاطلاق. هو
العزيز على الاطلاق. هو العليم الجميل المستغني القوي المعروف . على هذا الوجه، هو الجذاب على الاطلاق.
لذلك، يجب علينا العلم بصلتنا مع الله. هذا هو أول مواضيع هذا الكتاب ثم نفهم صلتنا ويمكننا العمل بموجبها. في
الوقت الحاضر، يرفض بعضنا الله "الله غير موجود". لدى البعض فهم ضئيل لله مثل "الله كبير" لكنهم لا يفهمون
صلتهم بالله. لذلك، ليست لديهم الجدية اللازمة. على هذا النحو، نحن نتفادى عمليًا صلتنا الباقية بالله مما يمنعنا من
العمل على الوجه الصحيح وهذا هو سبب جميع مصائبنا. هذا هو سبب جميع المشاكل. مثل عندما تجهل بقوانين
الدولة لا يمكنك العمل على الوجه الصحيح. ستبقى مجرمًا. للمثال، اذا كنت لا تعرف قيادة السيارة بالبقاء على
جهة اليمين واذا قدت السيارة على الجهة اليسرى فقد تظن انها قيادة سواء أكانت على اليمين أو اليسار. لكنك
ترتكب مخالفة حالما تقود السيارة على جهة اليسار. كذلك الأمر، نحن نعمل على الوجهة الخاطئة لجهلنا بقوانين الله
لجهلنا بصلتنا بالله وتزداد مخالفاتنا ومشاكلنا. لذلك، لا نجد ثقة الانسان بسواه على الرغم من تقدمنا في مجالات
العلم والتربية والحضارة والثياب الانيقة وما سواه. اذا قصدت بيت سيد محترم ستجد يافطة تحذر من الكلاب أو من
الاقتراب حيثما تتوجه. الانسان دائم الشك. كل فرد يشك بسواه. كل أمه تشك بسواها من الأمم. كل جماعة
تشك بسواها من الجماعات. لذلك، كيف يمكن استتباب الأمن والرخاء؟ الشك يعني حيوان، بهائمية. يشك
الكلب بسائر الكلاب. حالما يجد الكلب كلبًا آخرًا يبدأ بالنباح "راو، راو، راو"! اذن، هل هذه حضارة إنسانية؟ ما
هو خطأ الحضارة الانسانية؟ خطأ الحضارة الانسانية هو نسيان صلتها بالله. لذلك، هنا بيان علمي حول صلتنا بالله.
ثم بموجب تلك الصلة، على النحو عينه، مثل فهم صلتك بمواطنيتك في الدولة يمكنك العمل الصحيح. كذلك، اذا
علمنا بصلتنا بالله فيمكننا العمل الصحيح بحياة آمنة.
علاوة على ذلك، الحياة الحاضرة ليست هي نهاية المطاف. ثمة حياة بعد الموت. تلك حقيقة. كما نمر في هذا العمر
بالطفولة. كان كل منا طفلا. تلك كانت حياة ثم اصبحت صبيًا ثم بلغت سن الشباب. أنا كبير السن الآن وعندما
يتلف هذا البدن فلسوف يتعين علي دخول بدن آخر. هذه هي الطريقة. لسوء الحظ، لا تؤمن الناس بالرجعة. مع
أننا نمر يوميًا بتجارب "أنا أزلي. يمكنني ذكر أيام طفولتي. يمكنني ذكر أيام شبابي وصباي وما زلت أعمل مما يعني
استمراريتي على الرغم من تغير بدني من وجوه كثيرة". لذلك، الحقيقة أننا سنحصل على بدن آخر حتى بعد تغير
هذا البدن. مثل جلوسك في هذه الغرفة. الآن، اذا تركت الغرفة فهل يعني انك هلكت؟ لقد انتقلت إلى غرفة
أخرى. لذلك، هذا علم جليل. والإنسان يتجاهل هذا العلم. ليس لدى الانسان أي معلومات. ثمة دوائر معرفية
كثيرة في الجامعات والمعاهد الفنية والطبية والهندسية لكن أي هي دائرة فهم هذه الحياة أو الله أو صلتنا به؟ لذلك،
انها ليست حضارة صالحة. ثمة حياة بعد هذه الحياة. كما يتقدم الطفل في حياته إلى الصبا والشباب ويطمح الشاب
إلى العظمة. كما توجد حياة تقدمية في هذه الحياة، ثمة تقدم من عمر إلى عمر أيضًا. درجات الحياة متفاوتة. نحن
نحصل على علومنا من الأسفار المعروفة عن وجود 8 ملايين و 400 ألف جنس من أجناس الحياة. هناك 900
ألف جنس من المائيات و 2 مليون من النبات والشجر وأكثر من مليون ومئة ألف من الطيور و 3 ملايين من
الحيوانات و 400 ألف من الابدان البشرية. من بين الاربع مئة ألف من الحياة البشرية فالبدن المتحضر هو هبة
كبيرة. يمكننا احراز التقدم. سواء يمكننا الانتقال إلى سائر الكواكب ... مستوى الحياة واسباب الراحة أرفع بألوف
الاضعاف منها على هذا الكوكب. لكننا نستفيد من بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف أننا داخل هذا الكون المادي حيثما
نتوجه سواء بقينا على هذا الكوكب أو قصدنا القمر أو الشمس أو ثمة ملايين أو مليارات من الكواكب ... الفلك
العلوي يسمى بْرَهْمَ لوُكَ حيث العمر طويل إلى أبعد حد. لا يمكننا أن نحسب 12 ساعة من وقتهم. هذا الوصف
3000 .(17\ في كتاب بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف، سَهَسْرَ-يوچَ-پَرْيانْتَمْ أرْهَدْ يادْ بْرَهْمَنُو ?يدوهوه ( ب.چ. 8
سنة هي المدة.. 4000 سنة ونعم 4000 و 3000 سنة شمسية هي وحدة واحدة لل يوچَ. ألف يوچَ تعادل 12
ساعة على كوكب بْرَهْمَ لوُكَ. كذا، يعمر أهله مئة سنة. لكن هذه الامور الأربعة أي الولادة والموت والشيخوخة
ولمرض، هذه الأمور الأربعة في كل مكان سواء عشت على هذا الكوكب أو كوكب القمر أو الشمس أو سواه.
العمر قد يكون طويلا. مثل عمر الانسان بالمقارنة إلى عمر النملة- نحن نعمر مئة سنة وقد يكون ذلك مدهشًا
للنملة "ما أطول عمر الانسان". كذا، ربما يدهشنا أن نسمع عن مدة 12 ساعة على بْرَهْمَ لوُكَ لكنها حقيقة. مع
ذلك، لا يمكنك الافلات من الموت. الموت حاضر. لذلك، يمكنن أن نفهم من هذا الكتاب من كْرِشْنَ أو الله ( آ-
16 ). حتى اذا ذهبت إلى الفلك السماوي فلا مفر من \ بْرَهْمَ بْهوَ?نا ْ ل لُوكاها پونَرْ آَ?رْتينُو ‘رْجو َ ن ( ب.چ. 8
العودة. على هذا الوجه، جميع الاحياء تدور من كوكب إلى آخر، ومن جنس إلى آخر. لكننا لا نطلب ذلك
بالفعل. اذا قلت "اذا اعطيتك بدنًا جميلا شابًا أزليًا كامل بالعلم" فهل ترفضه؟ لا يحب أحد الشيخوخة أو الموت. لا
يحب أحد الموت أو الولادة ثانية ودخول رحم أم والاقامة فيه 10 أشهر. أنت محشور. لا يحب ذلك أحد. لكن ما
هو الحل؟ هل وجد العلماء الحل؟ كلا، يقول العالم "حسنًا، سوف نوقف الموت. سوف نوقف المرض".
انهم يخترعون ادوية جيدة لابطال المرض لكن لا يمكنهم وقف المرض. يمكنك منازعة الموت لكن لا يمكنك وقف
الموت. هذه هي المشاكل. لكن لا نجد في المناهج التعليمية في الحضارة الحديثة سبل منع الموت ومنع المرض
والشيخوخة أو الولادة وسبل احراز حياة أزلية وحياة بهيجة. لا يوجد تعليم في هذا الصدد. لكن حركة ذكر
كْرِشْنَ هذه معروفة في العالم مع انها تبدو حركة جديدة في بلدك. لكن لم يسبق لأحد من قبل وضع هذه الأفكار
والحركة بصورة عملية. لذلك، هذا ما أفعله. هذا هو ما أسعى إليه. وبهذه المهمة، جئت إلى بلدك على أمل اذا حمل
الشعب الاميركي هذه الحركة بالجدية اللازمة فسيكون ذلك أعظم اسهام للأرض. لذلك، سبق لي نشر مجلتي وكتبي
في هذا الصدد. اذا انتفع الانسان بهذه الحركة وطلبوا فهم هذه الكتب فسينتفعوا نفعًا جمًا. لذلك، هذا هو مستند
تعاليمي. انه عمل انساني كامل. اطلب فهمه. انها دعوة مفتوحة للجميع. اقبل عليها بجدية وطبق حججك
ومنطقك وفهمك وستجدها جليلة. ذاك هو مستند حركتي.
الصحفي: اسمح لي بالتوقف هنا واسمح بتقديم الشريط قليلا. يمكن أن يكون ذلك قطعة جيدة. (انقطاع).
پْرَبْهوپادَ: ... الوعي، السؤال التالي. الآن، هذا هو مستند ذكر كْرِشْنَ. لذلك، ثمة عدة مراحل لتحقيق ذكر
كْرِشْنَ. المرحلة الأولى هي الايمان أو الاستطلاع. مثل حضورك الآن. هذه هي المرحلة الاولى بدافع حب
الاستطلاع أو بعض الايمان. "هؤلاء يمارسون ذكر كْرِشْنَ. لقد سمعنا انها جيدة. لنلقي نظرة عليها". هذه هي
المرحلة الاولى. هذه هي المرحلة الاولى. يجب أن يكون لدى الانسان حب الاستطلاع وقليل من الايمان أو الاحترام
لذكر كْرِشْنَ. "انها جيدة. كلامهم مصيب". هذه هي المرحلة الاولى. المرحلة الثانية هي في المرحلة الاولى اذا
وجدتها، مثيرة فالمرحلة الثانية انك ستخالطنا ويزداد فهمك لنا. لدينا دروس ثلاثة ايام في الاسبوع. درس يومي في
الصباح لكن الدرس العام في المساء من الساعة السابعة حتى التاسعة في هيكلنا. ربما تعلم بذلك. هل حضرت في
الامس؟ لا يوجد عناء. تحضر وتسمع اغاني جميلة وترقص وتتناول بعض الطعام وتسمع فلسفة جيدة وتتدبر
ويمكنك العودة إلى بيتك. نحن لا نطلب من احد "اضغط انفك على هذا النحو أو انكس رأسك على ذاك النحو أو
تمارين على هذا النحو". لا نطلب من احد. لكن الانسان يحب الرقص معنا تلقائيًا. هذه هي المرحلة الثانية ويحبها.
اذن، المرحلة الثانية هي مخالطتنا وفهم المزيد. هذه هي المرحلة الثانية، المخالطة. المرحلة الاولى هي الايمان والاحترام
والثانية هي المخالطة. المرحلة الثالثة هي اذا اصبحت جديًا بالمخالطة مثل "سأصبح تلميذًا نظاميًا ل سْواميجي".
هذه هي المرحلة الثالثة. هذا ما يدعى العماد. مثل هؤلاء الشباب. انهم معمدون. لذلك، اهديهم. انهم يتبعون
بصرامة. مثل لدينا أربعة حدود للتلاميذ المعمدين نحو ستة. لا نسمح بالزنا. كلا، لا نسمح لهؤلاء الشباب
والشابات بالحياة الجنسية قبل الزواج. نعم. هذا احد الحدود. لا نسمح لهم بتناول أي طعام قبل تقديمه إلى الرب.
لذلك، نحن نقدم حبوب الطعام والفاكهة والزهور ومنتجات الحليب إلى الرب وعلى هذا الاساس لا لحوم أو بيض،
لا شيء من هذا. طعام بسيط. طعام مغذي. نحن نعد ... ربما شاركت في وليمة الحب يوم الاحد.
امرأة: علينا الرحيل ... سنأتي يوم الاحد المقبل.

[MALCOMX]

پْرَبْهوپادَ: انهم يحبونها. تشكيلة واسعة من التحضيرات، مئات ... يمكننا تحضير قرابة 300 تحضير، تشيكلة واسعة
من حبوب الطعام ومشتقات الحليب والفاكهة. هذا كل شيء. نحن لا نقتل الحيوانات، لا نقتل الطيور، كلا. لكننا
نعد تحضيرات شهية يحبها الجميع. اذن، هذه احدى الحدود عدم تناول ما لم يقدم إلى كْرِشْنَ، ذكر كْرِشْنَ. هذا هو
التقييد الثاني. والتقييد الثالث هو الابتعاد عن المسكرات-لا تدخين، لا شراب بما فيه شرب الشاي أو القهوة. هؤلاء
الاميركيين معتادين على جميع تلك العادات بصورة طبيعية لكنهم يتركوها، فهمت. هذا هو التقييد الثالث. والتقييد
الرابع هو ترك القمار أو الرياضة دون لزوم لأن علينا الانتقاع بوقتنا. وقتك قصير. اذا فوتت عليك فرصة الحياة
البشرية ... لاننا نجهل وقت الموت. ليس لأنني رجل عجوز قريب من الموت بينما لن يقترب الموت منك لأنك
شاب. ربما مت قبلي. لذلك، لا توجد حتمية. لذلك، الاصل هو ان هذه الحياة البشرية بالغة الاهمية لاكمال الذات
في ذكر كْرِشْنَ ولا يجوز هدر حتى لحظة واحدة. فهمت؟ لذلك، لا نسمح باشكال الرياضة دون لزوم. فهمت؟
انها مجرد مضيعة للوقت. لذلك، لا زنا ولا أكل لحوم أو طعام حيواني ولا شراب ولا قمار. لذلك، يجب على كل
تلميذ العمل بهذه الأصول الاربعة ... وإلا لن اعمدك. لا اقبل بتلاميذ مبتذلين مثل "افعل ما يحلو لك ما دمت تدفع
بعض المال. سأعطيك مَنْتْرَ وتتأله". أنا لا أقول كلام مثيل. لا اخدع على هذا النحو. لم اقدم إلى بلدك لكسب
المال بل لاعطاء شيء جليل. ليس للأخذ منك أو لاستغلالك بل لاعطاء شيء جليل. فهمت؟ اذن، هذه هي
المرحلة الثالثة، العماد ثم الترسخ في المرحلة الثالثة- مما يعني اذا انتهيت بالنواهي الاربعة تحت هدايتي فستبلغ المرحلة
الرابعة تلقائيًا. بعد هذه المرحلة الثالثة، تأتي المرحلة الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة حتى الثامنة تلقائيًا. تلك
تنمية تدريجية. اذن، سترتفع جميع ظنونك تلقائيًا اذا انتهيت بالنواهي الاربعة في المرحلة الثالثة وسبّحت العدد المقرر.
ما هي تلك الظنون؟ الظن الأول هو عينية البدن المادي والذات. كل فرد يعاني من هذا المفهوم. لكنني مغاير لهذا
البدن. تلك حقيقة. لكن البدن متغير. ثمة شواهد غزيرة. احدها شاهد شائع. لنفترض موت احد. الجميع الآن
يبكون واذا سألنا "ما سبب البكاء؟" "ولدي مات". لكن ولدك منطرح هنا. فما هو سبب قولك أنه مات؟" "كلا،
كلا. مات. لقد رحل. بدنه منطرح فقط". هذا دليل انه مغاير لبدنه. يمكنك أن تفهم فورًا. تقول:"كلا، رحل.
بدنه منطرح". ألن تقول ذلك عندها؟ لذلك، يمكنك الفهم عند الموت أن الرجل غير البدن. لكنني كنت لا اعتني
سوى ببدنه اثناء حياته. لماذا لم اعتن به؟ لأنني كنت اجهله. فهمت؟ هذا ظن. في حياة التهايؤ للمادة هذه. مثل اذا
كان بدني، هذا البدن، أنا غير هذا البدن فكيف أزعم أنني اميركي أو هندي ... (يسعل ويطلب بعض الماء). لأنني
ولدت على ارض اميركية. لذلك، ادعو نفسي اميركي لكن اذا كنت غير البدن فكيف اكون اميركيًا؟ هذا ظن
آخر. نعم. ثم ادعوك ابني. انت تدعوه ابنك لكن ما هو؟ هو نسل بدك. لذلك، كيف يكون ابنك اذا كنت غير
هذا البدن؟ تستمر على هذا الوجه. ستجد انك لا تنتمي إلى أي من هذه. أنت حر حالما تدرس بعناية أنك غير هذا
البدن. فهمت؟ هذا ما يدعى التحقيق الروحي (تحقيق بْرَهْمَنْ) وهي المرحلة حيث تفهم "انا غير البدن. أنا لا
انتسب إلى هذا البلد. لا انتسب إلى هذه العائلة. لا انتسب إلى هذا المجتمع". هذا سلبي. يسعى بعض الفلاسفة إلى
ابطال هذه الاشياء. لكنني موجود بالفعل. أنا موجود بمفهوم سيء. لكن لا يعني ذلك عدم وجودي. أنا لست
عدمًا. مثل أنا موجود في هذه الشقة. لكنمي وحدت ذاتي بهذه الشقة بدلا من العلم بذاتي. لذلك، مجرد الفهم انني
لست هذه الشقة لا يشكل علمًا كاملا. اذن، ما هو موقعي؟ ما هو أنا بالفعل؟ عند الوصول إلى هذا الوعي ... في
الوقت الحاضر، أنا أعي بهذا البدن، بهذه البلد، بهذا المجتمع، بالعائلة. لكن فسيتغير وعيي عندما أفهم على الوجه
الكامل بأنني لست أيًا من هذه الأشياء لأن وعيي حاليًا غارق في جميع هذه الاشياء. لذلك، لا بد من حدوث تغير
في وعيي حالما أفهم أنني غير هذه الأشياء ولا يعني ذلك انقطاع وعيي. اذا كنت في فهم سيء ثم وصلت إلى الفهم
الصحيح فلا يعني ذلك انقطاع فهمي. بل تصفية وعيي. مما يعني اذا كنت غير هذا فذلك يعني انني ذاك. ذاك ما
نجهله، ما هو ذاك. ذاك هو ذكر كْرِشْنَ. لذلك، سوف يحدث تعلق عند تحررنا من هذا الوعي الوهمي واذا كنا
راسخين في ذكر كْرِشْنَ. لأننا متعلقون بكل هذه الاشياء، تعلق بهذا البدن، تعلق بهذا المجتمع، تعلق بهذا البلد، عدد
كبير من الصلات بالبدن. سأفهم الآن انني ملكية كْرِشْنَ بعد نفي هويتي بهذه الهوية الباطلة، عندما أصل إلى النقطة
الصحيحة.
أنا ملكية كْرِشْنَ. ثم يزداد تعلقي ب كْرِشْنَ لأنني نقلت التعلق إليه. مثل طفل. الطفل متعلق باللعب. لكنه ينقل
تعلقه إلى الدراسة بعد نموه. ذلك لا يعني انه ترك تعلقه باللعب وأن تعلقه قد ضاع. كلا. لا مفر من التعلق لكنه
انتقل أو تصفى. لذلك، ذكر كْرِشْنَ يعني وعي صفي، وعي حقيقي. والمرحلة التالية بعد التحرر من الظنون هو
التعلق بالهوية الحقيقية ( روشي). ثم التعلق الأكبر ( آسَ ْ كتي). ثم الوجد. ذاك يعني انني اقترب من الله لأنني ملكية لله
... اخبرتك في البداية أننا نسينا صلتنا بالله. لذلك، نصل إلى صعيد زيادة التعلق بالله حالما تتلاشى ظنوننا. لذلك،
عندما يبلغ هذا التعلق درجة الكمال فأنه يدعى حب الله. الحب موجود أيضًا. نحن نحب الكلب بدلا من حب الله.
الحب موجود لكنك تنقل حبك من الكلب إلى الله عند ارتفاع ظنونك. ثمة مراحل مختلفة للوصول إلى ... كيف
تبلغ ذكر كْرِشْنَ؟ هذه هي المراحل. لذلك، اذا اتبعنا هذه المراحل الستة للتنمية بعناية ووعي فسوف نصل إلى ذكر
كْرِشْنَ تلقائيًا. (انقطاع) ... ادرس. لا يشكل هذا التأمل وتمارين التنفس جزء من دراستنا. لأننا نتبع طريقة
مباشرة. سوف اضرب لك مثلا. ثمة ناطحات السحاب وسلم يوصل إلى الطابق العلوي، لنقل انه الطابق المئة
ويوجد مصعد أيضًا. لذلك، ستصل إلى الطابق المئة فورًا في خلال دقيقة اذا انتفعت بالمصعد لكن قد يستغرق ذلك
ساعات اذا صعدت السلم خطوة خطوة. لذلك، عملية التأمل هذه غير ممكنة في العصر الحالي. كان هذا التأمل
موصى حسب الأسفار ال ?ِدية في العصر الذهبي عندما كان العمر طويلا وكان الناس مطمئنين دون اضطرابات.
الكلمة الواردة في ال ?ِدَزْ هي كْرِتَ. كلمة كْرِتَ تعني في العصر الذهبي عندما كان الجميع اتقياء. ذاك ما يسمى
عصر كْرِتَ ( كْرِتَ- يوچَ) عصر بالغ الصلاح. لذلك، اعتاد الانسان في تلك العصور أن يعمر مئة ألف سنة وكان
الانسان بالغ الصفاء في غياب الذنوب. كان التأمل ممكنًا في تلك المرحلة. التأمل يتطلب مبادئ معينة. يجب عليك
اختيار مكان مقدس منعزل. يجب عليك الجلوس وحيدًا واغلاق عينيك نصف اغلاق وليس اغلاقًا تامًا. اذا اغلقت
عينيك تمامًا فستنام. عليك التركيز على أرنبة الأنف والجلوس بانتصاب ثم ممارسة تمارين التنفس. اذا كان شهيقك
من هذه الجهة فيجب عليك التنفس من الجهة الاخرى. ثمة طرق غزيرة. لذلك، هذه الامور غير ممكنة. لأن العقل
في غاية التكدر، نحن مشغولون بأشياء كثيرة في العمل الخارجي والتركيز علي ... غير ممكن. لا يمكنك العثور على
مكان منعزل. التأمل المزعوم في الدرس ليس تأملا. لا يمكن القيام بالتأمل على هذا النحو. يجب أن يكون المكان
منعزلا، مكان مقدس كما يجب التأمل بمفردك. فهمت؟ هذه الاسباب غير متوفرة في العصر الحاضر. علامة على
ذلك، ستستغرق عملية التأمل وقتًا طويلا للعلم بذاتك. لذلك، التأمل موجود في طريقتنا لكنها طريقة سريعة جدًا.
ما هي؟ نحن نسبّح هَرِى كْرِشْنَ بصوت مرتفع. لذلك، ستجبر على سماع هَرِى كْرِشْنَ حتى اذا كان عقلك ملتهيًا
بأشياء اخرى. يجب عليك تطبيق العقل. فهمت؟ سواء أخذتها "شخص متكدر" أو كنت تستمتع فلا مفر لك من
تحويل عقلك إلى هذا الجانب. واذا استمر تسبيحك لوقت قصير فان التأمل مستمر. ومع الرقص فالتنفس مستمر
أيضًا لكنها طريقة مختصرة. التأمل ال يُّوچي أو تمارين التنفس ( سَمادْهي) موجودة في طريقتنا. لكن التأمل وتمارين
التنفس لا تشكل جزء من برنامجنا لكنها تقضى تلقائيًا بعملية تسبيح هَرِى كْرِشْنَ هَرِى كْرِشْنَ كْرِشْنَ كْرِشْنَ هَرِى
هَرِى - هَرِى رامَ هَرِى رامَ رامَ رامَ هَرِى هَرِى. تقضى تلقائيًا. انها عملية جميلة ثم سؤالك التالي هو "هل الحمية
جزء هام من الكلمة؟" نعم. الحمية بالغة الاهمية.
ةنيعم ةيحم هل فصيو بيبطلا لىإ هجوتي يذلا ضيرلما لثم .ةيلمع ةقيقح كلت لماذا؟ . لماذا تقبل بوصفة حمية
الطبيب؟ لنفترض شخص يعاني من مرض السكري وحميته مختلفة. شخص يعاني من السل وحميته مختلفة. شخص
يعاني من حمى التيفوئيد وحميته مختلفة. لذلك، يجب أن لا تكون الحمية الاسراف أو نزوية. يجب اختيارها. أولا
علينا أن ننظر إلى حمية الانسان. في الواقع، طالعت في مجلة علمية، طبية أن اسناننا غير مقصودة للأكل اللحوم. هذه
الاسنان مقصودة لأكل الفاكهة. شكل الاسنان على نحو مثل السكين القاطعة. يمكنك قطع تفاحة فورًا لكن لا
يمكنك اكل قطعة من اللحم بسهولة بهذه االاسنان. لذلك، عليك فهم حميتك في البداية. لذلك، حميتك تختلف عن
حمية الحيوان. أنت تأكل مطلق شيء. حتى الغائط طعام حيوان ما لكن هل يعني ان علي أكل الغائط أيضًا. قد
يكون الغائط طعام حيوان ما "تلك ليست حميتي أو طعامي".
نفس الشيء، التبين واجب. من جهتنا، تيم كْرِشْنَ، نحن ندرس ذكر كْرِشْنَ. ما هي حميتنا؟ حميتنا هي كْرِشْنَ-
پْرَسادَ ما سبق تقديمه كما اخبرتك بتقديم أطعمة إلى كْرِشْنَ ثم نكرمها. لا نتناول شيئًا بصورة مباشرة. مثل هذه
الفاكهة. نحن نقدم كل شيء إلى كْرِشْنَ. هنا طبق. ثم نكرمها. هذا هو نظامنا. لا نتناول حتى الخضار والفاكهة
بصورة مباشرة. علينا تقديم كل شيء ل كْرِشْنَ. علينا تحضيرها وتقديمها إلى كْرِشْنَ ثم نكرمها. الآن، المراد اننا
نكرم فضل كْرِشْنَ. الآن، عندما تقدم شيئًا إلى شخص محترم فأنت تسأله:"ماذا يمكنني أن اقدم لك؟ اذا زرتك في
بيتك واذا اردت ان تقدم شيئًا لي للأكل فستسألني ما أطلب من طعام. هذه هي آداب الاستقبال. لذلك، يجب
علينا أن نقدم إلى كْرِشْنَ ما يحب أكله. لذلك، كيف نعلم؟ يقول كْرِشْنَ في هذا الكتاب "يمكنك تقديم الاطعمة
26 ). ثمار، زهور، حبوب طعام، حليب وما شاكله". لذلك، حميتنا هي \ لي: پَتْرَمْ پوشْپَمْ پْهََلمْ تُويامْ ( ب.چ. 9
كْرِشْنَ پْرَسادَ. لذلك، ...كرشن يطلب هذه الاشياء. نحن نعدها ونكرم فضله. اذا قال كْرِشْنَ". يجب أن تقدم لي
اللحوم". فسنقدم اللحوم إلى كْرِشْنَ لكن كْرِشْنَ لا يطلب ذلك. كْرِشْنَ يقول:"اعطني بعض الفاكهة، الزهور،
حبوب الطعام". لذلك، نحن لا نختلف مع آكلة اللحوم. ليفعلوا ما يحلو لهم. لكن عنايتنا هي ما لم يتناول كْرِشْنَ
شيئًا فلا نكرمه. لذلك، هذا ضروري اذا اردت ذكر كْرِشْنَ مثل جزء هام من العمل. لا يمكننا قبول ما لم يقدم إلى
كْرِشْنَ. لذلك، هذه الحمية، هذا النوع من الحمية التي ذقتها في وليمة الحب هي حمية هامة. نحن لا نتناول شيء
خارج النطاق. من هذا الوجه، هذه الحمية هامة. علاوة على ذلك، من وجهة النظر الصحية، انت تحتاج إلى طعام
شامل-كربوهايدريت ونشاء وبروتين ودسم. ذاك أمر علمي. لذلك، نحن نحصل على الدسم من الحليب، الزبدة.
ما الذي يدعوني إلى قتل البقرة وسائر الحيوانات إذا كنت احصل على الدسم من الحليب والزبدة؟ هذه هي
الانسانية. ضرورياتي هي تحصيل بعض الحليب والدسم. البقرة تزودك بالحليب والدسم بوفرة. فما الذي يدعوك إلى
قتلها؟ أنا أطلب ذكر كْرِشْنَ وأقتل مخلوق آخر؟ لذلك، هذا عمل هام ممنوع. هذا من الاهمية بمكان من ذاك الوجه.
السؤال التالي "لذلك، ما هي مغزاها ... "اعتقد انني سبق واوضحت ذلك. "هل توجد فترة تجربة لذكر كْرِشْنَ أو
هل يحصل الفرد على هذه الهداية حسب سرعة تنميته؟" نعم كل شيء يتطلب بعض الحماس. يذهب الصبي إلى
المدرسة دون حماس ويحصل الصبي على الحماس بالذهاب إلى المدرسة. يمر الصبي بالصف الأول والثاني يسقط صبي
آخر أو يمر بالصف الثالث’ لذلك، فترة التجربة بالطبع اوصحتها. المرحلة الثانية هي مخالطتنا ومدى جديتك.
المرحلة الاولى هي الايمان وبعض الاحترام والثانية هي المخالطة. تلك هي فترة التجربة. من جهة الاستنارة حسب
سرعة تنمية الفرد، تستند تلك التنمية إلى حماستك، إلى مدى جديتك. لكن يجب أن يصبح الفرد في غاية الجدية.
هذا هو القانون في كل مجال من مجالات التحقيق. لذلك، يجب أن يكون الفرد في غاية الحماس من جهة تحقيق
درجة كمال ذكر كْرِشْنَ.
نعم. يجب أن يحقق درجة الكمال في هذا العمر ثم يجب عليه أن يكون صبورًا. الحماس لا يعني اذا لم احصل على
شيء فورًا كما ان النتيجة ليست فورية. كلا. قد تتأخر النتيجة دون أن يثبت عزمنا. لكن يجب علينا المثابرة
بحماس. هذا هو الصبر. الحماس والصبر والثقة. نحن نؤمن ب كْرِشْنَ. كْرِشْنَ يقول اذا فعلت ذلك فستحصل على
النتيجة. لذلك، يجب أن تكون لدي ثقة. يقول كْرِشْنَ أن مجرد فهمه على ما هو عليه: كيف ينزل وكيف يسير
سوف يحصل الفرد فورًا على تصريح دخول الملكوت الروحي. لذلك، يجب أن يكون لدينا ثقة بأنني أعمل في ذكر
كْرِشْنَ ولا بد لي من الرجوع إلى الله، إلى الوطن. هذه هي الثقة. لذلك، الحماس والصبر ولثقة. و ... ياه سْ?ادْ
... نيشْشَْ?دْ ... تَتْ-تَتْ- َ كرْمَ-پْرََ?رْتَناتْ. مجرد الحماس دون عمل. لكن يجب قيامك بواجبات ذكر كْرِشْنَ.
كما يجب البقاء في عشرة التيم. هذه الأمور، ما أقصده هو الدافع على تنمية ذكر كْرِشْنَ. لذلك، كلما ازداد
حماسك بهذه الأمور الستة: الصبر والحماس ثم الثقة ثم الانشغال بالنشاطات والبقاء في صحبة التيم وتجنب سوى
التيم. ذاك أمر آخر. مثل اذا اردت اشعال النار فستزداد النار كلما زودتها بحطب جاف. احتراق النار سيكون
صعبًا اذا حصلت على حطب رطب. لذلك، يجب أن تبقى حافًا بعيدًا عن الرطوبة بعشرة سوى التيم. تلك عملية
أخرى. فهمت. اذا حضرت درسنا ثم ذهبت إلى درس آخر، درس ملهى ليلي فستبطل فورًا. فهمت. يجب عليك،
اذا اردت اشعال النار أن تحميها من المياه. واذا اردت اشعال النار وصب الماء عليها فما هو النفع؟ لا شيء. لذلك،
لاحراز التقدم في ذكر كْرِشْنَ عليك البقاء في صحبة التيم. نفس الشيء، عليك تجنب صحبة سوى التيم. لذلك،
هذه المبادئ الستة سوف تنمي ذكر كْرِشْنَ. ثم السؤال الاخير:"هل ينطوي ذكر كْرِشْنَ على ردة فعل؟" نعم، تبدو
نشاطات ذكر كْرِشْنَ مثل َ كرْمَ بالظاهر. يجب فهم الفرق بين َ كرْمَ و بْهَ ْ كتي. مثل نحن نستخدم آلة التسجيل تلك
وهذا الميكروفون. لذلك، ستجد اللواحق عينها اذا ذهبت إلى السياسي. أنا اتكلم وهو يتكلم أيضًا في المقابلات.
لذلك، نحن نفعل الأمر عينه بالظاهر. لكن هذه بْهَكْتي وذاك َ كرْمَ. فما هو الفرق بين بْهَ ْ كتي و َ كرْمَ؟ َ كرْمَ تعني أن
تفعل شيئًا وكل ما تفعله ثمة نتيجة. لذلك، أنت تأخذ النتيجة أيضًا. لنفترض انك تقوم بعمل ما. لذلك، النتيجة
هي مليون دولار من الارباح. لذلك، أنت تأخذها. والنتيجة هي مليون دولار خسارة. أنت تأخذها. هذه هي
َ كرْمَ. أنت تعمل على مسؤوليتك وتحصل على النتيجة. هل هذا واضح؟ هذا ما يسمى َ كرْمَ. لكن عملنا من اجل
كْرِشْنَ. نحن نعمل. اذا وجد ربح فهو ربح كْرِشْنَ والخسارة هي خسارة كْرِشْنَ. نحن لا نتأثر. نحن نقوم بالدعوة
إلى ذكر كْرِشْنَ. اذا جاء شخص فهو ل كْرِشْنَ وليس لي. هؤلاء الشباب يخدمونني ليس لتشبعتي الحسية بل لتنمية
ذكر كْرِشْنَ. كذا، اذا ذهب لخدمة سيد ما فأنه يخدم السيد من اجل التشبعة الحسية لشخص محدد. لذلك، يدفع
له. لذلك، لا يخدم ذاك السيد بل يخدم الدفع. وما هو ذلك الدفع؟ تشبعته الحسية. لذلك، يخدم تشبعته الحسية.
َ كرْمَ هي خدمة الفرد تشبعته الحسية. و بْهَ ْ كتي هي خدمة التشبعة الحسية ل كْرِشْنَ. كْرِشْنَ سيرضى على هذا
النحو. نحن نعمل على هذا النحو. لذلك، انها ليست َ كرْمَ. وحالما يعملون:"سوف أحصل على هذا المال واشبع
حواسي "تلك هي َ كرْمَ. لذلك، اصبح خاضعًا للنتيجة: قد تكون جيدة أو سيئة. لكن عندما نعمل من اجل كْرِشْنَ
فذلك هو الخير التام. لا سؤال عن الشر. وكل الخير راجع إلى الخير الأعظم. أنا مجرد خادم أزلي. ذاك مجمل الأمر.
مثل آخر: هذا الاصبع يلتقط بعض الطعام ويقذفه إلى المعدة. لذلك، يرضى الاصبع عندما ترضى المعدة. لا يتطلب
اشباع على حدة. لكن يسعى كَرْمي?زْ إلى التمتع بأنفسهم مثل الاصبع. اذا تناول كعكة شهية واعتقد عما يدعوه إلى
اعطائها إلى معدة؟ فلن يقوى على الاكل. ستفسد. هذا مجمل الأمر. لذلك، نحن نفسد طاقتنا دون ذكر كْرِشْنَ.
ولذلك، تصبح عرضة لحكم التناسخ من جنس إلى آخر. نحن نقتصر على افساد وقتنا وطاقتنا. لذلك، اذا اخذنا إلى
ذكر كْرِشْنَ فذلك هو الانتفاع الصحيح بطاقتنا التي وهبنا إياها الله. مثل سيكون اصبعي معافى اذا كنت معافى. ثم
ما هو واجب الاصبع المعافى؟ خدمة هذا البدن. نفس الشيء، نحن نملك هذه الطاقة من كْرِشْنَ، من الله. لذلك، اذا
انتفعت بهذه الطاقة من كْرِشْنَ تكون انتفعت بها على الوجه الصحيح. اذا انتفعت بالطاقة لتشبعتك الحسية فذلك
يعني استغلالها. لذلك، كل من ليس في ذكر كْرِشْنَ إنما يفسد وقته وحياته ويخضع نفسه لكثير من أحكام الطبيعة.
لذلك، هذه الامور موضحة في بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف على خير وجه. انها الدراسة المبدئية لذكر كْرِشْنَ واذا
درسها احد جيدًا يمكنه أن يتابع إلى سائر الكتب. انجزت شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ هذا. هذا هو ذكر كْرِشْنَ أيضًا. لكن
المشروع ضخم. يتعين انهاءه باحجام كثيرة. لذلك، انتهت نحو 10 أو 12 مجلدًا. لذلك، سأتابع العمل عليه. انه
موضوع جليل للدراسة. لذلك، يجب على الانسان العناية به. انه ليس بالامر التافة. حركة ذكر كْرِشْنَ ليست
حركة دخيلة عشوائية. كل من يود تقديم بعض الخدمة إلى المجتمع، إلى الانسانية فلا بد له من دراسة هذه الفلسفة
والتحضير لمواجهة الجميع، العلماء والفلاسفة والشعراء والحديث معهم ويمكنه الاجابة عن جميع اسئلتهم. لكن
طريقتنا في غاية البساطة. نحن ندعو الجميع حتى الطفل "تعال، اجلس وسبّح هَرِى كْرِشْنَ". ثم يدرك تدريجيًا. لكن
نحن على استعداد اذا اراد احد فهم الفلسفة من خلال العلم، خلال الكتب، خلال الفلسفة، المنطق. لكن للعامة
نعطي الطريقة البسيطة. هَرىِ كْرِشْنَ. سبّح هَرِى كْرِشْنَ هَرِى كْرِشْنَ كْرِشْنَ كْرِشْنَ هَرِى هَرِى - هَرِى رامَ هَرِى
رامَ رامَ رامَ هَرِى هَرِى وحقق. جميع هؤلاء الشباب ليسوا من الفلاسفة. ليسوا على قدر كبير من العلم لكن
تنميتهم مستندة إلى التسبيح. هذا جميل. يشمل أكبر العلماء والطفل البريء. لذلك، انها عامة. حتى للحيوانات.
نعم. شهدنا. احيانًا يرقص الكلب عند تسبيح ذكر كْرِشْنَ هذا. نعم.

