الأباضية أبناء متعة: هكذا حللها بعض علمائهم

[الدوسري الازدي]

اختي دره مكنونه حوار راقي واسلوب مؤمنه بالله تحتسب الأجر


انا لا اقول اني احبهم ولا ادافع عنهم انا عشت بين شيعه في الكويت وكذلك اباضه في عمان
واتضح لي ان الأباضه مذهب من عرض المذاهب المسلمه
ولكن الشيعه لا يمتون للأسلام بصله ابداً فأغلب العلما كفروهم لتعبدهم القبور والغلو في الأشخاص وغيره من الشركيات
وانا لا ازكي مذهب الأباضه ولم اخض في مذهبهم كثيراً ولكن انا متأكد انهم على غلط واسئل الله ان يردهم الى الحق ويجمعنا بهم على قلب رجل واحد

هاالادمي عندة تشتت عنيف.. يقول عاشرتهم ثم لست متاكد .. وهم من المسلمين ثم هم على غلط..
اقول اصلحك الله .. من اين يسلم الدين وفية مرتعشين مثلك..

[سيف بن سلطان]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى .. وأحب أن اوضح الاشكال والتدليس الموجود في أول الموضوع وأصله،
فكل القضية هي تلاعب في تسطير الكلام باللون الأحمر بقصد التدليس والكذب على صاحب الكتاب، وسأوضح ذلك بتعديل التسطير بصورة أخرى ، أو بكلام اخر يطابق ما في الصورة ، لأنني لا أملك الكتاب الآن:

أولا: الصورة التي وضعها صاحب الموضوع

http://alharah.net/alharah/attachment.php?attachmentid=4801&ampd=1270588336

وهنا الكلام الموجود في الصفحة تماما " مع وجود التسطير بالأحمر".

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم .






ثانيا : نفس الكلام الموجود فيها ، ولكن باختلاف التسطير ... ((((( لاحظ الفرق ))))):

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم .






أُريدكَم أن تُركزوا ف السطور المخطوطة باللون الأحمر بين الاقتباس الأول والاقتباس الثاني ..
ماذا تستنتج !!

والحمد لله رب العالمين.

[يعرب]

إعلان المناظرة والمباهلة مع فرقة الإباضية : رؤية الله أو خلق القرآن (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14979)

http://www.ansarsunna.com/room/room_enter.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/bnnr.php?do=z&id=15)

[صهيب]

:بس:
سبحان تالله
كل أباضي يدخل يكون أتعس ممن سبقوه
الأباضي سيف بن سلطان دخل يهرج ويريد أن يعلمنا المسطر من غير المسطر
ألا تعلم أن حكمت على جميع القراء بالغباء؟
ليس ضروريا أن يلتزم القارئ المسطر
وما الذي تجده في المسطر؟
ألا يستطيع القارئ أن يفهمه لوحده دون حاجة لشرحك
حتى الوثائق لما وضعناها لم نحللها ولم ندع شيئا بل تركنا للقارئ الإستنتاج
ونوقول للأباضي:
سنترك التسطير وأنشودة التسطير وننقل من علمائكم: كذبهم إن استطعت
جاء في شرح الجامع الصحيح \ ج3 \للأ[اضي نورالدين السالمي \ ص 26 :-
" وقيل انها باقية - يعني المتعة - لم تنسخ وهو قول الأقل من الناس وبه قال من أئمة المذهب(( الربيع ))!!!! وأبو صفرة عبدالملك ابن صفرة ومحمد بن محبوب.

السالمي وما أدراك ما السالمي
ماذا يقول؟
يعترف بأن هناك من قال من علمائكم أن المتعة لم تنسخ
ومن هؤلاء : الربيع بن حبيب وما أدراك من الربيع؟
طيب إذا الربيع يقول بها؟
ما حكمكم عليه؟
تتبعونه أم تتركونه؟

ولن أتحدث الآن لا على مرتكب الكبيرة ولا الخلود في النار

[الرياض]

الى العضو " صهيب " :
صهيب كلنا نتبع السنه المطهره وليس من سنة نبينا وشفيعنا محمد (ص) ان نتلفظ بألفاض دنيئه كما رئينا في ردودك
وقد نقشتها وسطرت تلك الالفاظ في اكثر ردودك وكنا نتوقع منك الحكمه والرزانه وقد يشاركني الجميع فيما اقول ,
كلنا مسلمون شئنا ام رضينا وعليه ان يكون الحوار بين المسلمون ارقى انواع الحوار وبه يقتدي الاخرين وهي سنة نبينا
وهذا ماتفتقده انت في حوارك و ردودك .. خذ نصيحتي بصدر رحب اتمنى ان تغير اسلوب حوارك مع اخوتك بحيث يجذبهم
الى ردك لا الهروب منه ومن اسلوب الرد المفتقر الى اسلوب الحوار الصحيح .. وشكرا

