السُّنّةُ وَحْيٌ مِن رَّبِّ العَالَمِين .. فِيْ أُمُوْرِ الدُّنْيَا وَالدِّيْنِ ..

[اللواء]

لعنة الله على الكاذبين في الدنيا والآخرة لعنة لا خلاص منها ولا توبة
آمين

[صهيب]

لعنة الله على الكاذبين في الدنيا والآخرة لعنة لا خلاص منها ولا توبة
آمين

:بس:
ممتاز سأسود خاتمتك بإذن الله

اكتب هذه

لعنة الله على تارك الصلاة التي أمر بها رسوله وكذب بها لعنة لا نجاة فيها ولا رحمة

[اللواء]

:بس:
ممتاز سأسود خاتمتك بإذن الله

اكتب هذه

لعنة الله على تارك الصلاة التي أمر بها رسوله وكذب بها لعنة لا نجاة فيها ولا رحمة
آمين

بعد دراسة مستوفية للموضوع، فهمت أن المشكل هو في تعريف السنة، فتعريف السنة المنطقي هو الإقتداء بالنبي صلى الله عليه و سلم في كل ما هو عبادة ، ولكن أي قول صدر عنه غير القرآن فما هو سنة؛ وبهذا ينجلي الإختلاف بين المذاهب رغم بعض التفاصيل العبادية التي لا وزن لها، أما الأحكام فهي خاصة بالدولة الإسلامية التي تجعل دستورها القرآن

سورة الأنعام - سورة 6 - آية 70

وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون صدق الله العظيم

[صهيب]

آمين

بعد دراسة مستوفية للموضوع، فهمت أن المشكل هو في تعريف السنة، فتعريف السنة المنطقي هو الإقتداء بالنبي صلى الله عليه و سلم في كل ما هو عبادة ، ولكن أي قول صدر عنه غير القرآن فما هو سنة؛ وبهذا ينجلي الإختلاف بين المذاهب رغم بعض التفاصيل العبادية التي لا وزن لها، أما الأحكام فهي خاصة بالدولة الإسلامية التي تجعل دستورها القرآن

سورة الأنعام - سورة 6 - آية 70

وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون صدق الله العظيم

ما شاء الله
الرجل درس الأمر في يوم وليلة
الناس تبقى سنين تدرس وتنقب لبلوغ حقيقة من الحقائق ومنكر السنة وجدها بسرعة البرق

ولكن أي قول صدر عنه غير القرآن فما هو سنةما الذي تقصده من قولك هذا؟؟

وبهذا ينجلي الإختلاف بين المذاهب رغم بعض التفاصيل العبادية التي لا وزن لها، ما الذي له وزن إذا عندكم؟
طيب سأسألك
كيف نتعبد؟؟؟
كم من صلاة؟
كم من ركعة؟
ما ذا نفعل ونقول في كل صلاة؟
ماذا نزكي ومتى
كيف وكم؟
ما الشيء الذي نزكي فيظ
كيف أحج؟ متى ؟ كيف أطوف وما ذا أفعل فيه وما ذا أقول؟متى أذهب إلى عرفة ؟كم أبقى؟
كيف أتطهر للعبادات ؟
هل هناك نوع واحد من الطهارة أم أنواع
كيف أتيمم؟
يمم وجهه نحو: التفت
هل التيمم هو الإلتفات إلى جبل أو حقل من الحقول ؟لا تنسى أن نأخذ معنى الكلمة حين نزول الآية وليس بالتفسير الموجود اليوم

عندما تجد مخرجا لهذه الأمور تعال حاور

ملاحظة: شدة الضلال تؤدي للهلاك المحتم
ترصفون الآيات بلا فهم ولا دليل ولا حجة
قال الله تعالى:

وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون صدق الله العظيم
المسلمون حريصون على تطبيق عباداتهم والتقرب من الله بكل الفرائض
وأنتم ماذا تفعلون؟
لا صلاة ولا زكاة ولا حج ولا شيء من هذا كله
أليس هذا اتخاذ الدين لعبا ولهوا
آخر الليل في الكاباريهات: ما المكانع ؟ لم يرد تحريمها في القرآن

[عبد الله بوراي]

جيتك ياعبد المعين تعين طلعت ياعبد المعين تنعان:شقاوة:
كان الله فى عونك شيخنا الحبيب صهيب الخير

وعذراً على مكاتبتكم على الخاص قبل النظر فى تسلسل هذه الطوام

كان الله فى العون
عبدالله

[اللواء]