[MALCOMX]

الصحفي: هل هي كنيسة؟
پْرَبْهوپادَ: ليست كنيسة بالضبط بل معهد لفهم العلم بالله.
الصحفي: هل يمكنك اخبار الجمهور سبب ثوبك، ما هو مغزى ثيابك؟
پْرَبْهوپادَ: مغزى معهدنا؟
الصحفي: كلا، طراز ثوبك، الطريقة التي تظهر بها. الجلباب.
پْرَبْهوپادَ: الجلباب؟ نعم، أنا سَنّْي?اسيّ. سَنّْي?اسيّ هو أرفع مقامات المجتمع البشري. حسب التربية ال ?ِدية، يوجد
ترتيب لجامعة البشر. بْرَهْمَشاريّ هو الطالب ثم چْرِهَسْتْهَى المتزوج ثم ?انَپْرَسْتْهَى حياة التقاعد ثم حياة سَنّْي?اسَ، تعني
الدعوة إلى العلم العلي إلى المجتمع من باب إلى باب. لذلك، هذا الزي ... في التربية ال ?ِدية، ثمة ازياء مختلفة
لمختلف المقامات. لذلك، هذا الثوب زعفراني اللون يعني الدخول دون أي تقديم في أي مكان لأنه رجل العلم
العلي. ويستقبله ارباب العائلات ويأخذون العلم عنه. ذاك هو نظام التربية ال ?ِدية.
الصحفي: انت مطوق باكليل من الزهور حول عنقك.
پْرَبْهوپادَ: هذا تقدمة من المريدين احترامًا للمربي الروحي. لا توجد ضرورة لاكليل مثيل لكنه يقدم باحترام ولا
نرفضه.
الصحفي: ثمة شيء آخر، أنت تضع رسمة ما على جبينك وانفك وجميع اتباعك هنا في الاستديو.
پْرَبْهوپادَ: نعم. هذه رسوم هيكل كْرِشْنَ. نحن نرسمها على مختلف اعضاء البدن. المراد حماية الله لنا من جميع
الجهات.
الصحفي: شيء آخر، توجهت لمصافحة الجميع ووجدت أن أيديكم اليمنى ملفوفة. ما هو مغزى ذلك؟
پْرَبْهوپادَ: نعم. هذا غطاء ... انها غير ملفوفة بالضبط. انه كيس لمسابحنا. نحن نسبّح هَرِى كْرِشْنَ هَرِى كْرِشْنَ
كْرِشْنَ كْرِشْنَ هَرِى هَرِى - هَرِى رامَ هَرِى رامَ رامَ رامَ هَرِى هَرِى. لذلك، المسبحة مقدسة وهذا سبب الاحتفاظ
بها في كيس حتى لا يغطيها الغبار أو أي من الشوائب. لذلك، انها غير ملفوفة بل غطاء المسبحة المقدسة.
الصحفي: الآن، اود قراءة قسم هنا. اعتقد انك قادر على ... "جماعة ذكر كْرِشْنَ بدأت عندما وصل سْوامي
بْهَ ْ كتي ?ِدَنْتَ من الهند يحمل 2 دولار وصندوق معدني يحتوي على كتب قديمة وجلباب قطني اصفر اللون علامة
على سلك الزهد في الحياة. في الهند، رجال السلك منقطعين إلى الدعوة إل الحياة الروحية بصفة فقراء جوالين. قطع
البحر بناء على أمر چورو الذي أمره بالذهاب إلى اميركا لتعليم تعاليم بْهچََ?دْ چي?تا وترجمة ستين مجلدًا من شْري?مَدْ
بْهاچََ?تَمْ إلى الانكليزية "الآن، هل انت چورو؟".
پْرَبْهوپادَ: نعم. انا المربي الروحي لهذا المعهد وجيمع اعضاء الجمعية مريدي. انهم يعملون بالاحكام والنواهي التي
طلبت منهم العمل بها وعمدتهم روحيًا. لذلك، المربي الروحي يدعى چورو. انها اللغة السنسكريتية.


پْرَبْهوپادَ: حسناً، الحياة الجنسية بالفعل محصورة بالمتزوجين. الحياة الجنسية مقيدة حسب التربية ال ?ِدية. ثمة اربعة
مقامات في المجتمع. يمنع على بْرَهْمَشاريّ الحياة الجنسية بتاتًا. ?انَپْرَسْتْهَى ممنوعين عن الحياة الجنسية أيضًا و سَنّْي?اسيّ
ممنوع عن الحياة الجنسية أيضًا. لذلك، من المقامات الأربعة، ثلاثة ممنوعة من الحياة الجنسية. المتزوج وحده يستطيع
الحياة الجنسية المقيدة لمجرد الانجاب فقط. تلك هي التربية ال ?ِدية.
الصحفي: للانجاب فقط.
پْرَبْهوپادَ: هذا مجمل الأمر.
الصحفي: هذا شبيه بالكاثوليكية. المفترض بالخوري التبتل.
پْرَبْهوپادَ: حتمًا. ثمة مفهوم روحي في كل مكان، حيث لا توجد الحياة الجنسية. في كل مكان سواء أكانت
المسيحية أم الهندوسية ... الحياة الجنسية هي المادية. ذاك هو العدد المناقض للروحانية. لذلك، يتدرب الانسان على
الانقطاع عن الحياة الجنسية تدريجيًا. وفي حياة سَنّْي?اسَ يكتمل تدريبه. لذلك، يسمح له بالتحرك في المجتمع للدعوة
إلى التربية الروحية.



چَرْچَموني: لماذا صورة الانسان في حالة مرضية بالحروب والجدب والقلة؟
پْرَبْهوپادَ: هذه الأوضاع الشقية التي تنزلها الطبيعة المادية لمجرد تنبيه الروح المهيأة أن حياة التهايؤ للمادة في الطبيعة
المادية ليست مناسبة لها. ثمة مكان آخر حيث يمكنك أن تحيا بسلام. مثل حياة السجن المليئة بالشقاء. اذا كان
الانسان في حياة السجن يحيا براحة فلن يخرج منه مطلقًا وسيعمل على البقاء فيه. لذلك، مصائب الشقاء المادي
تذكرنا بأن هذا المكان ليس مناسبًا لنا. ليس موطننا. موطننا هو الرجوع لى الله. لذلك، هذه تنبيهات بوجوب ترك
هذا المكان.


پْرَبْهوپادَ: ما هو الله؟ هذا هو سؤالك؟
هاتف: نعم.
پْرَبْهوپادَ: الله يعني الحاكم. نجد حاكم في كل مكان. لذلك ... لكن ستجد حاكم آخر فوق الحاكم. لذلك، اذا
تابعت البحث الواحد بعد الآخر، الحاكم والحاكم الفائق أو الحاكم التالي، الحاكم التالي على هذا النحو، عندما
تصل إلى مكان حيث الحاكم مطلق ولا يوجد حاكم آخر، هو الله.


پْرَبْهوپادَ: دون الوصول إلى نقطة "ما أنا"، لا يوجد معنى للتأمل. ثم ينتهي التأمل. الآن، تبدأ النشاطات بعد التأمل.
التأمل هو البحث عن ماهيتك. ستبدأ نشاطاتك حالما تعلمين بماهيتك. لذلك، نستفيد من بْهچََ?دْ چي?تا عن الهوية
الحقيقية ونبدأ خدمتنا. لذلك، هذا ما يسمى الخدمة التتيمية.
الصحفي: نحن نتحدث مع سْوامي إى.سي. بْهَ ْ كتي ?ِدَنْتَ رأس جماعة ذكر ْ كرِشْنَ، سنعود بعد دقيقة. (انقطاع).
هاتف: نعم، اريد أن أسأل سْوامي اذا لم يعتقد أن تعاليم المسيح قد اعربت عن تصريحه. انا لا اتكلم عن المسيحية
الارثدوكسية بل عن صفوة كلام المسيح عن الاب في الداخل واذا كانت عينك واحدة فسيكون بدنك كامل
بالنور" والعبارة الجميلة التي قالها، "كنت أنا قبل وجود ابراهيم". هل درس جميع تعاليم المسيح؟
الصحفي: سْوامي؟
پْرَبْهوپادَ: نحن لا نختلف عن تعاليم السيد المسيح لأنه تكلم عن الامر عينه الذي نتكلم عن العلم بالله أيضًا.
الصحفي: لكن اعتقد انها تقول، ألا يمكنك قبول تعاليم المسيح دينك؟
پْرَبْهوپادَ: لكن يوجد تعديل ...
هاتف: (تدخل) كلا، انا لا أقصد ذلك. كنت اقصد انني اؤمن بأن سْوامي وكثير ممن يمارسوا التأمل ويدرسوا
بْهچََ?دْ چي?تا إنما يتعاملوا مع الأمر عينه، السبب الأول الذي تكلم المسيح عنه.
پْرَبْهوپادَ: حتمًا.


هاتف: هل تعلم، ربما اسألك أمرًا واحدًا، قرأت بعض اجزاء من بْهچََ?دْ چي?تا؟ وجاء فيها أن العلم مغلف بالجهل
وهذا سبب ضلال الانسان.
پْرَبْهوپادَ: نعم.
هاتف: واعتقدت أن ذلك كان عميقًا.
پْرَبْهوپادَ: علمنا الحقيقي مغلف بالوهم.
هاتف: نعم.
پْرَبْهوپادَ: نعم، العلم الحقيقي هو أننا روح.
هاتف: نعم.
پْرَبْهوپادَ: لكننا نوحد ذاتنا بهذا البدن. لذلك، علمنا محجب، علمنا فعلي.


پْرَبْهوپادَ: علامات َ كلي يوچَ بدأت منذ 5 آلاف سنة. وسوف تزداد. (انقطاع) ... فخور بالتقدم لكن هذه
الأمور بنود هامة للحضارة البشرية. انها تتناقص. (انقطاع).
ماَلتيّ: ... العالم الآن حيث الناس، انهم سبق، لو عاشوا خمسة وعشرين أو ثلاثين، كما أوضحت الليلة السابقة، انه
كان شيخوخة. توجد قبائل في العالم يعيش اهلها حتى الثلاثين، وهذا يعتبر طاعنًا في السن. ذاك يعتبر شيخوخة.
ويموتون في الثلاثين أو الثانية والثلاثين.
پْرَبْهوپادَ: أين؟
ماَلتيّ: في أماكن في جنوب اميركا وافريقيا. لذلك، الآن، مع تقدم عصر َ كلي، هل سينقرضون في النهاية لأنهم
كانوا يعيشوا لعمر قصير؟
پْرَبْهوپادَ: لن ينقرضوا. لا ينقرض شيء. الاجناس باقية. ربما هنا وربما هناك. لا ينقرض أحد.


ماَلتيّ: يمكنهم الانتقال إلى مكان آخر؟
پْرَبْهوپادَ: نعم. ثمة أماكن كثيرة. وصفت الأحياء سَْ?رْچَ في بْهچََ?دْ چي?تا. كلمة سَْ?رْچَ تعني يمكنها أن تحيا في مطلق
مكان في هذا الكون. يمكنها الذهاب إلى السماء الروحية أيضًا. سَْ?رْچَ تعني كل مكان، إينما تشاء. كما أوضحت
25 ). يمكنها الذهاب إلى كواكب الملائكة، إلى پيتْرُولُوك \ البارحة، الليلة السابقة، ي?انْتي دِ?َ-?ْرَتا دِ?ا ْ ن ( ب.چ. 9
أو البقاء هنا أو الذهاب إلى كوكب كْرِشْنَ اذا شاءت. انها تملك هذه الحرية. مثل المناصب الحكومية. يمكنك
اختيار أحدها لكن يجب التأهل لذلك. لذلك، السؤال هو الأهلية، كيف يمكنك الذهاب إلى كواكب الملائكة،
18 ). اذا انميت جبلة \ كيف يمكنك الذهاب إلى كوكب پيتْرِسْ. أو?رْدْهَْ?مْ چَشّْهَنْتي سَتّْ?َ-سْتْها ( ب.چ. 14
الأصالة يمكنك الذهاب إلى، الترقية إلى كواكب أعلى لأن الأحياء من الدرجة الثالثة لا يسمح لها بدخول الكواكب
السماوية. ألا ترين ذلك هنا أيضًا في اميركا، حيث يتوجب على تحصيل التأشيرة الدائمة رسميات كثيرة؟ لماذا؟
التقييد موجود هناك، بأن الحكومة الاميركية لا تسمح لكل إنسان بأن يصبح مواطن دائم هنا. التقييد. على هذا
النحو، لا يسمح في كواكب السماء لسوى أصحاب جبلة الأصالة ... جبلة الأصالة تشمل ثمانية مبادئ: التدين
18 ). سَتّْ?َ تعني جبلة الأصالة. لذلك، \ والصدق والنظافة ... لذلك، أو?رْدْهَْ?مْ چَشّْهَنْتي سَتّْ?َ-سْتْها ( ب.چ. 14
يجب على الفرد تنمية جبلة الأصالة. وليس غرير محدث يملك سفينة فضائية يريد الذهاب إلى كوكب القمر ( شَنْدْرَ
ُلوكَ). هذا غير ممكن. ما هي جبلته؟ سيموت فورًا. درجة الحرارة تعادل ...


پْرَبْهوپادَ: الأمر الاول هو حساب شَنْدْرَ (كوكب القمر)، ثمة وجهات نظر عديدة. تختلف الآراء باختلاف العلماء.
لا يوجد رأي قياسي. لا يوافقوا على ... يقول البعض شيئًا، والبعض الآخر شيئًا آخرًا. تنظير. هذا مجمل الأمر.
لكن الفكرة أنه في درجة الحرارة المنخفضة جداً، يذكر في بْهاچََ?تَ. لا يمكنك الحياة في الماء. لا بد من تأهيل
نفسك. (صوت البط). انظر. أبدانها مناسبة للمياه. لذلك، عليك تأهيل نفسك. ذاك هو ... انظر، لا يمكنهم الحياة
في السماء الروحية سوى ببدن روحي بينما البدن المادي لا يقوى على الحياة هناك. البدن المادي غير مسموح
18 ). ذوي \ هناك. هَرِى كْرِشْنَ. أو?رْدْهَْ?مْ چَشّْهَنْتي سَتّْ?َ-سْتْهَى مَدْهْيى تيشْطْهَنْتي راجَساها ( ب.چ. 14
الحماسة الشديدة مقصودين للحياة على هذا الكوكب. هذا النظام الكوكبي. ثمة كواكب اخرى شبيهة بهذا
الكوكب. لذلك، يسمح لهم بالحياة هنا. جميع الأحياء هنا في مبلغ الحماسة. و أدْهُو چَشّْهَنْتي تامَساها ... وتوجد
كواكب اخرى، مظلمة، كواكب مظلمة تحت هذا الكوكب الارضي. والحيوانات تحيا في الظلمة. رغم انها في هذا
المنتزه لكنها تجهل أين هي، ظلمة. علمها غير متطور. هذه هي نتيجة جبلات الجهل. تيم كْرِشْنَ ليس في الظلمة
ولا الحماسة ولا الأصالة. انه علي. لذلك، عند تنمية أحد ذكر كْرِشْنَ على خير وجه، فسيرقى فورًا إلى كْرِشْنَ
لوُكَ. هذا هو المطلوب.

پْرَبْهوپادَ: نعم، لكن ما هو الفرق بين الشخص الانسان والشخص الكلب؟ لا فرق. من جهة الاكل والنوم
والجماع والدفاع، انهم متساوون. الشخصية الانسانية موجودة هناك عندما يكون تيم كْرِشْنَ. وإلا هو حيوان، مثل
الكلب.

ماَلتيّ: لذلك، هذه ... أنت كلب اذا لم تأخذ إلى ذكر كْرِشْنَ

پْرَبْهوپادَ: نعم، مثل كلب. لأن مفهومه الوحيد هو المبادئ الأربعة: الأكل والنوم والجماع والدفاع. ذاك موجود
في الحيوانات. ألا ترى طائر التمّ؟ انها تنعم بالحياة الجنسية. لذلك، ما هو الفرق بين الانسان ... الانسان يفعل ذلك
أيضًا. ما دام الانسان لم يتخطى مبادئ المتطلبات الحيوانية الاربعة هذه، هو حيوان. سد متطلبات الحيوان على نحو
مصقول ليس حضارة. يجب أن يكون الفرد فوق متطلبات الحيوان. تلك هي الحضارة. لقد قرأت تلك الشاعرية،
"اسكندر واللص"؟ هل قرأت؟


پْرَبْهوپادَ: نعم. الآن، حالما تحصل على تلك الكنيسة، فسيتعين على جميع چْرِهَسْتْهَزْ و بْرَهْمَشاري?زْ جلب المال.
(ضحك) هل هذا صحيح؟
أحد التيم: نعم، پْرَبْهوپادَ.
پْرَبْهوپادَ: كان يوجد كاهن يحاضر في منجم فحم شفيلد وقال "اذا لم تعبد المسيح، فستذهب إلى الجحيم". لذلك،
أولا سألوا الكاهن "هل تعرف المسيح؟" ثم اطبقوا صامتين. سأل احدهم "ما هو رقمه". حسبوا أن "المسيح واحد
منهم"، أقصد عمال المنجم. لذلك، لا بد أن عنده رقم. لذلك، لا بد أن عنده رقم، "ما هو رقمه؟ ثم استطاع
الكاهن فهم منطلقهم. لذلك، أوضح، "المسيح ليس واحدًا منكم. هو ابن الله. جاء لتخليصكم. اذا لم تعبده
فسوف تذهب إلى الجحيم". ثم قال احدهم، ما هي الجحيم؟". ثم وصف، "الجحيم مظلم، رطب وغيره". لذلك،
اطبقوا صامتين لأنه يعملوا في المنجم. (ضحك). اطبقوا صامتين. "ما هو الجحيم؟ جحيمنا لا بأس به". ثم تدبر
الكاهن وسيلة للتأثير فيهم. وقال بعد بضعة دقائق، "كلا. الجحيم مكان خطر". "كيف؟" لا توجد صحف" "هذا
مرعب". (ضحك) لأن كل انسان في البلدان الغربية مغرم بالصحف. لذلك، شدد على نقطة "لا توجد صحف".
لذلك، لا بد لنا من التشديد على نقطة عدم وجود رجال الضريبة.

[MALCOMX]

الامتدادات الخمسة. شْريّ كْرِشْنَ شايتَنْيا، المولى شايتَنْيا عين كْرِشْنَ. و پْرَبْهو نيتْي?انَنْدَ
امتداده المباشر. مثل بََلرامَ. كْرِشْنَ و بََلرامَ. و أدْ?ايتَ هو نزيل. و چَدادْهَرَ هو القدرة الباطنية. و شْري??اسَ هو
القدرة البينية. توجد قدرة أخرى هي القدرة الخارجية. القدرة الخارجية ليست هناك. القدرة الخارجية تعني بالتي
يظهر بها العالم المادي.


