لماذا كل هذه الحرب ضد المناظرة في المذهب السلفي

[صهيب]

السمهري
يا صهيب قد بلغتك حدك في السب والشتم وقمت بنعت السيد الهمام صاحب السيف والأقلام السالمي بالزنديق ولكن من أنت أيها النكرة لتصف الإمام السالمي بهذه الكلمات النابية عاملك الله بعدله ولله در شاعر الإسلام عندما قال:-


العالم القطب المجدد عمدة العـ.....ـلماء طرا كعبة الأسرار
ليث المعارك مربع الفضل الذي....رفع المنار ولات حين منار
غوث البسيطة معلم الدنيا....أبي الضيم مولانا عزيز الجار
حامي حمى الاسلام حجته....معز الدين سيف الملة البتار
بحر المعارف والكمال مسدد الأ....عمال في الاقبال والادبار
السالمي أبي محمد المنيـ.... ـف الذكر طود المجد بدر الساري أنا صهيب النكرة أرمي بمن كفر أهل السنة في مكبات النفاية كائن من كان حتى لو كان سنيا
صهيب النكرة يرمي بمن برر لمن قال أن علي رضي الله عنه في أسفل سافلين في مجاري الفضلات كائن من كان
وكل ما أتى به هذا المتعيلم هو كلام الإمام السالمي حول خطبة أبي حمزة وكلام مالك بن أنس حولها فنقول لك ما قاله الإمام السالمي صادر عن مالك بن أنس كما نقله صاحب العقد الفريد فقال ما نصه في باب خطبة أبي حمزة:"قال مالك بن أنس رحمه الله: خَطبنا أبو حمزة خطبة شكّك فيها المُستبصر وردَت المًرتاب" ثم ذكر الخطبة.
وقال في بداية كتاب الواسطة في الخطب ما نصه:"نذكر بعضَ خُطب الخَوارج، لجزالة أَلفاظهم، وبَلاغة مَنْطقهم، كخُطْبة قطريّ بن الفُجاءة في ذَمّ الدنيا، فإنها مَعْدومة النَّظير، مُنْقطعة القَرين، وخُطبة أبي حَمْزة التي سمعها مالكً بن أنس، فقال: خَطَبنا أبو حَمْزة بالمدينة خُطبة شَكّك فيها المُستبصر، ورَدّ بها المُرتاب"

ارجع للعقد الفريد لتتأكد من أهل البدع والضلال
فالظاهر أن مالك بن أنس هو الذي يغمز نفسه لا الإمام السالمي على حسب كلامك وأما قولك أن الإباضية كفروا المالكية فلعلي أعطيك هذه الهدية لتعرف موقف إمامكم مالك بن أنس ولعله قال ذلك قبل الخطبة والله أعلم ورد في كتاب المنتقى شرح الموطأ ما نصه:" قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فِي الْإِبَاضِيَّةِ وَالْحَرُورِيَّةِ وَأَهْلِ الْأَهْوَاءِ كُلُّهُمْ يُسْتَتَابُونَ فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا قُتِلُوا إِذَا كَانَ الْإِمَامُ عَدْلًا"وهذا ورد أيضا في المدونة.فلذا لا تقل أن الإباضية هم من أبتدأ بالتجني عليكم.لا لوم على الفهم السقيم
صدق ابن القاسم
فالضال يستتاب وإلا قتل حدا
.فلذا لا تقل أن الإباضية هم من أبتدأ بالتجني عليكم
الجهل مصيبة
الأباضية جدهم ذي الخويصرة تجنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الأباضية جدهم ابن ملجم عليه لعنة الله قتل الإمام علي رضي الله عنه المبشر بالجنة
الأباضية يكفرون الإمام علي رضي الله عنه المبشربالجنة بالأحاديث المتواترة
وكذلك يطعنون في عثمان رضي الله عنده المبشر بالجنة وبالشهادة
اثبت أحد فما فوقك إلا نبي وصديق وشهيدين

[السمهري]

يبدو أن المتمسلفين لا يملكون محاور غير هذا الجاهل الجهول السباب فلذا أتوقف حتى يأتي أحدهم ويناقش نقاش في صلب الموضوع.لأني لا أملك قاموس شتائم مثله ولم يترك لنا شيوخنا قاموس شتائم مثلما ترك له.