من الواضح بأنك لا تفهم المسألة؛ فتفرق المسلمين يدعوا لأكثر من هذه الجدية التي تتكلم بها، قل من أي حزب أنت حتى أقول لك أنت ضال و مضل
كنت أنتظر من محاور عاقل حر أن يسألني وما هي العبادة التي تقصد، إلا أن مسلماتك الموروثة تجعلك سجين ،
إعلم أنني لما قلت بأن النبي يقتدى به في العبادات عنيت ما شرع من الشرائع التي تقام بين العبد وربه وهي الصلاة و الحج والصيام ؛ يعني أني اعترفت بجزء من السنة حسب مفهومك؛ أما الزكاة وباقي الأمور فلا سنة فيها لأنها بين العباد
لما قلت التفاصيل التي ليس لها وزن كالقبض أو السدل أو التسليم من عدمه؛ سامح الله الفقهاء اللذين فرقوا الدين و تابعيهم بجهالة إلى يوم الدين
ولا تظن أن أسلوبك الفظ من السنة ؛ ولن أبادلك الإساءة بالإساءة، ولكل امرئ ما نوى. أنت ومن على شاكلتك.

بسم الله الرحمن الرحيم
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ

أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتىٰ عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ

أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

[عبد الله بوراي]

من الواضح بأنك لا تفهم المسألة؛ فتفرق المسلمين يدعوا لأكثر من هذه الجدية التي تتكلم بها، قل من أي حزب أنت حتى أقول لك أنت ضال و مضل
كنت أنتظر من محاور عاقل حر أن يسألني وما هي العبادة التي تقصد، إلا أن مسلماتك الموروثة تجعلك سجين ،
إعلم أنني لما قلت بأن النبي يقتدى به في العبادات عنيت ما شرع من الشرائع التي تقام بين العبد وربه وهي الصلاة و الحج والصيام ؛ يعني أني اعترفت بجزء من السنة حسب مفهومك؛ أما الزكاة وباقي الأمور فلا سنة فيها لأنها بين العباد
لما قلت التفاصيل التي ليس لها وزن كالقبض أو السدل أو التسليم من عدمه؛ سامح الله الفقهاء اللذين فرقوا الدين و تابعيهم بجهالة إلى يوم الدين
ولا تظن أن أسلوبك الفظ من السنة ؛ ولن أبادلك الإساءة بالإساءة، ولكل امرئ ما نوى. أنت ومن على شاكلتك.

بسم الله الرحمن الرحيم
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ

أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتىٰ عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ

أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

بدون تعليق
أحسن

[صهيب]

من الواضح بأنك لا تفهم المسألة؛ فتفرق المسلمين يدعوا لأكثر من هذه الجدية التي تتكلم بها، قل من أي حزب أنت حتى أقول لك أنت ضال و مضل
كنت أنتظر من محاور عاقل حر أن يسألني وما هي العبادة التي تقصد، إلا أن مسلماتك الموروثة تجعلك سجين ،
إعلم أنني لما قلت بأن النبي يقتدى به في العبادات عنيت ما شرع من الشرائع التي تقام بين العبد وربه وهي الصلاة و الحج والصيام ؛ يعني أني اعترفت بجزء من السنة حسب مفهومك؛ أما الزكاة وباقي الأمور فلا سنة فيها لأنها بين العباد
لما قلت التفاصيل التي ليس لها وزن كالقبض أو السدل أو التسليم من عدمه؛ سامح الله الفقهاء اللذين فرقوا الدين و تابعيهم بجهالة إلى يوم الدين
ولا تظن أن أسلوبك الفظ من السنة ؛ ولن أبادلك الإساءة بالإساءة، ولكل امرئ ما نوى. أنت ومن على شاكلتك.

بسم الله الرحمن الرحيم
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ

أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتىٰ عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ

أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
وأقسم بالذي خلق السماوات والأرض إنك لمن الخاسرين ما لم تتب وترجع عن ضلالك

وعندما جاهل يلف ويدور بدون أن يقول شيئا له معنى ماذا نسميه

هل سمعت بجمل الرحى؟
يربطونه بالرحى ويظل عمره يدور حولها مغمض العينين حتى يصاب بالعجز فينحر

أنت لا تختلف عنه
تلف وتدور بدون أن تقول شيئا فقط تضع بعض الآيات في غير قصدها
انس الفقهاء وانس وانس

هل نزل القرآن لنعمل به أم لنضعه زينة على الرفوف؟

نريدك أن تعلمنا كيف نؤدي هذه العبادات والفرائض التي أمرنا الله بها

وأعيد : أنت تريد ان تقنعني برأيك

اشرح لي كيف تؤدى هذه الفرائض أم لا تملك غير التهريج؟

قال الله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
وقال الله تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