أحد التيم ( 2): ما هو الفرق بين الامتداد والنزيل؟
پْرَبْهوپادَ: الامتداد مباشر والنزيل غير مباشر. عند قبول امتداد امتداد فذلك يدعى كا َ ل، النزيل ( آَ?تارَ) هو كا َ ل.
لذلك، أدْ?ايتَ ليس مباشرًا. يضرب المثل في بْرَهْمَ-سَمْهيتا. مثل اشعال شمعة من الشمعة الاولى. لذلك، جميعهم
شموع سواء امتداد أو نزيل. الشمعة الأصلية هي كْرِشْنَ. لا يعني أن امتداد الامتداد أقل قوة. قوة الشمعة هي عينها
سواء أكانت شمعة أصلية أم امتداد امتداد. نيتْي?انَنْدَ ليس أقل قوة من شايتَنْيا أو أدْ?ايتَ أقل قوة من ...كلا. كل
امتداد أو وجه نزيل يملك القوة عينها، ?يشْنو- تَتّْ?َ. كشف القدرة بائن. مثل كْرِشْنَ هو شخصية الله العظيم
والرب رامَ هو شخصية الله العظيم. لكنه الأصل الواحد. كْرِشْنَ هو الأصل و رامَ هو امتداد. لماذا؟ لأن كْرِشْنَ
كشف عن صفات الله بتمامها. رامَ كشف صفات الله جزئيًا. خذ للمثال، كان رامَ ملكًا مثاليًا لأنه كان يحد ذاته
بالمبادئ الأخلاقية لهذا العالم. و كْرِشْنَ شخصية الله العظيم الذي كشف أنه فوق جميع مبادئ العالم المادي. هو حر
بالعمل كيف يشاء. وإلا ما هو معنى ... يعني كشف تام لله. الرب رامَ تزوج واحدة فقط سي?تا. ولم يتزوج ثانية
عندما خطفها راَ?ن.?َ لم يتزوج ثانية عندما ارسل سي?تا إلى الغابة ارضاء للرأي العام. حافظ على زوجة واحدة لأنه
كان يضع القدوة، المبدأ الأخلاقي في العالم. كْرِشْنَ تزوج 16 و 108 زوجة. ليس دينيًا. دينياً، تزوج ثمانية
زوجات فقط. لكن 16 ألف فتاة كن مخطوفات على يد جني وحجزهن في السجن. لذلك، دعت إلى كْرِشْنَ
لانقاذهن. كْرِشْنَ لطيف بكل فرد. لذلك، جاء كْرِشْنَ لانقاذهن وقتل ذاك الجني. انقذ جميع الفتيات لكن طلبت
الفتيات من كْرِشْنَ "لانهن كن مخطوفات وفي عهدته فلا سبيل لهن إلى العودة إلى آبائهن ومن الصعب عليهن الزواج
بأمراء مناسبين. لذلك، طلبهن كان زواجه بهن". ( پْرَبْهوپادَ يضحك). و كْرِشْنَ وافق. "حسنًا". تزوج 16 ألف
ومئة اميرة بالجملة. (ضحك). وكان ذلك ممكنًا. لماذا 16 ألف ومئة؟ هو قادر على الزواج ب 16 مليون دفعة
واحدة. وإلا كيف هو الله؟ لذلك، پْرَهْلاد مَهارَجَ ينصح زملاء الدراسة بأن "لا تزعجوا انفسكم بحل المشكلة
الاقتصادية". ذاك متوفر. مثل جميع هذه الحيوانات والطيور التي لا تواجه مشكلة الأكل والجماع والدفاع والعيش.
انها تأكل وتنام وتجامع وتدافع بقدر المطلوب. انظر الطيور، تبتعد، تلوذ بالدفاع حالما تشاهدنا. (يضحك).
لذلك، نزعة الدفاع موجودة. كيف يمكنك القول أن فطنة الانسان اكبر؟ هنا فطنة. كانت هنا وحالما شاهدت
"جاء بعض الناس إلى هنا. يمكنهم أن يأكلونا. لنطير". لا يستطيع الانسان المجيء إلى المياه. لذلك، ألا ترى نزعة
الدفاع؟ يمكنك، حسب فطنتك، قد تكتشف أسلحة دفاعية، اسلحة نووية وطائرات وقنابل وكثير غيرها. لديك
فطنة أرفع لكن النتيجة القطعية: أن نزعة الدفاع موجودة فيك أيضًا. لا فرق في النزعات الوجودية المادية.



أحد التيم ( 1): كنت تتكلم عن پْرَهْلاد مَهارَجَ.
پْرَبْهوپادَ: نعم، قال پْرَهْلاد مَهارَجَ: نعم. عن هذا البدن. انه تدبير، حسب اختلاف البدن. الآن، هذه التم تركت
الدفاع وترحل. هذا دفاع فقط. وحالما تكون في المياه، تقول لنفسها:"نحن في آمان لأن هؤلاء الرذلاء لا يستطيعوا
دخول الماء". (ضحك). انها تحسبنا "رذلاء". بينما نقول نحن انها حيوانات وضيعة وهي تقول لنفسها:"هؤلاء
الرذلاء". كما يوبخ الوالد ولده، والولد يفكر ان الوالد رذيل. "يوبخني دون ضرورة". يوجد مثل أن الطفل مع نموه
... (انقطاع) ... يفكر أيضًا "هذا الصبي احمق، سوف يخطئ ...". هذا ما جاء. والطفل يذكر على نحو مختلف.
مثل مستمعينا أحياناً. عندما نتكلم يحسبون،"أي سخافات يتكلم". كْرِشْنَ، ما هو كْرِشْنَ هذا؟ لنتمتع". انهم دون
تصفية. لذلك، يقول پْرَهْلاد مَهارَجَ أنه أسباب الأكل والنوم والجماع والدفاع متوفرة حسب البدن. التدبير قائم
مسبقًا. لذلك، لا يتعين على احد تعلمه. مثل الجماع. لا توجد كلية أو مدرسة حيث الدرس هو ... "يجب عليك
الجماع على هذا النحو". كل فرد يعلم به تلقائيًا. كل فرد يعلم كيف يجامع تلقائيًا. لا حاجة لتعلم كيف تضحك.
عندما تحضر الضحكة، يضحك الفرد تلقائيًا. لا يتعلم أحد كيف يبكي. كل فرد يبكي عند الاصابة بنازلة ما.
لذلك، هذه الأمور اللازمة للبدن، مدبرة مسبقًا. لكنك تقول لنفسك لأننا نسينا كْرِشْنَ،"يمكننا أن نفعل شيئًا".
نحن ننتفع بفطنتنا العالية للدفاع عن انفسنا كما يجب والجماع جيدًا أو الأكل الجيد. ومن واجب التيم أن يقنع
بكل ما يوفره كْرِشْنَ، هذا كل شيء. سوف نتناول كْرِشْنَ پْرَسادَ. سوف نقنع بكل ما ارسل كْرِشْنَ لنا. لا نطلب
أكثر من ذلك. كذلك الأمر، ارسل لنا كْرِشْنَ هذه المرأة زوجة فلأقنع بها. ذاك هو ذكر كْرِشْنَ، يسره ارسال
الطعام إلي، يسره ارسال زوجة مثيلة ويسره اعطاءي القوة على الدفاع عن نفسي". لذلك، مجمل القضية محلولة.
لكن لأن لدينا فطنة عليا سوف نسعى لتخطي فطنة ْ كرِشْنَ. " كْرِشْنَ اعطاني هذه الزوجة؟ لماذا لا أبحث عن زوجة
اخرى؟" ذاك يعني أنني اطلب تخطي فطنة كْرِشْنَ. " كْرِشْنَ ارسل پْرَسادَ هذا. هذا خضار كله. لماذا لا أضيف إليه
بعض الطعام الحيواني والخمرة؟" كْرِشْنَ لا يرسل الخمرة. يجب عليك تصنيعها. ارسل كْرِشْنَ لك هذه الفاكهة،
ارسل إليك حبوب الطعام، ارسل إليك الحليب. هل نموت نحن تسعين بالمئة من الهنود لأننا لا نأكل اللحوم؟ انهم
نباتيون. ومع ذلك، انهم بصحة وعافية. لا يحصلون على ما يكفي من الطعام وهذا أمر مختلف. هذا سوء إدارة.
اعطى كْرِشْنَ ما يكفي من الطعام لجميع أهل الارض. لكن الطعام يرمى في البحر في بعض الاماكن وتجوع الناس
في أماكن اخرى. هذا فقر ذكر كْرِشْنَ. اذا اصبح الانسان، اذا اصبح رئيس الجمهورية من تيم كْرِشْنَ فسوف يقول
لنفسه "هذا طعام كْرِشْنَ. وليس ثمرة عملنا. لذلك، كْرِشْنَ يدعي أبوة جميع الأحياء. لذلك، نحن جميعًا ابناء الله
والهنود وسائر البلدان الفقيرة من ابناء الله أيضًا. لذلك، لدينا فوق ما نحتاجه فلماذا لا نرسله إلى هنا؟ لماذا نضع
الطعام الذي لا ينتجه الانسان في الماء. هذا فقر ذكر كْرِشْنَ. لذلك، ثمة حاجة ماسة إلى تربية ذكر كْرِشْنَ في
جامعة الانسان.



نحن نعلم شيئًا يحتاجه الانسان
كثيرًا. ستنحل جميع مشاكل الانسان ويجاب عن جميع اسئلته حالما يصبح من تيم كْرِشْنَ. واذا تبنى سواه المبدأ عينه،
فستنحل جميع الاسئلة الاجتماعية والسياسية. لذلك، علينا التعليم. سيقولوا انها غير عملية. لماذا غير عملية؟ كلا،
كل شيء ليس عملي. ثمة اشياء علمية كثيرة ... لقد اكتشفت. مثل آلة التسجيل هذه. انها نافعة للإنسان. لكن
حصول كل انسان على آلة تسجيل ليس عمليًا. هذا غير عملي. لكن عندما تذهب إلى المصنع، إلى المخترع "ذاك
ليس عملي. لذلك، لا ينبغي لك صنعها". كذلك، قد ذكر كْرِشْنَ لا يكون عمليًا للجميع لكن لا يعني وجوب
عدم نشره. سيأخذه الزبون. سيشتري صاحب المال آلة التسجيل هذه، للإنتفاع بها. كذلك، ثمة صالحون
يستطيعون الاخذ إلى ذكر ْ كرِشْنَ. مثلك. انتم لستم من الاعتياديين. لا بد من وجود بعض الاعمال الصالحة في
28 ): لا يقوى الاثيم على \ حياتكم الماضية. اخذتم إلى ذكر كْرِشْنَ بجدية لهذا السبب. جاء في بْهچََ?دْ چي?تا ( 7
فهم كْرِشْنَ ( يشام تْ?ْ انْتَ -چَتَمْ پاپَمْ). من زالت جميع آثامه بالكلية. الآن، قد يكون السؤال سواء أكان الانسان
قد انهى جميع أشكال الاثام في هذا العالم المادي. كلا. هذا غير ممكن. لكنه ممكن أيضًا. ما هذا؟ ذاك ما تجيب
بْهچََ?دْ چي?تا عنه "تخلى عن كل شيء. سلم لي. سوف احميك من جميع الآثام". لذلك، قد أكون أثيمًا وقد تكون
كثير من الآثام في انتظاري للتسبب بالمتاعب لكن سوف ينتهي كل شيء حالما يتولى كْرِشْنَ أمري. كيف ينتهي؟
لأنه القوي، لانه الله. كما اذا قال رئيس الجمهورية ... رجل يشنق. واذا قال الرئيس "كلا، يجب عدم شنقه".
فسيعفى من جميع التهم ضده. لأنه الرئيس. كذلك، اذا سلمت ل ْ كرِشْنَ فسيعفو كْرِشْنَ عن جميع الآثام. سيتولى
(28\ الأمر. اقتصر على التسليم. وذاك التسليم ، الكلمة التالية تقول" يشامْ تْ?ْ أنْتَ-چَتامْ پاپَمْ ... ( ب.چ. 7
حالما يحضر. من انهى جميع أشكال الاثام ( جَنانامْ پونْيا- َ كرْمَنامْ) الاشخاص الذي يقضون العمل الصالح ... وأكثر
عمل صالح هو الخدمة التتيمية. "كيف ذلك؟ ثمة أنواع مختلفة من العمل. ما هي؟ هذا الرجل كثير الاحسان، فتح
عددًا كبيرًا من المستشفيات، ... (غير واضح) ... في أعمال مثيلة. وهذا الرجل مقتصر على تسبيح هَرِى كْرِشْنَ.
هل تعني القول أنه أكثر صلاحًا من الذي فتح مستشفيات كثيرة؟" تقول شاسْتْرَ:"نعم. نعم". هذا موضح في
6): سَ ?اي پومْسامْ پَرُو دْهَرْمُو ياتُو بْهَ ْ كتيرْ أدْهُوكْشَجِى. ذاك العمل يعتبر أرفع عمل صالح. \2\ بْهاچََ?تَ ( 1
لا تقول بْهاچََ?تَ ما هو نوع العمل. "ذاك العمل الذي يقود الفرد ليصبح من تيم الرب. "ذاك العمل غير محدود.
كل عمل يجعل الفرد يتقدم نحن تحقيق ذكر كْرِشْنَ، هو أرفع عمل صالح. ذاك هو الوصف. كما أن الفن العسكري
ليس من الاعمال الصالحة، فن القتل. لكنه كان ارفع عمل صالح لأن أرْجو َ ن استطاع به الوصول إلى صعيد مرضاة
كْرِشْنَ. سَ ?اي پومْسامْ پَرُو ... يجب علينا أن نرى ما ان كان عمله قد اعطاه القوة في ذكر كْرِشْنَ. عندها
يكون أرفع عمل صالح. لا يهم ما اذا كان يعمل في التصوير أو التجارة أو الرسم أو الطبخ. لا يهم. سواء كان
كْرِشْنَ يرضى عن عمله؟ كان منشغلا بعمل مختلف. لكن أنا اشعر بالامتنان حالما تجلب المال وتشغله في سبيل
الجماعة. لا اسألك ... بالطبع، نحن لا نشجع على العمل الفاسد. ليس هذا المقصد. لكن پْهَلِنَ پَريشي?ياتِى. تصبح
.(6\2\ صالحًا لأنك تقدم ثمرة عملك ل كْرِشْنَ. سَ ?اي پومْسامْ پَرُو دْهَرْمُو ياتُو بْهَ ْ كتيرْ أدْهُوكْشَجِى ( 1
لذلك، ذاك هو مستوى العمل الصالح. الآن، هذا عمل صالح أيضًا، احترام امام المعلم. ذاك اذا الفرد يصبح صالحًا
بمرضاة المعلمون الفقراء فكم أكثر صلاحًا من يسعى لمرضاة المعلم العظيم كْرِشْنَ. هو من الأحياء أيضًا. هو شخص
13 ). (صمت). لذلك، هل انهت نزهتنا أم لا؟ \2\ فردي. نيتْيُّو نيتْي?انامْ شِتَنَشْ شِتَنانانام ( َ ك ْ طهَى أوپَنيشَدْ 2


الشجر دون ثمار. الثمار دون عصارة. ذاك مذكور. مثل ثمرة المانغو لا يوجد فيها بذور. توجد
بذور في كثير من الزهور. ستجد الجلد والبذور فقط دون لب في َ كلي يوچَ. والغيمة دون مطر. هذه الاشياء
مذكورة. (يضحك). ماذا يستطيع الانسان أن يفعل؟ اذا اصبحت الغيمة دون مطر واذا اصبحت الثمرة دون لب
واذا اصبحت السنابل فارغة من الحبوب فماذا تأكل؟ ستجبر على أكل العشب والقشور والجلد والبذور. أو تقتل
انسان آخر وتأكل. مثل في افريقيا ما زالوا يفعلون ذلك. آكلة لحوم البشر. قتل الجد وليمة كبيرة. هل تعلم؟
چورو داسَ: نعم.
پْرَبْهوپادَ: يقتلون الجد ويقيمون وليمة، آكلة لحوم البشر. نعم. تلك رياضة كبيرة. سوف يقتل الاحفاد الجد
ويقيمون وليمة على بدن بشويه. نعم. الفكرة عينها نشرها أحد الشيوعيين. اراد قتل جميع العجزة في المجتمع. قال
بوجوب قتلهم. تلك احدى النظريات التي طرحها الشيوعيون. لأن العجزة لا ينتجون شيئًا. لذلك، تخيل، ستتحقق
تلك الامور تدريجيًا. لذلك، من الافضل ترك هذا المكان بأقرب فرصة ممكنة. وليس الرجعة. يجب أن تكون هذه
عنايتنا الجدية. في اليوم الآخر ،كان رجل الراديو يسأل:" سْواميجي، كيف نعدل الأمور؟". ولا يوجد تعديل. يجب
عليك الخروج من المشهد. لا يوجد تعديل". لذلك، لم يشعر بالسعادة. كان خداعه ممكنًا "كلا، لا يوجد تعديل.
التعديل الوحيد هو ترك هذا العالم والخروج من المشهد. تلك هي وظيفة الانسان. يمكنك الخروج من هذه المهزلة
بذكر كْرِشْنَ. يقول كْرِشْنَ أن هذه هي دار الشقاء ودار زائلة أيضًا. يمكنك قبول أي حياة شقية. ذاك هو سحر
ماي?ا. مثل حياة هذا الكلب. اذا سأله أحد:"هل تحب أن تبقى كلبًا؟ استطيع تحويلك "هل توافق؟" لما لا؟ لأنني اعلم
معنى الحياة الشقية. لكن الكلب قانع. يقنع أن يبقى عبدًا يشتريه سيده، في غاية القناعة. لا يملك مطلق استقلال،
مقيد دومًا وخادم دومًا. خادم ابدي لشخص معين. يقدم على الاذية بأمر السيد. هو موافق. لكن حياته شقية لأنه
كلب. لكنه قانع. يقول لنفسه "انها حياة جميلة". هذه هي قوة حجب الوهم ( ماي?ا). كل شخص واقع في وضع
شقي يقول لنفسه "أنا في غاية السعادة". اسأله "كيف حالك؟" سيجيب "حسنة جدًا". لذلك، لا يوجد تعديل.
يجب على تيم كْرِشْنَ ... يعلم أن التعديل الوحيد هو حياة ذكر كْرِشْنَ. تلك هي الوحيدة ... اذا كان وعيه ماديًا
... ما هو الفرق بين صاحب الوعي المادي وتيم كْرِشْنَ؟ يقول صاحب الوعي المادي أن كل شيء ملكه أو متاعه.
ويرى تيم كْرِشْنَ الشيء عينه ملك كْرِشْنَ. صاحب الوعي المادي قانع اذا حصل على زهرة شذية لمتعته الشخصية
وتيم كْرِشْنَ يقول فورًا "انها زهرة جميلة يجب تقديمها إلى كْرِشْنَ". الزهرة موجودة، وهو موجود والوعي متغير،
هذا مجمل الأمر. يفكر بكل شيء من باب صلته ب كْرِشْنَ. هنا الرجل يوزع الطعام إلى الحيوانات والسمك ويقول
لنفسه "أنا أقوم ببعض العمل الصالح وسوف انعم بأجره". وتلك حقيقة. لكن اذا وزعنا كْرِشْنَ پْرَشادَم فسوف
نقول "هذا الرجل زود كْرِشْنَ پْرَشادَم وسوف يصبح تيم كْرِشْنَ ذات يوم". لا يوجد نفع شخصي. مبدأ توزيع
كْرِشْنَ پْرَشادَم موجود. لذلك، حتى دون أن يقولوا اية تهمة، اذا وزعت پْرَشادَم،ْ اذا كنت قادرًا، انت تقوم ببعض
الخدمة. لأنه بالطعام وحده، سوف يصبح من تيم كرشن ذات يوم. لذلك، مجمل البرنامج من اجل كْرِشْنَ. وذاك
هو كْرِشْنَ َ كرْمَ.
انت تستعد، انت تكسب المال وتوزع پْرَشادَم.ْ لماذا؟ من اجل كرشن. وإلا لماذا يتوجب عليك العمل الشاق؟
لكنك تتطوع "كرشن سوف يرضى". هذا هو ذكر كرشن. سَسيدّْهيرْ هَري-تُوسَنَم.ْ قد يعمل كل فرد في واجبه.
لا يهم ماهية واجبه. لكن عليه أن يعتني أن كرشن يرضى عن قضاء ذاك الواجب. عندها سيكون ناجحًا.

تلك هي
:(13\2\ رواية شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ ( 1
أَته پومْبْهيرْ دْپيجَ- شْرِشْطْها
َ?رْناشْرَمَ-?يبْهاچَ َ شه
سَْ?نوشْطْهيَتسْيا دْهَرْمَسْيا
سَمْسيدّْهيرْ هَري-ُتو َ شَنمْ
سَْ?نوشْ ْ طهيتَسْيا دْهَرْمَسْيا لكل فرد واجبه المخصوص. لذلك، يجب أن يرى كل فرد أن واجبه المقرر يرضي كْرِشْنَ.
ذاك مجمل الأمر. لذلك، يجب على الإنسان اتخاذ مربي روحي ثقة للعلم ما ان كان كْرِشْنَ راض بعمله. من هو
الشاهد؟ لا يمكنك الاختلاق."انا اقوم بذلك لرضى كْرِشْنَ". كلا، ذاك غير ممكن. يجب القبول بممثل كْرِشْنَ.
"نعم، كْرِشْنَ راض عن عملك". ثم كل شيء على ما يرام. لذلك، ... (انقطاع) ... سَْ?نوشْ ْ طهيتَسْيا دْهَرْمَسْيا. في
كل شيء، بْهچََ?دْ چي?تا و شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ، التزم بهذين الكتابين بكل جدية. سَْ?نوشْ ْ طهيتَسْيا دْهَرْمَسْيا، سَمْسيدّْهيرْ
13 ). انه علم جليل ومعقد أيضًا. لكن يجب تعلمه بجدية بالغة. ذكر كْرِشْنَ ليس \2\ هَري-تُوشَنَم ( ش.ب. 1
للحمقى. ليس للحمقى. يمكن لطبقة الفطناء الرفيعة فهم الوجه الفلسفي لذكر ْ كرِشْنَ. لكن الشيء جذاب حتى
للطفل وحتى الاحمق ينجذب. نعم. ذاك هو الجمال. قدمها شايتَنْيا مَهاپْرَبْهو حتى يأخذها الجميع مع ان فهم هذه
الفلسفة بالغ الصعوبة. هَرِى كْرِشْنَ. (

[MALCOMX]

الهيكل مشرع للجميع. دعهم يحضروا ويجلسوا ويسبّحوا هَرِى كْرِشْنَ ويسمعوا بْهچََ?دْ چي?تا. نحن
لا نقول:"أنت فاخوري؟ كلا. ليس مسموح لك بالدخول". لا نقول "هل أنت نحاس؟ غير مسموح لك
بالدخول". كلا. لا نقول ذلك. نحن نرحب بالجميع. تعالوا. ما هو الشاغل؟ تسبيح هَرِى كْرِشْنَ. كل فرد قادر
عليه. وما هو الشاغل التالي؟ مطالعة بعض الفلسفة من بْهچََ?دْ چي?تا، شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ. نعم. كل فرد يملك أذنًا.
(يصرخ). لكن الرذلاء لا يحضرون؟ تلك هي رذالتهم. لأن مصيرهم الجحيم. نحن نقدم خير الاسباب لكنهم رذلاء
لا يحضرون. تلك هي الحضارة الرذيلة. ما هي الصعوبة؟ تعال، اجلس وسبّح هَرِى كْرِشْنَ وتناول بعض پْرَسادَ
واسمع الفلسفة وانظر إلى الصور الجميلة والصنم المزين. ما هي الصعوبة؟ لكن أدمغتهم مليئة بالرذالة. سيذهبون إلى
دور السينما، إلى الفنادق وإلى أماكن أخرى لكنهم لن يحضروا إلى الهيكل أو الكنيسة أو حيثما تقام هذه الأشياء.
هذا هو كَلي- يوچَ. َ كلي- يوچَ يعني انهم ملاعين لا ينتفعون بالنفع الأعظم. انهم متعلمون. تدربوا على وجه لا
13 ). أتَه پومْبْهيرْ دْ?يجَ- \2\ يحبوا هذا. لكن هذا نجاحهم. بْهاچََ?تَ تقول سَمْسيدّْهيرْ هَري -تُوشَنَم ( ش.ب. 1
شْرِشْ ْ طهَى َ?رْناشْرَمَ-?يبْهاچَشَه. ?يبْهاچَشَه تعني قسم جانبي. "أيها ال بْراهْمَنَة العلماء ..."لأن سو?تَ چُوسْوامي
كان يتكلم شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ في مجلس من ال بْراهْمَنَة العلماء. لم تكن مفهومة عند الانسان الاعتيادي لكنه لم يمنع.
هذا يعتمد على عرض المتكلم الموضوع على نحو يفهمه الانسان الاعتيادي. لم، أقصد، توقف. نيتْيامْ بْهاچََ?تَ-
:(18\2\ سَِ?يا ( ش.ب. 1
شْرِنَْ?تامْ سْ َ ?- َ كْتهاها كْرِشْنَه
پونْيا-شْرََ?نَ-كي?رَْتَنه
هْرِدَى أنتْتَه-سْْتهُو هْى أبْهَدْرَني
?يدْهوُنوتي سوهْرِتْ سََتمْ
اذا تفضلت بالحضور والسماع عن كْرِشْنَ، فسيسر كْرِشْنَ كثيرًا منك؟ أي كان. لنفترض احد يجد عنايته بك،
يحب عملك والسماع عن صفاتك فستشعر بالسرور منه. "هذا انسان معني بي". لذلك، شْرِنَْ?تامْ سْ?َ-كَتْهاه
ْ كرِشْنَه. كْرِشْنَ في قلبك. كْرِشْنَ في الداخل وفي الخارج لأنه يعم المكان. ليس في الخارج أو الداخل بل كل الداخل
وفي الخارج. يعم المكان. أْكْهيلاتْمَ-بْهو?تَه. يعم الوجود لا يعني غيابه عن چُوُلوكَ ْ?رِنْداَ?نَ. هو حاضر فيها أيضًا.
37 ). هو في كل الوجود مع انه في داره چُوُلوكَ ْ?رِنْداَ?نَ. \ چُو ُلوكَ اِ?َ ني?َسَتِى أكْهيلاتْمَ-بْهو?تَه ( بْرَهْمَ -سَمْهيتا 5
كالشمس التي تبعد 90 مليون ميل عن الارض لكنه في كل مكان. هذا الضوء الآن، هو ضوء الشمس. لذلك، اذا
كان الشمس في كل مكان فلما لا شخصية الله العظيم، هو في كل مكان أيضًا؟ لذلك، هو في قلبك. وعندما يرى
انك معني بالسماع عنه، سوف يشعر بالتعاطف. هو متعاطف مع كل حي. لكنه أكثر تعاطفًا. لذلك، ماذا يفعل؟
شْرِنَْ?تامْ سْ?َ- َ كتْهاها ْ كرِشْنَه. كْرِشْنَ يعطي الاسباب عندما يرى أحدًا معني بالسماع عنه. ما هي تلك الاسباب؟
17 ). الحديث عن كْرِشْنَ ( كْرِشْنَ- َ كتْها) \2\ انها شْرِنَْ?تامْ سْ?َ- َ كتْهاها كْرِشْنَه پونْيا-شْرََ?نَ-كي?رْتَنَه ( ش.ب. 1
لا يهم اذا اقتصرت على الجلوس للاستقبال السمعي لرسالة مثيلة فسوف تصبح صالحًا سواء فهمت أم لم تفهم.
فورًا. پونْيا -شْرََ?نَ-كي?رْتَنَه. لا تفهم. اقتصر على الحديث والمناقشة والسمع وسوف تصبح صالحًا. مثل النار. أنت
تقترب من النار، وستشعر بالدفء سواء فهمت أم لا. ذاك السبب موجود. لا يتطلب فهم كيف نتجت النار وما
هي التركيب الكيماوي أو الطبيعي. ستفعل سواء فهمت أم لا. اقتصر على الجلوس في السيارة أو الموترسيكل. هل
تفهمها أم لا؟ ما هي هندسة السيارة لكنك تقودها. كذلك، كْرِشْنَ- َ كتْها، الطريقة البسيطة، اذا تلطفت بالحضور
والسمع فسوف تصبح صالحًا. تلك هي الدفة الاولى. انت لا تفهم أو لا تتبع لكن سوف تصبح صالحًا في حضور
الحقنة. پونْيا-شْرََ?نَ-كي?رْتَنَه. واذا اوليت بعض الانتباه فالنتيجة سوف تكون هْرِدى أنْتَه-سْتْهُو هْى أبْهَدْراني،
سترتفع جميع الاشياء البغيضة المتراكمة في القلب. سيعينك كْرِشْنَ.