[صهيب]

أخيرا دخل صهيب المتعيلم في الموضوع بعد هروب مستمر فقال ((الشيخ ابن باز لم يناظره لأنه لا يعتمد كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بل يعتمد رمي الشبهات العقلية( على طريقة المتكلمة) وهذه تحدث حيرة بين بسطاء العامة خاصة لما تكون في الذات والصفات. في حين أن الرافضة يختلفون في الطرح وكذبهم يظهر بسرعة حتى لبسطاء الناس))

الحمدلله على هذا الإعتراف فأنتم تناظرون من تظنون أنهم لا يفقهون شيئا أي تناظروا الجهلة وأما الراسخون في العلم فإنكم تفرون منهم كما يفر الشيطان عند سماع الآذان .

وأما قوله ((ونسأل لم هرب الخليلي من مناظرة الشيخ دمشقية فالشيخ دمشقية اتصل حتى بابن الخليلي ولكن هذا الخير " فص ملح وذاب"وبكل بساطة لأنه رأىمصيره الأسود خاصة بعد الصدمات التي أحدثها الشيخ في الرافضة))

ولكن أنت قلت أن الإباضية لا يظهر كذبهم بسرعة ويموهون على الناس فهل هذا الدمشقية المجهول أراد أن يتعدى هذا الأصل الأصيل في مذهبكم ؟؟
ثم أن هذا الدمشقية من يعترف به؟؟بعد أن يهزم سيقوم الخشوية بالرد عليه والتظاهر بأنه ليس منهم كما فعلوا مع عبدالرحيم الطحان بعد أن أظهر بدر البدور ومن عليه الدليل يدور عمدة الإسلام الشيخ أحمد الخليلي عواره .وبعد أن يتم تفنيد الدمشقية سيقول الحشوية بأنه ليس من أهل العلم ولا يعترفون به.
ثم أين ستكون المناظرة في المنتدى أليس كذلك إن هذا مما يضحك الثكالى ثم أنك لو تعرف هذا الدمشقية فقد رأيت مقطع فيديو له وبعدما غلبه مناظره رفض المتابعة وطلب المباهلة وقال إنه لن يجيب على شيء إذا لم يباهل وغيرها من التفاهات.
وأخيرا هل طريقة دمشقية أهدى سبيلا من طريقة ابن باز؟؟
الظاهر أنك لا تملك غير الإنحطاط الأخلاقي
حذرتك وأعيد التحذير ولآخر مرة
المتعيلم يا تافه جاءك بأدلة وإلى الآن أراك تهرطق وتسفسط بغير دليل
الحمدلله على هذا الإعتراف فأنتم تناظرون من تظنون أنهم لا يفقهون شيئا أي تناظروا الجهلة وأما الراسخون في العلم فإنكم تفرون منهم كما يفر الشيطان عند سماع الآذان .
الزنادقة الذين لا سند لهم يرجعون إليه ليسوا أهلا للحوار
أهل السنة يعتمدان مصدرين :كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فماذا تعتمدون؟
القرآن الكريم جمع في خلافة عثمان رضي الله عنه وأنتم تطعنون فيه فكيف تقبلون به؟
نفاق وزندقة
السنة: كفرتم المسلمين الذين لا يرون رأيكم
وكل أصحاب الحديث من البخاري إلى أخر واحد ليسوا على دينكم فكيف تقبلون منهم
صاحبكم الخرافة الحبيب بن الربيع شخصية وهمية ما زلام إلى اليوم تعتمدون رواياته
فكيف تعملون برواية خرافة؟
ولكن أنت قلت أن الإباضية لا يظهر كذبهم بسرعة ويموهون على الناس فهل هذا الدمشقية المجهول أراد أن يتعدى هذا الأصل الأصيل في مذهبكم ؟؟
ثم أن هذا الدمشقية من يعترف به؟؟بعد أن يهزم سيقوم
بالرد عليه والتظاهر بأنه ليس منهم كما فعلوا مع عبدالرحيم الطحان بعد أن أظهر بدر البدور ومن عليه الدليل يدور عمدة الإسلام الشيخ أحمد الخليلي عواره .وبعد أن يتم تفنيد الدمشقية سيقول الحشوية بأنه ليس من أهل العلم ولا يعترفون به.
ثم أين ستكون المناظرة في المنتدى أليس كذلك إن هذا مما يضحك الثكالى ثم أنك لو تعرف هذا الدمشقية فقد رأيت مقطع فيديو له وبعدما غلبه مناظره رفض المتابعة وطلب المباهلة وقال إنه لن يجيب على شيء إذا لم يباهل وغيرها من التفاهات.
وأخيرا هل طريقة دمشقية أهدى سبيلا من طريقة ابن باز؟؟
وكالعادة سفسطة وتهريج
دمشقية ارتأى رأيه ولم يستشر أحدا ولكن الجبان هرب

