الأباضية: الإنحراف العقائدي ومنطق المتكلمة

[صهيب]

:بس:
سيرد بالصراخ والعويل والتظلم

[المراقب العام]

يبدو أننا لن نستفيد شيئا من محاورة هذا الإنسان التافه الذي لا يملك إلا السباب والشتائم


العضو السمهري ، تم إيقافك ثلاثة أيام لتطاولك وتعديك على محاورك بدون وجه حق.

[أبوسياف المهاجر]

لا فائدة أتعجب كأن الناس بيس ورائها سوى سب الصحابة أخوتي أدعوا الأخوة هنا لمباهلة الأباضية وبإذن الله أنا منتصرون
وجزيتم خيرا

[صهيب]

:بس:
لن تجدوا أحدا منهم يملك ذرة من الإستعداد لقبول أن تكون عقيدتهم في الميزان
قناعتهم الباطنية أن عقيدتهم واهية وقائمة على الضلال والزندقة والفجور تجعلهم يستميتون في إبعاد أي حوار يثير عيوبها وفجورها وما تحمله من كفر وزندقة
همهم ان يكون الحوار حول عقائد غيرهم وغيرهم فقط
تعمدت في المشاركتين الأخيرتين أن أتجنب أي كلمة يشتم منها إساءة وكنت واثقا أنه سيعجز عن الرد وسيلجأ إلى ما لجأ إليه
بإمكانكم أن تعودوا إلى المشاركتين وتتأكدوا بأنفسكم
لما ألزمناه بالرد من عقيدته لم يستطع الصبر ولم يجد غير السباب والإتهام الباطل

[درة مكنونة]

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا )
لاحول ولا قوه الا بالله..


لاحياه لمن تنادي....

[من المسلم]

أعلم أننا نبدأ بأعلامنا قبل أعلامكم إذا خرجوا عن الحق
ولآ أصف أحدا بأمر إلا وبيدي دليلي
تعرضت لثلاثة من أعلامكم وجئتكم بالدليل
الخليلي / اطفيش والسالمي
وأثبت تكفيرهم : الخليلي بشاهد صوتي والأخيران بشواهد من أقوالهم
عفوا نسيت الدارجيني
بالنسبة للتأصيل الذي تتحدث عنه فمقدما أقول أنه غير ذي جدوى لأنك لم تفهم طرحي
أعيده بطريقة ثانية
بينت لكم من كتبكم أن مخالفكم والذي لا يقول قولكم ضال: راجع ما قال الوارجيني
وسأبسط المثال لتستوعبه
أنت تقول صاحب الدكان ( x)سارق
آتي أنا وأقول: أمين
أنا هنا أصبحت مخالفا لك وبحسب الوارجيني فأنا ضال والعياذ بالله
الآن نطبق القول على البخاري ومسلم رضي الله عنهما
أنتم كفرتم علي رضي الله عنه ( ولن تستطيع النفي لأني جئت بعشرلت الأدلة ومن كتبكم)

البخاري ومسلم رلأيهما مغاير لرأيكم في علي ومخالف

إذا: المخالف لكم ضال بما شهد به الورجيني
والبخاري ومسلم خالفاكم فيعدان من الضالين والعياذ بالله
ومن هنا جاء سؤالي : كيف تأخذون عن ضال؟
ولن أتحدث عن ابن الربيع لأن الحديث عن الغول أقرب للواقع


هذه أول مشاركه لي بهذا المنتدى ولا ادري ربما الاخيره

والاخ صهيب ما شاء الله عليه يتسائل ويقول اين السب والشتائم

ويرمي بالكلام رميا ويتسائل عن السب والشتائم

وانت نفسك تكفر مشائخنا وعلمائنا

وهذا قولك فيهم

تعرضت لثلاثة من أعلامكم وجئتكم بالدليل
الخليلي / اطفيش والسالمي
وأثبت تكفيرهم : الخليلي بشاهد صوتي والأخيران بشواهد من أقوالهم

ولن أتحدث عن ابن الربيع لأن الحديث عن الغول أقرب للواقع

[من المسلم]

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا )
لاحول ولا قوه الا بالله..


لاحياه لمن تنادي....






(وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) صدق الله العظيم

فالحمدلله على كل شي

[درة مكنونة]

هذه أول مشاركه لي بهذا المنتدى ولا ادري ربما الاخيره

والاخ صهيب ما شاء الله عليه يتسائل ويقول اين السب والشتائم

ويرمي بالكلام رميا ويتسائل عن السب والشتائم

وانت نفسك تكفر مشائخنا وعلمائنا

وهذا قولك فيهم

تعرضت لثلاثة من أعلامكم وجئتكم بالدليل
الخليلي / اطفيش والسالمي
وأثبت تكفيرهم : الخليلي بشاهد صوتي والأخيران بشواهد من أقوالهم

ولن أتحدث عن ابن الربيع لأن الحديث عن الغول أقرب للواقع



لاادري ولكن رايت في رد صهيبا بارك الله فيه انه يقول اتيت بالادله يعني ليس من عند نفسه!!!

فكيف تأتي الان وتتعجب من قوله !! لا تناقض نفسك

[درة مكنونة]

(وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) صدق الله العظيم

فالحمدلله على كل شي

الحمدالله من قبل ومن بعد

وايضا الحمدالله على نعمه العقل اللذي متع بها بنو ادم عن باقي المخلوقات ...


{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }

[السيف الإباضي]

هذه أول مشاركة لي هنا وأردت أن تفتح الإدارة عينيها جيدا ولتنظر:-
بداية لا تكذب على الناس وتدعي أنني شتت الموضوع

هذه المرة سأرد ردك ساذج

دليل قطعي على ضلالكم وكفركم


بل سأجاريكم أكثر في بيان ضلالكم وكفركم ومن قولك الذي قلته

ولن أتحدث عن ابن الربيع لأن الحديث عن الغول أقرب للواقع

يبدو أن هذا قبيل مكارم الأخلاق أو من قبيل الكلام الحسن .ربما من يدري فللسلفية قاموسها الخاص بها فهم إن قالوا عنك ((كافر زنديق )) أو قالوا عنك ((أشل الله يدك)) أو قالوا ((خبيث)) فهذا من أفضل أخلاقهم لأنهم إذا نزلوا إلى الحضيض فكبر أربعا عليهم وقل السلام على قومنا.

[من المسلم]

هذه أول مشاركة لي هنا وأردت أن تفتح الإدارة عينيها جيدا ولتنظر:-










يبدو أن هذا قبيل مكارم الأخلاق أو من قبيل الكلام الحسن .ربما من يدري فللسلفية قاموسها الخاص بها فهم إن قالوا عنك ((كافر زنديق )) أو قالوا عنك ((أشل الله يدك)) أو قالوا ((خبيث)) فهذا من أفضل أخلاقهم لأنهم إذا نزلوا إلى الحضيض فكبر أربعا عليهم وقل السلام على قومنا.

الحمدلله على نعمة الإسلام ...

أخي ونحن نشهد ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله

ونتلقى كل هذا الشتم والتكفير ..فإي دين هذا الذي يملي عليكم هذا الأمر ..

لا يسعني إلا أن أقول هنيئا لكم دينكم وإسلامكم

[صهيب]

:بس:

مع أن موضوعي في واد وردود الأباضية في واد
وهذا ما يريدونه بالضبط: التشتيت
ولكن سأوضح وبشكل أكثر وضوح وبدون دبلوماسية ولا رتوش
ما الذي يريده الأباضي
1 - حوار في اتجاه واحد : أن تكون عقائد الآخرين والآخرين فقط محل التناظر
2 - أن تعفى عقيدتهم من اذكر
3 - أن يعفى من يسمونهم علماؤهم من أي نقد " معصمون"
مرلاحظة: أهل السنة لا يكفرون الأعيان وإنما يحكمون على العقيدة " مبتدعة/ ضالة ألــخ)
صهيب وصف من وصف بالزندقة لأنهم على عقيدة تكفر الأعيان ولم يستعمل صفة التكفير ( ماذا نسمي من يكفر من الصحبة من شهد له القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم بالإيمان والفضل ؟)
بل من أفضل الأعيان عند الأمة
وأتحدى أي أباضي أن ينفي أن الخليلي ليس على عقيدة السالمي أو اطفيش او الدراجيني
وصهيب لم يتكلم كلاما إنشائيا بل جاء بالأدلة
ولكن ألأباضيين بعجزهم عن دفع الحقائق لن يجدوا غير التباكي والنواح

