الإباضية واقول الفصل فى حكم من كفّر عثمان بن عفان !!!

[التل]

((يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم))
أما صهيب فما هو رده على سؤال الشيخ مناضل ؟؟أم أنه ما زال يقرأ الكتاب؟؟

سلم على الخريري
لان لنا اشغال غير محاورة الطرشان امثالك

[صهيب]

لا تقلق شيخي مناظل
فانا اصور الحقائق جميعا
وكل هذا مدرج عندي في الجهاز وقد وضعت نسخا منه في أماكن اخرى حتى لا أفقدها
وساقوم بانشاء موضوع في منتدياتنا يقوم بفضحهم وفضح ما يقومون به
فدعهم يقومون بما يسرهم الآن ففضيحتهم وشيكة
أضف هذا الوصف إلى من سميته شيخك
العاجزين والمقعدين عن الدفاع عن دينهم والنائحين نواح الثكالى
مطالبين بالصمود والدفاع عن زنادقتهم بعلم لا بالتهريج والتظلم
كل من تسمكونهم علماي زنادقة ولا كرامة
والفيصل بيننا الدليل والحجة
أم أبناء المتعة عندهم اعتراض؟
كذبوني إن لم يقل بعض علمائكم بها( هل شيخك مناضل قادر على نفي هذا الأمر ,ان ليس هناك في دينكم من أباح المتعة)

[صهيب]

بالنسبة للصحابة فهم تاج رؤوسنا ونحبهم محبة شديدة
ألن تكف عن الكذب والنفاق؟
طلبتني بالدليل
فسألتك سؤالا في المشاركة رقم 18 لأثبت لك فهربت

[صهيب]

((يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم))
أما صهيب فما هو رده على سؤال الشيخ مناضل ؟؟أم أنه ما زال يقرأ الكتاب؟؟

الجهل مصيبة
فالسائل ليس مناضل وإنما أبو معرفات متعددة
وصاحبك سألناه
هل ماجاء به من جهده أم هو مجرد حمار ناقل أسفار
فالوضع حينها مختلف
1 - خالف قانون المنتدى باستعمال القص واللصق
2 - نحاور من له مستوى لا من يقص ويلصق ويقوا أجيبوني وفي المواجهة لا يقدر على كتابة بضعة أسطر
أجبني مكانه
هل هو كاتب لما جاء به من جهده أم كان من حمير نقل الأسفار التي استهجنها القرآن؟

[صهيب]

إلى الإخوة المشرفين أسألكم بالله تعالى هل صهيب هذا منكم وتعرفونه جيدا فإني والله بدأت أشك في إسلام هذا الرجل،فأخلاقه القميئة لا تمت إلى الإسلام والقرآن والسنة بصلة،فلعله يهودي أو نصراني أو عميل مأجور لإثارة الشغب هنا وتمزيق القلوب ونشر الضغائن،فإن كنتم تعرفونه وثبت معكم خلاف ذلك فتأكدوا من صحته العقلية والنفسية فلعل الرجل مريض عقليا أو نفسيا فاسعوا في علاجه في أقرب وقت قبل أن يسيء إلى الإسلام والسلف،وإن ثبت أنه بخير فانصحوه بقول ابن عساكر أعلم يا أخي - وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإيّاك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، عادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب) نسأل الله السلامة والعافية وشكر الله لكم
أعيد التأكيد
اليهودي والنصراني من كفر صحابة رسول الله صلةى الله عليه وسلم
اليهودي والنصراني من نهى عن الصلاة على الميت إذا لم يكن زنديقا أباضيا
لم تهربون من المواجهة في عقيدتكم

المشاركة 18 تحتاج من يرد
حتى الذي وجه له السؤال هرب

[صهيب]

الحمد لله // أولا أقول للدرة المكنونة{ يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم} وأما صهيب فأقول له الزنديق هو من حق فيه وعليه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)، وأما بالنسبة لعثمان بن عفان فأريد منك ياصهيب أن تجيبني من الذي قتله؟ تفضل
المسمى مناضل
أزداد يقينا من حقارتكم مع كل مشاركة تكتبونها
هل أمك نملة حتى تسيء إلى الأخت؟
إما أن تحترم الأخوات وإلا سأعري ابن المتعة
يا أباضي يا مقعد
الموضوع ليس عن القتل فالذين قتلوه معروفون ( ابن سبأ ومن لف لفه)
الموضوع عن علماء الأباضية وتكفيرهم الصحابة فلا تشتت وتهرب
أنا متيقن أنه العجز الإحباط والقهر
سألت صاحبك غيث في المشاركة رقم 18 أسئلة فهربتم منها

[أبو جهاد الأنصاري]

واضح جداً أن الأسلوب الإباضى فى الحوار يمكن اختصاره فى الآتى :
1- الهروب والإصرار على إجابة أى سؤال.
2- إخفاء العقيدة الإباضية ما أمكن.
3- إجادة أسلول قلب الطاولة ونقل المعركة إلى أرض الخصم.
4- الطعن فى أصحاب النبى :ص: والانتقاص منهم.
5- تديس شيوخ مجهولين ووصفهم بأنهم حجة الله فى الأرض.
6- استخدام أكثر من معرف للطبل والزمر والتأييد المزيف.
7- إلهاء الخصوم عن الموضوع الأساسى وافتعال موضوعات أخرى جانبية بغرض التشتيت والهروب باتباع أسلوب : الهجوم خير وسيلة للدفاع!!!!