[صهيب]

يبدو أن المتمسلفين لا يملكون محاور غير هذا الجاهل الجهول السباب فلذا أتوقف حتى يأتي أحدهم ويناقش نقاش في صلب الموضوع.لأني لا أملك قاموس شتائم مثله ولم يترك لنا شيوخنا قاموس شتائم مثلما ترك له.
المنحط أخلاقيا الأباضي السمهري
نبهتك لأكثر من مرة أن تأدب ولكنك كنت خسيسا
إما أن ترد على كل الإشكالات التي طرحتها عليك أو تستكين
فلا نريد عواء ونباحا

[درة مكنونة]

وأما الأخت درة مكنونة فالأفضل أن توضح خطها وأما قصة أسود السنة فأقول دعي عنك الأسود والضباع فنحن نتحدث في موضوع عن المناظرة

هل تريد خط النسخ ام الرقعه ام الخط الفارسي !! سبحااان الله

انت لاتريد ان ترى الا خطك...

وربما انك اتيت مشحونا بألاباطيل لاادري من اين..

هون عليك روعك زياده على انك على بااطل تناقش بصوت عالي...

اسمع جعجعه ولا ارى طحنا!!!

[غيث الإباضي]

شيخ صهيب

هديء من روعك

طالما أنت على الحق لابأس ليس هنالك من داعٍ لكل هذا المسألة مجرد نقاش لا داعي للسباب

استاذ
أنا أريد مناقشتك واريد محاورتك لكنك لا تعرف لغة الحوار كالاستاذ أبي جهاد
على العموم اتمنى أن لا تزعج نفسك وتتضايق من صاحبنا السمهري

أسأل الله لك الهداية والثبات وايانا قل آمين

[أبو فارس الأزدي]

المنحط أخلاقيا الأباضي السمهري
نبهتك لأكثر من مرة أن تأدب ولكنك كنت خسيسا
إما أن ترد على كل الإشكالات التي طرحتها عليك أو تستكين
فلا نريد عواء ونباحا
كلمات السمهري لم تعجبك وقاموس شتائمك التي تغطي أغلب ردودك لا ترى فيها بأسا أين أنت من الإنصاف أستاذ محاور !!
هل تريد من محاوريك السمع والطاعة المطلقه لك اعلم أنك تطلب محالا ارجع إلى أصل الموضوع ولا تلتفت إلى من قال ولكن إلى ما قال ورد عليه ردا علميا اثبت فيه عواره وإلا سلم للحق
هل من المنهجية ان تخلط الحابل بالنابل راجع منهجك في المناقشة فهو منهج ضعيف جدا جدا وهش ولن تجد من يحاورك إن كنت تنقم على من يحاورك شيئا فأطرح موضوعا مستقلا أو أجب على تساؤلاته ثم اطرح عليه تساؤلات طبعا بعدما يكون ردك مقنعا له وإلا أغلق باب الحوار وعش على ذلك وعند الله تجتمع الخصوم