السيد خانوار: عدد كبير من الناس يجهلون عن الهيكل. عدد كبير لا يعرفون بوجوده.
پْرَبْهوپادَ: حسناً، هناك ... عدد كبير جاء في ذاك اليوم. انهم يعلمون على الاقل. لا عناية. ذاك هو الأمر. هذه
الحياة مقصودة للكمال في العلم بالذات أو ذكر كْرِشْنَ، لا يسمح دماغهم البليد فهم تلك الحقيقة. لذلك، كنت
أوضح في الليلة الماضية عن الدماغ الجيد ( سو-مِدْهَسَه). لذلك، الإنسان يصبح بليدًا ويتكلم التفاهات. انهم معنيون
بجميع الترهات. مثل البارحة ذاك السيد جاء. هل كنت حاضرًا؟
أحد التيم: نعم.
پْرَبْهوپادَ: أوه، كان يتكلم عن صفر سْوامي تكلم أربعة ساعات. كان شديد الفخر انه حول صفر واحد يمكن
لأحد الكلام طوال عمره. ليس انني لم أفعل ... (يضحك) لكن اذا كان بإمكانك الكلام حول موضوع لأربع
ساعات فكيف يكون صفرًا؟ انظر إلى التناقض. چاورَسونَدرَ، كنت حاضرًا عند كلامه؟ سمعت؟ اذا كان قادرًا
على الكلام حول موضوع، هل ذاك الموضوع صفرًا؟ صفر يعني شو?نْيا. شو?نْيا يعني لا شيء. لذلك، كيف يمكنك
الكلام حول لاشيء؟ اذا كنت تستطيع الكلام حول لاشيء، لا شيء زائد لا شيء. انه شيء. انظر. لكنك في غاية
الفخر. "اوه، تكلم عن الصفر طوال 4 ساعات". لم اناقضه لأنه حديث بل تكلمت عن موضوع آخر. لكن هذا
هو الوضع. لنفترض انك قادر على الكلام حول الصفر أربعة ساعات. إما انك تضيع وقتك ... لأنه ليس سوى
صفر. النتيجة صفر. مثل اذا اضفت مليون صفر. فما هي القيمة؟ صفر. لذلك، من هو المعتوه الذي يعلم أن مليون
صفر تساوي صفر فلماذا اضيع وقتي بوضع عدد كبير من الصفر؟ لذلك، اما هو أحمق أو لو كان للصفر جوهر
كبير للكلام، فكيف يكون صفرًا؟ اذا كان للصفر تلك القيمة التي تقتضي الكلام عنه لساعات وساعات، فكيف
يكون صفرًا؟ لذلك، لا تفهم الناس تلك الاشياء على الوجه الصحيح. انها بليدة. ثم كان يثني على من تكلم عن
الصفر لأربع ساعات. نعم. ذاك هو النظام، اذا سمعت شخصًا يتفوه بالترهات وستعطي الناس ... أوه! هو يسأل
ماذا فهمت. أوه! من الصعب الاجابة. "ثم لماذا تضيع الوقت؟ اذا لم تكن قادرًا على التعبير، اذا لم تفهم. لا يطلب
الناس سوى التلاعب بالالفاظ ولا يطلبون شيئًا جوهريًا. لا يطلبون الجوهر. تلك هي الصعوبة في ... في العصر
46 ). سَْ?نوشْ ْ طهيتَسْيا دْهَرْمَسْيا سَمْسيدّْهيرْ \ الحاضر. سْ?َ - َ كرْمَنا تَمْ أبْهْيارْشْيا سَمْسيدّْهيمْ لَبْهَتِى پَرَم ( ب.چ. 18
13 ). لذلك، يجب أن تتعلم هذه الحقيقة البسيطة، يرضى كْرِشْنَ أو شخصية الله \2\ هَري-تُوشَنَم ( ش.ب. 1
العظيم سواء يعملك. كالطالب، كيف يدرس سوف يمتحن عند الامتحان كيف يرضي الممتحن. كذلك، كل ما
نفعله، سوف يتطلب الفهم سواء بذاك العمل رضي شخصية الله العظيم. لسوء الحظ، لا يؤمنون بالله أو بفكرة عن
الله ... الآن يقولوا الله ميت. لذلك، لا يعتقدون أنه من الضروري مرضاة الله. تلك هي الصعوبة.




ما هو معنى الحضارة؟ هل تلك
حضارة؟ اذا كانت نهاية الحياة عينها مثل حياة القطط والكلاب فهل هي حضارة؟ يجهلون ما هي الحضارة. لقد
نسوا. يعتقدون أن الأكل الجيد من طبق جميل هو الحضارة. لكن الاكل هو اكل. واذا اكلت ... اذا كنت جائعًا،
أي شيء سيرضيك. ذاك هو الأكل. نهاية. يمكنك أن تأكل. النوم. عندما تنام سريعًا، تجهل ما ان كنت في بناية
جميلة في شقة جميلة. انت تحلم انك ملقى في البحر. لذلك، النوم. اختر ترتيب أنيق للنوم، هو تلك الحضارة؟
(انقطاع). ثم الحياة ناجحة. على الاقل، اذا كنت تفهم ذاك "هذا شاغلي. شاغلي ليس الكدح ويختتم بالتشبعة
الحسية. هذا ليس شاغلي. "ذاك هو سَمْسيدّْهي. ذاك نجاح. اذا، على الاقل، يفهم الفرد أن هدف الحياة، حتى يفهم
قليلا، يحصل على بدن آخر. تلك هي الضمانة. على الاقل، لن يحصل على بدن قط أو بدن كلب. ذاك ما جاء في
41 ). عندما سأل أرْجو َ ن اذا كان \ بْهچََ?دْ چي?تا. شوشي?نامْ شْري?مَتامْ چِهِى يُّوچا-بْهْرَشْتُو بْهيجاياتِى ( ب.چ. 6
الانسان قصر عن قضاء هذا النهج ال يُّوچيّ، نهج بْهَ ْ كتي- يُّوچا، ذكر كْرِشْنَ، اذا كان نصف منهية أو ربع منهية
أو 10 بالمئة منهية أو منهية على أتم وجه، فما هي النتيجة؟ هل يضيع؟ كلا. يقول كْرِشْنَ، كلا" شَْ?ْلپَمْ أپى أسْيا
دْهَرْمَسْيا تْراياتِى مَهَتُو بْهَي?اتْ. حتى مقدارًا ضئيلا من الفهم، يمكن أن يقيه من خطر كبير. و سو?شي?نامْ أپى أسْيا
دْهَرْمَسْيا تْراياتِى مَهَتُو بْهَي?اتْ. اذا لم ينجح الفرد في عمره فسوف يعطى فرصة اخرى في عمره التالي. اين؟
شوشي?نامْ. في عائلة متعاليأ، بْراهْمَنَ أو تيم ?ايشْنَ?َ أو صالح. أو أقل من ذلك، اذا كان أقل أهلية، فسوف يعطى
فرصة للولادة في عائلة ثرية. العائلتان. في العائلة الثرية لن يواجه مشكلة مالية. وفي العائلة الصالحة يحصل في فرصة
مباشرة، أقصد يتقدم في ذكر كْرِشْنَ ثانية. لذلك، يحصل على فرصة أخرى في العائلتين. لكن لسوء الحظ، أولاد
العائلات الثرية يتركون كل مبادئ ذكر كْرِشْنَ فورًا. "لدي مال كثير دون عناء. علي بالمتعة". هذه هي ماي?ا. لا
يتدبر ... لان ليس لديه علم أن "حصلت على هذه الفرصة دون مشكلة اقتصادية. على اغتنام هذه الفرصة للتقدم
في ذكر كْرِشْنَ. اشغل وقتك للتتيم ب كْرِشْنَ". لا يعلمه أحد. الصبي الفقير مضلل. يحصل على صديقه، "لديك
مال كثير. لاتمتع. "كل واشرب وامرح وتمتع. لذلك، يصبح من كالقطط والكلاب ثانية.
پْرَدْيومْنَ: ما هي نوع المتعة التي تسمى المتعة المادية، التي تحض الفرد على الانشغال بالشاغل المادي. يشعر ببعض
المتعة. ليست متعة كبيرة لكنها بعض المتعة. ما هي تلك المتعة مصنوعة من؟ لأن اذا كان يتمتع بالتشبعة الحسية ...
پْرَبْهوپادَ: تلك هي المتعة. تلك هي المتعة المادية. المتعة المادية تعني المتعة الجنسية. ذاك مجمل الأمر. نهاية المتعة المادية،
أرفع متعة مادية هي المتعة الجنسية. لذلك، جميع هؤلاء الماديين، يطلبون متعة الحياة الجنسية. على هذا النحو، وذاك
النحو، وذاك النحو وذاك النحو. ذاك كل شيء. لأن لا علم لديهم. المتعة المادية تعني المتعة الجنسية. المتعة الجنسية،
متعة اللسان. لقد صنعوا اشياء كثيرة. ذاك السيد كان جالسًا ويسأل "هل يمكنني التدخين؟" اللسان متهدج ...
"ارجو، ارجو ان تعطيني سيجارة. سيجارة واحدة". اصبح مضطربًا. وقلنا "كلا. لا يمكنك التدخين". هذه متعة
مادية. انت تدرب حواسك على نحو تصبح مدمنة. لا يمكن الخروج من العلقة. لذلك، ذكر كْرِشْنَ سوف ينقذك.
45 ). انها موضحة جميعًا في شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ. \9\ يا ْ ن مايتْهونادي- چْرِهَمِدْهي-سو ْ كهَمْ هْي توشّْهَمْ ( ش.ب. 7
المتعة المادية تعني الجماع. ذاك كل شيء. ذاك هو جوهر المتعة. ذاك هو كل شيء. سوف تجد في كل مكان اثنين،
ذكر وانثى، واحد ذكر وأخر انثى. سواء شرعيًا أم غير شرعي. سواء اكان انسانًا أم حيوانًا أم طائرًا أو سبعًا، ذكر
وانثى، ذكر وانثى، ذكر وانثى. هذه متعة مادية. وما لم يتجهز الفرد بذكر كْرِشْنَ، فهذا متعذر الترك. ذاك هو
الامتحان. غير ممكن. لذلك، كْرِشْنَ هو مَدَ َ ن -مُوهَنَ. يسحر حتى كيوبيد. هذا هو شاغل كيوبيد، الجاذبية بين
الذكر والانثى. وعندما يجذبك كْرِشْنَ، تنسى انجذاب كيوبيد. لذلك، هو معروف باسم مَدَ َ ن -مُوهَنَ:
جَياتامْ سورَتاو پَنْچُورْ
مَمَ مَنْدَ-مَتِرْ چَتيّ
رادْها-مَدَنَ-مُوهَناو
هذه هي البداية.

[MALCOMX]

خمسة عناصر -الأرض والماء والنار والهواء والأثير. ثم هذه هي العناصر الملموسة. وأما العناصر غير الملموسة. هي
العقل والفطنة والأنا ثم الروح. بدننا مؤلف من ثلاث أشياء: الروح وتغطى بالبدن اللطيف: العقل والفطنة والأنا ثم
بالبدن الكثيف: النار والماء ... الأرض والماء والهواء والأثير. لذلك، هذا الكون، ليس سوى كون واحد لكن ثمة
ملايين من الأكوان وجميعها محجبة بالعناصر الكثيفة واللطيفة. وتنفذ في تلك العناصر الكثيفة واللطيفة عندما يصل
الفرد إلى السماء، ثمة كواكب لا تحصى. الكواكب مرئية، الشموس والنجوم، مثل ذاك. لذلك، الروحان جَيا و
?يجَيا في طريقهما إلى هذه الأرض. ذاك ما يظهر في هذه الصورة. الآن، نزلا في صورة جن لأن دورهما هو قتال
الرب العظيم. التيم لن يقاتل. التيم خدم لكن الملاحدة، الجن يعادون شخصية الله دومًا. تلك هي طبيعتهم. الطبيعة
الجنية تعني عدم الايمان بالله "أي سخف، الله. أنا الله". مع أنه كلب لكنه يحسب نفسه "أنا الله". تلك هي طبيعة
الجن. ترفسه قوانين الطبيعة في كل لحظة ومع ذلك يحسب أنه الله. الله ليس مبتذلا لكنهم يريدون أن يصبح الله
مبتذلا. اذا دفعت 35 دولارًا لأحد فسيعطيك مَنْتْرَ وتصبح الله في خلال ستة اشهر. هذا اعلان جيد ويتبعه الناس.
سيتبعون بالالوف. لكنه يعتبر ازعاجًا اذا قلت "يجب أن تقضي الرياضات والكفارات وتلتزم بالاحكام والحدود".
سوف نتمتع بالحياة المادية ونصبح الله بوقت واحد". لذلك، هذه الاشياء المبتذلة من عرض الجن. وعند ولادة
الجني، تعقبها الاضطرابات الطبيعية. ويجب أن نعلم بحضور بعض المبادئ الجنية في وجود الاضطرابات الطبيعية. هذا
ما جاء في جميع الأسفار ال ?ِدية. في الوقت الحاضر، يزداد عدد الجن ونواجه كثير من الاضطرابات لأننا نزيد من
المبادئ الجنية يوميًا. لذلك، عند ولادة هذان الجنيان، يلعبان دور الجن، على هذا الكوكب. حدثت اضطرابات
كثيرة وهذه الصورة موجودة، وخلقت اضطرابات كثيرة عند ولادتهما. الصورة التالية؟ آه. لذلك، عندما أصبح
الجن بشر، حصلوا على هذا البدن ... الجن ... الانسان اثنان: جني وملاك. الملاك ... الفرق بين الجن والملائكة
هو أن الملائكة من البشر أيضًا لكنهم يطيعوا شخصية الله العظيم ويؤمنوا بعظمة الرب العظيم. لكن الجن لا يؤمن
بوجود الله ولا يؤمنوا بعظمة الرب، ذاك هو الفرق بين الجن والملائكة. في بْهچََ?دْ چي?تا أيضًا، في الأسفار الاخرى
6): دْ?او بْهو?تَ-سَرْچاو ُلوكِى ‘سْمينْ داي?َ آسورَ اِ?َ شَ. الانسان اثنان. \ أيضًا سوف تجد ( ب.چ. 16
الانسان من الاحياء. سواء على هذا الكوكب أو سواه. لكن عدد الجن على هذا الكوكب كبير وليس على سائر
الكواكب.
لذلك، الانسان اثنان. جني وملاك. وما هو الفرق بينهما؟ ?يشْنو- بْهَ ْ كتَه بْهَ?ِدْ دايَ?ه. الربانيون المنقطعون إلى الرب
هم الملائكة. و أسورَسْ تَدْ -?يپَرْياياه. أسورَ تعني جن. انهم النقيض. ويعارضون الله بكل السبل. يطلبون التأله
المبتذل. هذا هو مبدأهم الجني. لذلك، يوجد القتال. الجن اعداء الملائكة. ثمة عدد كبير من البشر ... لديكم خبرة،
اذا تكلم بعضكم عن الله يثور غضبهم. "أي سخف، الله؟ أنا الله. كل فرد هو الله. ما هو المؤهل الخاص لله؟" هذا
هو المبدأ الجني. لذلك، يوجد دومًا ... ليس الآن، يوجد قتال دائم بين الملائكة والجن. لذلك، عندما تنمو قوة الجن
برحمة الله ينتصرون تارة وينتصر الملائكة تارة. لذلك، عندما انتصر الملائكة، جرى اعتقال زوجة هيرَنيا َ كشپو.
كانت زوجته حبلى في ذلك الحين وكان الملائكة يجرجرونها لحملها إلى كوكبهم. في تلك الغضون، التقاهم نارَدَ
موني. سألهم نارَدَ موني "ماذا تفعلون؟ لماذا تجرجرون هذه المرأة البريئة". اجاب إنْدْرَ رئيس الملائكة "نعلم أن المرأة
بريئة. والطفل ابن الجني. لذلك، سوف نحفظ المرأة حتى تلد ثم نقتله. ذاك هو برنامجنا. لن نلحق الاذى بالمرأة".
لذلك، اخبرهم نارَدَ موني "هذا الطفل تيم كبير مع أنه من صلب الجني. ولا تحاولوا قتله. هذا غير ممكن". لكن قبل
الملائكة بأمر المرجع. ناراد مرجع. لذلك، قبلوا أن "هذه المرأة أم تيم كبير". لذلك، من اجل اظهار الاحترام
للطفل، قدموا السجدة وطافوا حول الأم وتركوا المرأة. ذهبوا إلى كوكبهم. ونصح نارَدَ موني زوجة هيرَنيا َ كشيپو
"ابنتي الحبيبة، لا تقلقي. سوف اعطيك الحماية. زوجك رحل بعيدًا. سأوليك الحماية ما دام لم يرجع. تعالي إلى
آشرَمي (صومعتي)". لذلك، أخذ المرأة إلى صومعته ومن واجب الرباني التلقين عن الله ونشاطاته. لذلك، كان
يوضح عن الله ونشاطاته يوميًا وكان الجنين يسمع من رحم أمه. كانت الأم قلقة على حماية طفلها لكن الطفل كان
محظوظًا لأنه كان يسمع شخصيًا من نارَدَ موني. ونتيجة ذلك، أصبح الطفل تيمًا كبيرًا عند خروجه من رحم أمه



الصحفي: هل توجد تناقضات بين سائر الأديان الشرقية وفي هذه الحالة ما هو مدى انتشارها؟
پْرَبْهوپادَ: لا توجد مطلق تناقضات. التناقض بين الملاحدة الذين لا يؤمنون بالله. التصادم. التصادم ليس بين الشرق
والغرب. التصادم بين الملاحدة والمومنين. نحن ندعو إلى ذكر كْرِشْنَ ولا نسعى إلى استبدال الطريقة المسيحية أو
اليهودية بالطريقة الهندية. تلك ليست سياستنا. هذا ... من جهة، حركة ذكر كْرِشْنَ هي الدراسة العليا لجميع
الأديان. ما هي طريقة الدين؟ قبول سلطة الله. ذاك هو مبدأ كل دين سواء أكان مسيحيًا أم هندوسيًا أم اسلاميًا. لا
يهم. لكن اصبح الإنسان يميل إلى الالحاد. تلك هي المشكلة. يعتقدون "الله غير موجود. الطبيعة هي كل شيء".
تلك هي حماقتهم. انهم غير سعداء بهذا الالحاد. وانتشرت الشيوعية والخنفسة وأمور كثيرة نتيجة هذا الالحاد.
لذلك، لا يمنعها احد ... المانع الوحيد هو ذكر كْرِشْنَ اذا تعلم الإنسان أنه لا يستطيع السعادة سوى باعادة اقامة
صلته الأزلية مع الله. لذلك، امتحاننا للدين هو كيف يطور الانسان حب الله. نحن لا نقبل مطلق مبدأ ديني على انه
أصيل اذا وجدنا أن اتباعه دون حب الله ويتبعون حب المادة. نحن نمتحن، مصداقية الاصل الديني ... لا شك، من
وجود أصل ديني بتعليم وسيلة ذكر الله، القبول بسلطة الله لكن هذه الوسيلة لا تلقن على الوجه الصحيح واتباعهم
يصبحوا ملاحدة ليس هنا فحسب بل في الهند أيضًا. ذاك هو الوضع في كل مكان. لذلك، اقتراحنا هو جعل
الانسان يذكر الله. لا يهم دينه سواء أكان هندوسياً أم مسيحيًا أم مسلمًا. وطريقة ذكر كْرِشْنَ تقصد رفع أو تنمية
حب الله. ويسعد الانسان على الصعيد الفردي والجمعي حالما ينمي حب الله بفضل وجود الحب. يودع حبه في
المكان الخاطئ حالما يحب شخصًا آخرًا. يودع حبه ... حتى الانسان الذي لا يجد من يحبه، يحب القطط والكلاب.
لذلك، الحب موجود لكنه يجهل موضع حبه وسعادته. هذه هي المعلومات، كْرِشْنَ.
الصحفي: اذن، الحب هو أهم مقومات ذكر كْرِشْنَ. كيف تشعر تجاه المسيحيين والبوذيين والمسلمين والهندوس؟
هل ايمانهم حقيقي أم غير مهم عندك ما داموا يؤمنون برب واحد وبالحب؟
پْرَبْهوپادَ: من جهة الدين الهندوسي، واسع الافق. الدين الهندوسي، الدين ال ?ِدي، مقسم إلى مذهبين. فئة من
الفلاسفة هم دعاة اللاشخصية ويعتبرون الحق المطلق لاشخصي يعم الوجود. والمذهب الثاني من الفلاسفة يعتبرون
الحق المطلق العظيم شخص. الوجه اللاشخصي هو أحد وجوه ذاك الشخص لكنه شخص قطعيًا. لذلك، دون
شخص لا يوجد حب. لذلك، الفئة المؤمنة بشخص ... دون الايمان، يجهلون ماهيته وتوجد طريقة لحب ذاك
الشخص. يضرب المثل، مثل الشمس واشعة الشمس وملاك كوكب الشمس. من يصل إلى النور، لا يرى سوى
النور في البداية. ذاك هو اللاشخصي ثم اذا توغل واقتدر على الذهاب إلى كوكب الشمس فذاك هو المحلي. واذا
استطاع دخول كوكب الشمس وشاهد ملاك الشمس هناك فسوف يجده شخصًا. لذلك، هذا علم واسع. الانسان
غارق في العمل المادي. لا يسعى إلى فهم مقام الحق المطلق ومقام الروح. اصبح الانسان بهائمي عمليًا في الوقت
الحاضر. مثل الحيوان الذي يجهل ما يتعدى الاكل والنوم والجماع والدفاع. الحضارة الحديثة مشغولة في زيادة سبل
الأكل وزيادة سبل الحياة المريحة أو النوم وزيادة الحياة الجنسية أو زيادة الدفاع أكثر من اللازم. لذلك، هذه الأمور
موجودة حتي في عالم الحيوان. انها تأكل وتنام وتجامع وتدافع أيضًا. لذلك، الحياة الانسانية ليست محدودة بهذه
الجدران الاربعة. يجب عليه فهم ماهيته وماهية هذا العالم وماهية هذه الخليقة وماهية الله وماذا يجري. لكنهم
يتجاهلون هذه الحقيقة. وسيزودهم ذكر كْرِشْنَ بهذا العلم.


الصحفي: ما هو الايمان إلى جانب الحب وفهم كْرِشْنَ وفهم الذات الذي تود أن تعلمني به؟
پْرَبْهوپادَ: الحب هو المبدأ الأساسي لذكر كْرِشْنَ والحب هو المبدأ الاساسي لجميع اعمالنا. لذلك، الحب موجود،
كامن، لكن ذاك الحب لا ينتفع به على الوجه الصحيح. لذلك، ذكر كْرِشْنَ هو حركة لانهاض ذاك الحب الأصلي
والشخص الأصلي الذي يمكن تبادل ذاك الحب معه.


الصحفي: ما هو الايمان الرئيسي الأخر الذي تحمله؟
پْرَبْهوپادَ: الايمان الآخر يعتمد على مبدأ الحب. ذاك ليس إيمانًا بل سوء ايمان. لأن مطلق اصل ديني ... مثل البوذية.
البوذية، بالفعل لا تؤمن بالله بل يحبون المولى بوذا. لذلك، الحب موجود. يمكنهم الاعلان "نحن لا نؤمن بالله" لكنهم
يحبون المولى بوذا. وحسب أسفارنا ال ?ِدية، المولى بوذا هو نزيل الله. لذلك نحن نفسره على هذا النحو، أن المولى
بوذا دعا بين الملاحدة لخداعهم. كيف ذلك؟ لم يؤمنوا بالله وقال المولى بوذا:"نعم، الله غير موجود. لكنكم
تحبوني". لذلك، يحبون المولى بوذا. ثمة اشخاص اخرون. لا يؤمنون بالحياة العائلية بل بأشياء كثيرة لكن الحب
موجود. انه ينام مع القطة ومع الكلب. لذلك، لا يمكنك تفادي الحب في مطلق الظروف لكنهم يعانون لأن الحب
موجه في الاتجاه الخاطئ أو مستغل.



الصحفي: من جهة الشعائر التي تمارسها والتي يطلبها كْرِشْنَ منك، ما هي تلك الشعائر أو الطلبات؟ القبول بطعام
خاص، ارتداء زي خاص، خاص ... أي شيء خاص ترسمه على وجهك، علامة، رموز وهل هناك أي صلة لذكر
كْرِشْنَ بالتأمل ال يُّوچيّ أو زن وماذا عن التمارين البدنية؟ هل لدى ذكر كْرِشْنَ نظرة إلى هذه الأمور؟
پْرَبْهوپادَ: طريقتنا هي قبول كل ما يقود إلى تنمية حب كْرِشْنَ. لذلك، تلك الطرق يعطيها آشارْيازْ الخبراء "اتبعوا"
مثل الطفل الذي يحاول تعلم المشي وتوجهه الام أو بعون عصى خشبية "حاول التحرك على هذا الوجه. سوف
تتعلم المشي". ثمة مبادئ معينة يعطيها آشارْيازْ الخبراء. اذا عملنا بهذه المبادئ فيمكننا العمل أو تحقيق كمال حركة
ذكر كْرِشْنَ. الطريقة بحد ذاتها ليست مهمة. الاهمية الحقيقية هي كيفية تنمية حب كْرِشْنَ. لا اعتراض لدينا اذا انمى
احد حب كْرِشْنَ أو الله دون تلك الطرق. الطرق أو الشعائر لا تحدنا. لكن ثمة شعائر معينة اذا اتبعها الفرد فيمكنه
تعلم فن ذكر كْرِشْنَ بسرعة. مثل منع طلابنا من اربعة مبادئ الزنا والمسكرات والقمار وأكل اللحوم. المقامر أو
آكل اللحوم أو المدمن على الجنس لا يستطيع حب كْرِشْنَ. ليس كذلك بل في حالات نادرة جدًا. اذا اتبع هذه
المبادئ فستسهل عليه. لأن كْرِشْنَ أو الله صفي. لذلك، ما دام الانسان نجس في عاداته فلا يمكنه الاقتراب منه.
لذلك، هذه هي سبل التصفية. ومن جهة الشارات أو العلامات على البدن- مثل رسم تيَلكَ وحمل المسابح فذلك
يعني ... مثل انه عملي. عندما كنت في مونتريال وسائر المدن، اثناء مرورنا بالطريق، الاطفال والمارة قالوا:" هَرِى
كْرِشْنَ". لذلك، هذه العلامات والرموز تذكر الآخرين ب كْرِشْنَ. مثل الشرطي حالما ترى زيه، "هنا شرطي". هذه
الأمور مطلوبة لتذكير الآخرين. طريقتنا هي رفع الأشخاص إلى ذكر كْرِشْنَ. لذلك، يذكر الجميع كْرِشْنَ بشعاراتنا
وهذا هو نجاحنا.
الصحفي: وماذا عن الطعام الخاص والشراب الخاص؟
پْرَبْهوپادَ: الطعام الخاص يعني كْرِشْنَ- پْرَسادَ. لأننا انقطعنا إلى كْرِشْنَ، لا نأكل سوى ما يأكل كْرِشْنَ. ليست لدى
دعاة اللاشخصية أدنى فكرة عن كْرِشْنَ وكيف يمكنهم التصور أن الله يأكل أيضًا؟ لذلك، نحن لسنا رذلاء أمثالهم
بل نعلم ما يأكله الله ونقدم تلك الأطعمة إلى الله أو كْرِشْنَ، ونكرمها، ذاك هو طعامنا الخاص.
الصحفي: هل يمكنك اخباري عن اسماء هذه الاطعمة الخاصة؟ كيف تعلم أن كْرِشْنَ يأكل ويشرب؟
پْرَبْهوپادَ: كما اخبرتك، أن بْهچََ?دْ چي?تا هو كتاب ذكر كْرِشْنَ. ثمة بعض الكتب لفهم العلم به وثمة كتب كثير
لفهم ذكر كْرِشْنَ وخاصة بْهچََ?دْ چي?تا مثل سائر دوائر العلم. يقول كْرِشْنَ في بْهچََ?دْ چي?تا، "كل من يقدم لي
فاكهة أو خضار أو حبوب أو حليب بتتيم كبير سوف اقبلها". لذلك، نحن نقدم تلك الأشياء إلى كْرِشْنَ
بتحضيرات مختلفة ونعلم انه يأكلها. وهذا مجمل الأمر.
الصحفي: ما هي أنواع الطعام، ما هي أشكال الشراب التي تشربه مثل العصير أو أي شيء آخر تشرب؟
پْرَبْهوپادَ: المأكولات ضمن فئة الفاكهة والزهور والخضار والحبوب والحليب. لكن يمكننا تحضير ألوف التحضيرات،
تحضيرات شهية جدًا. وأنا ادعوك إلى هيكلنا. سوف تراها عند توزيع وليمة الحب كل يوم أحد. لكنها معدة ...
يمكننا تحضير مئات التحضيرات الشهية فقط اذا حصلنا على بعض الحبوب والزبدة والفاكهة والخضار. سوف تنسى
سائر الأطعمة.


