السلفية لا لها سلف ولا خلف!!!((تحدي لك من وصم نفسه بهذا المذهب))

[أبوسياف المهاجر]

وننتظر الأباضي المتهالك لنا موعد بإذن الله

[درة مكنونة]

في الموقع أحد من الإباضية فقط؟؟

(http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=2575&postcount=1)


اعجبتني هذه المقوله !! سندخلها في كتاب جينيس!! ليس لالاارقام القياسيه
بل الكلمات الخرافيه

اكثر الناس اتبعوا طريق إبليس الذي حذرهم الله منه في مواقع كثيرة من كتابه العزيز وقد تبين ذلك

فقال الله تعالى على لسانه: (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(82)إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِين)ص/ 82 -83.


(إن الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ)


(000ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

000وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُون)

وهذه الايه ياباض انطبقت عليكم وع قلتكم القليله جدا ..

(أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)

(لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ

وكل الابااضه هنا ...

(000فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ)


(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إن يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُون)

واختم بهذه لايه قول رب العزه والجلال ...


(وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأَوَّلِينَ.

[مسلم مهاجر]

جزاك الله كل خير شيخنا الحبيب صهيب
وبارك الله بك

[غريب مسلم]

حيا الله الشيخ صهيب
ما بال الخارجي انكمش وصغر وغاب الغيبة الصغرى؟

[السيف الإباضي]

يا للهول انظروا لقد أفحمنا هذا الهرم الخرف ووصفنا بالكذب .سبحان الله انفض الغبار المتكدس على عقلك.
إن علامة المعقول والمنقول تحدث حول قضية واحدة فقط وجاء برد سخيف لدرجة لا توصف وكما يقال ((تمخض الجمل فولد فأرا))
يقول علامتكم أنقل لكم ما قال الذهبي في السير ( 82/12): " ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي وحرره في مسألة اللفظ وأنه مخلوق هو حق، لكن أباه الإمام أحمد لئلا يُتذرع به إلى القول بخلق القرآن فسّد الباب "
تأملوا كيف يكذبون على الذهبي والإمام أحمد
يا أيهاء الهرم أخرج لي الكذبة بالله عليك وإلا فأنت مجرد كذاب أشر أولا ثابت في النقل الأول من كتاب العقيدة تكفير أحمد بن حنبل لأصحاب المقولات الثلاث حيث أورد ما نصه ((يقول أحمد ابن حنبل في ((العقيدة))لأحمد بن حنبل ناصحا أهل مذهبه ما نصه:" والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أخبث من قول الأول ومن زعم أن ألفاظنا به وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفر هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم"))
ومقولة الكرابيسي منها فأين الكذبة يا علامة الأصول؟؟
ثانيا ألم يقل الذهبي إنه حق؟؟فأين الكذب ؟؟ألا يعني أن الذهبي موافق لمقولة الكرابيسي التي كفر أحمد بن حنبل قائلها كما في النقل الأول؟؟

أبعد تباشير المشيب غواية..... وللعقل منها زاجرا ونذير

وهناك قضايا أخرى لم تجب عنها يا علامة أم أنك لم تنتهي من قراءة الكتاب؟؟
كما أنني إلى إجابتك حول هذه الأسئلة لناظر.

[صهيب]

:بس:
لا لوم على المعوقين ذهنيا
فالجاهل الذي لا يقدر على أن يكتب موضوعه بنفسه ويلجأ إلى القص واللصق ويطالب الناس بمحاورته لن يكون أهلا إلا للضرب على قفاه
وهنا حمار ينقل عن حمار
والذي يحول كتابا باسم: قدوم كتائب الجهاد لغزو اهل الزندقة والإلحاد إلى ( الكتائب المهزومة) دون دليل وبتهريج ليس أهلا للحوار
وتجنبت أن أرفع فضيحته ولكن بإصراره هذا لا بد من ضربه هذه المرة على المؤخرة ليستفيقد
هذا جزء من القص واللصق
http://dc16.arabsh.com/i/02181/qtkqpx237e0e.jpg
ولكمان تحكموا
يعلق فاقد الكرامة وبوقاحة
إن علامة المعقول والمنقول تحدث حول قضية واحدة فقط وجاء برد سخيف لدرجة لا توصف وكما يقال ((تمخض الجمل فولد فأرا))

ننقل ما كتب السفيه المعوق ذهنيا في بداية موضوعه في مشاركته الأولى عن الذهبي
ليس هؤلاء فحسب بل أن الذهبي يدخل معهم أيضا ولنتابع هذا النقل قال الحافظ الذهبي في ترجمة الكرابيسي في (السير) (12 / 80): (وهو أول من فتق اللفظ) وقال في آخر الترجمة: (ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي وحرره في مسألة التلفظ وأنه مخلوق هو حق)