وأنا أريد ان أعبده ولكني انتظرك ان تساعدني ولا تنس أن الله فرض عليك مساعدة من لا يعلم

ولمزيد توريطك مع الله يوم القيامة وأني ساحاججك بها سأصر على أن تعلمني

واعلم أني ما طلبت منك لعن الكاذب إلا لأني أعلم علم اليقين أنك سترمي نفسك في الهاوية بإذن الله
وقد فعلت بجهلك وغرورك وإصرارك على الهوى

[اللواء]

أنت لست أهل للنقاش، لأنك سجين خوفك

[صهيب]

أنت لست أهل للنقاش، لأنك سجين خوفك

بان عوارها وظهر افلاسك

وأي خوف تتحدث عنه؟

عندما جد الجد هربت
فمن هو سجين الخوف ؟

انا طلبت منك أن تعلمني كيف أعبد ربي

وأنت لا تملك الجواب

لذلك كان ردك المفحم

قال الله تعالى: وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون

قال الله تعالى: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون

[عبد الله بوراي]

أنت لست أهل للنقاش، لأنك سجين خوفك

ما هكذا تكون دائرة النقاش والحوار البناء
فالرجل طلب منك أن تعلمه مما عُلمت من غير مُعلم
ونحن نعلم أن دون ذلك خرط القتاد
ومع هذا
كنا فى إنتظارك
وها أنت
قد ( سفهت) علينا
وما أدري لماذا.........؟
نعم
لماذا لا تنسحب وتدخل من أحد أبوابها السبع ............؟

عبدالله

[اللواء]

ما هكذا تكون دائرة النقاش والحوار البناء
فالرجل طلب منك أن تعلمه مما عُلمت من غير مُعلم
ونحن نعلم أن دون ذلك خرط القتاد
ومع هذا
كنا فى إنتظارك
وها أنت
قد ( سفهت) علينا
وما أدري لماذا.........؟

ألم تر الأسلوب ؛ أيضنني أتوسله أو أتسوله، و يصفني بالكذب ؛ وأنا ما عندي نية كذب ولا هو

فالرجل طلب منك أن تعلمه مما عُلمت من غير مُعلم

قلت له أنا أعترف بالسنة العملية في العبادات فقط، والفقهاء رحمهم الله أخطؤوا في التدقيق في التفاصيل العبادية و دونوها حتى فرقوا الأمة؛ فلماذا نظل سجناء أخطائهم؟
ومن الآن صرت أؤمن بأن كل مسلم مكلف بالتفقه في دينه، والبحث عن فتواه بنفسه والسؤال لأهل الإختصاص دون التقيد بهذا المذهب أو ذلك ، ألم يقل عز وجل سورة المائدة ء سورة 5 ء آية 7

واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور

[صهيب]

:بس:

ويواصل منكر القرآن اللف والدوران

قال في المشاركة 87 ردا على ملاحظتي هذه
méthodologieالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب http://ansarsunna.com/vb/m3n1yers/buttons/viewpost.gif (http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=56783#post56783)
الباحث لا يعاند خاصة إذا كان في الباطل
الباحث ينطلق من اعتبار نفسه يجهل الحقيقة فيبحث عنها في مظانها حتى يصل إليها
أما أن يأتي وعاند ويصر بدون دليل فلا علاقة لهذا بالبحث
أنصحك بدراسة ما يسمى ب méthodologie



مضانها عندي هو القرآن
قل لي حديث أو آية واحدة تتكلم على السند
إلم تجد قل لي هو من وضع الرجال
أنعتمد على ما وضعه الرجال ونترك الأصل
سورة التوبة ء سورة 9 ء آية 34
يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم صدق الله العظيم

ويأتي الآن ليقول:

قلت له أنا أعترف بالسنة العملية في العبادات فقط،

وعلى أي أساس اعترفت بها؟
ألا ينسف هذه ادعاءك بأن لا وحي غير القرآن ؟
من أين نميككم ؟
كل مرة أنشودة جديدة

طيب من نقل لنا السنة العملية؟ أليس علماء الأمة
كيف تقبل منهم أمرا وترفض أمرا ؟
أليسوا هم أيضا من نقلوا لنا القرآن
كيف تراهم عدول في جانب وتنزع منهم العدالة في أخرى؟
والأهم من هذا كله
ماهو علمك وقدراتك الفكيرة حتى تحكم وأنت تعترف أنك ما زلت تبحث
هل نضيع الوقت في حوار صبياني ؟

[اللواء]