[صهيب]

شيخ صهيب

هديء من روعك

طالما أنت على الحق لابأس ليس هنالك من داعٍ لكل هذا المسألة مجرد نقاش لا داعي للسباب

استاذ
أنا أريد مناقشتك واريد محاورتك لكنك لا تعرف لغة الحوار كالاستاذ أبي جهاد
على العموم اتمنى أن لا تزعج نفسك وتتضايق من صاحبنا السمهري

أسأل الله لك الهداية والثبات وايانا قل آمين
أسأل الله الهداية وأن يثبتني على ديني
يا أباضي
لا أحب التهريج والكذب
لم أجد فيكم إلا هذا
لو راجعنا فأنت اول من بدأ بالإساءة نحوي فاتهمتاني ببطء الفهم ثم تباكيت بعد ذلك
جاء المدعو مناضل وكذب علي وادعى أني أسأت للخليلي وتحديته أن يثبت ذلك فراوغ
جاء السمهري وواصل في نفس النهج : متعيلم / جاهل / جهول فلا بد أن أصربه في الصميم وأصف من يدعيه بالزنديق
وتحديتنه أن يثبت العكس
وهاهو الأزدي جاء يهرج

[أبو فارس الأزدي]

:بس:
ابن باز رحمه الله رفض أن يعطي فرصة لجاهل حتى يشتهر

ومن المسلمات عندنا أن الأباضية فرقة ضالة مضلة حتى تثبت العكس
والأصل هنا فأجب عليه
سألت سؤالا وهرب الجميع من الرد عليه؟
1 - ممن تأخذون قرآنكم؟
2 - ممن تلاخذون السنة
والآن أسأل السؤال القاتل: لا يمكن لعقيدة أن تبنى على الكذب والزيف
لذلك نسـأل
يدعي الخوارج الأباضية أنهم يأخذون السنة عن خرافة لم توجد في التاريخ ولا ولدتها النساء: الربيع بن الحبيب الفراهيدي الإباضي
اثبتوا أن هذا الشبح وجد أصلا وحينها تعالوا وناظروا
أما السفسطة العقلية التي لا تستند إلى ركن فلا قيمة لها

317 - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أنا دعلج بن أحمد ، أنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا أبو نعيم الحلبي ، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، عن ابن لهيعة ، قال : سمعت شيخا ، من الخوارج وهو يقول : « إن هذه الأحاديث دين ، فانظروا عمن تأخذون دينكم ، فإنا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا »الخطيب البغدادي في الكفاية

لن أتوانى في تذكيرك بتحسين ألفاظك يا شيخ وتذكر أنك قدوة !
أسألك بالله الذي تعبده هل ردك هذا حول رفض الشيخ ابن باز للمناظرة مقنع
لن أزيد على دعوتك لمراجعته والسلام

ومن المسلمات عند غيركم أنكم كذلك حتى تثبت عكس ذلك المسألة بسيطة والمدارس الإنشائية لا تعجز أحدا فتذكر !!

سؤالك الذي سألت بل سيل تساؤلاتك غريبة جدا
ممن تظن أخذنا القرآن والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم
ومن قال لك أن الإمام الربيع بن حبيب خرافة ولم تلده أرحام النساء عجيب أمرك وللعلم الإباضية يأخذون بالصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أيا كان ولو سلمنا لك جدلا أن الربيع شخصية وهمية فماذا يعني هذا
أود مناقشة غيرك في شخصية الإمام الربيع ووجودها وسيكون بإذن الله
خذه هذه لعلها تفيدك أخ محاور
" ويقول ابن تيمية في الإباضية الذين يشملهم لفظ الخوارج عنده: "لا يعرف فيهم من يكذب" (التفسير الكبير) ط1، بيروت، دار الكتب العلمية، جـ1 ص124، ويقول: (ليسوا ممن يتعمدون الكذب، بل هم معروفون بالصدق حتى يقال إن حديثهم من أصح الحديث) (منهاج السنة) ط2، القاهرة مكتبة ابن تيمية، جـ1 ص31.