[صهيب]

الى العضو " صهيب " :
صهيب كلنا نتبع السنه المطهره وليس من سنة نبينا وشفيعنا محمد (ص) ان نتلفظ بألفاض دنيئه كما رئينا في ردودك
وقد نقشتها وسطرت تلك الالفاظ في اكثر ردودك وكنا نتوقع منك الحكمه والرزانه وقد يشاركني الجميع فيما اقول ,
كلنا مسلمون شئنا ام رضينا وعليه ان يكون الحوار بين المسلمون ارقى انواع الحوار وبه يقتدي الاخرين وهي سنة نبينا
وهذا ماتفتقده انت في حوارك و ردودك .. خذ نصيحتي بصدر رحب اتمنى ان تغير اسلوب حوارك مع اخوتك بحيث يجذبهم
الى ردك لا الهروب منه ومن اسلوب الرد المفتقر الى اسلوب الحوار الصحيح .. وشكرا
الرياض
احذر أن تعيد قولك ونصيحتك احتفظ نها لنفسك وإلا سمعت ما تكره
الأباضي لا أخوة بيني وبينه
الأباضي لا علاقة له بالإسلام ( فرقة ضالة مبتدعة)
أمامك أن تثبت دينك فيما طلب منكم وهرب الجميع واستماتوا في تحريف الحوار لمنعه أن يتخذ دينكم موضوعا
المخالف مطلوب محاورة بحسن ما لم يظلم
قال الله تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم
وانتم ظلمتم : ابتدعتم في الدين وادعيتم أنكم أهل الحق وكفرتم غيركم
قال الله تعالى: يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
وأنتم نافقتم فوجبت معكم الغلظة
وأعيد: احذر . تلطفنا معك لأنك جديد وجاهل وإلا من أين قرأت واستخلصت وأنت ما زلت في مشاركتك الأولى ؟
أم ارسلك المعوقون؟

[الدوسري الازدي]

الى العضو " صهيب " :
صهيب كلنا نتبع السنه المطهره وليس من سنة نبينا وشفيعنا محمد (ص) ان نتلفظ بألفاض دنيئه كما رئينا في ردودك
وقد نقشتها وسطرت تلك الالفاظ في اكثر ردودك وكنا نتوقع منك الحكمه والرزانه وقد يشاركني الجميع فيما اقول ,
كلنا مسلمون شئنا ام رضينا وعليه ان يكون الحوار بين المسلمون ارقى انواع الحوار وبه يقتدي الاخرين وهي سنة نبينا
وهذا ماتفتقده انت في حوارك و ردودك .. خذ نصيحتي بصدر رحب اتمنى ان تغير اسلوب حوارك مع اخوتك بحيث يجذبهم
الى ردك لا الهروب منه ومن اسلوب الرد المفتقر الى اسلوب الحوار الصحيح .. وشكرا

جاء جاء وتكلم وليتة ماتكلم!!
نترك الاسلوب لك ..اعلم ان ماامربة الله ورسولة صلى الله علية والة وصحبة .. لايجوز فية الاخذ والعطى الا باالرجوع للقرآن والسنة ..
واذا كنت في طاولة اجتماع ثقافي او اقتصادي بحت هنا يمكن نتناقش بااسلوب الحوار الذي يعجب الضيف !!
قل انك اباضي وصاحبك ايضآ.. فكلكم واحد.. قال الرياض

[حامـ المسك ـل]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى .. وأحب أن اوضح الاشكال والتدليس الموجود في أول الموضوع وأصله،
فكل القضية هي تلاعب في تسطير الكلام باللون الأحمر بقصد التدليس والكذب على صاحب الكتاب ، وسأوضح ذلك بتعديل التسطير بصورة أخرى ، أو بكلام اخر يطابق ما في الصورة ، لأنني لا أملك الكتاب الآن: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رأيت التعليق لكنني والله لم أطلع باستنتاج ولا بتزوير فالكلام الذي خط بالأخمر وبالأزرق كلاهما واحد والعبرة ليست باللون وإنما بالكلام
فكيف لك بأن تتهم غيرك بالتزويز والتلاعب ثم لا تزيد على بيان التلاعب كما زعمت بتغييرلونه من أحمر إلى أزرق ياللعجب ..
سأعيد نصك كما هو : ثم في الأخيرأدرجه من غيرتلوين ولترني الفرق وبين لنا التلاعب كما زعمت تفضل هذا نقلك أنت ... بيت قوسين وداخل الإقتباس :

(وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم . )) انتهى نقلك الأول .
هذا نقلك الثاني مع تعليقك بين قوسين وداخل اقتباس : (ثانيا : نفس الكلام الموجود فيها ، ولكن باختلاف التسطير ... ((((( لاحظ الفرق ))))):


وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم .
أُريدكَم أن تُركزوا ف السطور المخطوطة باللون الأحمر بين الاقتباس الأول والاقتباس الثاني ..
ماذا تستنتج !!