أما من يتحدث عن اخلاق الإسلام فنقول له: كذبت ورب الكعبة
هل هذه أخلاق الإسلام من خليلكم عندما يحرم الدعاء للميت من غير ملتكم
أوليس هذا قمة التكفير
لكم أن تستمعوا وتحكموا
http://tinypic.com/player.php?v=wcbst0&s=7

وهذا السالمي
قال السالمي : " ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان …"الجوابات ج5 ص 252
وهذا الدراجيني

http://alharah.net/alharah/attachment.php?attachmentid=5411&d=1274808732

ونضيف بقية الصفحة ( والكتاب ما زال يطبع إلى اليوم في عمان)
وأما علي بن أبي طالب ، فإن ولايته حق عند الله تعالى ، وكانت على أيدي الصحابة وبقية الشورى ، ثم قاتل طلحة والزبير وعائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – فقتاله حق عند الله تعالى ، لشقهم العصا عصا الأمة ، ونكثهم الصفقة ، فسفكوا الدماء ، وأظهروا الفساد ، فحل لعلي قتالهم ، وحرم الله عليهم الجنة ، فكانت عاقبتهم إلى النار والبوار ، إلا ما كان من أم المؤمين التائبة ، فمن تاب تاب الله عليه .
وأما معاوية ووزيره عمرو بن العاص فهما على ضلالة ، لانتحالهما ما ليس لهما بحال ، ومن حارب المهاجرين والأنصار فرقت بينهما الدار وصارا من أهل النار .
وأما علي فقد حكم بأن من حكم فهو كافر ، ثم رجع على عقبيه وقال : ( من لم يرض بالحكومة كافر ) . فقاتل من رضي الحكومة وقتله ، وقاتل من أنكر الحكومة وقتله ، وقتل أربعة آلاف أواب من الصحابة ، واعتذر فقال : ( إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم ) فقد قال الله – عز وجل – فيمن قتل مؤمنا واحدا : ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا ) إلى قوله : ( عذابا عظيما ) فحرمه الله – من سوء بخته – الحرمين ، وعوضه دار الفتنة العراقين ، فسلم أهل الشرك من بأسه ، وتورط في أهل الإسلام بنفسه.

الكندي وغيره
http://abualmudafr.jeeran.com/ibnmulgem6.jpghttp://abualmudafr.jeeran.com/ibnmulgem5.jpg

http://abualmudafr.jeeran.com/alguabaat1.jpg

التحريض حتى على هدم المساجد
http://abualmudafr.jeeran.com/msaged02.jpg http://abualmudafr.jeeran.com/msaged01.jpg

http://abualmudafr.jeeran.com/msaged03.jpg http://abualmudafr.jeeran.com/msaged04.jpg

الآن سؤالي يا أباضية وأنا واثق أنكم لن تجيبوا لأنكم أهل باطل وضلال
هل طعن من تسمونهم علماؤكم في رموزنا أم لا.؟
إذا أثبتم أنهم لم يطعنوا فمن حقكم الإحتجاج ولكم علي واجب الإعتذار
إذا عجزتم عن نفي طعنهم في رموزنا فأقول لكم وبأعلى صوزتي
لا كرامة لهم وكلمة زنديق ملطفة بحقهم

اعتبروا هذا تحدي( لأن أخلاق الإسلام التي تتباكون عنها لا تبيح ما صدر عمن تسمونهم علماء)
وإذا كان هؤلاء قدوتكم فنحن واثقون أنكم تمارسون التقية

إذا جاء التكفير منم الكبار والطعن في الصحابة فهل سيمتنع الصغار عن ذلك ونصدقهم في ادعاءاتهم؟

[المتألق]