الصحفي: ماذا تقدم إلى كْرِشْنَ؟ هل يقدم الانسان المال من معنى تقدمة كما في الكنيسة المسيحية أو تحرق شيئًا
مثل البخور. هل يمكنك توضيح هذا؟
پْرَبْهوپادَ: نعم. الزهور والبخور والفاكهة، الأمر عينه. سبق وأوضحت أن كل شيء في بْهچََ?دْ چي?تا. يقول كْرِشْنَ
"كل من يقدم لي هذه الاشياء بتتيم ...". لذلك، نحن نعمل بالمبدأ عينه. لذلك، هذا أمر لطيف جدًا. اذا اتبع
الطلاب فيمكنهم اتباعه افراديًا. يمكنه الاحتفاظ بصورة كْرِشْنَ وتقديم مصباح وشمعة وبخور حتى في شقته. سوف
يشعر بالتقدم الروحي الكبير.

[MALCOMX]

أحد التيم ( 1): هل المأكولات ... هل يأكل كْرِشْنَ النار؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
أحد التيم ( 1): هل يفعل؟ يأكل كل ذاك؟
پْرَبْهوپادَ: كل فرد يأكل. كْرِشْنَ أيضًا ... كرشن يأكل من خلال النار. لذلك، تقدم ياچْي?ا. كْرِشْنَ يأكل من
وجوه كثيرة، لكن يطلب الانسان رؤية "يجب أن تستهلك الاطعمة التي اقدمها" (يضحك). لذلك، للنظار الأوليين
والأقل فطنة، هذا هو ...
جَنارْدَ َ ن: مفهوم ?يرا َ ط رو?پَ.
پْرَبْهوپادَ: ?ي?را َ ط رو?پَ، نعم. هذا لطيف أيضًا، يأكل من خلال النار، نعم أو من خلال أفواه ال بْراهْمَنَة والتيم.
يوجد شيئان هناك. لذلك، توجه الدعوة إلى ال بْراهْمَنَة أو التيم ( ?ايشْنََ?زْ) إلى تناول الطعام في بعض المراسم
حسب الدين ال ?ِدي. توجه إليهم الدعوة بتكريم بالغ على الأخص اثناء اقامة مراسم شْرَدّْها. يذهب البعض إلى
ْ?رِنْداَ?نَ، پْرَياچْ، مَتْهورا عند الحج. يوجهون الدعوة إلى ال بْراهْمَنَة وال ?ايشْنََ?زْ حتى يأكل كْرِشْنَ من خلالهم.
يفد الناس إلى مكان الحج لمرضاة كْرِشْنَ. هذا هو النظام. لذلك، يخرج كثير من ال بْراهْمَنَة من اجل الطعام. يوجد
كثير من ال بْراهْمَنَة المزعومين هناك بسبب توجيه الدعوة إلى ال بْراهْمَنَة. يحضرون عند الأكل وليس عند تلاوة
ال ?ِدَز.ْ (انقطاع). الطفلة عليها تيَلكَ. (يضحك). انها في غاية السعادة. فهمت؟ لم ار طفلا مثيل لا يبكي. ذاك
يعني أنها في سعادة كبيرة. لا تبكي يعني ... لأن الطفل يبكي في وجود ازعاج. وتظهر السعادة الكبيرة على
وجهها. (يضحك).


صحفي: ... حول الحركة وحدث لي ... كنت اتساءل اذا كان يوجد رجال مؤمنين بهذا البلد لديهم أي ظنون أو
افكار حول الرحلة إلى القمر. وسواء ما كانت توجد أية اعتراضات أو آراء تعارض الفكر السائد حول السفر إلى
القمر وقال انك ذكرت في بعض محاضراتك الحديثة أنهم لن يقدروا على النزول إلى القمر وهذا كلامه الآن، لأن
الأحياء الروحية هناك سيمنعون ذلك. كنت اتساءل اذا كان في وسعك التوضيح حول تلك النقطة أو ايضاح ما
تعنيه.
پْرَبْهوپادَ: انت معني بذاك الموضوع على الاخص؟
صحفي: نعم. اخبرت دان أن هذا ما يعنيني. للمثال، لدي خلفية حول الحركة، وعنك.
پْرَبْهوپادَ: نعم. من جهة الحركة، لا صلة لها برحلة القمر، لا صلة لها بذلك. لكن يوجد نص في السفر ال ?ِدي
المعروف الذي نتبعه، شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ، بصدد ترقية الإنسان إلى كوكب القمر، يجب عليه الاعتياد على نوع مختلف
25 ): ي?انْتي دِ?َ-?ْرَتا دِ?ا ْ ن. عباد الملائكة يدخلون كواكب الملائكة. \ من العبادة. مثل ما جاء في بْهچََ?دْ چي?تا ( 9
ي?انْتي دِ?َ -?ْرَتا دِ?ا ْ ن پْيتْرِ ْ ن ي?انْتي پيتْرْ-?ْرَتاها. وعباد الاسلاف ( پيتْرِسْ) يذهبون إلى كوكبهم. نفس الأمر، المنشغل
بعبادة الرب العظيم يذهب إلى الكوكب العظيم أيضًا. هذه المعلومات موجودة في بْهچََ?دْ چي?تا. ومن جهة كوكب
القمر، ذاك في العالم المادي. الصالحون المنشغلون بالاعمال الصالحة حسب الشعائر ال ?ِدية، يمكنهم الذهاب إلى
كوكب القمر. ذاك ما جاء في ....
صحفي: المنشغلون بأية أعمال؟
پْرَبْهوپادَ: صالحة. العمل الصالح والفاسد.
صحفي: الصالح و ...
پْرَبْهوپادَ: الفاسد.
صحفي: الفاسد.
پْرَبْهوپادَ: نعم. لذلك، لا يستطيع المنشغلون في العمل الفاسد الذهاب إلى كوكب القمر ذاك. كما جاء أن من
يذهب إلى كوكب القمر يحصل على عمر مديد.
صحفي: اذا ذهب أحد إلى كوكب القمر ...
پْرَبْهوپادَ: نعم. يحصل على عمر مديد على كوكب القمر ذاك.
صحفي: اعتقد انني لم افهم.
پْرَبْهوپادَ: نحن نعمر مئة سنة على الارض على أكثر تقدير لكنهم يعمرون 10 آلاف سنة هناك. هل تفهم؟ توجد
اشكال مختلفة من الأبدان واعمار مختلفة. يعمر الكلب 6 سنوات والبقر 20 سنة والانسان مئة سنة. نفس الأمر،
أهل القمر يعمرون 10 آلاف سنة.
صحفي: يعمر اهل القمر وقت طويل؟ ألوف السنوات؟
پْرَبْهوپادَ: ألوف السنين.

صحفي: الآن انت تتكلم عن ...
پْرَبْهوپادَ: هذا ما نستفيده من شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ. ترجمت هذا الكتاب شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ إلى الانكليزية.
صحفي: أي كتاب هذا؟
پْرَبْهوپادَ: شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ.
صحفي: هل كتبته أم ترجمته أم ...
پْرَبْهوپادَ: ترجمة وتعليق.
صحفي: ترجمة وتعليق.
پْرَبْهوپادَ: نعم. الامر عينه، ترجمت هذا الكتاب أيضًا ونشرته شركة ماكميلان احدى شركات النشر الكبيرة. نعم.
نشرت هذا الكتاب.
صحفي: هل كنت تشير إلى هذا الكتاب عندما قصدت، عندما قلت أن أهل القمر، هل تقول بوجود حياة هناك
...
پْرَبْهوپادَ: انهم هناك مسبقًا. توجد حياة على كل كوكب من الكواكب.
صحفي: وهذا مذكور في هذا الكتاب.
پْرَبْهوپادَ: نعم. شْري?مَدْ بْهاچََ?تَم.ْ ثمة وصف واضح عن مختلف الكواكب في شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ. ثمة عدد غير منحصر
من الكواكب في هذا الكون وجميعها وصفت في شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ. كوكب الشمس، كوكب القمر وسائر
الكواكب، جميعها وصفت بوضوح ووصف أهاليها وطريقة حياتهم، كل شيء هناك.
صحفي: الآن، لم يذكر دان أنك قلت اذا حاول الانسان النزول إلى القمر فلن يقدر على ذلك، هل توضح لي ماذا
كنت تعني؟
پْرَبْهوپادَ: نعم، انه حس عام. لنفترض شخصًا يود دخول بلدك، اميركا. لن تسمح له. ثمة تقييدات كثيرة مثل
التأشيرة وجواز السفر والهجرة. وكيف تتوقع دخوله هناك فجأة؟ انهم يتحلون بالفطنة وعمرهم طويل. انهم اكثر
علمًا. كل شيء عندهم متقدم. لذلك، لا يمكنك توقع الدخول هناك. هذا حس عام. علاوة على ذلك، يوافق
العلماء أن درجة الحرارة تبلغ 200 تحت الصفر هناك فكيف تتوقع دخول انسان والعيش هناك؟
صحفي: بكلام آخر، لن ... كيف تشعر بنفسك؟ هل تشعر انه اذا حاولت الولايات المتحدة أو الاتحاد السوفياتي
دخول القمر بسفنهم الفضائية، فماذا تتوقع ...
پْرَبْهوپادَ: كلا، من جهة حساباتنا من الكتب، لا يستطيع احد. ذاك محال.
صحفي: حسنًا، هل يقول الكتاب أنه مستحيل على احد حتى الاقتراب منه؟ عند أي نقطة يكون مستحيلا ...
پْرَبْهوپادَ: مستحيل يعني الطريقة التي تسعى بها للوصول إلى هناك.
صحفي: للاقامة هناك.
پْرَبْهوپادَ: كلا، للوصول إلى هناك.
صحفي: اوه، البقاء هناك.
پْرَبْهوپادَ: البقاء هناك والوصول إلى هنا. الوصول.
صحفي: الوصول، فهمت. لكن هل الرحلة التي انتهت تنقض ما جاء في هذا الكتاب؟ أقصد انهم ضمن، لا اعلم،
اميال طويلة ...
پْرَبْهوپادَ: لكن من جهة تحصيل المعلومات، لم تنجح الرحلة بالوصول إلى هناك حتى الآن. لذلك، لا اعتقد كيف
سينجحون في المستقبل. هذه العملية، مثل ذهابنا من مكان إلى آخر بالسيارة أو الطائرة. لن تساعدنا هذه العملية
على الذهاب إلى القمر. العملية مختلفة حسب أوصاف الأسفار ال ?ِدية. يجب على الفرد التأهل.
صحفي: ماذا سيكون، عندما تقول مستحيل على الانسان الوصول إلى سطح القمر.
پْرَبْهوپادَ: لماذا تتكلم عن القمر؟ لنفترض في المحيط، يمكنك أن تبلغ المحيط بالوسائل المصطنعة لبعض الوقت لكن
الحياة في المحيط لا تناسب الإنسان. عدا عن كوكب القمر، لنأخذ المحيط، المياه، المحيط.
هَياچْري??َ: لا يمكنك العيش في المحيط. انه جو مختلف. لا يمكنك العيش على القمر لاختلاف الجو. لا يمكنك البقاء
على القمر.
پْرَبْهوپادَ: كل شيء مختلف. تحتاج إلى بدن مختلف للعيش هناك والذهاب إلى هناك. اذا اردت العيش في المياه فالبدن
هذا غير مناسب. لكن السمك يملك البدن المناسب ويحيا في المياه بسلام. الامر عينه، أهل القمر مقصودين للاقامة
هناك. لا يمكنك الذهاب والاقامة هناك فجأة. ذاك غير ممكن.
هَياچْري??َ: سْواميجي؟ هل توجد الآن أحياء على القمر أو كانوا في سائر ال يوچَسْ؟ هل يقيموا في هذا العصر
هناك؟
پْرَبْهوپادَ: كلا، ما زالوا يقيمون هناك. نعم. حياتهم هناك كما نحيا نحن هنا.
صحفي: وكيف يمكنك وصف أهل القمر؟ هل هم مرئيون أم لا؟
پْرَبْهوپادَ: شبه مرئيين. نعم.
هَياچْري??َ: بدن روحي.
پْرَبْهوپادَ: ليس روحيًا. بدن مادي أيضًا.
هَياچْري??َ: مثل ابدان الاشباح؟ ابدان لطيفة؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
هَياچْري??َ: عذرًا.
صحفي: حسنًا. شكرًا. شكرًا. (الباب يغلق).
هَياچْري??َ: ابدانهم لطيفة. ليست ابدان كثيفة.
پْرَبْهوپادَ: حاول الفهم، تتألف هذه المادة من خمسة عناصر هي الأرض والهواء والماء والنار والأثير. ثم ألطف من
الاثير هو العقل ثم ألطف من العقل هو الفطنة وألطف من الفطنة هي الروح. لذلك، ثمة مدارك مادية ابتدائية قبل
الوصول إلى صعيدنا الروحي. لذلك، يوجد عنصر سائد على كل كوكب من الكواكب. نحن نشهد المحيط والجسم
المائي سائد. عنصر الارض سائد على اليابسة. كذلك، في مختلف، النار سائدة على كوكب الشمس. لذلك، يوجد
نوع مختلف من الابدان وجنس مخصوص من السكان على كل كوكب. لا يمكنك توقع البدن عينه والسكان عينهم
في كل مكان.
صحفي: الآن، من وجه ما، انت تدخل في مجال يعتبر تنبوءات عند الخارجيين عندما تتحدث حول هذا لأن ...
پْرَبْهوپادَ: كلا، ليست تنبوأت. لدينا وصف في الأسفار ال ?ِدية. نحن نتكلم استنادًا إلى مرجعية ال ?ِدَز.ْ نحن لا
نتنبأ.
صحفي: تتكلم استنادًا إلى مرجعية ...
پْرَبْهوپادَ: الاسفار ال ?ِدية.
هَياچْري??َ: ال ?ِدية.
صحفي: اوه، الأسفار ال ?ِدية.
پْرَبْهوپادَ: نعم. نحن لا نتكلم خارج مرجعية الأسفار ال ?ِدية. ذلك هو نهجنا.
صحفي: لذلك، اسمح لي بالتأكد من ايجاز آراءك على الوجه الصحيح، هل يستحيل على الانسان النزول إلى القمر؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: أتساءل ما اذا كان مستحيلا، إلى أي مدى، اقصد ما اذا ...
پْرَبْهوپادَ: المثل عينه الذي ضربته لك، هل يمكن للإنسان الاقامة في مياه المحيط؟ اذا اردت بناء مدينة مثل نيويورك في
المحيط، هل هذا ممكن؟
صحفي: كلا، لكن اذا أقاموا في المحيط أو على القمر لفترة قصيرة ...
پْرَبْهوپادَ: في أي مكان. لا يمكنك بناء مدينة مثل لوس انجليس أو نيويورك في المحيط أو على المحيط. ذاك محال.
لذلك، لا يمكنك الذهاب والافامة حتى في حضورك، في جو مختلف. الامر عينه، كوكب القمر مختلف بالكلية.
كيف يمكن الاقامة والذهاب إلى هناك.
صحفي: لكن، لا شك انهم لا يودون بناء مدينة بل مجرد الذهاب إلى هناك لاخذ بعض الصخور. القيام بتجربة ما
ثم العودة.
پْرَبْهوپادَ: قد يكون ذلك ممكنًا. اذا ذهبت إلى المحيط واقمت فيه لبعض الوقت ثم رحلت لكن لا يمكنك الاستيطان
هناك. نعم. لكن أنا أشك بقدرتك على النزول واخذ بعض العينات من الارض أو الماء من هناك؟ ذاك بالغ
الصعوبة. من جهة اسفارنا، هذا غير ممكن.
صحفي: هل تعتقد أن رواد الفضاء الذين سيحطون على القمر، هل تعتقد انهم سيواجهوا صعوبة بالتجول واتمام
مرادهم ثم الرحيل.
پْرَبْهوپادَ: لن يقدروا على الذهاب إلى هناك حسب ما نستفيد من علوم الأسفار ال ?ِدية.
صحفي: لكنك صرحت بإمكانية ذهابهم لوقت قصير والرحيل.
پْرَبْهوپادَ: ضربت هذا المثل مثل الذهاب إلى البحر لوقت قصير لكن لا يمكنهم الاستيطان هناك.
صحفي: نعم. لكن حسب الأسفار ال ?ِدية لا يمكنهم الذهاب إلى هناك.
پْرَبْهوپادَ: نعم. لا يمكنهم الذهاب إلى هناك بهذا البدن. لا يمكنهم الذهاب إلى هناك بهذا البدن. يتعين عليهم تبديل
هذا البدن. سواء علميًا أم روحيًا أم بسواها من الطرق. لا يمكنهم الذهاب إلى هناك بهذا البدن. يتعين عليك اعداد
بدن مناسب للأجواء هناك.
صحفي: هل البذلة الفضائية تعوض عن ذلك؟
پْرَبْهوپادَ: الفضاء.
صحفي: بكلام آخر، البذلة الفضائية التي يرتديها رواد الفضاء ...
پْرَبْهوپادَ: لا اعتقد ذلك. لا اعتقد ذلك. البذلات الفضائية ...
صحفي: اصبحت محتارًا بعض الشيء لأنني لا استطيع القول سواء ما اذا كنت تشعر بذلك بناء على الأسفار
ال ?ِدية التي قلت بإمكانية النزول إلى هناك لوقت قصير لكنك تقول انهم لن يستطيعوا الذهاب بهذا البدن.
پْرَبْهوپادَ: نعم. أقول هذا أيضًا، يجب أن يكون لديك بدنًا مناسبًا لذاك المكان للنزول.
صحفي: للنزول إلى القمر يجب أن يكون ...
پْرَبْهوپادَ: البدن المخصوص.
صحفي: لم افهم.
هَياچْري??َ: بدن مخصوص.
پْرَبْهوپادَ: الآن، ذاك البدن المخصوص، اذا كنت قادرًا على صنعه بعلمك الحديث فقد يكون ممكنًا. لكن لا بد لك
من تبديل البدن لمناسبة الوضع المخصوص. لكن البذلة الفضائية التي تستخدم الآن لن تنفع.
صحفي: ألا تشعر أن البذلة الفضائية مناسبة؟
پْرَبْهوپادَ: البذلة الفضائية غير مناسبة.
صحفي: الآن، ماذا عن أهل كوكب القمر؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: هل تشعر أنهم سوف يتدخلون بأي تجربة أو اشخاص من الارض اذا حاول الانسان النزول إلى القمر؟
حتى اذا كان لديهم بعض التبديل البدن بواسطة بذلة فضائية تصمد في وجه تبدلات درجات الحرارة ...
پْرَبْهوپادَ: أول أمر هو أنك لن تقوى على النزول إلى القمر أو التدخل بشاغل أهل القمر بهذا البدن. يقول العلماء
أن درجات الحرارة على كوكب القمر 200 درجة تحت الصفر. هل هذا صحيح؟
صحفي: لا اعلم.
پْرَبْهوپادَ: هوارد.
هَياچْري??َ: انه بالغ البرودة.
پْرَبْهوپادَ: بالغ البرودة. لذلك، كيف يمكنهم الاقامة هناك اذا كانت درجة الحرارة 200 تحت الصفر حتى وأن قبلنا
بالبيان العلمي؟
صحفي: حسناً، لا اعلم ما اذا كانوا يقصدوا النزول في وقت ...
پْرَبْهوپادَ: كلا. يوجد اقتراح العلماء عن وجود درجة الحرارة 200 تحت الصفر. قرأت صحيفة ما. لذلك، كيف
يمكنهم الاقامة هناك؟ هل تشعر بالراحة في المنطقة القطبية على هذا الكوكب. كيف يمكنك الذهاب والبقاء هناك
حتى بضعة دقائق حيث درجة الحرارة 200 تحت الصفر.
صحفي: نعم، هذه حجة مستندة إلى المنطق ...
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: ... واعطاء معلومات عن درجات ... لكن من الواضح، انهم مستمرون بالخطط لتحقيق ذلك ولديك
فترة انتقالية بين قسم القمر الذي تضيئه الشمس والقسم المظلم.
پْرَبْهوپادَ: هذا ما سبق لي الاقرار به، أنه يمكنك الذهاب اذا كان ممكنًا تغيير وضع بدنك الحالي بالطريقة العلمية
الحديثة. يمكن لكنها امكانية بعيدة جدًا.
صحفي: حسنًا، هل تستبعد الحديث عن الاقامة على كوكب القمر؟ هل تتجاهل الحديث عن ذلك لشعورك انه
يستبعد امكانية الوصول إلى هناك أم لديك أي شعور ...
پْرَبْهوپادَ: فرصة بعيدة في الطريقة الحالية للذهاب إلى هناك. لكن ذلك ليس بعيدًا. اذا اراد احد الذهاب فثمة طريقة
شعائرية معينة. يمكنك الذهاب في عمرك اللاحق اذا تبنيتها. ذاك يعني بعد مفارقة بدنك والرجوع في بدن مختلف
والولادة هناك. تلك هي الطريقة ال ?ِدية.
صحفي: هل تقول أنك قادر على الذهاب إلى هناك في عمرك اللاحق بطريقة شعائرية معينة؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: حسنًا. الآن، ما زلت أريد ايجاد شعورك حول ما اذا ...
پْرَبْهوپادَ: الذهاب إلى هناك بهذا البدن؟
صحفي: نعم.
پْرَبْهوپادَ: كلا. لست شديد التفاءل. أكاد اقول مستحيل.
صحفي: لكن لو حدث المستحيل واقتدرت على الوصول إلى سطح القمر فهل تشعر بأي صعوبة أو تعتريك
متاعب بصدد الاقامة هناك؟
پْرَبْهوپادَ: المتاعب هناك مسبقًا. انت ذاهب بصعوبة كبيرة واذا نزلت إلى سطح القمر فسوف تموت فورًا. ينتهي
كل شيء. انت تواجه الصعوبة. انه ليس بالامر السهل. يجهد العلماء الروس والعلماء الاميركان في السنوات العشرة
الاخيرة. مع ذلك، لم يصلوا إلى كوكب القمر. لذلك، الصعوبة قائمة.
صحفي: نعم، ثمة صعوبات لكن الانسان يشعر ...
پْرَبْهوپادَ: مثل الروس الذين اعلنوا "نحن ذاهبون إلى هنا سنة 1965 " اعلنوا بيع الاراضي. لذلك، هذا امر طوباوي.
فهمت؟ أراد البعض شراء الارض في روسيا. واعلنوا انهم رفعوا رايتهم. بحر موسكو. ماذا كان؟
صحفي: حسنًا، المراد انني كنت اسعى إلى التقرير ما اذا كان يوجد إيمان ديني ما ...
پْرَبْهوپادَ: انه ليس إيمان ديني. ليس إيمان ديني. انه حقيقة.
صحفي: حسنًا، اقصد ليس ...
پْرَبْهوپادَ: العلم المستقى من المصدر ال ?ِدي. انت تتكلم عن مصدر علم من كتب علمية حديثة. نفس الأمر، نحن
نتحدث عن مصدر علمي من ال ?ِدَز.ْ انه ليس معتقد ديني أو إيمان، إيمان اعمى. نحن لا نبتدع شيئًا. نحن نتحدث
بناء على مستند علم مرجعي من ال ?ِدَز.ْ
صحفي: هل مستند العلم هذا يتضمن معلومات عن أحياء وردة فعلهم على أهل كوكب آخر؟ هل هناك شيء
يحتوي على انهم سوف يردون؟ ما هي ردة فعل أهل القمر على وصول أهل الارض إلى هناك؟
پْرَبْهوپادَ: تلك الاوصاف ليست في ال ?ِدَزْ بالطبع لكن يمكننا الفهم من بعض المصادر أن احد الملوك اراد دخول
ملكوت الجنان لكنه وجد معارضة. عارضه الملائكة. لذلك، حصلنا على هذا القدر من المعلومات. لذلك، غير
المؤهلين للإقامة أو الدخول يواجهون معارضة السكان هناك. وذاك أمر طبيعي اذا جاء احد فجأة إلى بلدك.
ستحضر دائرة الهجرة فورًا. سوف يطلبوا رؤية المستندات وكيف دخل؟ لذلك، لماذا لا تتناولها من هذا المنحى
أيضًا. لو كان كوكب القمر مأهولا بفئة من الاحياء اكثر فطنة فكيف تتوقع عدم وجود معارضة بالدخول؟
صحفي: لذلك، جاء أنهم أرفع فطنة.
پْرَبْهوپادَ: نعم. انهم يعمرون 10 آلاف سنة فما الذي يمنع فطنتهم؟ مستوى حياتهم وحضارتهم وتفكيرهم وكل
شيء أرفع من مستويات هذا الكوكب.
صحفي: هل هذا من هذا الكتاب؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
هَياچْري??َ: أنت تقول انهم يمكن لا يكونوا مرئيين لنا.
پْرَبْهوپادَ: نعم.
هَياچْري??َ: انهم غير مرئيين لهذه العيون المادية.
پْرَبْهوپادَ: نعم. اشياء كثيرة غير مرئية لأعيننا.
صحفي: وعندما نتكلم عن مقارنة اجنبي يدخل إلى بلد آخر ويريد أن يفعل ما يفعله الآخرين ويرفضه أو يعارضه
أهل تلك البلد، هل تعني بهذه المقارنة احتمال معارضة أهل الارض؟
پْرَبْهوپادَ: كلا. ثمة معلومات. قامت معارضة بوجه أحد يحاول الدخول إلى كوكب الجنان لأنه غير مؤهل.