والحمد لله رب العالمين.
))
انتهى نقلك الثاني ..
الآن لننقل نقلك الأول والثاني وكل منهما بلون واحد ولتأت بعد وبين لنا التلاعب والفرق الذي تدعيه
وتدعي أنك بينته وكشفته ..

تفضل نقلك الأول :
(( وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم . ))
نقلك الثاني :
((وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم . ))
قلت : فأين الفرق الذي قلت عليه لاحظ الفرق أرجو ا منك أن تنقل نقلي نسخا كل بلونه
ثم تضع تحت الفرق في النقل الثاني خطا وتكبرحجمه ليدركه الجميع وشكرا

[الرياض]

جاء جاء وتكلم وليتة ماتكلم!!
نترك الاسلوب لك ..اعلم ان ماامربة الله ورسولة صلى الله علية والة وصحبة .. لايجوز فية الاخذ والعطى الا باالرجوع للقرآن والسنة ..
واذا كنت في طاولة اجتماع ثقافي او اقتصادي بحت هنا يمكن نتناقش بااسلوب الحوار الذي يعجب الضيف !!
قل انك اباضي وصاحبك ايضآ.. فكلكم واحد.. قال الرياض


اخي لا تتعجل بارك الله فيك افهم من كلامك ان اسلوب الحوار التي أمرت بها السنه المطهره مقتصره على الاجتماعات فقط ؟ هل نأخذ بالسنه حسب اهوائنا ام نأخدها بكل امور حياتنا؟؟
وليس بالموضوع دخل لو اني اباضي او سني او شيعي فأنا كتبت النصيحه لوجه الله تعالى فلماذا تقولي " قل انك اباضي"
واذكرك ان هناك على يمينك ويسارك ملائكه تكتب كل كلمه تكتبها هنا ولن ينفعك لا شيخ ولا موقع أنصار السنه ولا انا ولا الاخ صهيب, وبدل ان تقوم بفضح مخططات اليهود والنصارى لهدم الاسلام للأسف تقومو ليل نهار بهدم ما بناه رسولنا واصحابه رضي الله عنهم جميعا , ولا استغرب ان نجد هنا بعض النصارى يدسون الفتن باسم الاسلام ليزيدو شق صف المسلمون ..

[الرياض]

الرياض
احذر أن تعيد قولك ونصيحتك احتفظ نها لنفسك وإلا سمعت ما تكره
الأباضي لا أخوة بيني وبينه
الأباضي لا علاقة له بالإسلام ( فرقة ضالة مبتدعة)
أمامك أن تثبت دينك فيما طلب منكم وهرب الجميع واستماتوا في تحريف الحوار لمنعه أن يتخذ دينكم موضوعا
المخالف مطلوب محاورة بحسن ما لم يظلم
قال الله تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم
وانتم ظلمتم : ابتدعتم في الدين وادعيتم أنكم أهل الحق وكفرتم غيركم
قال الله تعالى: يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
وأنتم نافقتم فوجبت معكم الغلظة
وأعيد: احذر . تلطفنا معك لأنك جديد وجاهل وإلا من أين قرأت واستخلصت وأنت ما زلت في مشاركتك الأولى ؟
أم ارسلك المعوقون؟