ردك على ما يبدوا ضعيفا يا صهيب ..
أخي أنا هنا لست لأقف في صف أحد ..
إلا أني أرى بأن المحاور صهيب كلما قيل شيء كان يأتي بدليل مغاير وهو مما لا شك فيه سقوط القناع لعدم تمكن المحاور من إلتزام الحوار الجيد.
وما قاله الأخ الأباضي سابقا كلامٌ له صحته فلماذا ننكر..؟؟
عودوا للصفحات تجدون الطرفين قد شتتوا الموضوع وكل رأى بطريقته التي يجب عليها الكلام.
إلا أني رأيت الأخ صهيب يكفر ويشتم وأذكر بأنه قال "للشيخ أحمد الخليلي بأنه زنديقٌ ضال". وهذا كلامٌ ما أعظمه في حق عالم دين يقول كلمة التوحيد. وأرد عليه بقولي أخي صهيب إذا أحد الأباضية قال في حق "الشيخ إبن باز أو عبدالعزيز" بأنه ضال زنديق فما هو ردك..؟؟
لا أريد أن أوصل الكلام إلى نقاط أخرى ولكن يجب أن يتمتع المحاور بشيء من مصداقة الحوار لا أن يقابل الشتم واللمز وهذا ما رأيته منك.
أخي صهيب إن كنت تملك الدليل فأثبته وإن كنت تدعي كلاما ملفقا فلا داعي من الإكثار من السب والشتم لأن حجتك في النهاية تسقط مهما كانت, وأذكرك ما عينت محاورا إلا لأنك تعرف أواصر الحوار وإن كنت غير ذلك فهذا أمرٌ عظيم غدا ستقف عند رب الأرباب ويسألك حينها ما هي حجتك يا صهيب..؟؟!!
الله المستعان..
ما أود الإشارة إليه إخواني الأعزاء أن الحوار يجب أن يكون بين الطرفين بعقل وحكمة لا أن يكون بسب العلماء ورجال الدين والإلتفاف والدوران في النقاش.
هذا ما أحببت التذكير عليه وأنتم أعلم بي في هذا.
وأتمنى أن يعود الحوارُ حواراً في المعقول لا بالسب واللمز.
والله الموفق.

[من المسلم]

ردك على ما يبدوا ضعيفا يا صهيب ..

أخي أنا هنا لست لأقف في صف أحد ..
إلا أني أرى بأن المحاور صهيب كلما قيل شيء كان يأتي بدليل مغاير وهو مما لا شك فيه سقوط القناع لعدم تمكن المحاور من إلتزام الحوار الجيد.
وما قاله الأخ الأباضي سابقا كلامٌ له صحته فلماذا ننكر..؟؟
عودوا للصفحات تجدون الطرفين قد شتتوا الموضوع وكل رأى بطريقته التي يجب عليها الكلام.
إلا أني رأيت الأخ صهيب يكفر ويشتم وأذكر بأنه قال "للشيخ أحمد الخليلي بأنه زنديقٌ ضال". وهذا كلامٌ ما أعظمه في حق عالم دين يقول كلمة التوحيد. وأرد عليه بقولي أخي صهيب إذا أحد الأباضية قال في حق "الشيخ إبن باز أو عبدالعزيز" بأنه ضال زنديق فما هو ردك..؟؟
لا أريد أن أوصل الكلام إلى نقاط أخرى ولكن يجب أن يتمتع المحاور بشيء من مصداقة الحوار لا أن يقابل الشتم واللمز وهذا ما رأيته منك.
أخي صهيب إن كنت تملك الدليل فأثبته وإن كنت تدعي كلاما ملفقا فلا داعي من الإكثار من السب والشتم لأن حجتك في النهاية تسقط مهما كانت, وأذكرك ما عينت محاورا إلا لأنك تعرف أواصر الحوار وإن كنت غير ذلك فهذا أمرٌ عظيم غدا ستقف عند رب الأرباب ويسألك حينها ما هي حجتك يا صهيب..؟؟!!
الله المستعان..
ما أود الإشارة إليه إخواني الأعزاء أن الحوار يجب أن يكون بين الطرفين بعقل وحكمة لا أن يكون بسب العلماء ورجال الدين والإلتفاف والدوران في النقاش.
هذا ما أحببت التذكير عليه وأنتم أعلم بي في هذا.
وأتمنى أن يعود الحوارُ حواراً في المعقول لا بالسب واللمز.

والله الموفق.


جميل ما سطرت أخي وهذا الحوار الذي يحبب الآخرين لمتابعته وليش الشتم والتكفير

[من المسلم]

:بس:

