صهيب
2010-10-24, 08:52 PM
:بس:
كتب الأباضي أبو المرداس في موقعهم ينتقد صبيهم " مناضل " بالتهجم على صهيب ( وكان صادقا في قوله) ولكن أطفال الباطل تكالبوا عليه من كل جانب حتى تراجع عن الحق وتلبس بالباطل
ملاحظة: ماكان صهيب في حاجة لشهادة أي كان وحتى لما عرض الإخوة شهادته لم أهتم بها كمن وج ضالة بل ربما أشرت إليها إشارة في مناسبتين غير ذات بال
فصهيب غني عن هذه الأمور مادام ينطلق من أدبلة ثابتة وشواهد وحجج مستخرجة من كتبكم ولديه الموسوعة كاملة
http://dc16.arabsh.com/i/02191/eg7hfmn7sbnx.jpg
وكذلك مما جهزه الإخوة من صفحات مصورة من كتب القوم
أقول تراجع الأباضي أبو المرداس عن الحق إلى الباطل لينكر من جديد تهجم " مناضل "على صهيب وبهذه فقد ورطوه وتفهوه وصغروه ونصبوه في خانة المنافقين
الحديث " إذا حدث كذب"
http://dc14.arabsh.com/i/02204/xxghkleoieok.jpg
لكنه بهذه الشهادة دخل في خانة شاهدي الزور
لا تزول قدم شاهد الزور حتى يكتب من أهل النار
ما دليل صهيب على أن أبا المرداس تحققت فيه هذه الصفات؟
http://dc14.arabsh.com/i/02202/j566xbfdx6x9.jpg
ونسأل الأباضية : هل هذه مدائح؟
للتوضيح : في كل ما سبق هذه المداخلة من " مناضل " لم يسىء صهيب إلى أي منهم في شخصه
وصفه الوحيد كان للسالمي بالزنديق ( وهذه ليست شتيمة ) إذا ما أثبتت بدليل ودليلي قدمته
كان المفروض أن يدافعوا بدليل ولكنهم اتبعوا طريق الثكالى : البكاء والنواح والتظلم والإتهام بالسب والشتائم
وجاء رد صاحبكم
حينها انتهى كل شيء وقطعت شعرة معاوية وما بقي لهم احترام عندي
للتذكير فقط : حاور صهيب في السابق أباضيين ولم يصدر منه أي إساءة نحوهم ولكن يأتي دائما الإتهام بالسب والشتم
لماذا؟ عجزهم عن الدفاع عمن يسمونهم علماؤهم ( وصهيب يعتبرهم زنادقة وقد بين الأسباب أكثر من مرة وفي أكثؤر من موضوع) يحكم عليهم بأن يسلكوا الطريق الأيسر ( الإتهام)
ولمن أراد أن يتأكد فليراجع الرابط بداية من المشاركة 27
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1362&page=3
وعليه فقد تبين بوضوح كيف تكالب الأباضيون على أبي المرداس ليضعوه في هذا الموضع المخزي( بصراحة يؤسفني حاله)
إشارات لا بد منها ردا على بعض ما طرح من بعض الأعضاء
1 - مبارك عليكم التلون : انعدمت الرجولة فتلبستم بالتقية ( ترسلون شخصا في ثوب أنثى وهذا خبث منكم وانحطاط أخلاقي ثم تتباكون على الأخلاق
فمتى كان الغش الخداع من الأخلاق
الأنثى تتغير في لحظة وتتحول إلى رجل
ثم يأتي التبرير الخسيس: تدعي أنه زوجها
وسلوك لا أخلاقي كهذا يبيح لنا أن نعتبره عشيقها ( فالتي خدعت وغشت طوال يوم كامل لا يجوز تصديقها)
2 - ما طرح
أ - اللواط: لا دخل لصهيب فيه ولا يعتقده أصلا ما دام لا يملك دليلا
ب - المتعة: طرحها واثبتها بأدلة أنها موجودة في مذهبكم وقال بها كباره
وهنا: إما أن تتبرأومنهم أو تدافعوا عنهم ودفاعكم عنهم كاف لإدانتكم
ج - ابن أبي مليكة والربيع والورجلاني أشخاص وهميين: ونقول : هاتوا برهانكم زأثبتوا وجودهم ( لا تستشهدوا بأقوال علمائكم : شهادة القريب مردودة شرعا)
ويترتب على هذا ضياع المسند المسكين
د - تكفير الصحابة: ثابت لا جدال فيه
وعليه إما أن تتبرأوا من كل علمائكم قديما وحديثا وعلى رأسهم الخليلي أو تكونوا مثلهم
هـ -تناقض علمائكم في أطروحاتهم وقد نزلنا بعضها ( وهذه لا تعنينا كثيرا لأننا نعتبرهم جميعا على ضلال
و - طرحنا موضوع الكبيرة وتكفيركم لمرتكبها وطالبناكم بتكفير قابوس عاق أبيه فلم نجد ردا
وتبقى الملاحظة: سئمنا كذبكم وأنكم دعاة وحدة
دعاة الوحدة كان ما المفروض أن يكون عيدهم مع الأمة الإسلامية