صحفي: لذلك، بسبب هذا المثل انت تقول اذا كان اهل الارض قادرين على دخول أرض القمر فسوف يواجهون
؟...
پْرَبْهوپادَ: أولا، قناعتي الأولى انهم لن يقدروا. لكن حتى وإن اقتدروا فلا اعلم بسهولة استقبالهم.
صحفي: لا تعلم كيف؟
پْرَبْهوپادَ: كيف سوف يسمح لهم بسهولة.
صحفي: قلت انك لا تعلم بسهولة استقبالهم أو دخولهم.
پْرَبْهوپادَ: نعم، من قبل السكان هناك.
صحفي: كلمة سهولة لا اعلم أن ... أنت لا تعلم كيف سيكون استقبالهم عدائيًا أم وديًا.
پْرَبْهوپادَ: من الطبيعي اذا عارضت أن تكون معارضتي عدائية.
صحفي: نعم. وانت تتوقع انهم سوف يواجهوا المعارضة؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: مثل الملك الذي أراد دخول ملكوت الجنان ومعارضته، هل هي في هذا الكتاب أيضًا؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: وعارضه الملائكة؟
پْرَبْهوپادَ: الملائكة أو أهالي كوكب الجنان.
هَياچْري??َ: كما ذكرت، ثمة ثلاثة أفلاك، ثلاثة ... هناك الفلك التحتي والوسط والسماوي. وتعتبر هذه الارض في
الفلك الوسيط للكون. يدعى الفلك الوسط.
صحفي: هل يتصل بشيء نتحدث عنه؟
پْرَبْهوپادَ: جاء في بْهچََ?دْ چي?تا عن وجود ثلاثة أفلاك: سماوي وتحتي ووسط. لذلك، أو?رْدْهَْ?مْ چَشّْهَتي، يسمح
لأهل جبلة الأصالة بالاقامة في الفلك السماوي. ويسمح لأهل جبلة الحماسة بالاقامة في هذا الفلك الوسيط
ويسمح لأهل جبلة الجهل بالاقامة في الفلك التحتي.
صحفي: الآن اين يقع كوكب القمر؟
پْرَبْهوپادَ: كوكب القمر في الفلك السماوي. ذاك هو بداية الفلك السماوي. ما زالت توجد طبقات أعلى وأعلى.
صحفي: الآن، يمكن أن توضح لي، لدي معلومات خلفية عن جماعة ذكر كْرِشْنَ لكن لا اعلم بوضوحها بالصلة إلى
كلمة الهندوسية الواسعة. الآن، كيف تتصل جماعة ذكر كْرِشْنَ بالهندوسية؟ هل تصفها بمثابة جزء من الهندوسية؟
پْرَبْهوپادَ: كلا. الهندوسية لا تعترف بنا عمليًا لأن كلمة هندوسية غير واردة في أي سفر ?ِدي. انه مصطلح اجنبي.
اطلق المسلمون كلمة هندوس على أهل الهند. اشتقت كلمة هندوسية من هذه الكلمة". وإلا لن نجد تلك الكلمة في
مطلق سفر ?ِدي. الهندوسية مصطلح غريب وليس مصطلح ?ِدي.
صحفي: نعم. ذكر كْرِشْنَ وأسفاره ال ?ِدية تشارك الكتب المقدسة مع ما يسمى بالدين الهندوسي، أليس كذلك؟
پْرَبْهوپادَ: نعم. حاول الفهم، كان اهل الهند معروفين عند المسلمين من بلاد الفرس وسائر الأماكن، هندوس.
الهندوس تعني أهل الجانب الآخر من نهر اندوس. هل سمعت عن نهر اندوس. لذلك، لا يمكنهم لفظ اندوس
ونطقوها هندوس. من الهندوس، اصبحت هندو. لذلك، كل يطلق على اهل الهند هندوس. وعلى العموم، منذ
3000 سنة على الأقل، كان أهل الهند من الاتباع الملتزمين للأصول ال ?ِدية. تطور نظام ديني مختلف بعد نزول
المولى بوذا وإلا لم يكن في الهند أو سائر أطراف الأرض قبل المولى بوذا. كانوا اتباع الأصول ال ?ِدية. لذلك، من
هذا الوجه، يمكنك القول اذا كان اتباع الاصول ال ?ِدية معروفين بالهندوس فقد كان كل انسان هندوسياً قبل
المولى بوذا. ليس في هذا الجزء من الهند فحسب. من المرجع التاريخي مَهابْهارَتَ، كان الهندو -اوروبي هندوسي،
الهندوس المزعومين، اتباع الأصول ال ?ِدية. نعم، جرى الانحراف تدريجيًا. مثل يوجد تقسيم حديث بين باكستان
والهند. كانت باكستان جزء من الهند قبل 20 سنة. الآن، لم يقدم المسلمين من الخارج. تبدل إيمانهم من الهندوسية
إلى الاسلام. الآن، قسموا الارض. الأمر عينه، كان مجمل الكوكب يدعى بْهارَتَ- َ?رْشَ. انحرف الانسان عن
الأصول ال ?ِدية تدريجيًا أو قلدوا شيئًا آخرًا وأصبحوا مختلفين.
صحفي: نظرًا أن الانسان كان قادرًا على تحقيق اهدافه في هذه الرحلة التي انتهت في برنامج الفضاء في الولايات
المتحدة وفعلوا ما أرادوا ...
پْرَبْهوپادَ: كلا، هل يمكنك اخباري ... اخبرتني مؤخرًا أنهم ضمن 60 ميلا عن القمر؟ هل تلك حقيقة؟
صحفي: لا اعلم. لا اعلم بالمسافة.
هَياچْري??َ: داروا حول القمر. داروا حول القمر على بعد 60 ميل.
پْرَبْهوپادَ: لذلك، كيف نزلوا اذا داروا ضمن 60 ميل؟ هل يمكنهم الاقتراب أكثر؟
صحفي: لم يطلبوا النزول في هذا الوقت.
پْرَبْهوپادَ: لما لا؟
صحفي: كانوا بصدد امتحان قدرتهم.
پْرَبْهوپادَ: لما لا؟
هَياچْري??َ: لم تكن الآلية جاهزة.
پْرَبْهوپادَ: لكن اذا كانوا يقفوا بعيدًا عن كوكب القمر على بعد 60 ميل، 50 ميل، يعني انهم دخلوا هذا الجو. اذا
كنت على بعد 60 ميل من المدينة فأنا في ذاك الجو. لذلك، اذا كان بإمكاني البقاء في ذاك الجو، فكيف يستطيع
ذاك، وما ابدع قصورهم عن الاقتراب اكثر من 60 ميل؟ لا اصدق تلك الامور، الاعلان انهم ضمن 60 ميل من
القمر. هذا مجرد تخيل.
صحفي: حسنًا، لم يأخذوا السفينة التي يحتاجون إليها ...
پْرَبْهوپادَ: في كل الاحوال، في كل الاحوال، مثل انني من سكان ْ?رِنْداَ?نَ. تبعد ْ?رِنْداَ?نَ 90 ميل عن نيودلهي. الجو
هو هو. لذلك، اذا استطعت الاقامة في ْ?رِنْداَ?نَ، فيمكنني الاقامة في نيو دلهي أيضًا. لذلك، اذا بقيوا 60 ميل بعيدًا
عن كوكب القمر فما الذي يمنع اقترابهم اكثر؟ هذا اسخف أمر. على الأقل، لا يمكننا تصديق أمور مثيلة. 60 ميل
ليست بالمسافة الكبيرة. انه الجو عينه.
صحفي: اذا كان برنامج الفضاء سواء الروسي أو الاميركي الذي يخطط للوصول إلى القمر والعودة بسلام ناجحًا
فهل تعتقد ان هذا الانجاز سوف يلحق الاذى بحركة كْرِشْنَ في الولايات المتحدة؟ هل سيناقض ال ?ِدية ...
پْرَبْهوپادَ: أول أمر هو حتى اذا نجحوا حسب مبدأنا، فانهم يضيعون وقتهم. لأننا لا نحفل حتى بكوكب القمر. نحن
نسعى للوصول إلى كوكب كْرِشْنَ من حيث لا يرجع احد إلى وضع الحياة التعسة هذه. لذلك، الحياة التعسة على
كوكب القمر مثلها على كوكب الارض. وهل تعلم بتعاسة الحياة؟ نعم. الولادة والموت والشيخوخة والمرض. هذه
هي تعاسة الحياة. لذلك، لا يمكنك تفادي هذه التعاسة على كوكب القمر أيضًا. توجد الولادة والموت والشيخوخة
والمرض. لكن اين نسعى للذهاب بفضل ذكر كْرِشْنَ، لا توجد ولادة ولا موت ولا شيخوخة ولا مرض. لذلك،
حتى وان نجح الانسان بالذهاب إلى كوكب القمر، فما هي الصلة التي نصلها هنا؟ نحن لا نحفل بمطلق كوكب
حيث الولادة والموت والشيخوخة والمرض حتى في أرفع كوكب من هذا الكون.
صحفي: حسنًا، ما اريد الوصول إليه هو أنه اذا قلت أن هذه القناعة أولا فلن يقدروا على الوصول وثانيًا سوف
يذهب اهل الارض إلى القمر ويواجهوا المعارضة ولن يقدرا على العودة بسلام اذا قلت هذا استناداً إلى الاسفار
ال ?ِدية وسائر اعضاء حركة كْرِشْنَ سمعت ذلك ثم تحقق الأمر ألن يبدو ذلك تناقضًا أو شيئًا قلت ستكون هي
الحالة ثم ثبت نقيضها؟ أليس هذا ...
پْرَبْهوپادَ: ما هو وجه التناقض؟ لا يوجد تناقض. نحن نقول اذا حصلنا على بدن مناسب يمكنك الدخول إلى هناك.
لذلك، اذا كنت تستطيع بالطريقة العلمية تجهيز نفسك ببدن مناسب فيمكنك الدخول. اين هو التناقض؟
صحفي: حسنًا، قلت أن البذلة الفضائية غير مناسبة ...
پْرَبْهوپادَ: تلك حقيقة. تلك حقيقة. غير مناسب.
صحفي: تلك هي الطريقة التي أنوي الذهاب بها.
پْرَبْهوپادَ: تلك هي، تلك ليس، يمكننا أن نقول بثقة أنه لن يمكنك الذهاب إلى هناك بهذه البذلة. عليك صنع بذلة
مناسبة. ربما تجهل بها.
صحفي: حسنًا، لنقل انه اذا ذهبوا بهذه البذلة وعادوا فهل سوف يكون ذلك تناقضًا.
صحفي: لماذا التناقض؟ نحن نقول يمكنك الذهاب إلى هناك اذا حصلت على بذلة مناسبة. اين هو التناقض؟
صحفي: حسنًا، حسبت انك قلت أن البذلة الفضائية غير مناسبة.
پْرَبْهوپادَ: نعم. البذلة الفضائية غير مناسبة. لكن اذا امكنك الذهاب بالبذلة الفضائية بسفينة فضائية فيمكن أن
يكون ذلك تناقضًا لكنني موقن انك لن تقوى على الذهاب.
صحفي: انا محتار.
پْرَبْهوپادَ: أقول ... اطلب فهمي، يمكنك الذهاب إلى هناك اذا كنت على استعداد لتحضير بدن مناسب. لكن هذه
البذلة الفضائية ليست بدنًا مناسبًا. ما رأيك؟ اذا ذهبت الآن إلى هناك بهذه البذلة الفضائية فسوف يكون كلامي
متناقضاً لكنني موقن بأنك لن تقوى على الذهاب.

صحفي: فهمت.
پْرَبْهوپادَ: نعم. لذلك، لن يوجد تناقض. اطلب الفهم بوضوح.
صحفي: حسنًا. اذن، سوف احاول تكرار ما قلته وارى اذا كنت مصيبًا.
پْرَبْهوپادَ: سوف اكرر. سوف اكرر. الأمر الأول هو الدخول إلى كوكب القمر يفرض عليك التحضير لبدن
مختلف. اذا كان ذاك البدن الذي تعتقد انه سبق صنعه بالبذلة الفضائية، فالبذلة الفضائية هي بدن مختلف ثم لن يكون
كلامي متناقضاً. لكنني أقول ان البذلة الفضائية التي صنعتها، غير مناسبة للدخول إلى هناك. الآن هل هذا واضح؟
البذلة الفضائية غير مناسبة للدخول إلى هناك. هل هذا واضح؟
صحفي: نعم.
پْرَبْهوپادَ: الآن، اذا دخلت إلى هناك بالبذلة الفضائية فسوف يكون ذلك متناقضًا مع القول لا احد يستطيع
الدخول. لكنني اقول انه يمكنك الدخول إلى هناك ببدن مناسب. اذا كنت تعتقد أن البذلة الفضائية هي بدن
مناسب وتستطيع الدخول اناقضك بان البذلة الفضائية ليست بدنًا مناسبًا.
صحفي: اذا اعتقدت أن البذلة الفضائية مناسبة ...
پْرَبْهوپادَ: للدخول إلى كوكب القمر ... ذاك هو كلامك لكنني اقول أن البذلة الفضائية ليست مناسبة للدخول ...
صحفي: اذا اعتقدت انا أن البذلة الفضائية مناسبة واقول اذا كنت من رواد الفضاء وأنزل إلى سطح القمر معهم؟
پْرَبْهوپادَ: اذا كانت مناسبة. أول أمر يمكنك الوصول اذا كانت مناسبة. لكنني لا اجدها مناسبة. لذلك، لا يمكنك
الوصول.
صحفي: حسنًا ... اذن، أنت لا تقول انه من المستحيل ...
پْرَبْهوپادَ: لا أقول ذلك مطلقًا. اقول في البداية ان عليك الحصول على بدن مناسب من اجل دخول كوكب القمر.
ذاك البدن المناسب ليس البذلة الفضائية. لذلك، الخلاصة هي أنك لن تقوى على الدخول بهذه البذلة الفضائية. هل
هذا واضح؟
صحفي: ذاك الجزء واضح وليس السؤال الآخر الذي طرحته.
پْرَبْهوپادَ: يمكنك طرح الاسئلة الاخرى سوى أنه أمل مستقبلي. تلك ليست حقيقة. انت تثق أنك سوف تقدر
على الدخول إلى القمر بهذه البذلة الفضائية بالمستقبل. ذاك ما تصدقه. لكنني أصدق الأسفار المعروفة انك لن
تقوى.
صحفي: حسنًا. كل ما اعرفه أن ما يخططون له وما فعلوه حتى الآن. لذلك، على ضوء ما يأملون به، أنهم ...
پْرَبْهوپادَ: حسناً، ذاك هو التأمل ... ذاك التأمل أيضًا، من وجهة النظر العملية ... يشبه المعلومات أنهم كانوا على
بعد 60 ميل بعيدين عن كوكب القمر وما زالوا غير قادرين على الدخول. لا اعلم أي نوع من الكلام هو. اذا
كانوا بعيدين 60 ميل عن مكان ما وانت تسعى إلى ذلك لسنوات طويلة، يجب أن تصبح مستطلعًا. "اوه، دعني
أذهب إلى هناك 60 ميل أبعد. دعني أرى".
صحفي: حسنًا، انه يشبه السير قرب مسرح دون تذكرة. يمكنك أن تسير حول المسرح ...
پْرَبْهوپادَ: ثم تستنتج أن تذكرتك غير كافية. لا يمكنك الدخول إلى هناك ثم تدعم كلامك ثم تدعمني ثم لا يمكنك
الدخول إلى هناك.
صحفي: ثم يمكنك دعمي.
پْرَبْهوپادَ: لماذا؟ لا ادعمك. أقول انك لا تقوى على الدخول. انت تدعمني. يمكنك القول أنني لا أملك تذكرة مما
يمنعني من الدخول.
صحفي: ورواد الفضاء هؤلاء دون تذكرة ...
پْرَبْهوپادَ: لذلك، كلامي انك لم تقوى على الدخول على هذا الوجه. لذلك، انت تدعمني. ما هو رأيك؟ هيه؟
هَياچْري??َ: لم يقدروا على الدخول حتى الآن.
پْرَبْهوپادَ: لذلك، ليس لديهم تذكرة. حتى الذهاب قرب 60 ميل ما زالوا لم يستطيعوا الذهاب. لذلك، انهم
يدعمون كلامي. سواء تقربذلك أم لا؟ اذا لم استطع الدخول حتى على مسافة 60 ميل، فكلامي مدعوم بقوة،
بأنك لن تقوى على الدخول. أنت تذهب، وتبلغ مسافة 60 ميل، وما زلت غير قادر.
صحفي: حسنًا، اعتقد أنني ما زلت غير واضحًا ....
پْرَبْهوپادَ: لماذا انت غير واضح؟ أنا أوضحه.
صحفي: هل رأيك ... ربما ساعدتني، أنك لن تقوى على الدخول إلى كوكب القمر دون ...
پْرَبْهوپادَ: لقد اتخذت بعض، اتخذت بعض ... خذ هذا.
صحفي: لأنني اقول اذا حصلت على بدن مناسب، وتصديقه أن البذلة الفضائية ليست بدنًا مناسبًا أو بديلا أو ما
سواه. انها ليست الأمر عينه ومع ذلك اذا تحقق يبدو أنه يقول أيضًا بعدم وجود تناقض في كلامه.
پْرَبْهوپادَ: لأنني أقول اذا حصلت على بدن مناسب. لذلك، اذا كنت تعتقد أن هذا البدن مناسب فيمكنك
الدخول. لا تناقض. لكنني اعتقد انه ليس بالبدن المناسب. لكن في جميع الأحوال اذا حصلت على بدن مناسب
فيمكنك الدخول إلى هناك.
هَياچْري??َ: الاختلاف حول الوسيلة لا غير. قال ان الذهاب إلى هناك ليس بالمستحيل لكن وسائلهم الحالية ليست
وسائل جيدة للذهاب إلى هناك.
پْرَبْهوپادَ: نعم.
هَياچْري??َ: لديه بعض الشكوك حول وسائل الذهاب إلى هناك. لا يعتقد ...
صحفي: اعتقد أن ما ... اعتقد ان علينا حملها بالقدر الكافي حتى يمكننا أن نقول سواء ما كان لدي قصة أم لا. اذا
شعرت ان لديك شكوك بصدد نجاحها فذاك أمر واحد. لكن اذا كان لديك ثقة كبيرة بأنها رحلة مستحيلة سوى
بتبديل البدن ...
پْرَبْهوپادَ: كلا، لا أقول ذلك. أقول من اجل الدخول ... اطلب فهمي بوضوح. لا بد لك من تهيئة نفسك لبدن
مناسب من اجل دخول كوكب القمر. هل هذا واضح؟ اذا استطعت صنع ذاك البدن المناسب بطريقة ما فيمكنك
الدخول. لكن البدن الحاضر الذي صنعته (البذلة الفضائية) ليس مناسبًا.
صحفي: حسنًا، عندما اسعى إلى المتابعة اذا كانوا يستخدمون البدن الحاضر ونجحوا ...
پْرَبْهوپادَ: قصروا عن انجاز ذلك حتى الآن. ذاك هو التدبر المستقبلي. لقصورهم عن الذهاب حتى مسافة 60 ميل.
لذلك، هذا غير مناسب. الآن، يمكنك القول أيضًا، مثل ليس لديهم تذكرة. التدبير اللاحق هو قيد الانتظار. ذاك
يعني انه غير مناسب. هذا ... نحن نقتصر على اقناعك.
صحفي: هل تعتقد أن أي تحسينات على البذلة الفضائية ...
پْرَبْهوپادَ: هذا أمل مستقبلي. ليست البذلة الحاضرة. أقول أن البذلة الحاضرة غير مناسبة.
صحفي: ماذا عن بذلة المستقبل؟
پْرَبْهوپادَ: المستقبل، اذا احسنت، خلاصة كلامي هو يمكنك الدخول اذا كان بامكانك جعل بدنك مناسبًا. من
جهة البذلة الحاضرة، ليست جيدة.
صحفي: الآن، اعتقد أن الرحلة حاليًا وكانت ناجحة ...
پْرَبْهوپادَ: اذا، اذا ...
صحفي: ... سوف يكون ثمة تناقض هناك وأستطيع التنبوء بعدم وجود تناقض اذا تحققت بحال عدم تدخل أهل
القمر.
پْرَبْهوپادَ: كلا. ذاك يعني أن بمجرد بذلتك، اذا انت ... مثل اذا حصلت على بذلة جيدة ودخلت ميناءك، نيويورك
أو أي ميناء آخر، لكن ماذا يمكنني أن أفعل اذا لم تسمح دائرة الهجرة بدخولي؟ هل تلك البذلة كافية؟ لا يمكنك
استخدام القوة هناك. يوجد أهل فطنة هناك. لنفترض اذا جئت في زي انيق جدًا إلى ميناءك وماذا يمكنني أن أفعل
دون اذن دائرة الهجرة؟ هناك أهل فطنة هناك. كيف يمكنك ترقب أن بمجرد الحصول على بذلة ستقوى على ذلك
بالدخول إلى هناك؟ ذاك ليس مؤهلا كافيًا.
صحفي: انا اقتصر على التقاط كلامك الدقيق سواء وجدوا بذلة فضائية مناسبة أم لا واذا وصلوا إلى هناك وسواء
واجههم أحد.
پْرَبْهوپادَ: تدخلوا ... تدخلوا ... الآن، حاول الفهم. اذا جئت من اوروبا أو الهند في بذلة انيقة جدًا. هل يعني أن
دائرة الهجرة سوف تسمح لك بدخول البلد؟ ذاك يعني حتى اذا حصلت على بذلة مناسبة فقد تجد المعارضة اذا لم
تكن لديك صفات مناسبة وسائر الوثائق. ثمة صفات مختلفة ومؤهلات للاقامة في كوكب القمر. لذلك، لم تحصل
على بذلة مناسبة لائقة فحسب بل حصلت على تأهيل نفسك بالحصول على تأشيرة دخول إلى كوكب القمر
أيضًا.
صحفي: ماذا اقول اذا كان رواد الفضاء قادرين على الوصول والعودة إلى الارض بنجاح ...
پْرَبْهوپادَ: ما هو ذاك النجاح؟
صحفي: أتوقع أنك لن تشعر بوجود ... هل سوف تفسر أنهم استطاعوا الحصول على تأشيرة أو ان ...
پْرَبْهوپادَ: كلا، اذا ذهبت ووصلت وعدت فذلك يعني أمر مسر لك لكننا لا نعتقد انه أمر جيد جدًا. اذا ذهبت إلى
حدود نيويورك ورأيت وعدت فهل يعني انه مسموح لي الدخول، لماذا يجب علي تجشم المتاعب؟ انها متاعب
عقيمة.
هَياچْري??َ: هل تسأل عن اهمية الذهاب إلى هناك اذا لم تستطع الذهاب والاقامة هناك؟
پْرَبْهوپادَ: اعلن الروس "نحن على وشك توزيع الاراضي". ذاك فهم عملي. لكن هل يشكل النجاح الاقتصار على
الذهاب واللمس والعودة؟ لماذا يتوجب تجشم المتاعب الكثيرة لمجرد لمس كوكب القمر؟
صحفي: حسنًا، أقصد، يمكن لكل انسان الاعلان ... هناك كثير من الذين يشعرون بالأمر عينه مع جهلهم
بالأسفار ال ?ِدية وقد يشعروا على النحو ذاته. ما الداعي إلى رحلات مثيلة؟
پْرَبْهوپادَ: كلا، الأمر طبيعي اذا تجشم أحد متاعب كثيرة طوال 10 أو 20 سنة وذهب إلى هناك ولمس كوكب
القمر وعاد بنجاح. لذلك، قد يكون اعتداد بالذات لكن لا اعتقد انه نجاح. ما الذي يدعوني إلى تجشم كل هذه
المتاعب من اجل لمس القمر والعودة؟ (يضحك) لا وقت لدي لأمر مثيل.

صحفي: حسنًا، اعتقد أن ما تقوله، انه ليس أمرًا مستحيلا لذهاب أحد إلى هناك والعودة، لكن عليه تبديل أوضاع
كثيرة لتحقيق ذلك لكنك لن تقول انه مستحيل. هل هذا صحيح؟
پْرَبْهوپادَ: كلا. اذا ذهب أحد إلى هناك فمن المحتمل أن لا يعود.
صحفي: اذا ذهب أحد إلى هناك ...
پْرَبْهوپادَ: لن يعود. أو يكذب بالقول "ذهبت ولمست القمر وعدت". كلام مثل كنت بعيدًا قرابة 60 ميل عن
القمر.
صحفي: ما الذي سيمنع عودته؟
پْرَبْهوپادَ: ما الذي يدعوك إلى الذهاب إلى هناك؟ اخبرني أولا.
صحفي: من اجل العلم، للحصول على عينات من سطح القمر.
پْرَبْهوپادَ: هل تعني القول أن بحثك العلمي يكتمل بالعلم بالقمر؟ ثمة ملايين من سائر الكواكب. هل يمكن دراستها
جميعًا؟
صحفي: كلا.
پْرَبْهوپادَ: اذن؟ ما الذي يدعوك إلى بذل كل هذه الجهود لدراسة القمر؟ ما هي فكرتك؟
صحفي: اعتقد انها كما قلت بالاضافة إلى الحقيقة انها موجودة وقابلة للوصول فما الذي يمنع من الذهاب إلى هناك؟
لماذا تتسلق جبلا؟
پْرَبْهوپادَ: يمكنك الذهاب إلى هناك لكن اذا كنت تتجشم كل هذه المتاعب للذهاب إلى هناك، فما الذي يمنعك من
الاقامة هناك؟ لأن اسباب الراحة هناك أكبر من هنا.
صحفي: ما هو سبب ترك المكان لأنه أكثر راحة من هنا؟
پْرَبْهوپادَ: نعم، نعم. العمر أطول ومستوى الحياة أرفع، كل شيء، العلم متقدم.
هَياچْري??َ: انه يقول اذا كنت ذاهبًا إلى الكوكب وتبذل كل هذه المصاعب فما الذي يمنعك من الاقامة هناك
ببدنك الحالي ولماذا تختار الذهاب إلى مكان للاقامة بالبذلات الفضائية لأن الجو غير مناسب لنا ...
صحفي: لكن ذهابنا إلى هناك ليس بفكرة التوطن.
هَياچْري??َ: اذن، الذهاب إلى هناك عبث.
صحفي: لكن من الواضح، انهم ذاهبون إلى هناك في جميع الاحوال ولهذا السبب انا اسعى إلى التفكير ما اذا كان
يوجد ...
پْرَبْهوپادَ: الآن، هل تعتقد انك بعد بذل جهد مضني انك بالذهاب والعودة والاعتداد بالنفس، "لقد ذهبت إلى
هناك". فهل هذا انجاز عظيم؟ اذا كان بامكانك الاقامة هناك والانتفاع بالمكان فلا بأس. جاء الأوروبيون إلى
اميركا ليس لمجرد الفرجة والعودة. ما سبب اقامتهم هنا؟ ذاك هو نجاح. اكتشف كولومبس هذه الجزيرة وجاء الناس
وانتفعوا بها وإلا ما الذي يدعو إلى تجشم المتاعب لمجرد المجيء والعودة؟
صحفي: حسنًا، هذه نقطة.
پْرَبْهوپادَ: لكن لا صلة لحركة ذكر كْرِشْنَ بأمر الذهاب إلى القمر.
صحفي: كلا، ادرك ذلك. من معنى انني استطعت فهمه ... حسبت من كلام دان دونلى ...
پْرَبْهوپادَ: لكن لدينا بعض المعلومات في الأسفار المتصلة بذكر كْرِشْنَ.
صحفي: للمثال، تنبأ شهود يهوه أن نهاية العالم ستكون سنة 1975 ومن الواضح أن لا شيء حدث سنة 1975
أو بعده وستعاني طائفتهم من وجه ما لأنهم قالوا ذلك واذا لم يحدث ...
پْرَبْهوپادَ: لكنهم قالوا اشياء كثيرة.
صحفي: صحيح.
پْرَبْهوپادَ: لكن هل ...؟ قال الروس سنة 1965 اننا ذاهبون ...
صحفي: لذلك، عندما اخبرني دان دونلي أن ...
پْرَبْهوپادَ: لذلك، لم نصدق هذا الكلام. لم نصدق.
صحفي: حسنًا. ما اقصده أنه عندما اخبرني دان دونلي انك ذكرت في بعض محاضراتك باستحالة وصول الانسان
إلى القمر وان أهل القمر سيعارضون دخولهم القمر، بدا الامر لي مثل كلام واضح اذا لم يحدث ذلك فيمكن أن
يشكل كارثة مماثلة عند جماعة ذكر كْرِشْنَ عندما يسمعوا أمرًا ولا يحدث في المستقبل. عندها يوجد خطر دائم
بالتصريحات اليقينية ...
پْرَبْهوپادَ: كلا، خطر ... عندما قال العلماء أنهم ذاهبون إلى القمر سنة 1965 . لم يشكل مطلق خطر؟
صحفي: الخطر على ايمان الذين شعروا في جماعة شهود يهوه الذين قالوا بنهاية العالم ولم يحدث شيء. قالوا: حسنًا
...
پْرَبْهوپادَ: لكنهم ما زالوا يؤمنون. أولا، قالوا بذهابهم إلى القمر سنة 1965 . لم يحدث شيء. والآن يقولون في سنة
1975 وما زالوا يؤمنون برحلتهم. لذلك، توجد فئة من الناس الذين يخدعون دومًا على هذه الحال. فئة من الناس.
لذلك، لن يوجد خطر خداع أمثالهم.
هَياچْري??َ: لا اعتقد أن طلاب سْوامي بْهَ ْ كتي ?ِدَنْتَ سيتأثروا بطريقة ما بفضل إيمانهم ب كْرِشْنَ والمربي الروحي
وذهاب الانسان إلى القمر أم لا لن يؤثر فيهم. هذه امور عارضة.
صحفي: كلا، لكن ... فقط اذا ادلى مربي روحي لطائفة ما ببيانات محددة حول ما يمكن للإنسان تحقيقه أم لا واذا
قصر المربي الروحي في هذا الصدد. ونجح الانسان بالأمر فلا بد أن ذلك يمثل محنة إيمان عند اتباعه.
پْرَبْهوپادَ: لا يتفوه المربي الروحي بحماقات مثيلة. يستطيع الانسان النجاح في بدن مناسب. ما الذي يمنعك من قول
ذلك؟ لكن ذاك البدن المناسب ليس ...
صحفي: نعم، حسنًا ذاك ... عندما تكلمت إليك، تحققت مما تقصده بكلامك انه اذا تحققت مهمة القمر فثمة
توضيحات لأمر مثيل ولن توجد محنة إيمان.
هَياچْري??َ: لم يقل انه أمر مستحيل على الاطلاق.
صحفي: نعم. حسنًا. شكرًا جزيلا. يمكنني تقدير تحمل جميع اسئلتي وكل شيء.
پْرَبْهوپادَ: تناول هذه البرتقالة.
هَياچْري??َ: هل تود اخذ هذا، قراءة هذه النشرات؟ انها تاريخ الحركة وهذه مجلة. لذلك، يمكنك اخذها إذا شئت.
صحفي: حسنًا.
پْرَبْهوپادَ: حركتنا لذكر كْرِشْنَ ... يجدر بك الملاحظة أن ليس لحركتنا لذكر كْرِشْنَ صلة بهذا القمر. نحن لا نسعى
للذهاب إلى كوكب القمر.