وننقل نص الذهبي حرفيا
أنقل لكم ما قال الذهبي في السير ( 82/12): " ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي وحرره في مسألة اللفظ وأنه مخلوق هو حق، لكن أباه الإمام أحمد لئلا يُتذرع به إلى القول بخلق القرآن فسّد الباب "
الخلاصة : الأباضي أثبت بالدليل القاطع أنه مدلس مزور
ولماذا بتر ودلس وزور؟
ليقول
إذن الذهبي أيضا يوافقهم فبشرى لأهل الحشو تكفير سلفهم بعضه بعضا.
ونحن نقول له: خسئت من حقير كذاب
فالجملة التي بترها الزنديق الأباضي تقول العكس. فالذهبي يعطي المبرر الذي من أجله وقف الإمام أحمد ضد الكرابيسي
لكن أباه الإمام أحمد لئلا يُتذرع به إلى القول بخلق القرآن فسّد الباب
هل يعرف هذا الأحمق الأباضي ما معنى : سد الباب؟
نقول لكل معوق ذهني : لقد قصد سد باب الذرائع حتى يقول قائل برأيه كما نراه عند زنادقة ألأباضية
وبهذا فالذهبي دافع عن الإمام أحمد ورأى رأيه
ولكن من أين للسفهاء أن يذعنوا للحق؟

وهناك قضايا أخرى لم تجب عنها يا علامة أم أنك لم تنتهي من قراءة الكتاب؟؟
كما أنني إلى إجابتك حول هذه الأسئلة لناظر.

بينا للسفيه أهم نقطة
لا نجيب حمير القص واللصق
والبغال لهم الإسطبلات

[السيف الإباضي]

يا إنسان اتقي ربك ما هذه البذاءة التي تحملها لسانك ما هذا السب ؟؟لا حول ولا قوة إلا بالله.

أما بعد فقد اتهمني حضرة الشيخ المفضال بأنني أنسخ ما يكتبه غيري وجاء بدليله الذي يظنه معجزة الدهر :-

دليلهم يهوي بهم في مضلة ..... وهم خلفه عمش العيون وعور

وأقول لحضرتك وهل من يسجل في منتدى أنصار السنة لا يحق له أن يسجل في منتدى آخر؟؟ وألا يجوز له طرح المواضيع التي يطرحها في هذا المنتدى في منتدى آخر؟؟ لا سيما وأن المنتدى الذي أتيت به منتدى إباضي وأنا مسجل فيه وذاك أنا .ولكن أخبرنا أنت ففي منتدى الدفاع عن السنة لحظت قبل قليل وجود معرف اسمه ((مرابط من تونس)) ويطرح نفس المواضيع التي تطرحها أنت هنا فهل يحق لنا أن نقول إنك لست إلا مجرد ناقل؟؟

ثم نعرج على قضية الذهبي فأقول إنك لتأتي بالعجب العجاب ألم يقل الذهبي أن مقول الكرابيسي حق؟؟((فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ)) وأما قولك بأن قول الذهبي بأن الإمام أحمد فعل ذلك من باب سد الذرائع وأعتبرت أن هذا موافقة للذهبي للإمام أحمد فهذا مما يضحك الثكالى فكيف يقول أن مقولة الكرابيسي حق ثم تستنتج أنت بعقلك العبقري أن يرى رأي أحمد؟؟ ثم أقول لك أن البخاري صاحب الصحيح أيضا يقول بمقولة الكرابيسي فهو إذن عند الإمام أحمد كافر وأزيدك أن الإمام مسلم قال بذلك فأيضا هو كافر فتدبروا يا بشر.!!!

ثم أنك أتهمتنا بأننا كذبنا على الإمام أحمد حيث قلت ما نصه:- تأملوا كيف يكذبون على الذهبي والإمام أحمد فأما قولك بأنا كذبنا على الذهبي فلم تستطع أن تقيم عليه برهان سوى بعض الترهات لترضي بها نفسك ومن حولك من حاشيتك من المتمسلفين .وأما قولك أننا كذبنا على أحمد فناطلبك بالدليل وإلا أنت هو الكذاب الأغبر ونطالب بحقنا يوم القيامة.