مع أن موضوعي في واد وردود الأباضية في واد
وهذا ما يريدونه بالضبط: التشتيت
ولكن سأوضح وبشكل أكثر وضوح وبدون دبلوماسية ولا رتوش
ما الذي يريده الأباضي
1 - حوار في اتجاه واحد : أن تكون عقائد الآخرين والآخرين فقط محل التناظر
2 - أن تعفى عقيدتهم من اذكر
3 - أن يعفى من يسمونهم علماؤهم من أي نقد " معصمون"
مرلاحظة: أهل السنة لا يكفرون الأعيان وإنما يحكمون على العقيدة " مبتدعة/ ضالة ألــخ)
صهيب وصف من وصف بالزندقة لأنهم على عقيدة تكفر الأعيان ولم يستعمل صفة التكفير ( ماذا نسمي من يكفر من الصحبة من شهد له القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم بالإيمان والفضل ؟)
بل من أفضل الأعيان عند الأمة
وأتحدى أي أباضي أن ينفي أن الخليلي ليس على عقيدة السالمي أو اطفيش او الدراجيني
وصهيب لم يتكلم كلاما إنشائيا بل جاء بالأدلة
ولكن ألأباضيين بعجزهم عن دفع الحقائق لن يجدوا غير التباكي والنواح

أما من يتحدث عن اخلاق الإسلام فنقول له: كذبت ورب الكعبة
هل هذه أخلاق الإسلام من خليلكم عندما يحرم الدعاء للميت من غير ملتكم
أوليس هذا قمة التكفير
لكم أن تستمعوا وتحكموا
http://tinypic.com/player.php?v=wcbst0&s=7

وهذا السالمي
قال السالمي : " ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان …"الجوابات ج5 ص 252
وهذا الدراجيني

http://alharah.net/alharah/attachment.php?attachmentid=5411&d=1274808732

ونضيف بقية الصفحة ( والكتاب ما زال يطبع إلى اليوم في عمان)
وأما علي بن أبي طالب ، فإن ولايته حق عند الله تعالى ، وكانت على أيدي الصحابة وبقية الشورى ، ثم قاتل طلحة والزبير وعائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – فقتاله حق عند الله تعالى ، لشقهم العصا عصا الأمة ، ونكثهم الصفقة ، فسفكوا الدماء ، وأظهروا الفساد ، فحل لعلي قتالهم ، وحرم الله عليهم الجنة ، فكانت عاقبتهم إلى النار والبوار ، إلا ما كان من أم المؤمين التائبة ، فمن تاب تاب الله عليه .
وأما معاوية ووزيره عمرو بن العاص فهما على ضلالة ، لانتحالهما ما ليس لهما بحال ، ومن حارب المهاجرين والأنصار فرقت بينهما الدار وصارا من أهل النار .
وأما علي فقد حكم بأن من حكم فهو كافر ، ثم رجع على عقبيه وقال : ( من لم يرض بالحكومة كافر ) . فقاتل من رضي الحكومة وقتله ، وقاتل من أنكر الحكومة وقتله ، وقتل أربعة آلاف أواب من الصحابة ، واعتذر فقال : ( إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم ) فقد قال الله – عز وجل – فيمن قتل مؤمنا واحدا : ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا ) إلى قوله : ( عذابا عظيما ) فحرمه الله – من سوء بخته – الحرمين ، وعوضه دار الفتنة العراقين ، فسلم أهل الشرك من بأسه ، وتورط في أهل الإسلام بنفسه.

الكندي وغيره
http://abualmudafr.jeeran.com/ibnmulgem6.jpghttp://abualmudafr.jeeran.com/ibnmulgem5.jpg

http://abualmudafr.jeeran.com/alguabaat1.jpg

التحريض حتى على هدم المساجد
http://abualmudafr.jeeran.com/msaged02.jpg http://abualmudafr.jeeran.com/msaged01.jpg

http://abualmudafr.jeeran.com/msaged03.jpg http://abualmudafr.jeeran.com/msaged04.jpg

الآن سؤالي يا أباضية وأنا واثق أنكم لن تجيبوا لأنكم أهل باطل وضلال
هل طعن من تسمونهم علماؤكم في رموزنا أم لا.؟
إذا أثبتم أنهم لم يطعنوا فمن حقكم الإحتجاج ولكم علي واجب الإعتذار
إذا عجزتم عن نفي طعنهم في رموزنا فأقول لكم وبأعلى صوزتي
لا كرامة لهم وكلمة زنديق ملطفة بحقهم

اعتبروا هذا تحدي( لأن أخلاق الإسلام التي تتباكون عنها لا تبيح ما صدر عمن تسمونهم علماء)
وإذا كان هؤلاء قدوتكم فنحن واثقون أنكم تمارسون التقية

إذا جاء التكفير منم الكبار والطعن في الصحابة فهل سيمتنع الصغار عن ذلك ونصدقهم في ادعاءاتهم؟


يحكى أن جار رسول االله يهوديا وكان يرمي الشوك أمام دار رسول الله ..