ويقول: (ومع هذا فما نقدر أن نرميهم بالكذب، لأننا جربناهم فوجدناهم يتحرون الصدق لهم وعليهم). المنتقى من منهاج الاعتدال للذهبي ط3، الرياض، الرئاسة العامة للإفتاء ص505.

ويقول أبو داود: (ليس في أصحاب الأهواء أصح حديثاً من الخوارج) الكفاية للخطيب البغدادي ط2، القاهرة، دار التراث العربي، ص130.

ويقول الدكتور مصطفى السباعي في كتابه "السنة ومكانتها في التشريع" ص82، 83: (لم أعثر على حديث وضعه خارجي، وبحثت كثيراً في كتب الموضوعات فلم أعثر على خارجي عد من الكذابين والوضّاعين).

ثم قال:

(لقد حاولت أن أعثر على دليل علمي يؤيد نسبة الوضع إلى الخوارج، ولكني رأيت الأدلة العلمية علىالعكس، تنفي عنهم هذه التهمة، فقد كان الخوارج كما ذكرنا يكفــرون مرتكب الكبيرة أو مرتكب الذنوب مطلقاً، والكذب كبيرة فكيف إذا كان على رســول الله صلى الله عليه وسلم؟! يقول المبرد: "والخوارج في جميع أصنافها تبرأ من الكاذب ومن ذوي المعصية الظاهرة" وكانوا في جمهرتهم عرباً أقحاحاً فلم يكن وسطهم بالوسط الذي يقبل الدسائس من الزنادقة والشعوبيين كما وقع ذلك للرافضة، وكانوا في العبادة على حظ عظيم شجعاناً صرحاء لا يجاملون ولا يلجأون إلى التقية كما يفعل الشيعة، وقوم هذه صفاتهم يبعد جداً أن يقع منهم الكذب، ولو كانوا يستحلون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لاستحلوا الكذب على من دونه من الخلفاء والأمراء والطغاة كزياد والحجاج، وكل ما بين أيدينا من النصوص التاريخية يدل دلالة قاطعة على أنهم واجهوا الحكام والخلفاء والأمراء بمنتهى الصراحة والصدق، فلماذا يكذبون بعد ذلك؟! على أني أعود فأقول: إن من المهم عندنا أن نلمــس دليــلاً محسوســاً يـدل علــى أنهـم ممـــن وضعــوا الحـديث، وهـــذا مــا لـم أعثـر عليه حتى الآن).

ويقول الدكتور محمد عجاج الخطيب في كتابه السنة قبل التدوين، بيروت دار الفكر، ص204، 205:

(لم نعثر في المراجع القريبة منا على ما يدل على وضع الخوارج للحديث أو على اعتمادهم على ذلك لدعم موقفهم وإثبات دعواهم، اللهم إلا ما ذكر عن ابن لهيعة قال: سمعت شيخاً من الخوارج تاب ورجع وهو يقول: "إن هذه الأحاديث دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم، فإنا كنا إذا هوينا أمراً صيرناه حديثاً" وما رواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم قال: "قال لي رجل من الخوارج: إن هذا الحديث دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم، إنا كنا إذا هوينا أمراً جعلناه في حديث" وما رواه السيوطي: "روي عن شيخ خارجي أنه قال: إن هذه الأحاديث دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم، فإنا كنا إذا هوينا أمراً صيرناه حديثاً" هذه أخبار ثلاثة بمعنى واحد، وطرق مختلفة، تدل على وضع الخوارج للحديث إلا أننا لم نجد دليلاً يثبت عليهم هذا بين الأحاديث الموضوعة، وربما كان عدم كذبهم هذا لاعتقادهم أن مرتكب الكبيرة كافر، والكذب من الكبائر، وهناك أدلة كثيرة على أنهم أصدق من نقل الحديث).

