تعجب وكلمة موجهة إلى الأعضاء الأباضية

[ابن السني]

:بس:

حقيقة إنه لأمر غريب أن يدخل هذه الأيام على منتدى أنصار السنة هذا العدد من الأباضية حيث لم يحصل سابقا

أملي أن لا يكون بعضكم سجل بمعرفات عدة ويشارك بأوجه مختلفة

مجرد خاطرة فهل من تعليل لها
أم تناديتم بالتسجيل هنا؟

[من المسلم]

أمر طبيعي وليس لي نيه للنقاش المذهبي في هذا الموقع وانما لإطلع على افكاركم بشأننا

عن نفسي كتبت بجوجل التهم ضد الأباضيه ف تظهر منتدايات عده ومنها هذا المنتدى ..

وسجلت فيه بعد ما رأيت فيه من حوار مع الأخوه الاباضيه .

[أبو جهاد الأنصاري]

استوقفنى نفس الأمر ، والإجابة : لا طبعاً ، ليس هذا من قبيل المصادفة ، بل هو تنسيق مسبق ، وليس هذا شأن الإباضية فحسب ، فسبق - ولا يزال - يفعلها الشيعة ، ومنكروا السنة والأشعرية ... إلخوالمسلسل مستمر.ونحن لا نكره ولا نرفضه ، بل نرحب به جداً ، ولكن فقط يجب أن يكون هناك ضوابط للمشاركة والرد ، لنبتعد عن العشوائية ونستطيع أن نحقق الهدف من الحوار ألا وهو إقناع الآخر.:جز:

[أبو جهاد الأنصاري]

أمر طبيعي وليس لي نيه للنقاش المذهبي في هذا الموقع وانما لإطلع على افكاركم بشأننا

عن نفسي كتبت بجوجل التهم ضد الأباضيه ف تظهر منتدايات عده ومنها هذا المنتدى ..

وسجلت فيه بعد ما رأيت فيه من حوار مع الأخوه الاباضيه .

يا عزيزى لا بأس ولا تثريب عليكم ، بل هذا أمر جيد ، ونحن ما شاركنا فى هذا المنتدى إلا وصولاً لهذا الهدف. ولكن فقط نريد نقطة تنظيم للحوارات.فنحن اتسعت لكم صدورنا وصفحات منتدانا ، فعلى الرحب والسعة ، ولكن ألا ترى أنه من الغبن أن تناقشنى فى معتقدى ولا أناقشك فى معتقدك؟سؤال يحتاج وقفة منكم.:تح:

[من المسلم]

استوقفنى نفس الأمر ، والإجابة : لا طبعاً ، ليس هذا من قبيل المصادفة ، بل هو تنسيق مسبق ، وليس هذا شأن الإباضية فحسب ، فسبق - ولا يزال - يفعلها الشيعة ، ومنكروا السنة والأشعرية ... إلخوالمسلسل مستمر.ونحن لا نكره ولا نرفضه ، بل نرحب به جداً ، ولكن فقط يجب أن يكون هناك ضوابط للمشاركة والرد ، لنبتعد عن العشوائية ونستطيع أن نحقق الهدف من الحوار ألا وهو إقناع الآخر.:جز:

أخي العزيز إن كان تنسيق مسبق أو غير مسبق لا ضير إن كنا نتناقش بالحسنى ونتقيد بأخلاق الحوار ..

وفقنا ووفقكم لما فيه الخير وصلاح هذه الأمه

[صهيب]

:بس:
لن تجد الجواب عن هذه الجملة
أنه من الغبن أن تناقشنى فى معتقدى ولا أناقشك فى معتقدك؟سؤال يحتاج وقفة منكم.
استوقفتني نقطة أخرى في شبه أمل للأخ ابن السني
أملي أن لا يكون بعضكم سجل بمعرفات عدة ويشارك بأوجه مختلفة

[من المسلم]