ولم يقابله الرسول بالسيئه ..

ومرض اليهودي ذات فذهب الرسول لزيارته

مع انه يهوديا لا يؤمن بما جاء عنه ذهب للإطمئنان عليه

فتعجب اليهودي من فعل الرسول وأخلاقه ..

وحببه فعله إلى دخول الإسلام ..

...............

هذه أخلاق الإسلام وليس التكفير والشتم من أخلاق الإسلام يا صهيب

[صهيب]

يحكى أن جار رسول االله يهوديا وكان يرمي الشوك أمام دار رسول الله ..

ولم يقابله الرسول بالسيئه ..

ومرض اليهودي ذات فذهب الرسول لزيارته

مع انه يهوديا لا يؤمن بما جاء عنه ذهب للإطمئنان عليه

فتعجب اليهودي من فعل الرسول وأخلاقه ..

وحببه فعله إلى دخول الإسلام ..

...............

هذه أخلاق الإسلام وليس التكفير والشتم من أخلاق الإسلام يا صهيب
يحكى: أفحمتني
أضع له الدليل يجيبني" بيحكى"
سأسلم لك جدلا بالقصة: اليهودي لا كافر بالإسلام ولكنه لم يعتد لا على الإسلام ولا على المسلمين
من تسمونهم علمؤكم اعتدوا وكفروا وطعنوا وجئنا بالدليل
ولهذا اترك اللطميات وكذبني إن استطعت فيما نقلته عنهم
قال الله تعالى: فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
هل تكذب رب العزة
وتأكد : شعرة من علي أو عثمان أو أي صحابي رضي الله عنهم بمليون متعيلم من علمائكم
وأنا واثق أنك ستواصل النواح واللطم دون أن ترد على كل ما طرح

وفي الختام: لا أريد أن أسيء ولكن ضربك لمثل اليهودي يدفع للسؤال:هل أنتم على دينهم وتأمل أن نتلطف معكم لعلكم تدخلون الإسلام؟
ما نعلمه منكم أنكم تدعون أنكم على الحق ونحن على الباطل

[المتألق]

ردك على ما يبدوا ضعيفا يا صهيب ..
أخي أنا هنا لست لأقف في صف أحد ..
إلا أني أرى بأن المحاور صهيب كلما قيل شيء كان يأتي بدليل مغاير وهو مما لا شك فيه سقوط القناع لعدم تمكن المحاور من إلتزام الحوار الجيد.
وما قاله الأخ الأباضي سابقا كلامٌ له صحته فلماذا ننكر..؟؟
عودوا للصفحات تجدون الطرفين قد شتتوا الموضوع وكل رأى بطريقته التي يجب عليها الكلام.
إلا أني رأيت الأخ صهيب يكفر ويشتم وأذكر بأنه قال "للشيخ أحمد الخليلي بأنه زنديقٌ ضال". وهذا كلامٌ ما أعظمه في حق عالم دين يقول كلمة التوحيد. وأرد عليه بقولي أخي صهيب إذا أحد الأباضية قال في حق "الشيخ إبن باز أو عبدالعزيز" بأنه ضال زنديق فما هو ردك..؟؟
لا أريد أن أوصل الكلام إلى نقاط أخرى ولكن يجب أن يتمتع المحاور بشيء من مصداقة الحوار لا أن يقابل الشتم واللمز وهذا ما رأيته منك.
أخي صهيب إن كنت تملك الدليل فأثبته وإن كنت تدعي كلاما ملفقا فلا داعي من الإكثار من السب والشتم لأن حجتك في النهاية تسقط مهما كانت, وأذكرك ما عينت محاورا إلا لأنك تعرف أواصر الحوار وإن كنت غير ذلك فهذا أمرٌ عظيم غدا ستقف عند رب الأرباب ويسألك حينها ما هي حجتك يا صهيب..؟؟!!
الله المستعان..
ما أود الإشارة إليه إخواني الأعزاء أن الحوار يجب أن يكون بين الطرفين بعقل وحكمة لا أن يكون بسب العلماء ورجال الدين والإلتفاف والدوران في النقاش.
هذا ما أحببت التذكير عليه وأنتم أعلم بي في هذا.
وأتمنى أن يعود الحوارُ حواراً في المعقول لا بالسب واللمز.
والله الموفق.