ثم قال:

(لا بد لنا بعد هذا من مخرج لما روي عنهم من الكذب، فالأخبار الأولى تدل على وقوع الوضع منهم باعتراف أحد شيوخهم، إلا أننا لم نعرف هذا الشيخ، وقد روى الخطيب عن حماد بن سلمة نحو حديث ابن لهيعة عن (شيخ من الرافضة) في نفس الصفحة التي روى فيها خبر ابن لهيعة فيمكن أن يحمل على أنه خطأ من الكاتب أو الراوي، وإذا فرضنا أنه خطأ فما موقفنا من الخبرين الآخرين اللذين لا سبيل إلى تسرب الخطأ إليهما؟، إلا أن الأخبار التي تدل على صدقهم تعارض هذه الروايات، والبحث لا يؤدي إلى دليل يدين الخوارج بالوضع فلا بد من حمل تلك الأخبار على وهم الراوي أن الشيخ خارجي وهو ليس كذلك، وأرجح من هذا أن الخبرين ضعيفان لجهالة الشيخ).

وخبر الشيخ الخارجي هذا تتبع الدكتور عمر فلاتة طرقه وأسانيده وأطال البحث فيه ثم قال في كتابه "الوضع في الحديث" دمشق، مكتبة الغزالي، ص235- 237:

(فقد ترجح لدي - والله أعلم - من رواية ابن لهيعة حيث قال: "سمعت شيخاً من أهل البدع تاب ورجع وهو يقول... إلخ" أن من صرح بأن الشيخ من الخوارج فقد روى ذلك حسب المعنى الذي فهم، وعلى ذلك فأثر ابن لهيعة لا يصلح أن يكون دليلاً على أن الخوارج وضعوا الحديث أو كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أنه قد جاء ما يعارض هذه الرواية وأن الشيخ الذي أقر بالكذب والوضع كان من الرافضة، قال الخطيب: "أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزار، قال: حدثنا يزيد بن إسماعيل الخلال، حدثنا أبو عوف البزوري، قال: حدثنا عبدالله بن أمية قال: حدثني حماد بن سلمة قال: حدثني شيخ لهم يعني الرافضة قال: كنا إذا اجتمعنا استحسنا شيئاً جعلناه حديثاً" فهذه الرواية صرحت بأن الشيخ التائب من الرافضة وهي معارضة للروايات السابقة).

ثمّ قال الدكتور عمر فلاتة:

(والذي يظهر لي والله أعلم أن الخوارج لم يكن لهم أثر في وضع الحديث:

- إذا أمعنا النظر في الكتب المؤلفة لجمع الأحاديث الموضوعة والتي تناولت كل الجزئيات التي تطرق إليها الوضع بما في ذلك أحاديث الفرق والمذاهب التي وضعت تأييداً أو انتصاراً لتلك المذاهب، فإنا لا نرى لآراء الخوارج التي بنوا عليها مذهبهم ذكراً في تلك المؤلفات مما يدل على أن الخوارج لم يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي لا شك شهادة تثبت أن الخوارج لم يسلكوا هذا السبيل انتصاراً لمذهبهم أو للدعوة إلى آرائهم، وإذا ثبتت براءتهم فيما انفردوا به مع إعوازهم إلى الانتصار والتأييد، فإن تبرئتهم فيما شاركوا فيه غيرهم أولى وألزم.

- أن من أصول الخوارج أن مرتكب الكبيرة من الذنب كافر، والكذب عندهم من الكبائر ولذا فهم يكفرون الكاذب.