يا عزيزى لا بأس ولا تثريب عليكم ، بل هذا أمر جيد ، ونحن ما شاركنا فى هذا المنتدى إلا وصولاً لهذا الهدف. ولكن فقط نريد نقطة تنظيم للحوارات.فنحن اتسعت لكم صدورنا وصفحات منتدانا ، فعلى الرحب والسعة ، ولكن ألا ترى أنه من الغبن أن تناقشنى فى معتقدى ولا أناقشك فى معتقدك؟سؤال يحتاج وقفة منكم.:تح:

ما أراه في هذا المنتدى ان النقاش يطال حميع المعتقدات

ولست من هواة النقاش في المعتقدات فيكفيني عزا أن الله ربي ومحمدا رسولي

فما أتمناه ويتمناه جميع المسلمين أن نكون يد واحده ضد عدو الأمه

ولا نزيدها شقاقا ونفورا من بعضنا البعض

[من المسلم]

:بس:
لن تجد الجواب عن هذه الجملة

استوقفتني نقطة أخرى في شبه أمل للأخ ابن السني

ما أستوقفني في هذا المنتدى أسلوبك الراقي في الحوار

[صهيب]

ما أستوقفني في هذا المنتدى أسلوبك الراقي في الحوار
مع المنافقين لا أتردد في كشفهم
وعندما تقول
ولست من هواة النقاش في المعتقدات فيكفيني عزا أن الله ربي ومحمدا رسولي نسأل حينها: ماذا تفعل هنا
وما الذي يريد أصحابك أن يثبتوه؟
أم لعبة طاولة ؟

[من المسلم]

مع المنافقين لا أتردد في كشفهم
وعندما تقول
نسأل حينها: ماذا تفعل هنا
وما الذي يريد أصحابك أن يثبتوه؟
أم لعبة طاولة ؟

ما أعرف أحد هنا غيرك ..

أقضي وقتي بمتابعتك

[صهيب]

ما أعرف أحد هنا غيرك ..

أقضي وقتي بمتابعتك
الله ينعم عليك بالعقل ويخرجك من عقيدة الضلال

[من المسلم]

الله ينعم عليك بالعقل ويخرجك من عقيدة الضلال

لما اشوف معرفك أحمد ربي ليل نهار

الحمدلله على نعمة اإسلام

[صهيب]

لما اشوف معرفك أحمد ربي ليل نهار

الحمدلله على نعمة اإسلام
اثبت أنك مسلم

[ابوضرغام]

" من قال لا إله الا الله دخل الجنة وإن زنا وإن سرق وإن قتل وإن رغم أنف .......... "
أو كما قالوا عن رسول الله

[صهيب]

" من قال لا إله الا الله دخل الجنة وإن زنا وإن سرق وإن قتل وإن رغم أنف .......... "
أو كما قالوا عن رسول الله
عثمان وعلي ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جاهدوا في سبيل الله وقالوا : لا إله إلا الله فكيف أدخلهم الأباضية النار وخلدوهم
هل عندك رد علمي أم .....؟؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

" من قال لا إله الا الله دخل الجنة وإن زنا وإن سرق وإن قتل وإن رغم أنف .......... "
أو كما قالوا عن رسول الله
لسنا نختلف على هذه.
ولكن هل يجوز الاستلال بهذا للسكوت على من غيروا الدين وبدلوا الملة؟؟؟
إن فعلنا ، عندها لن يكون هناك أحد يقول : لا إله إلا الله. وسيدخل الجميــــع النار!!
:جز:

[من المسلم]

عثمان وعلي ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جاهدوا في سبيل الله وقالوا : لا إله إلا الله فكيف أدخلهم الأباضية النار وخلدوهم
هل عندك رد علمي أم .....؟؟؟

الحمدلله على نعمة الإسلام


وهل عندك دليل علمي على تكفيرهم ..

الحمدلله صحابة رسول الله ونعتز بهم ونفتخر بهم ولكن لا نعصمهم من الخطأ فهم بشر مثلنا .