[صهيب]

:بس:
يعجز الإنسان أمام هذه الحثالات وإصرارهم على الكذب بكل وقاحة
خذ هذه
http://dc12.arabsh.com/i/02183/2i8f5iifgi4g.jpg
خسئت من كذاب سفيه
وأقول لحضرتك وهل من يسجل في منتدى أنصار السنة لا يحق له أن يسجل في منتدى آخر؟؟ وألا يجوز له طرح المواضيع التي يطرحها في هذا المنتدى في منتدى آخر؟؟ لا سيما وأن المنتدى الذي أتيت به منتدى إباضي وأنا مسجل فيه وذاك أنا .ولكن أخبرنا أنت ففي منتدى الدفاع عن السنة لحظت قبل قليل وجود معرف اسمه ((مرابط من تونس)) ويطرح نفس المواضيع التي تطرحها أنت هنا فهل يحق لنا أن نقول إنك لست إلا مجرد ناقل؟؟
لا يافالح
الجميع هناك يعرفون أني صهيب

وكنت مسجل من زمان بصهيب1
لذلك فضلت تغييرها إغاضة لكل أهل البدع

الظاهر أنك أباضي محترق
فأما قولك بأنا كذبنا على الذهبي فلم تستطع أن تقيم عليه برهان سوى بعض الترهات لترضي بها نفسك ومن حولك من حاشيتك من المتمسلفين .وأما قولك أننا كذبنا على أحمد فناطلبك بالدليل وإلا أنت هو الكذاب الأغبر ونطالب بحقنا يوم القيامة.
الدليل وضعناك ولكن ابن المتعة يعاند

[السيف الإباضي]

النقطة الأولى وثبتت في حقكم والحمدلله ولم تأتي إلا بالسبب وثبت أن الكرابيسي والبخاري كفر أحمد بن حنبل من يقول بمقولتهما وأما الذهبي فقال أن مقولتهم ((حق)) وللعلامة أن يوضح لنا ماذا يقصد الذهبي بكلمة ((حق)) هل هذه تعني أنه موافق للكرابيسي أم أنه مخالف له على أننا لم نقتصر على خلاف الذهبي فقط وإنما ذكرنا عدة أشخاص .فإن كان لديك دليل سخيف فيها فهاته وإلا انتقل للنقاط الأخرى.

[درة مكنونة]

{مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }

[صهيب]

النقطة الأولى وثبتت في حقكم والحمدلله ولم تأتي إلا بالسبب وثبت أن الكرابيسي والبخاري كفر أحمد بن حنبل من يقول بمقولتهما وأما الذهبي فقال أن مقولتهم ((حق)) وللعلامة أن يوضح لنا ماذا يقصد الذهبي بكلمة ((حق)) هل هذه تعني أنه موافق للكرابيسي أم أنه مخالف له على أننا لم نقتصر على خلاف الذهبي فقط وإنما ذكرنا عدة أشخاص .فإن كان لديك دليل سخيف فيها فهاته وإلا انتقل للنقاط الأخرى.
متى ستسحي أم ان ابن المتعة ضيع الخيوط؟
الحمار الأباضي
أرذل الناس إذا تورطوا يحاولون حفظ ماء الوجه
إلا الأباضية لا كرامة ولا شرف ولا ذمة
عناد بالكذب وجهل مركب
كذب وادعى أنه لم يقص ويلصق وأعدنا ,اثبتنا له أنه حمار قص ولصق وبينا حسته وكذبه

أما الخلاف بين أحمد والكربيسي والذي لم تفهمه حمير الأباضية فهو ليس حول خلق القرآن وإنما حول اللفظ وشتان بين هذا وذاك
والإمام أحمد اعترض على هذا القول حتى لا تأتي الفرق الضالة أمثالكم وتستند على ذلك للقول بخلق القرآن
فالكرابيسي نفسه لا يقول بخلق القرآن
وما فعله الإمام أحمد رحمه الله كان سدا للباب
وهذا ما يسمونه سد باب الذرائع

[السيف الإباضي]

متى ستسحي أم ان ابن المتعة ضيع الخيوط؟
الحمار الأباضي
أرذل الناس إذا تورطوا يحاولون حفظ ماء الوجه
إلا الأباضية لا كرامة ولا شرف ولا ذمة
عناد بالكذب وجهل مركب
كذب وادعى أنه لم يقص ويلصق وأعدنا ,اثبتنا له أنه حمار قص ولصق وبينا حسته وكذبه


هذه بعض الدروس لغلمان هذا الشيخ وهي في السباب فقيدوها بارك الله فيكم.

أما الخلاف بين أحمد والكربيسي والذي لم تفهمه حمير الأباضية فهو ليس حول خلق القرآن وإنما حول اللفظ وشتان بين هذا وذاك

بعدما عجز عن ما آتيناه به قال هذا الكلام وأقول ومن ذكر خلق القرآن يا ألمعي؟؟

والإمام أحمد اعترض على هذا القول حتى لا تأتي الفرق الضالة أمثالكم وتستند على ذلك للقول بخلق القرآن
إذا كانت مقولة الكرابيسي في اللفظ حق فلا يجوز إنكارها فكيف بمن كفر من قالها؟؟ وما سمعنا أحد يسد الذرائع بإنكار الحق وتكفير القائل به . ثم أذكرك لم أطرح قضية خلق القرآن أبدا فلا تحاول الهروب وأذكرك بأن البخاري صاحب الصحيح قال بمقولة الكرابيسي.