يا صهيب
إن العبادات لله ؛ وما للرؤساء مصلحة في تحريفها؛ لهذا عرفت العبادات بالصلاة والصوم والحج دون الزكاة التي فيها جانب مادي
وأنا لم أعترف بعلمائك، أنا أصلي وأحج وأصوم كما يفعل أبي وكما كان يفعل أباه وأجداده ؛ والعبادة القصد المهم من ورائها هو الصلة و الشكر لله على نعمه


أليسوا هم أيضا من نقلوا لنا القرآن

حاضر سأتبعك في هذه حتى نوصل الكاذب حتى باب الدار كما يقول المثل
قل المحدثين من مسندي القرآن حسب القرآت السبع أو حتى القراأت العشر؟؟

[صهيب]

يا صهيب
إن العبادات لله ؛ وما للرؤساء مصلحة في تحريفها؛ لهذا عرفت العبادات بالصلاة والصوم والحج دون الزكاة التي فيها جانب مادي
وأنا لم أعترف بعلمائك، أنا أصلي وأحج وأصوم كما يفعل أبي وكما كان يفعل أباه وأجداده ؛ والعبادة القصد المهم من ورائها هو الصلة و الشكر لله على نعمه



حاضر سأتبعك في هذه حتى نوصل الكاذب حتى باب الدار كما يقول المثل
قل المحدثين من مسندي القرآن حسب القرآت السبع أو حتى القراأت العشر؟؟

أي باب دار وأنت غاطس في الكذب إلى عنقك؟

أنت تصلي كما يصلي أبوك وأمك
لماذا؟ وعلام اعتمدت؟ القؤرآن لا يبين
هات بين لنا الكبفية لنتعلم منك
لم أطلب منك أن تعتمد على علمائنا فلا يشرفهم جاهل
وأنا انتظر أن تبين لي :

1 كيف أتطهر
2 - كيف أصلي ومتى أصلي وكم أصلي ولكن بدليل من القرآن
3 - كيف أحج ومتى وما ذا أفعل وبأدلة من القرآن
4 - كيف أزكي ومتى وكم وفيما أوكي وبدليل من القرآن

عندما توفي دينك لك أن تسأل

[اللواء]

لن أجيبك إلا على واحدة و هي الزكاة لأنني قلت لك عبادتي وعبادتك سواء

بالنسبة للزكاة ومن المعلوم أنها مختلف عليها كثيرا فهو ركن سهل التطبيق ، قال تعالى "وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

و على هذا الزكاة هي خمس أي دخل حلال سواء نقدي أو غير ذلك يتحصل عليه المسلم أو المسلمة وتجب عليه فور الحصول على هذا الدخل دون انتظار أي مدة ؛ مثلا الطبيب في آخر اليوم يزكي بالخمس من رزقه الذي وهبه إياه الرزاق والموظف في آخر الشهر وهكذا
أليس هذا أسهل وأنفع وأوضح من الحول والغنم والذهب وووو

سؤالي المعلق

قل لي المحدثين من مسندي القرآن حسب القرآت السبع أو حتى القرآت العشر؟؟

[صهيب]

لن أجيبك إلا على واحدة و هي الزكاة لأنني قلت لك عبادتي وعبادتك سواء

بالنسبة للزكاة ومن المعلوم أنها مختلف عليها كثيرا فهو ركن سهل التطبيق ، قال تعالى "وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

و على هذا الزكاة هي خمس أي دخل حلال سواء نقدي أو غير ذلك يتحصل عليه المسلم أو المسلمة وتجب عليه فور الحصول على هذا الدخل دون انتظار أي مدة ؛ مثلا الطبيب في آخر اليوم يزكي بالخمس من رزقه الذي وهبه إياه الرزاق والموظف في آخر الشهر وهكذا
أليس هذا أسهل وأنفع وأوضح من الحول والغنم والذهب وووو

سؤالي المعلق
الله يجبرك بالعقل
تمخض الجبل فولد فأرا
أي جواب وأي بطيخ ؟
وماعلاقة خمس الغنائم بالزكاة
والذي عنده مال كثير ولم يغنم شيئا : هل عليه زكاة أم عنده صك من حضرتك

ولماذا لن تجيبني إلا على واحدة

لأنك لا تعرف ولا تملك جوابا والشيطان لم يسعفك ولا يجد مخرجا يساعدك به

ما زلت أنتظر بيان كل العبادات أو أدعوك إلى الرحيل وترك الأمر لمن له عقل

[اللواء]