[من المسلم]

يحكى: أفحمتني
أضع له الدليل يجيبني" بيحكى"
سأسلم لك جدلا بالقصة: اليهودي لا كافر بالإسلام ولكنه لم يعتد لا على الإسلام ولا على المسلمين
من تسمونهم علمؤكم اعتدوا وكفروا وطعنوا وجئنا بالدليل
ولهذا اترك اللطميات وكذبني إن استطعت فيما نقلته عنهم
قال الله تعالى: فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
هل تكذب رب العزة
وتأكد : شعرة من علي أو عثمان أو أي صحابي رضي الله عنهم بمليون متعيلم من علمائكم
وأنا واثق أنك ستواصل النواح واللطم دون أن ترد على كل ما طرح

وفي الختام: لا أريد أن أسيء ولكن ضربك لمثل اليهودي يدفع للسؤال:هل أنتم على دينهم وتأمل أن نتلطف معكم لعلكم تدخلون الإسلام؟
ما نعلمه منكم أنكم تدعون أنكم على الحق ونحن على الباطل

هل انت على أخلاق الإسلام ؟؟

فالمسلمون دائما على أخلاق الإسلام

[صهيب]

ردك على ما يبدوا ضعيفا يا صهيب ..
أخي أنا هنا لست لأقف في صف أحد ..
إلا أني أرى بأن المحاور صهيب كلما قيل شيء كان يأتي بدليل مغاير وهو مما لا شك فيه سقوط القناع لعدم تمكن المحاور من إلتزام الحوار الجيد.
وما قاله الأخ الأباضي سابقا كلامٌ له صحته فلماذا ننكر..؟؟
عودوا للصفحات تجدون الطرفين قد شتتوا الموضوع وكل رأى بطريقته التي يجب عليها الكلام.
إلا أني رأيت الأخ صهيب يكفر ويشتم وأذكر بأنه قال "للشيخ أحمد الخليلي بأنه زنديقٌ ضال". وهذا كلامٌ ما أعظمه في حق عالم دين يقول كلمة التوحيد. وأرد عليه بقولي أخي صهيب إذا أحد الأباضية قال في حق "الشيخ إبن باز أو عبدالعزيز" بأنه ضال زنديق فما هو ردك..؟؟
لا أريد أن أوصل الكلام إلى نقاط أخرى ولكن يجب أن يتمتع المحاور بشيء من مصداقة الحوار لا أن يقابل الشتم واللمز وهذا ما رأيته منك.
أخي صهيب إن كنت تملك الدليل فأثبته وإن كنت تدعي كلاما ملفقا فلا داعي من الإكثار من السب والشتم لأن حجتك في النهاية تسقط مهما كانت, وأذكرك ما عينت محاورا إلا لأنك تعرف أواصر الحوار وإن كنت غير ذلك فهذا أمرٌ عظيم غدا ستقف عند رب الأرباب ويسألك حينها ما هي حجتك يا صهيب..؟؟!!
الله المستعان..
ما أود الإشارة إليه إخواني الأعزاء أن الحوار يجب أن يكون بين الطرفين بعقل وحكمة لا أن يكون بسب العلماء ورجال الدين والإلتفاف والدوران في النقاش.
هذا ما أحببت التذكير عليه وأنتم أعلم بي في هذا.
وأتمنى أن يعود الحوارُ حواراً في المعقول لا بالسب واللمز.
والله الموفق.

عالج عينيك من العمى ثم احكم على الناس

هل قرأت كل المواضيع لتحكم أم من اول مشاركة انضممت إلى الجوقة

ما هو عنوان موضوعي
هل أجاب أحد منهم على أي سؤال
فلم كذبت منذ البداية واتهمتني بالتشتيت؟

[صهيب]

هل انت على أخلاق الإسلام ؟؟

فالمسلمون دائما على أخلاق الإسلام
نصيحة: مكانك ليس هنا
قال الله تعالى: يا أيها النبي جاهد الكفار والنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
وهذا ما أفعله
فالذي كفر الصحابة رضوان الله عليهم وأدخلهم جهنم إنما هو منافق زنديق

وستظلون تلفون وتدورون دون أن تجيبوا عما طرحت
أرجو من الإخوة في الإشراف إلزامهم بالرد أو إحالتهم على المدارج