قال تعالى: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ. صدق الله العظيم
اخي الكريم , رسالتي لك لا دخل لها بالمذهب وهي كانت نصيحه رجوت بها وجه الله .
واعلم ان من اسباب ضلال هذه الامه عدم الامر باالمعروف والنهي عن المنكر وانت ادرى بذلك , لذا من الخطأ ان اجد اخ لي يخطأ ولا اقوم بنصيحته .
واقول لك كما قلت للدوسري ستأتي يوم القيامه بكل كلمه كتبتها بهذا الموقع وستعرض اعمالك الى رب الارباب وهناك لن تستطيع الرجوع الى شيخ او جوجل او موقوع انصار السنه او الى اي احد فماذا انت فاعل حينها اذا إتضح لك انك انت السبب في نشر فتن تعصف وتمزق مابناه نبينا واصحابه رضوان الله عليهم جميعا ولا زالت تلك الفتن موجوده الى هذه اللحضه بإسمك وتدافع عنها بكل ما أتاك الله من قوه
اعلم اخي بارك الله فيك وهدالك الى الحق المبين ان وقتك ومالك وعملك انت مسؤول عنه , اسال نفسك ماذا استفدت من طرح كذا مواضيع مازالت موجوده بإسمك اسال نفسك ماذا استفدت منها وماذا استفاد المسلمون منها وما هي الاضافه التي اضفتها للاسلام غير انك قمت بغرس سيوفك بوجه الامه الاسلاميه
و بوجوه اخوتك فلم ينتج من ذلك غير الشقاق والفتن والحقد ضد البعض ارجو ان تقرأ هذه النصيحه من باب التواضع و والله لو كنت مكانك لرفضت ان اقوم بهذه المهمه وهي كتابة مواضيع لطالما حذر منها نبينا محمد (ص)والتي لا همها سوى تحطيم ما بناه السلف الصالح ..
واتهامك لي ب " جاهل " سأحسن فيك الضن ( كما امرنا ديننا) وقد تقصد بها اني جاهل لقوانين المنتدى بتقديم النصح او غير ذلك , واعتذر على الاطاله وشكرا

[صهيب]

قال تعالى: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ. صدق الله العظيم
اخي الكريم , رسالتي لك لا دخل لها بالمذهب وهي كانت نصيحه رجوت بها وجه الله .
واعلم ان من اسباب ضلال هذه الامه عدم الامر باالمعروف والنهي عن المنكر وانت ادرى بذلك , لذا من الخطأ ان اجد اخ لي يخطأ ولا اقوم بنصيحته .
واقول لك كما قلت للدوسري ستأتي يوم القيامه بكل كلمه كتبتها بهذا الموقع وستعرض اعمالك الى رب الارباب وهناك لن تستطيع الرجوع الى شيخ او جوجل او موقوع انصار السنه او الى اي احد فماذا انت فاعل حينها اذا إتضح لك انك انت السبب في نشر فتن تعصف وتمزق مابناه نبينا واصحابه رضوان الله عليهم جميعا ولا زالت تلك الفتن موجوده الى هذه اللحضه بإسمك وتدافع عنها بكل ما أتاك الله من قوه
اعلم اخي بارك الله فيك وهدالك الى الحق المبين ان وقتك ومالك وعملك انت مسؤول عنه , اسال نفسك ماذا استفدت من طرح كذا مواضيع مازالت موجوده بإسمك اسال نفسك ماذا استفدت منها وماذا استفاد المسلمون منها وما هي الاضافه التي اضفتها للاسلام غير انك قمت بغرس سيوفك بوجه الامه الاسلاميه
و بوجوه اخوتك فلم ينتج من ذلك غير الشقاق والفتن والحقد ضد البعض ارجو ان تقرأ هذه النصيحه من باب التواضع و والله لو كنت مكانك لرفضت ان اقوم بهذه المهمه وهي كتابة مواضيع لطالما حذر منها نبينا محمد (ص)والتي لا همها سوى تحطيم ما بناه السلف الصالح ..
واتهامك لي ب " جاهل " سأحسن فيك الضن ( كما امرنا ديننا) وقد تقصد بها اني جاهل لقوانين المنتدى بتقديم النصح او غير ذلك , واعتذر على الاطاله وشكرا
دعك من الكلام المثالي الذي لا يقوم على حجة
لا اعتراض على الكلمة الطيبة في موضعها لكن أن تكون معبرا لإفساد العقيدة فحينها لا مجال لقبولها
وأنت تعلك كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحث حسان على هجاء الكفار والمشركين
لذلك فالمطروح هو الدفاع عن العقيدة الأصل ودحض وضرب كل البدع لآن البدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
وأنا لم استعمل أي وصف ليس له سند
لذلك فلا مشكلة عندي
المشكطلة عند المخالف: أن يفحمني ويثبت أن ادعائي خاطئ
حينها سأعتذر له إذا لزم الأمر مع أني متأكد أن هذا من المستحيلات السبع لأنهم أعجز من أن يثبتوا عقيدتهم بعلم وبدون صراخ وتهريج
وقص ولصق

[الجامع الصحيح]