[MALCOMX]

صحفي: اسمح لي بفهم ذلك. انت تقول بوجود حياة على القمر؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: ثمة حياة. هل هم ملائكة؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: كيف تعلم بالأمر؟
پْرَبْهوپادَ: من أسفارنا، من الاسفار ال ?ِدية.
صحفي: من أي أسفار؟
پْرَبْهوپادَ: الاسفار ال ?ِدية.
صحفي: كيف تهجي الاسم.
پْرَبْهوپادَ: ال ?ِدية.
صحفي: ال ?ِدية. عذرًا.
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: سامحني اذا ...
پْرَبْهوپادَ: لا بأس، لا ...
صحفي: لا اقصد الاهانة.
پْرَبْهوپادَ: لا افهم لهجتك احياناً. ذاك هو الفرق بالبلد. لا يعني ذلك. نعم.
صحفي: ومن ذاك السفر، السفر ال ?ِدي يذكر بوجود حياة على القمر.
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: لكنهم ملائكة.
پْرَبْهوپادَ: الملائكة يعني انهم متفوقون على الانسان. انهم من الاحياء امثالنا لكن عمرهم ومستوى حياتهم وحضارتهم
وعلمهم الروحي أعلى وهذا سبب تسميتهم ملائكة. شبه الله. انهم متقدمون. ملائكة تعني شبه الله. صفاتهم ربانية
ويحكمون الشؤون الجوية. يحكم بعضهم موسم الشتاء ويحكم بعضهم الحرارة. كما يوجد لديك حاكم هنا وبعض
الدوائر الحكومية، فما الذي يدعوك إلى عدم تصديق وجود دماغ كبير يحكم جميع الدوائر ووجود ادارة؟ الانسان
لا يصدق ذلك. الطبيعة. ما تعني بالطبيعة؟ كل شيء يجري على ما يرام دون حكم؟ فهمت؟
صحفي: حسنًا، اعلم أن هذا الانسان يسأل ذلك طوال الوقت. انه جزء من بحث الانسان عن ذاته و ...
پْرَبْهوپادَ: لكن يجب أن يكون لدى الانسان حس عام انهم سوف يحاولون العوم في سفينة فضائية وثمة أدمغة علمية
تعمل. وملايين من الآلات البديعة التي تدعى كواكب عائمة في الهواء دون دماغ وراءها. ما هو هذا؟ هل هذا
منطق جيد؟
صحفي: لا اعلم. لا بد لي من تدبر ذلك.
پْرَبْهوپادَ: عليك العلم. كيف يمكن أن يكون. لا بد من وجود دماغ هائل وراء هذا. انهم يعملون.
صحفي: انت تقول الآن أن القمر ...؟ ماذا يجب أن أقول؟ المقر حيث يقيم الملائكة؟
پْرَبْهوپادَ: كلا، ثمة كواكب كثيرة على الصعيد عينه. ثمة كواكب غزيرة. القمر احدها.
صحفي: كم مخلوق من الملائكة زار الأرض أو ...
پْرَبْهوپادَ: اعتادوا الزيارة في الماضي لأن الإنسان كان يستحق الزيارة. فهمت؟
صحفي: عندما تقول في الماضي، هل تعني ألوف السنين أو ...
پْرَبْهوپادَ: كلا. 5000 آلاف سنة على الأقل.
صحفي: 5000 آلاف سنة على الأقل كان الوقت أي، هذا يعني ... هل هم في صور البشر؟
پْرَبْهوپادَ: نعم. من جهة المعلومات، كانت تقام قرابين كبيرة وكان الملائكة من سائر الكواكب يزورون، اعتادوا
الزيارة.
صحفي: اين ...؟ أين ...؟ وهذا ... مرجعك هو ما جاء في الاسفار ال ?ِدية؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: فهمت. فهمت.
پْرَبْهوپادَ: لم ابتدع ذلك.
صحفي: أعلم! كلا! أنا لا اقترح. لكن اريد معرفة أين ...
پْرَبْهوپادَ: مرجعي هو الأسفار ال ?ِدية، نعم. سوف تجد بْهچََ?دْ چي?تا ... هل رأيت كتابنا بْهچََ?دْ چي?تا؟
صحفي: نعم. لدينا واحد في المكتب. شاهدته.
پْرَبْهوپادَ: ثمة أوصاف. أوصاف هذه الاشياء. أوصاف طبيعة اخرى تدعى الطبيعة الروحية. هذه هي الطبيعة المادية.
السماء بقدر ما ترى هي كون واحد. الأمر عينه، ثمة ملايين من الكواكب. وجميعها تشكل السماء المادية ويقع
وراءها السماء الروحية وهي أكبر من هذه. وتوجد كواكب روحية. لذلك، هذا ما نستفيده من بْهچََ?دْ چي?تا
فكيف بسائر الأسفار ال ?ِدية. بْهچََ?دْ چي?تا تطالع يوميًا في كل الارض لكن الإنسان لا يفهمها. يصبحون طلاب
بْهچََ?دْ چي?تا أو يتألهون زيفًا. هذا كل ما يجري. لكنهم لا يتلقون أي علم. ثمة نص 20 من الفصل الثامن ( پَرَسْ
تَسْمات تو بْها?ُو ‘نْيُّو ‘?ْياكْتُو ‘ْ?يا ْ كتاتْ سَناتَنَه). توجد طبيعة أخرى أزلية. هذه الأشياء موجودة. الأمر عينه،
الكواكب أزلية أيضًا. هناك، الاحياء أزلية كذلك. ذاك ما يسمى سَناتَنَ. سَناتَنَ تعني أزلي دون بداية ودون نهاية.
لكن لهذه الطبيعة، لهذا البدن بداية ونهاية. الأمر عينه، كل شيء، لهذه الظاهرة الكونية بداية ونهاية. لذلك، حركة
ذكر كْرِشْنَ هي وسيلة نقل ذاتنا إلى تلك الطبيعة، الطبيعة الأزلية.



************************************************** ********
صحفي: لذلك، سوف اوجز ذلك. بكلام آخر، انت تشعر أن الكنيسة الغربية سواء أكانت يهودية أم مسيحية
اخفقت بعرض ... هل تقول انها رسالة غير متصلة أم انهم فشلوا بعرض رسالتهم على الوجه الصحيح؟
پْرَبْهوپادَ: كلا. الامر هو أن هذه الكنائس الغربية مثل المسيحية، خاطب الانجيل الانسان البدائي منذ وقت طويل،
فهمت؟ كانوا يعيشون في الصحراء وما كانوا متقدمين. لذلك، حينئذ ... لا شك أن فكرة الله موجودة في الانجيل
أو العهد القديم، وذاك جيد. لكنهم ... مثل عبارة "خلق الله هذا العالم". تلك حقيقة. الآن لم يكن هؤلاء الناس
متقدمين في تلك ... تقدم الانسان علميًا في الوقت الحاضر. يطلب معرفة كيف حدث الخلق. فهمت؟ التوضيح
غير موجود هناك ولا تستطيع الكنيسة أن تعطيهم. فهمت. لذلك، لا يشعرون بالرضى. الذهاب إلى الكنيسة
وتقديم الدعاء رسميًا لا يروق لهم. علاوة على ذلك، انهم لا يعملون بالاصول الدينية عمليًا. مثل الوصايا العشرة في
العهد القديم مثل "لا تقتل". لكن عملية القتل سائدة في العالم المسيحي. انهم يحافظون على المسالخ بصورة منتظمة
واخترعوا نظرية أن الحيوانات دون روح ولا تشعر- لأن عليهم القتل. "اعطي الكلب اسمًا سيئًا واشنقه". لماذا
الحيوان لا يشعر؟ لماذا ترتكبوا هذه الآثام؟ لذلك، طبقة الكهنوت لن يقولوا شيئًا، الجميع صامت. ذاك يعني عصيان
الوصايا العشرة عن عمد. لذلك، اين هو الاصل الديني؟ هل يعني انك تتبع الدين جيدًا دون طاعة الوصايا العشرة
لكتابك المقدس؟ كيف يمكنك قتل ما لا يمكنك خلقه؟ وترد الوصية هنا بوضوح:"لا تقتل". ما الذي يدعوك إلى
القتل؟ ما هو الجواب؟ كيف تجيب عن هذا؟
صحفي: هل تسألني؟
پْرَبْهوپادَ: نعم.
صحفي: حسنًا، نعم، من الواضح أن "لا تقتل" هي وصية اخلاقية وتنطبق في كل الاوقات لكن الانسان ليس معنيًا
...
پْرَبْهوپادَ: ليس معنيًا بالدين. انها مسرحية فكيف يمكنه أن يسعد؟ أين هو دينك اذا كنت لا تتبع الاحكام؟
صحفي: انا لا اجادلك. أوافق معك بالكلية. انه موافق بالكلية. لا يعني شيئًا. "لا تقتل". "لا تعبد آلهة سواي
أمامي". لا تشتهي زوجة قريبك"، اكرم أباك وأمك"، هذه اخلاقيات جميلة لكنها لا تطاع.
پْرَبْهوپادَ: لا تخطف زوجة جارك".
صحفي: زوجة، اشتهاء.
پْرَبْهوپادَ: لذلك، من هو المطيع؟
صحفي: لا أحد. قلة.
پْرَبْهوپادَ: فهمت؟ لذلك، كيف تتوقع تدينهم. المجتمع البشري هو مجتمع حيوان.
صحفي: حسنًا، لكن اسمح لي بأن أسألك هذا. على هذا الخط ... الآن، أنا لا اسألك ...
پْرَبْهوپادَ: خذها. خذها.
صحفي: شكرًا. أنا لا أسألك أي من هذه الاسئلة باستخفاف. ارجو منك الفهم. ما هو تفسيرك أو كيف يختلف
بالأصل عن الاخلاقيات اليهودية المسيحية. الوصايا العشرة؟ كيف تختلف؟
پْرَبْهوپادَ: لا فرق.
صحفي: حسنًا. اذن ماذا تقدم في تلك الحالة ... عندما أقول "انت" أقصدها بصورة لاشخصية.
پْرَبْهوپادَ: نعم، نعم.
صحفي: بالاساس، ماذا لديك لتقديمه يختلف عن الاخلاقية المسيحية أو اليهودية؟
پْرَبْهوپادَ: لأن كما اخبرتك، أن لا أحد يعمل بوصايا الله. رسالتي هي "اتبع وصايا الله".
صحفي: بكلام آخر، "انت تطيع هذه الوصايا".
پْرَبْهوپادَ: لا أقول "أنت مسيحي، ادخل في الهندوسية أو تعال إلي" بل اقتصر على القول "اعمل بهذه الوصايا". ذاك
هو امري. سوف اجعلك مسيحي أفضل. تلك هي مهمتي. لا أقول أن "الله ليس هناك، بل هنا" لكنني اقول "طع
الله". تلك هي مهمتي. لا اقول أن عليك الوصول إلى هذا الصعيد وقبول كْرِشْنَ بصفة الله دون غيره. كلا. لا أقول
هذا. بل أقول "ارجو منك طاعة الله. ارجو منك حب الله". تلك هي مهمتي. وأعطيك وسيلة حب الله بكل
سهولة. وسيلة الحب شريطة موافقتك.
صحفي: حسنًا، ترى، نعود إلى هذا ثانية ...
پْرَبْهوپادَ: لذلك، انت تفهم انني لا اختلاف عمليًا.
صحفي: نعم، افهم. اقدّر.
پْرَبْهوپادَ: نعم. انت تؤمن بالله. اقتصر على القول "اطلب حب الله".
صحفي: حسنًا، أنا .... ما زلت ... ليس الأمر انني محتار. افهم كلامك ...
پْرَبْهوپادَ: أما زلت محتارًا؟
صحفي: كلا. افهم ما تقوله. ما يحيرني أو يجعلني ... متى قلت، انني وعدد كبير من قراءك ... هو لماذا انه ...؟
اسممح لي بطرح السؤال ثانية. اسمح لي بأن اصبح واضحًا في عقلي. لا اريد وضع الكلام في فمك لكن اسمح لي
بقولها على هذا النحو. هل تقول أنه اذا كانت مهمتك عين مهمة اليهودي أو المسيحي صاحب الاخلاقية الغربية،
اسمح لي بطرح السؤال عينه، لماذا الشباب عمومًا غير مسحورين، يحاولون التوجه إلى الدين الشرقي اذا كان هدفهم
عين الغربي. لماذا يتوجهون إلى الشرقي اذا كان غرضهم واحد؟
پْرَبْهوپادَ: لأن هؤلاء المسيحيون لا يعلمونهم عمليًا. تعليمي عملي.
صحفي: بكلام آخر، انت تعلمهم ما تشعر انه عملي، يومي، طريقة يومية لتحصيل تحقيق روح الانسان.
پْرَبْهوپادَ: نعم. كيف ... الانجيل والعهد القديم و بْهچََ?دْ چي?تا تعلم حب الله، ذاك حسن. لكنك لا تعلمهم وسيلة
حب الله. انا اعلمهم وسيلة حب الله. ذاك هو الفرق وهذا سبب انجذاب الشباب.
صحفي: حسنًا. لذلك، الغاية عينها. انها طريقة الوصول إلى هناك.
پْرَبْهوپادَ: ليست الوسيلة. انت لا تتبع مطلقًا. حتى الوسيلة موجودة. كما قلت، الوسيلة موجودة، "لا تقتل" وانت
تقتل.
صحفي: فهمت، لكنك ... النهاية عينها. نهايتك ...
پْرَبْهوپادَ: النهاية عينها.
صحفي: انها عينها، لكن تلك هي الطريقة ...
پْرَبْهوپادَ: الطريقة عينها لكنهم لا يعلمون الناس وسيلة الاتباع. انا اعلمهم عمليًا كيف يتبعون وكيف يفعلون.
صحفي: اسمح بالسؤال عن ما نواجهه كثيرًا مؤخرًا. لقد ابتدأنا تكملة للأطفال. واحد أغلب ... ماذا ينبغي لي أن
أقول؟ ذاك الأمر الخاص الذي يزود أكبر شقاق بين الانسان، أو حب الرجل أو المرأة الاميركية لله أو العمل
بالوصايا العشرة، هو المشكلة، كيف سأعرضها، المشكلة الجنسية. نحن هنا في هذا البلد تعلمنا ولدينا خلفية أخلاقية
صرفة بأن الجنس أمر سيئ. ونأمل أن نخرج منه لكن عندما يبلغ الشباب سن المراهقة. الآن، في هذا البلد، لا اعلم
عن سائر البلدان. يبدأ بمواجهة مشكلة مرعبة بوضوح. الآن، اعرب عن أمر واضح. نحن نمر بكل هذا. لكن يبدو
أنه اصبح مستحيلا على الكنائس الغربية اعطاء الشباب شيء يتمسكون به حتى يمكنهم أولا بأن ما يشعرون به هو
أمر جميل طبيعي وثانيًا كيف يتعاطون به. ولا يوجد في التربية الغربية من يعلم أو يساعد الشاب للتغلب على هذا
الأمر واصبحت مشكلة عويصة جدًا. وأنا مررت بها. مررنا بها جميعًا. الآن، هل تعطي الشباب شيئًا للامساك به
في رسالتك ...
***************************************


صحفي: هل يوجد في الهند هيئة ترخيص للناس بالدعوة أو ... كيف تقول ذلك هنا؟
پْرَبْهوپادَ: لم يكن هناك لوجود كنائس كثيرة في الهند والمفترض بهم أن يكونوا ربانيين. لذلك، عندما يصبح احد
تيم رباني فتلك شهادة كافية. مثل الزواج في بلدك يتطلب شهادة. لا توجد شهادات في الهند. يجلس الشباب
والشابات أمام الاقارب والكاهن وكبار السن. انهم يعرضون. أنا افعل ذلك. لا توجد شهادات. لكن مع ذلك
صلتهم مدى العمر. ماذا ستفعل الشهادة؟ تلك المراسم جيدة، الزوجة تأخذ "زوجي مدى العمر" والزوج يأخذ
الزوجة "عشيرتي مدى العمر". لا يمكن فصلهما. لا يوجد في التاريخ اصدار شهادة في الهند. كلا. لكن مع ذلك،
صلتهم جيدة، مدى العمر. الآن، استغرب وخاصة أنا اشعر بالتأسف الشديد بالقول أن قادتنا المستغربين المزعومين
اخضعوا الهندوس مرسوم شهادة الزواج هذه، هذا وذاك. لكنها لم تكن موجودة في السابق.

صحفي: حسنًا، لا شك أن المفهوم الغربي هو أن الانسان مخلوق على خيال الله. مما يعني أن الله يشبه الانسان.
لذلك، يمكن أن يكون مطلق انسان هو الله.
پْرَبْهوپادَ: لا بأس. لديك عدد كبير من العلماء. ابحث عن خيال الله سواء أكانت صورته أم لا ... اين هي تلك
الدائرة؟ لديك دوائر كثيرة مثيلة، دائرة فنية، دائرة هذا. اين هي تلك الدائرة للعلم بماهية الله؟ اين هي دائرة المعرفة؟
صحفي: لا اعلم اذا ... لا توجد دائرة الله الليلة، سأخبرك بذلك الآن.
پْرَبْهوپادَ: تلك هي الصعوبة. وهنا، هنا حركة ذكر كْرِشْنَ هي دائرة العلم بالله. ولن تقبل بمطلق رذيل يزعم
الالوهية، لن تقبل سوى الله بصفة الله. (نهاية).

[MALCOMX]

البْراهْمَنَة هم المعلمون والمستشارون الروحيون؛ ٢- الكْشَتْرييازْ هم الاداريون والفرسان؛
٣- الڤايشْيازْ هم المزارعون ورجال الأعمال؛ ٤- الشوۤدْرَزْ هم العمال وأهل الصناعة. ان َڤرْ َ ن
هذه ليست بأحزاب سياسية أو اجتماعية بل مراتب طبيعية قائمة في كل حضارة إنسانية.
لا موهفلما بسح ڤِدي، يوجد مفكرون في مسار طبع الأصالة (سَتّْڤَ چو َ ن) ضمن كل جماعة في
أنحاء العالم وعسكريون وسياسيون في مسار طبع الحماسة (رَجوُ چو َ ن) ومزارعون تجار في مساري
طبع الحماسة وطبع الجهل (تَمُو چو َ ن) وعمال عاديون في مسار طبع الجهل (تَمُو چو َ ن). يؤكد
المدافعون عن َڤرْناشْرَمَ دْهَرْمَ أن صيغته الأولى تنبع من بْهَچَڤانْ العظيم على الرغم من تدهور النظام
إلى الطبقية الوراثية. لذلك، هو نظام سليم ومناسب. في الواقع، لا ينجح اﻟﻤﺠتمع الا عند تعاون هذه
١٣ ) ﺑﻬذا \٢\ المراتب الطبيعية للوصول إلى التحقيق الروحي. تقول بْهاچََڤتَ پورا َ ن ( ١
الصدد:"خلصنا إلى أن أعلى درجات الكمال التي يمكن للمرء بلوغها هي قضاء تكاليفه (دْهَرْمَ) وفقًا
للمراتب الاجتماعية والمقامات الروحية، هي ارضاء الرب هَري (بْهَچَڤانْ العظيم).

أربعة مقامات روحية (آشْرَمَ): ١- بْرَهْمَشاريا
(حياة المريد البتول)؛ ٢- چْرِهَسْتْهَى (المتزوج)؛ ٣- ڤانَپْرَسْتْهَى (حياة العزلة)؛ ٤- سَنّْيۤاسَ (حياة
الزهد).

واجبات الڤايشْيا والشوۤدْرَ:"الزراعة وحماية الأبقار
والتجارة، هي واجبات الڤايشْيا؛ أما الشوۤدْرَزْ فواجبهم هو الصناعة والقيام على خدمة
الآخرين". والبقرة تلازم كْرِشْنَ (بْهَچَڤانْ) في تسلياته كما أﻧﻬا تعد احدى امهات الإنسان السبع
حسب الشاسْتْرَ الڤِدية. وعليه، يعتبر قتل البقرة بمثابة عمل بربري وفق مقاييس الآريين. يحمي
الڤايشْيا الأبقار كما يحمي الملك البشر. الڤايشْيازْ مزارعون يقومون بإنتاج الحبوب والخضار في
مزارع القرى، وينهضون بأعباء رعاية البقر. لم يكن اﻟﻤﺠتمع الڤِدي متقدمًا في مجال الصناعة
والتمدن اذ في وسع الإنسان أن يعيش سعيدًا على قطعة صغيرة من الأرض يزرع فيها الحبوب
والخضار ويرعى عليها ابقاره حسب المفهوم الڤِدي.

المسيحية والهندوسية

ان المسيحين غزوا الهند بالتبشير دون تراخيص
- أعمال الهداية والتبشير لنسف "الخرافات السائدة في البلاد". أسس اليكسندر دوف (عام ١٨٠٦
١٨٧٨ ) الكلية الاسكتلندية في كلكتا، وقد تصورها "مراكز للقيام بالحملات الكبرى ضد السنة
الهندوسية". وارتأى دوف هذا، تحويل السكان المحليين إلى اعتناق المسيحية عن طريق الحاقهم
بالمدارس والكليات التي يديرها الانكليز، وأصر على تعلم الديانة المسيحية كمادة اجبارية باللغة
الانكليزية.

وكتب المؤرخ ارثر اينس:
"نادرًا ما كان المربين يخفون توقعاﺗﻬم بأن تتبخر الروايات الخرافية المقدسة
الشرقية أو تنحل وتجرف أسس المعتقدات الشعبية، بعيدًا مع موجة المعرفة الغربية". لكن ايقاف الدين
بصورة قسرية وممانعة العقيدة مزقت العلاقات الهندية البريطانية وأدت عام ١٨٥٧ إلى تمرد المرتزقة
الهنود في الجيش البريطاني.


الوجوه الثلاثة للحق المطلق:

أن الڤِدَزْ بحد ذاﺗﻬا ترى أن على المريد بلوغ المرحلة الروحية
(مرحلة التحقيق) قبل محاولة فهم مصطلحات مثل بْهَچَڤانْ و پَرَماتْما و بْرَهْمَنْ. يجب أن تنضج
تجربته الذاتية لتبلغ درجة تبين المادة (جَدَ) والروح (بْرَهْمَنْ) وطبيعة كل من الوهم (مايۤا) والملك
العظيم (إشَْڤرَ). وحاجة المريد إلى التجربة الذاتية والتحقيق تصبح أكبر لعدم وجود مرادفات مطابقة
للكلمات مثل دْهَرْمَ و رَسَ.
ل دب لاديرملةيتيركسنسلا تاحلطصملل فيرلحا نىعلما ملعت نم ًلاوأ دصقلما باعيتسا دارأ اذإ .و موزل لا ًاشوشت بنجتي هلينمختلاو ةيزاﻟﻤﺠا تلايوأتلا بنجتب .لهسأ ديرلما مدقت نوكي بتعبير آخر،
اذا قبل بالمدلول الظاهر الوارد في الشاسْتْرَ مما قد يكون عليه تقدمه بقبول المعاني البعيدة التي يضعها
المعلقون القاصرون. لا يصعب فهم الأسفار الڤِدية اذا تعلم المريد مصطلحات الشاسْتْرَ في
مدلولاﺗﻬا الأصلية.
لاهوجو ثلاثلا قلطملا قحلل ة
ثحبترافسلأا الڤِدية الحق المطلق العظيم بأوجهه الثلاثة: بْرَهْمَنْ و پَرَماتْما و بْهَچَڤانْ. ان بْرَهْمَنْ
هو محور أوپَنيشَدْ بينما پَرَماتْما محور الرياضات اليُّوچية. و بْهَچَڤانْ محور بْهَچََڤدْ چيۤتا
١١ ) أن الأوجه الثلاثة هذه واحدة عمليًا منظورة من \٢\ والپورانات. جاء في بْهاچََڤتَ پورا َ ن ( ١
عدة زوايا:"العارفون بالحق المطلق يسمون هذا الجوهر الفرد: بْرَهْمَنْ أو پَرَماتْما أو بْهَچَڤانْ".
١ - بْرَهْمَنْ
ىلع لدب رونلالا هجول يصخشلالا قلطلما قحلا ميظعلادوجولا معي يذل.ا ةينوكلا رهاوظلا نةعونتلما :ءاضفلاو بكاوكلاو ماسجلأاو تارذلاو ةكرحتلما يرغو ةكرحتلما ةدالما- تسيل للعلا ةيعطقلا يه لاو اﺗﻬاذ دبحةيلزأ لب نم ةدمتسم اهعيجم بْرَهْمَنْ القديم. جاء في ڤِدانْتَ سوۤتْرَ
٢): يفيض الوجود من بْرَهْمَنْ (جَنْمادى أسْيا ياته). كما نجد في مونْ َ ذكَ أوپَنيشَدَ \١\١)
:(١٢-٢٠\٢\٢)
رون متألق هو، الأنوار
سفنلا نوفرعي نم هفرعي
مونج لاو رمق لاو سشم علطت لا كانه
رانلا هذه لاو ولا تومض بروق هناك، (الأرضية)
دوجولا قرشب هقورش دنع.
ءاضيهرونب هرسأب لماعلا اذه
...املأا نمم ، .... من الخلف، على اليمين وعلى اليسار،
قوف نمو تتح نم محاط به، .
كتب الدكتور رادْها كْرِشْنَ أن بْرَهْمَنْ "متعذر التعريف بالمنطق أو الألفاظ. هو بْرَهْمَنْ المنزه من
الصفات، انه الحق المطلق العظيم".
باتك بْرِهَدْ-آرَنْياكَ أوپَنيشَدْ يصف فلاسفة بْرَهْمَنْ بالباحثين عن أصل الوجود في تركيبات المادة
دون أن يجدوا سوى "ليس مثل الذات شيء". يدرك الإنسان الروح اللاشخصية في كل شيء عندما
يحقق بْرَهْمَنْ.
٢ - پَرَماتْما
كلمة آتْما تعني الذات. كتب توماس هوبكينز:"تتميز آتْمان عن الجسم الطبيعي بأﻧﻬا الذات الداخلية،
الطاقة التي تمنح الفرد طبيعته الجوهرية". تعتبر الفلسفة الڤِدية أن الذات قديمة وفردية ولا ﺗﻬلك
١٢ ):"لم يكن ثمة \ ﺑﻬلاك البدن. اقتصر كْرِشْنَ على تشجيع أرْجو َ ن في ساحة كوروكْشتْرَ (ب.چ. ٢
وقت لم أكن فيه موجودًا، حتى ولا أنت ولا كل هؤلاء الملوك، ولن يكون وقت لن نكون.... لا
تولد النفس ولا تموت، وعندما توجد لا تتوقف عن الوجود. اﻧﻬا غير مولودة، قديمة، سرمدية، باقية
لا تموت. اﻧﻬا لا ﺗﻬلك ﺑﻬلاك البدن المادي".
ايلعلا تاذلا) پَرَماتْما) متميزة عن الذات الذرية (جيۤڤاتْما). لفظة پَرَمَ تعني علي. حسب كَطْهَى
٢٠ ) تشبه پَرَماتْما و آتْما طائران يقفان على شجرة:"كل من الذات العليا والذات \٢\ أوپَنيشَدَ ( ١
الذرية تقفان معًا على شجرة البدن داخل القلب. وليس بإمكان أحد فهم أمجاد الذات الا اذا تحرر
من كافة الرغبات المادية والشكوى بفضل الله".
ةلصلاب روعشلا نإ طبرت تيلا ةيمدقلاةيرذلا تاذلا عم پَرَماتْما هو مراد رياضة أشْطانْچَ يُّوچا التي
٢٥ ):"يتم تحقيق الذات \ وضعها بَتَنْجَلي مؤلف كتاب (يُّوچا سوۤتْرَ). وحسب بْهَچََڤدْ چيۤتا ( ١٣
العليا من قبل البعض بواسطة التأمل... اجادة التأمل تقود إلى الغيبوبة الروحية (سَمادْهي)" حيث جاء
٢٣ ):"درجة الكمال تسمى الغيبوبة الروحية (سَمادْهي) وتتحقق بفراغ -٢٠\ في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٦
العقل من جميع الشواغل المادية بفضل مزاولة اليُّوچا وتتميز بقدرة الفرد على رؤية الذات بالعقل
الصفي إذ ينتشي ويبتهج بالذات. في هذا البهجة، يغرق الفرد في سعادة علية لا تحدها تخوم ويمتِّع ذاته
بحواس علية. مؤمنًا انه لا يوجد فوز اعظم، كونه مستقرًا على هذا المقام، لا يحيد عن الرب مطلقًا
حتى في وسط أعظم المصاعب. هذه هي في الواقع الحرية الفعلية الخالية من كل الشقاء الناشيء عن
الاحتكاك المادي".
دنع قيقحتلا اذه ثديحهبلق لخاد ايلعلا تاذلا ديرلما ىري ام . ءايحلأا عيجم بولق في ميقم للها نإ لا مأ كلذ ءايحلأا كردأ ءاوس يقيقلحا نيابرلا ىلع رصتقت ايلعلا تاذلا ةيؤر نأ عم)ب.چ .
١٥ ):"أنا مقيم في قلب كل حي، ومني تأتي الذكرى والمعرفة والنسيان". پَرَماتْما توجه النفس \١٥
٣٣ ):""تنفذ الذات العليا في \٢\ المهيأة وتشهد عملها وتجازيها عليه. وفي شْريۤمَدْ بْهاچََڤتَمْ ( ١
أجسام الأحياء التي تأثرت بالظاهرة المادية والتي تقضي عليها بالخضوع لتأثيرات هذه الظواهر بواسطة
العقل اللطيف".
چوُّالي يّ الذي أدرك پَرَماتْما، يرى تساوي جميع الأحياء لعلمه أن الذات العليا موجودة مع كل
١٨ ):"يرى الحكيم المتواضع، بفضل العلم العلي كل من \ نفس وفي كل بدن مادي. بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٥
بْرَهْمَنْ الكيّس النبيل والبقرة والكلب وآكل لحوم الكلاب (النجس) سواسية". في الواقع، ان النظرة
الاحادية لليُّوچيّ الذي حقق پَرَماتْما تشمل جميع ما في الوجود. بْهچََڤدْ چيۤتا
٣٢ ):"يقال عن شخص يُّوچيّ محققاً لذاته عندما يكون تامّ الرضى بفضل العلم \٦\\٨\٦)
المكتسب والتحقيق. ان شخصًا كهذا يكون مربياً لحواسه، مسيطرًا على ذاته؛ يرى الحصى والحجارة
والذهب سواسية. اليُّوچيّ الحق، يا أرْجو َ ن، يرى من خلال تجربته الذاتية، المساواة بين جميع
الأحياء، سعداء كانوا أم بؤساء".
٣ - بْهَچَڤانْ
قيقتح نإْناڤبْهَچَ هو الرؤية التوحيدية للحق المطلق بمثابة شخص الله ذي الصفات التي لا يمكن
تصورها. ان الحكيم پَراشَرَ موني يميز بْهَچَڤانْ على أنه الحي العظيم الغني بالجمال والعلم والثروة
والشهرة والقوة والزهد. لفظة بْهَچَڤانْ في مفهومها العميق لا تنطبق سوى على الله على الرغم من أن
مفهوم الخلق يفترض وجود عظماء (الملائكة).
ْناڤبْهَچَ هو الحق المطلق العظيم (پَرَبْرَهْمَنْ) ومصدر پَرَماتْما. كما مر التنويه أن ڤِدانْتَ سوۤتْرَ
٢) تذكر أن الحق المطلق هو فياض الوجود (جَنْمادى أسيا ياتَه). عدا ذلك، تذكر ڤِدانْتَ \١\١)
سوۤتْرَ والپورانات تميز الحي العظيم بالفطنة والوعي كونه مصدر الوجود. تلمح هاتان الخاصتان إلى
شخص وأرفع أوجه الحق المطلق هي شخصيته (بْهَچَڤانْ). في حين أن بْرَهْمَنْ نور. ان جميع الأحياء
تقوم ب بْرَهْمَنْ لكن بْرَهْمَنْ بحد ذاته يقوم بالحي العظيم. تعتبر الڤِدَزْ بْرَهْمَنْ بمثابة نور جسم الله.
١) أن بْهَچَڤانْ هو الصورة الشخصية القديمة للعلم والبهجة (سَتْشْ شيدْ \ جاء في بْرَهْمَ- سَمْهيتا ( ٥
آنَنْدَ ڤيچْرَهَى).
نإ ةيصاخ بْرَهْمَنْ اللاشخصي هي أزلية (سَتْ) الله. بْرَهْمَنْ هو نور الله كأشعة الشمس بالنسبة إلى
الشمس. أشعة الشمس ليست سوى تألق الشمس ولا وجود مستقل لها بمعزل عن الشمس. پَرَماتْما
هو أزلية (سَتْ) الله وعلمه (شيتْ). وعليه، بْهَچَڤانْ هو القوام الكامل لكل من الأزلية (سَتْ) والعلم
(شيتْ) والبهجة (آنَنْدَ).
تتصدر عبارة "قال الله العظيم" (شْريّ بْهَچَڤانْ أوڤاشَ) كل نص من كلام الرب كْرِشْنَ في بْهَچََڤدْ
٧) أن بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ هو أرفع شخصيات الحق المطلق العظيم:"لا \ چيۤتا. كما يثبت هذا الكتاب ( ٧
١):"المهيمن الأكبر هو كْرِشْنَ الصورة الروحية \ تفوقني حقيقة". كما يؤكد بْرَهْمَ- سَمْهيتا ( ٥
٢٨ ) إلى جميع أَڤتارَزْ بمثابة فيوض \٣\ للأزلية والبهجة والعلم". كما تشير بْهاچََڤتَ پورا َ ن ( ١
بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ.
ليس لله (بْهَچَڤانْ) اسم. ومن ناحية أخرى، تدل أسماءه على أفعاله التي لا تحد. يدل الاسم كْرِشْنَ
على الجذاب على الاطلاق، هو الاسم الأعظم حسب تعريف پَراشَرَ موني بأن الغني جذاب إلى ما لا
ﻧﻬاية أو كامل الجلال. يتوسع بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ "الجذاب إلى ما لا ﻧﻬاية" إلى وجوه أخرى نحو: نارايا َ ن
و ڤاسودِڤَ و مَهاڤيشْنو لقضاء تسلياته وخلق الظاهرة الكونية وحفظها وإهلاكها. كما أن الاسم
كْرِشْنَ "الجذاب إلى ما لا ﻧﻬاية" يشمل ڤيشْنو (الذي يعم الوجود). ولفظة بْهَچَڤانْ (الغني) تشمل
الاسم إشَْڤرَ (المهيمن) و پوروشَ (المتمتع). جاء في َلچْهو-بْهاچََڤتامْرِتَ كتاب روۤپَ چوُسْواميّ
حول أسماء المطلق:"تطلق الپورانات اسماء مختلفة على الغني الأولي شْريّ كْرِشْنَ بحسب الصلات
الحميمة التي تربطه بتيمه. أحيانًا يسمى نارايا َن وأحيانًا الأخ الأصغر لملاك الجنان انْدْرَ (أوپَ-إنْدْرَ)
أو أوپِنْدْرَ وأحياناً أخرى يسمى كْشيۤرُودَ َ كشايّ ڤيشْنو كما يسمى أحيانًا بذي الألف رأس (شيشَ
نَچَ) وأحيانًا سيد ڤايكونْ ْ طهَى.
ققيح ديرلما بْرَهْمَنْ و پَرَماتْما فور تحقيق شخصية الله (بْهَچَڤانْ). وكما مر التنويه، إﻧﻬا موجودة كلها
في بْهَچَڤانْ إلى جانب تباين أوجه الله الثلاثة عن بعضها البعض.