[صهيب]

:بس:
خبرتي بنجاستهم قديمة وليست وليدة اليوم ويقيني بأن كل ما يقولونه كذب وتقية ووداعة ومسكنة من أجل أن يمرروا نجاساتهم وخبث عقيدتهم
لذلك فلست ممن يسمح لهم بهذا مطلقا
أسلوبي معهم : هاجم زنادقتهم منذ البداية تتكسر خططهم وتعطل مقاصدهم ويسقط في أيديهم فيتحولون إلى أرامل وثكالى

[مناضل]

حسنا يا شيخ صهيب .. اعتبرني جبانا هاربا عن أسئلتك فكن شجاعا أنت وأجبني على أسئلتي,, سألتك :من الذي قتل عثمان فأجبتني (ابن سبأ ومن لف لفه ) سؤالي التالي لك: من أين أتيت بهذه المعلومة أعني قولك أن ابن سبأ هو الذي قتل عثمان بن عفان؟ أحلني إلى المصدر بالجزء والصفحة. ومن تعني بقولك (ومن لف لفه) فإني وجدت أن قتلة عثمان رجال من الصحابة منهم
1) محمد بن أبي حذيفة ،قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 59):" محمد بن أبي حذيفة: بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف العبشمي أبو القاسم.
ولد بأرض الحبشة وكان أبوه من السابقين الأولين وهو مشهور بكنيته واختلف في اسمه كما سيأتي في الكنى.
وأمه سهلة بنت سهيل بن عمرو العامرية قال بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة: ولد محمد بن أبي حذيفة بأرض الحبشة وكذا قال بن إسحاق والواقدي وابن سعد. وذكره الواقدي فيمن كان يكنى أبا القاسم واسمه محمد من الصحابة واستشهد أبوه أبو حذيفة باليمامة فضم عثمان محمداً هذا إليه ورباه فلما كبر واستخلف عثمان استأذنه في التوجه إلى مصر فأذن له فكان من أشد الناس تأليباً عليه "إ.هـ وقد ترجم له ابن الأثير في الأسد فهو معدود في الصحابة.
2) عبد الرحمن بن عديس البلوي قال ابن عبد البر في الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 254):"عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية. ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه"إ.هـ فعبد الرحمن هذا شجري،فماذا عسى أن يقال فيه ؟!!
3) كنانة بن بشر الليثي ،ترجم له ابن حجر في الصحابة فقال كما في الإصابة في معرفة الصحابة - (ج 3 / ص 19):" كنانة بن بشر بن غياث بن عوف بن حارثة بن قتيرة بن حارثة بن تجيب التجيبي قال بن يونس شهد فتح مصر وقتل بفلسطين سنة ست وثلاثين وكان ممن قتل عثمان "إ.هـ
4) زيد بن صوحان ،وقد ترجم له ابن حجر في الإصابة بقوله:" زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث بن الله جرس بن صبرة بن حدرجان العبدي أبو سليمان ويقال أبو عائشة أخو صعصعة وسيحان.
قال بن الكلبي في تسمية من شهد الجمل مع علي: وزيد بن صوحان أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصحبه "إ.هـ
5) زياد بن النضر الحارثي ،وهو أحد الصحابة ،ترجم له ابن حجر في الإصابة (ج 1 / ص 404)قائلا:"زياد بن النضر أبو الأوبر الحارثي،له إدراك ورواية عن أبي هريرة"إ.هـ
6) حكيم بن جبلة ،قال عنه ابن عبد البر في الإستيعاب (ج 1 / ص 108):" حكيم بن جبلة العبدي،حكيم ويقال حكيم بن جبلة وهو الأكثر ويقال ابن جبل وابن جبلة العبدي من عبد القيس أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لا أعلم له من رواية ولا خبراً يدل على سماعه منه ولا رؤية له وكان رجلاً صالحاً له دين مطاعاً في قومه وهو الذي بعثه عثمان إلى السند فنزلها ثم قدم على عثمان فسأله عنها فقال ماؤها وشل ولصها بطل وسهلها جبل إن كثر الجند بها جاعوا وإن قلوا بها ضاعوا فلم يوجه عثمان إليها أحداً حتى قتل.ثم كان حكيم بن جبله هذا ممن يعيب عثمان من أجل عبد الله ابن عامر وغيره من عماله "إ.هـ
7) حرقوص بن زهير السعدي ،قال ابن الأثير في أسد الغابة - (ج 1 / ص 251):" حرقوص بن زهير السعدي، ذكره الطبري، فقال: إن الهرمزان الفارسي، صاحب خوزستان، كفر ومنع ما قبله، واستعان بالأكراد، فكثف جمعه، فكتب سلمى ومن معه بذلك إلى عتبة بن غزوان، فكتب عتبة إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر يأمر بقصده، وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.."إ.هـ
فما تقول في هذا ياشيخ صهيب؟