- شهادة جماعة من أئمة الحديث وعلماء الأمة بصدق الخوارج وترفعهم عن الكذب وصحة حديثهم مع مخالفتهم لهم، والحق ما شهدت به الأعداء، وقد اختص الخوارج عامة بهذه الميزة بخلاف غيرهم من الطوائف).

وانظر رواية الحديث عند الإباضية لصالح البوسعيدي من ص165- 170. "

[مناضل]

أخي الكريم السمهري أرجو أن تترفع عن مخاطبة هذا السفيه الأحمق الغر الجهول صهيب فهو أضل من وتد حمار أهله وإن كانت لديك إضافة هنا فهاتها فموضوعك جد قيم وشيق في آن وأسأل الله أن يفتح به بصائر السلفية المنغلقة وأن يطمس به وجوها أعماها التقليد عن أن تحلق في سماء الحق وفضاء الصدق حيث يرتع السادة الإباضية حرسهم الله تعالى وأحاطهم بعين عنايته..
والعجب من هذا الأحمق المخبول أنه يطالبني بدليل على إساءته لسيدي الخليلي حرسه الله ومتعنا بحياته وهاهنا من الطامات ما ينبيء عن نفس خبيثة عارية من كل خلق فاضل عقل كامل فليتغصص بها إلى يوم القيامة وإلى أن يقف خصما لسماحته في ساحة العرض المهيب.. فامض يا أيها السمهري وفقك الله تعالى

[أبو فارس الأزدي]

وهاهو الأزدي جاء يهرج

مناقشة مثلك مضيعة للوقت هداك الله

[أبو فارس الأزدي]

أخي الكريم السمهري أرجو أن تترفع عن مخاطبة هذا السفيه الأحمق الغر الجهول صهيب فهو أضل من وتد حمار أهله وإن كانت لديك إضافة هنا فهاتها فموضوعك جد قيم وشيق في آن وأسأل الله أن يفتح به بصائر السلفية المنغلقة وأن يطمس به وجوها أعماها التقليد عن أن تحلق في سماء الحق وفضاء الصدق حيث يرتع السادة الإباضية حرسهم الله تعالى وأحاطهم بعين عنايته..
والعجب من هذا الأحمق المخبول أنه يطالبني بدليل على إساءته لسيدي الخليلي حرسه الله ومتعنا بحياته وهاهنا من الطامات ما ينبيء عن نفس خبيثة عارية من كل خلق فاضل عقل كامل فليتغصص بها إلى يوم القيامة وإلى أن يقف خصما لسماحته في ساحة العرض المهيب.. فامض يا أيها السمهري وفقك الله تعالى
ليت الإدارة لها نظرة أوسع من جعل أمثال الشيخ المحاور صهيب مسؤولا يحذر ويطرد !! فقد طرد السمهري ولا أظننا بعده سنمكث طويلا انتظر ساعات فقط وستجد توقيف العضوية قد شرف معرفك
سبحانك ربي

[صهيب]