كلمات الإفحام والتحدي لا مقام لها في الأسلوب العلمي الرصين ...
كأنك ما تنطق به وحي منزل يجب التسليم به ...
صهيب أخي المبارك..والله وتالله وبالله تابعت مجمل ردورك وكلها ردرود واهية لغة وأسلوبا وفكرة ...
فهل من توبة تجب هذا القذف واللغو والطعن ؟
لا يغرك ثناء ولا تظن ستبلغ شهرة وتنال شيئا ...
للأسف لا تملكون شجاعة الاعتذار ولا ثقافة قبول الرأي الآخر ولا مبدا التعايش مع بني جنسكم

[المستغفر بالله]

الرياض
احذر أن تعيد قولك ونصيحتك احتفظ نها لنفسك وإلا سمعت ما تكره
الأباضي لا أخوة بيني وبينه
الأباضي لا علاقة له بالإسلام ( فرقة ضالة مبتدعة)



أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

ويلك يا هذا من غضب الله ،،،، فإن المسلم ليس بسبابا ولا طعانا
قد أختلف معهم نتيجة إختلاف مذهبي ،،، لكن هذا لايبرر السب والشتم
ألم يطلب منا الله عز وجل ذلك بعدم سب الذين يدعون من الله " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون " الأنعام 108
ألم يقل عليه الصلاة والسلام " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
ويلك ثم ويلك ، إذا كان الله عز وجل طلب من سيدنا محمد عليه السلام الدخول في حوار مع أهل الكتاب بأرضية مشتركة ومبدأ عام وعادل بقوله " قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا إشهدوا بأنا مسمون "آل عمران 64 ....
يا سبحان إذا كان رب العزة والجلال يقول فإن تولو فلا تسبهم ولكن قل بأننا مسلمون ،، وهذا لأهل الكتاب ،، فكيف لفئة مسلمة تشهد بالله العظيم ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام رسولا ،،، قاتلك الله ،، وإن كنت من الممكن أن أختلف معهم في شيء ،، ولكن والله هم هادئون ريزنون ويردون الحجة بالحجة وأفضل بل وأقنع من حجتك ،،، وليسوا بسبابين مثلك .




أمامك أن تثبت دينك فيما طلب منكم وهرب الجميع واستماتوا في تحريف الحوار لمنعه أن يتخذ دينكم موضوعا
المخالف مطلوب محاورة بحسن ما لم يظلم
قال الله تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم
وانتم ظلمتم : ابتدعتم في الدين وادعيتم أنكم أهل الحق وكفرتم غيركم
قال الله تعالى: يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
وأنتم نافقتم فوجبت معكم الغلظة
وأعيد: احذر . تلطفنا معك لأنك جديد وجاهل وإلا من أين قرأت واستخلصت وأنت ما زلت في مشاركتك الأولى ؟
أم ارسلك المعوقون؟
بئس منتادكم كله والله ،،،، فليس فيه مكان إلا السبب ،،، بعكس ما هو موجود في الشروط المذكورة التي وضعتموها ، وأنتم أول الكافرين بها .

[درة مكنونة]

دليل ضعفهم سبحان الله يأتون باعضاء من الخارج ليطبلو لمنهم في داخل !!
اولم يأن ان يكون لكل منكم شخصيته!!

[غيث الإباضية]

دع الغوغاء تهذي في الطريق
ولا تأبه بها لطفا صديـــــــقي
>>> هذا مطلع قصيدة اقوم بذكر موقع أنصار السنة فيها


وسأقوم بنشرها في النت بمجرد انتهائي منها


واول موقع يحظى بها موقعكم المبارك

[درة مكنونة]

دع الغوغاء تهذي في الطريق
ولا تأبه بها لطفا صديـــــــقي
>>> هذا مطلع قصيدة اقوم بذكر موقع أنصار السنة فيها


قصيده لاتسمن ولا تغني من جوع !!

مارايك ان تكمل الجعجعه هنا !! ان كنت قويا لهذه الدرجه !!

http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=105426

[الدوسري الازدي]

ما تبقى الا سلاح الاخلاق كل يوم نرى ضيف جديد يمر على (مواضيع الاباضية) فقط ويخرج
يا لكم من شعب داج..

[غيث الإباضية]

السيخ/ ابن عثيمين..رحمة الله



عجبا صار ابن عثيمين سيخا ؟


الله أكبر


حتى شيوخكم لم يسلموا منكم

[الدوسري الازدي]

عجبا صار ابن عثيمين سيخا ؟


الله أكبر


حتى شيوخكم لم يسلموا منكم

بحث بحث وفاز بخطئ املائي .. رجاء قل خير.. او ضف لسانك ..

[درة مكنونة]

لا اعلم هل نتعامل مع صغار اقل من 10 هل هذا حجتك ان تأتي بخطاء

ابشرك نحن لسنا معصومين!!