ثم أنا ما أردت إثباته هو وقوع التكفير والتبديع بين أسلافكم وخلفكم فهل تنكر تكفير أحمد بن حنبل لقائل مقولة الكرابيسي وهل تنكر أن البخاري قال تلك اللفظة وهل تنكر قول الكرابيسي بها وهل تنكر قول الذهبي بها بل ألست تقول بها أنت أم أنك تقول بأن ألفاظك غير مخلوقة؟؟

[من المسلم]

جزاك الله خيرا يا سيف ..كعادته سيأتينا صهيب بالشتم المبين

[صهيب]

هذه بعض الدروس لغلمان هذا الشيخ وهي في السباب فقيدوها بارك الله فيكم.
بعدما عجز عن ما آتيناه به قال هذا الكلام وأقول ومن ذكر خلق القرآن يا ألمعي؟؟
إذا كانت مقولة الكرابيسي في اللفظ حق فلا يجوز إنكارها فكيف بمن كفر من قالها؟؟ وما سمعنا أحد يسد الذرائع بإنكار الحق وتكفير القائل به . ثم أذكرك لم أطرح قضية خلق القرآن أبدا فلا تحاول الهروب وأذكرك بأن البخاري صاحب الصحيح قال بمقولة الكرابيسي.
ثم أنا ما أردت إثباته هو وقوع التكفير والتبديع بين أسلافكم وخلفكم فهل تنكر تكفير أحمد بن حنبل لقائل مقولة الكرابيسي وهل تنكر أن البخاري قال تلك اللفظة وهل تنكر قول الكرابيسي بها وهل تنكر قول الذهبي بها بل ألست تقول بها أنت أم أنك تقول بأن ألفاظك غير مخلوقة؟؟
اعترف أولا بأنك حمار قص ولصق وسنرد عليك
لن أتركك تمر بهذه وتتجاهلها( لأنك أنكرت بخسة أن تكون مارست القص واللصق)

[السيف الإباضي]

ونحن ننتظر الحجج الباهرة يا بحر العلوم الزاخر

[صهيب]

ونحن ننتظر الحجج الباهرة يا بحر العلوم الزاخر
اعترف أولا بأنك كذاب وحمار قص ولصق بعدما أنكرت وأثبتنا عليك ذلك
وحينها يكون من حقك أن نجيبك

[صهيب]

صغيري هل عجزت ؟؟
لا تثريب عليك إن أنت عجزت عن هذه القضية فهناك 3 قضايا تنتظرك يا كاشف الغمة.
لا يافالح
ننتظر من الحمار أن يعترف بالحق ولو مرة
أن يعترف لأنه استعمل القص واللصق وليس له في العير ولا في النفير
بعد اعترافك سنتنازل ونجيبك رغم أن المطروح ليس من جهدك ونمسح بك وبكل زنادقة الأباضية الأرض وعلى رأسهم الزنديق الخليلي

[ابوضرغام]

ودي يا أخ صهيب أقراء لك رد بدون سب وشتب وتهكم

بالله عليك هل أنت متدين أم أنك حاشر نفس بين المشايخ
ياخي والله اني أحب ان اتناقش معك حتى أرى الحق مهما كان

ولكن عندما أرى المواضيع بسب وشتم وتكذيب

ينقفل قلبي حتى عن تكملت قراءة الموضوع هداكم الله

الكلام ليس لصهيب بل لكل من سولت له نفسة أن يسب عباد الله

[صهيب]

ودي يا أخ صهيب أقراء لك رد بدون سب وشتب وتهكم

بالله عليك هل أنت متدين أم أنك حاشر نفس بين المشايخ
ياخي والله اني أحب ان اتناقش معك حتى أرى الحق مهما كان

ولكن عندما أرى المواضيع بسب وشتم وتكذيب

ينقفل قلبي حتى عن تكملت قراءة الموضوع هداكم الله

الكلام ليس لصهيب بل لكل من سولت له نفسة أن يسب عباد الله
وصفت الزنادقة بما هم أهل له
ولست مبتدعا هذه الصفة


عن الإمام أحمد أنه قال: إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على الإسلام.
وقال الإمام البربهاري: واعلم أن من تناول أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمداً، وقد آذاه في قبره.
الإمام أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة.
قول الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )
قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
ونسأل: هل كفر الأباضية عثمان وعليا ومعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين أم لا؟
وأيها أشد عند الله ؟
أنت تصف الزنديق بأنه زنديق أم تكفر من شهد لهم الله تعالى ورسوله بالإيمان؟

[ابن السني]

:بس:
السيف الأباضي

أي مشاركة تهريجية ستحرر المشاركة وإذا لزم الأمر سترمى خارجا

أثبت عليك القص واللصق وما زلت تعاند وتكابر

وهذه مخالفة لقوانين المنتدى المادة 12

http://ansarsunna.com/vb/announcement.php?f=39