من الواضح بأنك تراوغ وكل ذي لب سيلحظ ذلك
الغنيمة هي إصابة الفائدة من جهة تجارة أو عمل أو حرب وهذه الآية تفيد العموم؛ لأنها لو كانت تفيد غنيمة الحرب فقط لعطفت ذوي القربى على قربى الرسول وهو مذهب السنة والجماعة ؛ أو عطف جميع المذكورين على الرسول كالمساكين من آل الرسول وهو قول الشيعة


ولماذا لن تجيبني إلا على واحدة

لأنك لا تعرف ولا تملك جوابا والشيطان لم يسعفك ولا يجد مخرجا يساعدك به

قلت لك العبادة بين العبد والمعبود ولادخل لك فيها,

ولعل تدخل أبي بكر في المرتدين عن الزكاة دليل أنها خارج نطاق العبادة بمعناها الضيق

لما لا تجبني على سؤالي المعلق

سؤالي المعلق


اقتباس:
قل لي المحدثين من مسندي القرآن حسب القرآت السبع أو حتى القرآت العشر؟؟


سأصيغه لك بشكل آخر أدق
هل وجدت البخاري ومسلم و الترمذي و ابن ماجة و النسائي و ابن حنيفة وابن حنبل في سند القرآت العشر؟

[صهيب]

:بس:
لاحظ جيدا
مللت الجهل والكذب والنفاق فأنا أبحث عن شخص له ممستوى معرفي وحريص على البحث العلمي الموضوعي أما أمثالك فلا أعتقد أن عمرهم العقلي تجاوز سن الطفولة وسأبين

قلت
من الواضح بأنك تراوغ وكل ذي لب سيلحظ ذلك
الغنيمة هي إصابة الفائدة من جهة تجارة أو عمل أو حرب وهذه الآية تفيد العموم؛ لأنها لو كانت تفيد غنيمة الحرب فقط لعطفت ذوي القربى على قربى الرسول وهو مذهب السنة والجماعة ؛ أو عطف جميع المذكورين على الرسول كالمساكين من آل الرسول وهو قول الشيعة
وأنا أقول من مظاهر الإنحطاط الأخلاقي الكذب والإيهام بأمر ما كذبا وسفاهة

1 - ادعيت أن الآية تفيد العموم وذهبت تهرج وتتعرض لتفسير أهل السنة أو الشيعة

قال الله تعالى: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{39} وَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَوْلاَكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ{40} وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{41} إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَـكِن لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ{42} إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَـكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{43} وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ{44} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ.

2 - كيف تفيد العموم وهي تتحدث عن الخمس الذي أجمع المؤرخون وكل علماء الأمة عليبه
بل الأكثر من ذلك أن كذبك يزداد تماديا كل مرة
فلو كان الأمر كما ادعيت كذبا وسفاهة
لم قال الله تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

لم عددهم هنا
بل بين أن الصدقات المقصودة هي الصدقات الفريضة وليس التطوع

قلت لك العبادة بين العبد والمعبود ولادخل لك فيها,

كذاب: هروب
قال الله تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
وأنا سألتك : فأنت ملزم بتعليمي وإلا اعتبرتك كافرا بأمر الله
ولعل تدخل أبي بكر في المرتدين عن الزكاة دليل أنها خارج نطاق العبادة بمعناها الضيق

نسجل أن اليهود الصهاينة أفضل منك
لم يقواوا هذا عن حروب الردة
يا عدو الله لولا اخماد الردة لذهب الإسلام من أساسه
لما لا تجبني على سؤالي المعلق

ليس لك الحق في السؤال حتى توفي ديونك
هل أظل أردد الجملة كل مرة

سأصيغ لك سؤالي: علمني الصلاة التي تصليها وعلمني كيف أتطهر وعلمني متى أزكي وكيف أزكي وكم أزكي
علمني متى أحج وكيف أعمل

أسئلتي هذه تمكاد تصاب بالشيخوخة من كثرة ما وضعتها وان تلف وتدور كذبا وبهتانا

أم أنت زنديق كافر في خدمة الصهيونية العالمية وحركات الإلحاد؟

وأظن أن هذه هي حقيقتك

هل تدخن حشيشا؟؟




قلت لك العبادة بين العبد والمعبود ولادخل لك فيها,

ولعل تدخل أبي بكر في المرتدين عن الزكاة دليل أنها خارج نطاق العبادة بمعناها الضيق

لما لا تجبني على سؤالي المعلق

نسجل أن اليهود لم يقولوا ما قلت

[اللواء]

لم قال الله تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

لم عددهم هنا
بل بين أن الصدقات المقصودة هي الصدقات الفريضة وليس التطوع

أجيبك بالقرآن،قال عز وجل

فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

أنت لا تفهم شيئا ؛ أعطوني أحدا آخر