القدرات الثلاثة للحق المطلق:


- شيتْ
شيتْ – شَ ْ كتي هي القدرة الروحية للحق المطلق العظيم. بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ هو مصدر كل قدرة.
يكشف ملكوته القديم مع صحبه الأحرار القدامى بقدرته الداخلية (شيتْ). تكشف القدرة الداخلية
(شيتْ) العالم الروحي تمامًا كما تبني مايۤا هذا العالم المادي بالعناصر المادية الخمسة. يعرف العالم
٢١ ):"لكن وراء -٢٠\ الروحي بالمكان الذي يخلو من القلق (ڤايكونْ ْ طهَى). يفيد بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٨
هذه المادة اللطيفة والمادة الكثيفة، يوجد ملكوت علي سرمدي لا يهلك عند هلاك هذا العالم بل
ثابت لا يطرأ عليه التغيير. يسمى هذا الملكوت عالم الغيب العلي وهو ﻧﻬاية المطاف. من يدخله لا
يعود مطلقًا. تلك هي داري العظمى".
نياعت يذلا يدالما لماعلا اله عضيخ تيلا ةمراصلا ينناوقلل عضيخ لا العالم الروحي عالم سرمدي حقًا،
فيه جميع الأحياء من الولادة والشيخوخة والمرض والموت. لا يخضع بْهَچَڤانْ أبدًا للقوانين المادية عند
نزوله إلى العالم المادي بل يبقى قائمًا في قدرته الروحية الداخلية (شيتْ).
٢ - جيۤ َ ڤ
رذلجا نإ يلعفلانيعي ةظفللا هذله":ًايح ىقبي وأ اييح" وت ىلع دل جيۤڤَ الذات الذرية. جيۤڤَ مغايرة
لبدﻧﻬا المادي وحسب التحليل الڤِدي. مع ذلك، تقيم ذات فردية ذرية الحجم داخل كل بدن بما
فيها أبدان البشر والحيوانات والطيور والنباتات ودليل وجودها هو الوعي.
ةيمدق ١٧ ):"اعلم ان ما يعم البدن كله لا يزول. \ جيۤڤَ مع أن البدن يتلف. جاء في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٢
لا يمكن لأحد اهلاك النفس القديمة". كما جاء وصف حجم الذات في شْڤِتاشَْڤتَرَ أوپَنيشَدْ
٥):"توجد ذرات لا تحصى هي ذرات روحية يعادل حجم الواحدة عشرة آلاف مرة أصغر من \٩)
حجم رأس شعرة". وعليه، يتضح لنا أن جيۤڤَ تتعدى المدارك الحسية والعقلية المادية.
ءانبنم يعولا أشني لا للمفهوم الڤِدي، ائتلاف مادي بل هو حضور جيۤڤَ داخل البدن. يفارق
الوعي البدن المادي عندما تفارقه جيۤڤَ. جيۤڤَ هي النفس الروحية لكنها تصبح مهيأة للمادة عند
اقتراﻧﻬا ﺑﻬا. "تصبح النفس (جيۤڤَ) محدودة بالبدن والعقل". مبدئيًا، جيۤڤَ هي ذرة روحية من قدرة
الحق المطلق العظيم (بْهَچَڤانْ) وتشاركه قوام العلم الباق البهيج (سَشْ-شيدْ-آنَنْدَ) بنسبة ضئيلة،
وهي متصلة به. لكن بْهَچَڤانْ لا يخضع لهيمنة فتنته الخارجية على خلاف جيۤڤَ التي تنسى الصلة التي
تربطها ب بْهَچَڤانْ تحت وطأة الوهم وسوء استعمال خيارها. تدخل جيۤڤَ العالم المادي مدفوعة بأن
تصبح متمتعة مستقلة. لا شك أن سقوطها عن مقامها البديهي يشكل وحي القصص الغربية مثل
"الفردوس المفقود" لميلتون.
ةيجرالخا ةنتفلاب ةروحسم تبقى جيۤڤَ (مايۤا) مع أﻧﻬا تقاسي شتى أنواع العذاب داخل العالم المادي
على الرغم من أﻧﻬا عديمة الصلة بالعالم المادي. ستدخل بدن ڤيشْنو حيث تكمن فيه منتظرة معاد الخلق
لكي ترجع ثانية وتحقق رغباﺗﻬا المادية في حالة عدم نجاﺗﻬا من هذا السجن المادي عندما يحين آوان
التداعي الكوني. تدخل بْرَهْمَجْيُّوتي وهي سماء الملكوت الروحي (ڤايكونْ ْ طهَى) عند نجاﺗﻬا حيث يقيم
المهيمن في وجهه الشخصي الكامل. أن النجاة الفعلية للنفس هي استعادة هويتها الروحية الأصلية
(سَْڤروپَ) عندما يتسنى لها أن تصاحب بْهَچَڤانْ في صورﺗﻬا القديمة.
٢ - مايۤا
ءيشلا هب ام فلاخ يأ يسمى الوهم المادي مايۤا . أن نفوذ مايۤا يحمل الإنسان على التوهم أن السعادة
ممكنة التحقيق في العالم المادي الزائل. لا تعمل مايۤا بمفردها بل تحت اشراف المهيمن بوصفها فتنته
الخارجية. الفتنة الخارجية مايۤا تضع جيۤڤَ في دوامة التناسخ. لا بد أن يعرف الإنسان أن الطبيعة زائلة
وأن الفتنة الخارجية هي فتنة الله".
نإذوفن مايۤا بالغ إلى درجة أن الإنسان يتوهم سعادته مع أنه يعاني شتى أنواع العذاب. إن سبب
معاناة النفس وعجزها هو مايۤا التي تسبب نسيان النفس طبيعتها الروحية. تنمي النفس آلاف الرغبات
ومن ثم تحاول اشباعها حالما تتوهم عينية ذاﺗﻬا الروحية وبدﻧﻬا المادي. من طبيعة العالم المادي اشتداد
وثاق النفس بشبكة مايۤا الكثيفة كلما زادت محاولتها استغلال الظرف المادي. تعرض النفس ذاﺗﻬا
لقانون العمل ( َ كرْمَ) بالإنضواء تحت نفوذ هذه الأخيرة.
١٤ ):"من العسير تخطي قدرتي \ فيما يتعلق ﺑﻬذا القانون، يذكر بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٧
الربانية المؤلفة من الطباع المادية الثلاثة لكن من يسلم لي، يعبر إلى ما وراءها بكل سهولة". كما جاء
١٠ ):"مع أن الفتنة الخارجية مايۤا ساحرة ومن يقف خلفها هو الساحر \ في شْڤِتاشَْڤتَرَ أوپَنيشَدْ ( ٤
الأكبر مَهيشَْڤرَ".
الخلاصة أن مايۤا هي الوهم والخداع والسراب الذي يضلل الأحياء المهيأة بحملها على الاعتقاد أن
الأبدية والسعادة تكمنان في نشاطات العالم المادي (الزائل والشقي) وحتى رفيع العلم معرض للوقوع
١٥ ):"معرفة إنسان مثيل مسلوبة على يد مايۤا (مايۤاياپَهْرِتَ –چْيۤاناه)". \ فريسة مايۤا. بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٧
ﺗﻬدف الأسفار الڤِدية إلى تحرير كافة الأحياء المهيأة من براثن مايۤا. يكتب رادْها كْرِشْنَ و مور في
كتاب المصدر (ص. ٤٥ ):"إن جل ما ينبغي أن يسعى إليه الإنسان هو النجاة من هذا الوهم الذي
هيمن على الإنسان بطريقة ما". يتعذر على جيۤڤَ فك وثاقها من تسلط مايۤا. جاء في بْهچََڤدْ چيۤتا
١٤ ):"من العسير تخطي قدرتي الربانية المؤلفة من الطباع المادية الثلاثة لكن من يسلم لي، يعبر إلى \٧)
ما وراءها بكل سهولة".


الثلوث الهندوسي

بْرَهْما يتولى تركيب الكون المادي ويتولى طبع الحماسة، بينما ڤيشْنو يحفظ
الكون ويتولى طبع الأصالة، و شيڤَ يدمر الكون ويتولى طبع الجهل.
بْرَهْما (جيۤڤَ مجهز بقدرة كونية) هو المولود الأول في الكون. يعادل عمره الدهر (عمر الكون
بمجمله) ويموت عند هلاك الكون. عمره طويل بالفعل بالمقارنة مع عمر الإنسان. جاء في بْهچََڤدْ
١٨ ):"ألف دورة رباعية من العصور مجتمعة في حساب الإنسان تعادل ﻧﻬارًا واحدًا ل -١٧\ چيۤتا ( ٨
بْرَهْما وليله مثل هذا. لدى طلوع ﻧﻬار بْرَهْما، تتحول هذه الأعداد الوافرة من الأحياء من حالة
الكمون اللطيف إلى حالة الظهور ثم تعود إلى حالة الكمون ثانية لدى حلول ليلته".
لكن كتاب بْرَهْمَ- سَمْهيتا يشبّه بْرَهْما بجوهرة يعكس تألقها نور الشمس ليس الا". يرّكب بْرَهْما
الكون تحت اشراف بْهَچَڤانْ وإلهامه.
أما شيڤَ فيتولى مهمة تدمير الكون عندما يحين آوانه كما يتولى طبع الجهل (تَمُو چو َ ن) لكن لا يجوز
الاستنتاج بجهله. صفة سريع الرضى (أشُوتوشَ) من بين صفاته. يقبل شيڤَ عبادة أرذل الأحياء
كالأشباح والجن الذين يقدسونه طالبين النعم المادية (سهلة المنال). جاء في بْهاچََڤتَ پورا َ ن
١٦ ):"شيڤَ هو كبير الڤايشْنََڤزْ". جاء في پَدْمَ پورا َ ن على لسان شيڤَ يخاطب زوجته \١٢\١)
قائلا:"عزيزتي پارَڤتيّ، توجد سبل مختلفة للعبادة ومن بينها عبادة بْهَچَڤانْ وهي الأعلى لكن عبادة تيم
بْهَچَڤانْ تفوق عبادته". ڤيشْنو هو امتداد بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ مصدر جميع الوجوه النزيلة. تفيض صور
كثيرة من ڤيشْنو وجميعها ذات الله (بْهَچَڤانْ) الواحد الأحد. احدى صور ڤيشْنو تحفظ الكون وتحكم
طبع الأصالة (سَتّْڤَ- چو َ ن). من بين چو َ ن-أَڤتارَزْ الثلاثة، فإن ڤيشْنو هو الوحيد القادر على منح
النجاة من سَمْسارَ. لذا، من غير الدقة بمكان اعتبار وهب الذات ل بْرَهْما أو شيڤَ على أنه يؤتي
ذات الثمار التي يؤتيها وهب الذات ل ڤيشْنو إذ يتعذر تحقيق الحق المطلق العظيم على صعيد تَمَسَ و
رَجَسَ. طبع الأصالة يقوم بمثابة نقطة انطلاق يتسنى للنفس عنده التعالي عن الطباع المادية الثلاث
جميعًا وتحقيق الصلة الصفية التي تربطها ب بْهَچَڤانْ. يسعنا تقدير ملاحظة لويس رينوا في كتابه
"الهندوسية" ص. ٢٠ :"في الواقع، يمكن اعتبار الهندوسية من خلال الڤايشْنََڤية، بمثابة دين بكل معنى
الكلمة" لأن بْرَهْما و شيڤَ من امتدادات ڤيشْنو.


بدأ التقليد الشفهي بوقت واحد مع الخلق الكوني
.(٢٥ -١٧\٤\ عندما نطق الله الڤِدَزْ إلى المولود الأول بْرَهْما (ش.ب.


تتألف رِچْ ڤِدَ (ڤِدَ التمجيد) من
١٠١٧ مَنْتْراتْ مرتبة بعشرة أسفار. تمجد معظم نصوصها ملاك النار أچْني وملاك الأمطار
والسماوات إنْدْرَ. أما استعمالها فيقتصر على المدربين في سبل الحياة الروحية.

تشجع الڤِدَزْ اشباع الرغبات المادية من طريق عبادة الملائكة.
للمثال، يتعين على من
ينشد الجماع عبادة ملاك الجنان إنْدْرَ؛ وعلى من يرغب بالذرية الصالحة عبادة الآباء الأوائل
(پْرَجاپَتي). أما من يرغب بالحظ السعيد فعليه عبادة دورْچادِڤيّ، ومن يريد جسدًا متينًا بعبادة
الأرض. على أية حال، لا تصور الأسفار الڤِدية الملائكة على أﻧﻬم من نسج الخيال بل وكلاء
اعتمدهم الله لإدارة الحكومة الكونية. ان وظائف الطبيعة لا تجري طوعًا أو كرهًا بل لكل منها
شخصية تتولاها. إنْدْرَ على سبيل المثال، يتولى مهمة توزيع المطر؛ و َڤرو َ ن يهيمن على المحيطات.
مع ذلك، يجدر التنويه أن الملائكة هؤلاء (وعددهم يربو على ثلاثة وثلاثين مليونًا) لا يعادلون الله
(بْهَچَڤانْ). تقدم تراتيل القرابين إلى عموم الملائكة وتختتم بعبارة: آومْ تَتْ سَتْ. جاء في رِچْ ڤِدَ
:(٢٣\ ٢٠ ):"الملائكة يتطلعون دوماً إلى دار ڤيشْنو العظمى". تؤكد بْهچََڤدْ چيۤتا ( ١٧ \٢٢\٢\١)
آوُمْ تَتْ سَدْ ايتي نيرْدِشوُ
بْرَهْمَنَسْ تْري - ڤيدْهاه سْمْرِتَه
بْراهْمَناسْ تِنَ ڤِداشْ شَ
يايچ اشْ شَ ڤيهيتاها پورا
"ذنم ةيادب الخلق، يجرى نطق المقاطع اللفظية الثلاثة آوُمْ تَتْ سَتْ للدلالة على الحق المطلق العظيم
(بْرَهْمَنْ) ويستهل ﺑﻬا البْراهْمَنَة تجويد التسابيح الڤِدية والتفدية لمرضاة الحق المطلق".
يجب
سجود المتعبد ل ڤيشْنو لضمان نجاح عبادة أي ملاك من الملائكة (إنْدْرَ أو َڤرو َ ن أو غيرهما). يؤكد
٢٢ ):"عندما يفعم ﺑﻬذا الايمان، فإنه يبتغي حظوة ملاك معين ومنه يحصل \ كْرِشْنَ في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٧
على رغباته، لكنني أنا هو المنعم الوحيد".

الپورانات تصف المولى ڤيشْنو (كْرِشْنَ أو بْهَچَڤانْ)

تقطع كافة الأسفار الڤِدية أن كْرِشْنَ هو مصدر بْرَهْما و شيڤَ وسائر الملائكة. جاء في (24///١
من چوُپا َ ل-تاپَنيّ أوپَنيشَدْ من آتْهَرْڤَ ڤِدَ: أوحى كْرِشْنَ الڤِدَزْ في قلب بْرَهْما الذي عمل على نشر
العلم الڤِدي (يُّو بْرَهْمانَمْ ڤيدَدْهاتي پوۤرَْڤمْ يُو ڤاي ڤِدامْشْ شَ چاپَياتي سْمَ كْرِشْنَه). كما جاء في
١) من نارايا َ ن أوپَنيشَدْ: ثم شاء شخصية الله الغني نارايا َ ن خلق الأحياء (أتْهَى پوروشُو هَى ڤاي )
نارايانو كامَياتَ پْرَجاها سْرِجِيتي). وجاء في النص التالي: من نارايا َ ن ولد بْرَهْما. من نارايا َ ن ولد
الآباء الأوائل أيضًا. من نارايا َ ن ولد إنْدْرَ (ناراينادْ بْرَهْما جاياتِى، ناراينادْ). ( ١٩ ) من نارايا َ ن ولد
َڤسوزْ الثمانية. من نارايا َ ن ولد رودْرَزْ الأحد عشرة. من نارايا َ ن ولد آديتْيازْ". نارايا َ ن هذا هو امتداد
كْرِشْنَ.

جاء في ( ٤) من نارايا َن أوپَنيشَدْ: كْرِشْنَ ابن دِڤَكيّ هو الله (بْرَهْمَنْيُو دَِڤكيّ پوتْرَه). كما جاء في ( ١
من مَها أوپَنيشَدْ: كان الرب نارايا َن حاضرًا وحده في بداية الخلق. لم يكن بْرَهْما موجودًا ولا شيڤَ
ولا الماء ولا النار ولا القمر ولا النجوم في السماء ولا الشمس. كان كْرِشْنَ وحده الذي يخلق الجميع
ويتمتع بالجميع (اِ ُ كو ڤاي نارايا َن آسينْ نَ بْرَهْما نَ ايشانُو ناپُو ناچْني سَماو نِمِى دْياڤَ- آپْرِهيڤيّ
نَ نَكْسَتْراني نَ سوۤرَياه). كما جاء في مَها أوپَنيشَدْ ان المولى شيڤَ ولد من جبين الحق المطلق
العظيم. وبناء عليه، تعلن الحكمة الڤِدية ان خالق بْرَهْما و شيڤَ هو واجب العبادة. كما يقول
كْرِشْنَ في سفر مو ْ كشَ- دْهَرْمَ:
پْرَجاپَتيمْ شَ رودْرَمْ شاپى
َأهَمْ اِڤَ سْرِجامي ڤاي
تاو هِي مامْ نَ ڤيجانيۤتوُ
ايام مَمَ – ڤيموُهيتاو
" قلاخ انأءابلآالأا لئاو وشيڤَ وسائر المخلوقات، لكنهم يجهلون هذا بفتنتي". وجاء في َڤراهَى
پورا َ ن:
نايارانَه پَروُ دَِڤزْ
تَسْماجْ جاِتَشْ شَتورْمو ْ كهَه
تَسْمادْ رودْروُ بْهََڤدْ دَِڤه
سَ شَ سَرْڤَ - چَياتامْ چَتَه
"ناارايان هو شخصية الله الغني ، بْرَهْما، ومنه ولد شيڤَ".
٤٥ ) على النحو التالي:"تتناول الڤِدَزْ الطباع \ بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ يقيَّم الڤِدَزْ في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٢
المادية الثلاثة بصورة رئيسة. تعا َ ل عن هذه الطباع يا أرْجو َ ن. تعا َل عنها جميعًا، وتحرر من الأضداد
والقلق لأجل الربح والسلامة، وتأصل في الذات".

جميع الوجوه النزيلة بمن
فيها امتدادات ڤيشْنو:"جميع شخصيات الله المذكورة اما امتدادات تامة أو امتدادات امتدادات
تامة لله لكن الرب شْريّ ْ كرِشْنَ هو الله الفياض".

المعارضة والموافقة على المنهجية
شنكر 788-820 ب م
1486 - 1534 شايتنيا



يقبل
الڤايشْنَڤَ بالأوجه الثلاثة: بْرَهْمَنْ و پَرَماتْما و بْهَچَڤانْ .


يقول شَنْكرَ أن جميع التباينات الفردية هي نتاجات الوهم ووهمية لأن الحق الوحيد هو بْرَهْمَنْ المطلق
المنزه من كل تباين.


٤) نظرية الوهم
استبدل شَنْكرَ نظرية الفيض (پَرينامَ-ڤادَ) بنظرية الوهم (ڤيَڤرْتَ- ڤادَ) التي ابتدعها، نافيًا واقعية العالم
المادي. ذكر أن بْرَهْمَنْ هو الحق بينما الكون وهمي (بْرَهْمَ سَتْيامْ جَچَنْ ميتْهْيا). يضرب تلامذة شَنْ َ كرَ
غالبًا المثل القائل بأن من يرى العالم حقيقيًا هو كمن يتوهم الحبل حيّة، ويرد عليهم الڤايشْنَڤَ أن
الشاسْتْرَ الڤِدية لا تذكر أن الكون المادي وهمي. يوضح كْرِشْنَ في بْهچََڤدْ چيۤتا أن الطبيعة المادية
هي "قدرته الربانية" واﻧﻬا تحت هيمنته. يتوجب على النفس المهيأة أن تتعامل مع العالم المادي بالفعل،
ولا يسعها التهرب مدعية عدم وجوده. يرى الڤايشْنَڤَ أن للكون غرضًا ثنائياً: الأول: في وسع
النفوس التمتع بحواسها تحت هيمنة مايۤا. والثاني: في وسعها أن تدرك حماقتها بعد الفراغ من ذلك
فتستقيم وتطلب النجاة ومن ثم تستعيد فرديتها الروحية. العالم المادي هو مسرح هذه الدراما، وهو
حقيقي من حيث أنه قدرة الله وهو باطل من حيث أنه زائل. ان السراب يستلزم ضمنًا وجود ماء
حقيقي، والحبل المتوهم حيّة يستلزم ضمنًا وجود حيّة حقيقية. تخطئ النفوس المهيأة عند اعتبار العالم
المادي وطنًا لها، أما الڤايشْنَڤَ فيؤمنون أن وطنهم القديم القائم على الصداقة والحب هو العالم
الروحي وأن صاحبه هو بْهَچَڤانْ العظيم. في بْهچََڤدْ چيۤتا بْهاشْيا وهو التعليق الذي كتبه شَنْ َ كرَ، ذكر
فيه أن بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ متعال عن الكون المادي (نارايا َ ن پَرُو ‘ْڤيا ْ كتاتْ). لكن رفض المايۤاڤاديّ
(اتباع شَنْ َ كرَ) فع ً لا سلطان بْهَچَڤانْ بإبتداع طريقة لطيفة من الالحاد المبطن برداء العلم الڤِدي من
أجل اﻧﻬاض نظرية الوهم.


وأكد شَنْكرَ أن نارايا َن (بْهَچَڤانْ العظيم) يتعالى عن الخلق المادي في فاتحة تعليق "بْهچََڤدْ
چيۤتا بْهاشْيا" الذي كتبه. وكتب في تأملاته في بْهچََڤدْ چيۤتا:"أسجد لك يا ڤْيۤاسَ، أيها الألمعي القدير.
عيناك بحجم بتلات زهرة السِّدر المتفتحة. أنت من أشعل مصباح الحكمة هذا وزيته هو مَهابْهارَتَ".
كما وصف كْرِشْنَ على أنه المربي الروحي الكوني وأستاذ العوالم وسجد له بالقول:"أسجد لك أيها
الرب الأعظم يا حالب رحيق بْهچََڤدْ چيۤتا". كما أشار أن بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ هو من تتغنى نصوص
الڤِدَزْ بأمجاده والذي تعظِّم أوپَنيشَداتْ امجاده بكامل جوقتها.


ربما تكون الكتابة غير واضحة هذا هو الكتاب مش القص واللزق مو ضابطة حيييييل:
http://www.ravanari.com/mad/madkhal.pdf

[MALCOMX]

اضافة استفدنا منها من اخونا سيف الكلمة

هو واحد أحد لا ثانى له (شاندوجيا 6:2:1)
لا والد له ولا والدة له و لا سيد فوقه (سفيتاسفتارا 6:9)
ليس له مثل (أو شبيه) (سفيتاسفتارا 4:19)
إنهم يغرقون فى الظلمات الذين يعبدون المخلوقات و المصنوعات . (ياجورفيدا 40:9)

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=9255

[المفيد]

تسلم على هذا الموضوع المميز

[MALCOMX]

السلام عليكم

الله يسلمك