:بس:
فارس الأزدي
هذا يسمى الهروب الكبير
سألت وسأظل أسأل عن مصدر دينكم وربما لم نفهم وسأعيدها بأوضح مما سبق
1 - الكتاب والسنة أوصلهما لنا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . إلى هنا الأمر عادي
الخوارج طعنوا في عثمان رضي الله عنه وهو جامه المصحف الذي بين أيدينا : فكيف تأخذون قرآنا عن خليفة تطعنون فيه؟
2 - كفرتم علي رضي الله عنه وخلدتموه في النار وهو الذي بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة والبشارة وفضائله رضي الله عنه موجودة في الصحيحين وأصحال الصحيح يؤمونون بأنه مبشر بالجنة وبكل فضائله وأنتم تختلفون معهم
وثبت عنكم أنكم تكفرون كل مخالفيكم
وهذا يتولد عنه أن تكفير البخاري ومسلم نتيجة طبيعية لموقفكم
فكيف تأخذون السنة عن كفار
ذهبت تجمع أقوال في أن الخوارج لا يكذبون ( أغلب الأباضية يتنصلون من الخوارج ) ,انت قصرت المسافة باعترافك
هنا أعود لأسأل : لا القرآن لكم فيه يد ولا السنة
أما الربيع بن حبيب فسيظل خرافة ولن تنجح في إثباته
ومجموع الشهادة التي جئت بها تصبع لاغية إذا فشلت في إثبات وجوده لأنكم تعتمدون على كتاب مكذوب بل أغلب رواياته مضروبة
وأنتم تتغنون طوال الوقت بالمتواتر
أما تكفيركم لكل من خالفكم فلن تستطيعوا أن تنفوه مطلقا وقد أوردت بعضا منه ولكن صاحبكم كان يريد أن ينازظر في دين غيره وأن لا يذكر دينه على طريقة الإسماعيلية
وقبل أن تتعب نفسك في البحث الذي لا طائل منه
خذ هذه الهدية لنكمل نسف البناء
وجاء في "تهذيب الكمال" للمِزّي (4/436) : "قال داود بن أبي هند عن عزرة : دخلت على جابر بن زيد فقلت : إن هؤلاء القوم ينتحلونك - يعنى الإباضية - قال : أبرأ إلى الله من ذلك".
حتى جابر بن زيد يتبرأ منكم
ماذا بقي لينهار السقف؟

[الدوسري الازدي]

ليت الإدارة لها نظرة أوسع من جعل أمثال الشيخ المحاور صهيب مسؤولا يحذر ويطرد !! فقد طرد السمهري ولا أظننا بعده سنمكث طويلا انتظر ساعات فقط وستجد توقيف العضوية قد شرف معرفك
سبحانك ربي

ابوفارس الازدي .. ياليت تتآدب مع عمك صهيب واذا كنت حليفآ لاحد فنحن حلفاء لكلمة الحق اصلحك الله
وياليت تغير معرفك لانة لا ينطبق عليك ..

[صهيب]

ليت الإدارة لها نظرة أوسع من جعل أمثال الشيخ المحاور صهيب مسؤولا يحذر ويطرد !! فقد طرد السمهري ولا أظننا بعده سنمكث طويلا انتظر ساعات فقط وستجد توقيف العضوية قد شرف معرفك
سبحانك ربي
هل ستترك النواح؟؟؟
رد إن كان لك علم واترك البكاء فلا دخل لصهيب فيه
فالذي جاء يكتب هذا الكلام من أول وهلة
منهجك في المناقشة فهو منهج ضعيف جدا جدا وهش هل هو انسان موضوعي أم مهرج؟
اثبت أن منهجي هش
هل تريدون أن يصفق لكم الناس؟
أنا تعودت أن أقول للزنديق يا زنديق بدون تقية ولكن أثبت قولي بدليل
راجع الموضوع وستتأكد من قولي
ولكن ارجع لصاحبكم واعطني استشهادا واحدا اعتمده
فصهيب لا يقبل السفسطة والكلام الإنشائي ولا التفسير بالهوى

[غيث الإباضي]

يعني

وهل ايقافهم لنا يوقف سعي الحق ؟؟


ان هي الا سنوات ويرون الحق ابلجا أمامهم والله لن يهنأ لنا بال ما دام في اجسامنا عرق ينبض

[غيث الإباضي]

عثمان من أمر بنسخ المصحف وباشراف من الصحابة

ولم ينسخه بنفسه

[غيث الإباضي]

اما جمع المصحف فكان باشارة من الفاروق وامر من الصديق رضوان ربي عليهما


اما عن عثمان وما حل به

فتلك امة لها ما كسبت ولنا ما نكسب

[درة مكنونة]

ان هي الا سنوات ويرون الحق ابلجا أمامهم والله لن يهنأ لنا بال ما دام في اجسامنا عرق ينبض

انت اذ تواافق على احكام المعممين !! بالتهديد

[صهيب]

:بس:
هرج يا أباضي
يا أبو جملة في كل مشاركة