كتب الأباضي أبو المرداس في موقعهم ينتقد صبيهم " مناضل " بالتهجم على صهيب ( وكان صادقا في قوله) ولكن أطفال الباطل تكالبوا عليه من كل جانب حتى تراجع عن الحق وتلبس بالباطل
ملاحظة: ماكان صهيب في حاجة لشهادة أي كان وحتى لما عرض الإخوة شهادته لم أهتم بها كمن وج ضالة بل ربما أشرت إليها إشارة في مناسبتين غير ذات بال
فصهيب غني عن هذه الأمور مادام ينطلق من أدبلة ثابتة وشواهد وحجج مستخرجة من كتبكم ولديه الموسوعة كاملة
http://dc16.arabsh.com/i/02191/eg7hfmn7sbnx.jpg
وكذلك مما جهزه الإخوة من صفحات مصورة من كتب القوم
أقول تراجع الأباضي أبو المرداس عن الحق إلى الباطل لينكر من جديد تهجم " مناضل "على صهيب وبهذه فقد ورطوه وتفهوه وصغروه ونصبوه في خانة المنافقين
الحديث " إذا حدث كذب"
http://dc14.arabsh.com/i/02204/xxghkleoieok.jpg
لكنه بهذه الشهادة دخل في خانة شاهدي الزور
لا تزول قدم شاهد الزور حتى يكتب من أهل النار
ما دليل صهيب على أن أبا المرداس تحققت فيه هذه الصفات؟
http://dc14.arabsh.com/i/02202/j566xbfdx6x9.jpg
ونسأل الأباضية : هل هذه مدائح؟
للتوضيح : في كل ما سبق هذه المداخلة من " مناضل " لم يسىء صهيب إلى أي منهم في شخصه
وصفه الوحيد كان للسالمي بالزنديق ( وهذه ليست شتيمة ) إذا ما أثبتت بدليل ودليلي قدمته
كان المفروض أن يدافعوا بدليل ولكنهم اتبعوا طريق الثكالى : البكاء والنواح والتظلم والإتهام بالسب والشتائم
وجاء رد صاحبكم
حينها انتهى كل شيء وقطعت شعرة معاوية وما بقي لهم احترام عندي
للتذكير فقط : حاور صهيب في السابق أباضيين ولم يصدر منه أي إساءة نحوهم ولكن يأتي دائما الإتهام بالسب والشتم
لماذا؟ عجزهم عن الدفاع عمن يسمونهم علماؤهم ( وصهيب يعتبرهم زنادقة وقد بين الأسباب أكثر من مرة وفي أكثؤر من موضوع) يحكم عليهم بأن يسلكوا الطريق الأيسر ( الإتهام)
ولمن أراد أن يتأكد فليراجع الرابط بداية من المشاركة 27
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1362&page=3
وعليه فقد تبين بوضوح كيف تكالب الأباضيون على أبي المرداس ليضعوه في هذا الموضع المخزي( بصراحة يؤسفني حاله)
إشارات لا بد منها ردا على بعض ما طرح من بعض الأعضاء
1 - مبارك عليكم التلون : انعدمت الرجولة فتلبستم بالتقية ( ترسلون شخصا في ثوب أنثى وهذا خبث منكم وانحطاط أخلاقي ثم تتباكون على الأخلاق
فمتى كان الغش الخداع من الأخلاق
الأنثى تتغير في لحظة وتتحول إلى رجل
ثم يأتي التبرير الخسيس: تدعي أنه زوجها
وسلوك لا أخلاقي كهذا يبيح لنا أن نعتبره عشيقها ( فالتي خدعت وغشت طوال يوم كامل لا يجوز تصديقها)
2 - ما طرح
أ - اللواط: لا دخل لصهيب فيه ولا يعتقده أصلا ما دام لا يملك دليلا
ب - المتعة: طرحها واثبتها بأدلة أنها موجودة في مذهبكم وقال بها كباره
وهنا: إما أن تتبرأومنهم أو تدافعوا عنهم ودفاعكم عنهم كاف لإدانتكم
ج - ابن أبي مليكة والربيع والورجلاني أشخاص وهميين: ونقول : هاتوا برهانكم زأثبتوا وجودهم ( لا تستشهدوا بأقوال علمائكم : شهادة القريب مردودة شرعا)
ويترتب على هذا ضياع المسند المسكين
د - تكفير الصحابة: ثابت لا جدال فيه
وعليه إما أن تتبرأوا من كل علمائكم قديما وحديثا وعلى رأسهم الخليلي أو تكونوا مثلهم
هـ -تناقض علمائكم في أطروحاتهم وقد نزلنا بعضها ( وهذه لا تعنينا كثيرا لأننا نعتبرهم جميعا على ضلال
و - طرحنا موضوع الكبيرة وتكفيركم لمرتكبها وطالبناكم بتكفير قابوس عاق أبيه فلم نجد ردا
وتبقى الملاحظة: سئمنا كذبكم وأنكم دعاة وحدة
دعاة الوحدة كان ما المفروض أن يكون عيدهم مع الأمة الإسلامية