[مناضل]

للتوضيح ليس إلا ..قولي للأخت الحشوية اللؤلؤة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ليس سبة وإنما هو من باب الكناية ضعفها وتذكيرا لها بالأصل الذي ينبغي لها أن تكون عليه{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} [الزخرف/18]والكناية من سنته عليه السلام إذ قال:" رفقا بالقوارير " ولا يريد وصف أمه بالقاروره - فداه أبي وأمي - فافهم ياشيخ صهيب وهديء من روعك فالفكر ليس بغير الفكر يقرع

[درة مكنونة]

للتوضيح ليس إلا ..قولي للأخت الحشوية اللؤلؤة

ومن انت !!! لتضعفني !!

يبدو انك فعلا صدقت انك شيخ!! اذا افق من غفوتك يامتسلق!! على اكتاف غيرك..
ودع عنك الهراء دون فائده واللصق هنا !!!

ولكن اقول اذ جائتك مذمتي..... اكملها... يامن اسمك لايليق بك... منااضل للشيطان واعوانه بئس القوم انتم...
اذهب وضع دجلك في غيره هنا كلنا ضد الباطل وسنكون سيفا في وجهك
وكل منهم على مذهب باااطل

[درة مكنونة]

نعم هناك شي نسيت ان اقوله لك! ول مقارع الخطوب
انا ارحم الاباضيات ان كنا عندك جاهلات ولا تعيرهن اهتماما في العلم..

ابشرك نحن المسلماات السنياات ابطال كرجالنا آآآآآآآآسود السنه!! لاتنساه ضعها شعار في حياتك ...

[مناضل]

سبحان الله!! أين الشيخ صهيب أم خرست حجته.. ماقولك ياشيخ فيما نقلته لك هنا حول قتلة عثمان؟ أنتظر جوابك العلمي المخرس!!!!!!!!!!

[مقارع الخطوب]

لله درك كم رفعت الرأس وكم أخرست الأعاجم وكم كسرة شوكتهم وبينت الحق ولكنهم كل وهو أعمى يرى بقدر عقله الخفيف .
وما أرى إلا نساءا تتحدث أليس هناك من رجل يرد على الشيخ مناضل ليرى ما عنده أم أن الرجال إعدموا فتركوا المكان للنساء ..

[غيث الإباضية]

ضحك الجهول اذا تبدى جهله .................الخ

تم ايقاف معرفي السابق بهتانا

والسبب كما يقولون اني قد تطاولت على ام المؤمنين عائشة


شلت لسان قائلها ان هو الا افتراء خالٍ من الحقيقة عار من الدليل

[غيث الإباضية]

يا مقارع الخطوب


يبدو بان الرجال في اجازة لديهم

[غيث الإباضية]

درة مكنونة


دعي النظال لغيرك


واذهبي لتتعلمي

[درة مكنونة]

لله درك كم رفعت الرأس وكم أخرست الأعاجم وكم كسرة شوكتهم وبينت الحق ولكنهم كل وهو أعمى يرى بقدر عقله الخفيف .


وما أرى إلا نساءا تتحدث أليس هناك من رجل يرد على الشيخ مناضل ليرى ما عنده أم أن الرجال إعدموا فتركوا المكان للنساء ..


قال تعالى: يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67)

[مقارع الخطوب]

لا تعجب أخي فقلوبهم خرساء قبل الألسن فها نحن نرى النساء تناضل وتصارع الرجال ولكن عذرا لا رجال هنا ..
وما كان إقاف عضويتك إلا أنهم أعدموا من الدليل فما استطاعوا أن يردوا على أدلتك فهي الإدارة بذاته تمس في مكونات العضو لا سيما بأنها غير ناصفه بتاتا ..

[صهيب]

للتوضيح ليس إلا ..قولي للأخت الحشوية اللؤلؤة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ليس سبة وإنما هو من باب الكناية ضعفها وتذكيرا لها بالأصل الذي ينبغي لها أن تكون عليه{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} [الزخرف/18]والكناية من سنته عليه السلام إذ قال:" رفقا بالقوارير " ولا يريد وصف أمه بالقاروره - فداه أبي وأمي - فافهم ياشيخ صهيب وهديء من روعك فالفكر ليس بغير الفكر يقرع
كذاب منافق
قالها غيرك سابقا لأحد الأخوات ( لا أحاور نساء)
ولكن أبناء المتعة سرعان ما ينقلبون