وأما أنت فأبقى على حالك تشتت الأمة وتلقي التهم جزافا لإرضاء هوا نفسك

[صهيب]

الحمدلله على نعمة الإسلام
وهل عندك دليل علمي على تكفيرهم ..
الحمدلله صحابة رسول الله ونعتز بهم ونفتخر بهم ولكن لا نعصمهم من الخطأ فهم بشر مثلنا .
وأما أنت فأبقى على حالك تشتت الأمة وتلقي التهم جزافا لإرضاء هوا نفسك
هرج يا ولد
ومن ذكر العصمة؟
نحن أول القائلين أن لا عصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة بشر يصيبون ويخطئون ولكن الله سبحانه وتعالى مدحهم ووصفهم بالمؤمنين
سآخذ مثللا واحدا
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هل بايع تحت الشجرة أم لا؟
قال الله تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا.
اسئلتي:
1 - هل بايع علي رضي الله عنه؟
طبعا رغم أنوفكم كان ممن بايعوا
2 - أعلن الله رضاه عنه وليس هذا فقط
بل علم ما في قلبه
وهنا نقول للأباضية

صرتم رافضة بمعتقدكم
قلتم بالبداء: في بيعة الشجرة كان الله تعالى يعلم بما في قلب علي رضي الله عنه لذلك رضي عنه
لكن هذا العلم محدود لأن عليا سيغير ويبدل خاصة بعد التحكيم وفي النهروان
وأصبح عندكم كافر
أرأيت أنكم مجموعة مهرجين لا دليل لديكم لتدافعوا به عن معتقد الضلال الذي تنتسبون إليه؟

[ابوضرغام]

هرج يا ولد
ومن ذكر العصمة؟
نحن أول القائلين أن لا عصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة بشر يصيبون ويخطئون ولكن الله سبحانه وتعالى مدحهم ووصفهم بالمؤمنين
سآخذ مثللا واحدا
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
هل بايع تحت الشجرة أم لا؟
قال الله تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا.
اسئلتي:
1 - هل بايع علي رضي الله عنه؟
طبعا رغم أنوفكم كان ممن بايعوا
2 - أعلن الله رضاه عنه وليس هذا فقط
بل علم ما في قلبه



جميل وهذا متفق عليه

لكن لماذا حارب معاوية علي إبن أبي طالب وهو يعلم أنه ممن بايع تحت الشجرة ؟

ولماذا سن بنو أمية لعن علي في منابرهم وهم يعلمو أن الله رضي عنه ؟

[صهيب]

جميل وهذا متفق عليه
لكن لماذا حارب معاوية علي إبن أبي طالب وهو يعلم أنه ممن بايع تحت الشجرة ؟
ولماذا سن بنو أمية لعن علي في منابرهم وهم يعلمو أن الله رضي عنه ؟
مادمت قد وافقتنا على ضلال الأباضية
نستطيع حينها أن نجيبك
1 - علي ومعاوية رضي الله عنهما مجتهدين ولم يكفر أحد منهما الآخر ولا كفر أهل السنة أحدا منهما
أ - معاوية رضي الله عنه كان يرى التعجيل بالقصاص من القتلة
ب - علي رضي الله عنه كان يرى استحالة القصاص حينها لكثرة المجرمين وخطرهم وكان مع التريث
ونحن نقول : علي رضي الله عنه أصوب ورايه أسلم

بل إن القرآن الكريم لم يكفرهما بل شهد لهما بالإيمان

قال الله تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي ختى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين.إنما المؤمنون غخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
هل تكذب رب العزة في قوله؟
يسند هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمار رضي الله عنه: تقتلك الفئة الباغية

فهل كفرها الرسول صلى الله عليه وسلم؟

بينما جد الأباضية ( الخوارج)
جاء في الصحيحين أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: اعدل، فقال: ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل؟ قال: خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه، فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه –وهو قدحه- فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس، قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته.

أما اللعن فأثبته قبل أن تتكلم بما لا تعلم