ما هو أصل ومعني كلمة آمين ؟

[zaetona]

:بس:
:سل:

سألني احدهم متشككا :
1- هل كلمة آمين عربية الاصل ؟
2- اذا كانت كذلك ما هو أصلها وماذا تعني ؟
3- وما صحة قولها في الصلاة بعد الفاتحه وما صحة قولها بعد الدعاء ؟
4- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) هل التأمين المقصود في الحديث هو نفسه التامين الذي نعرفه نحن بقول آمين ؟

وجدت بعض الاجابات ...لكنني ارجو الحصول علي اجابات علميه مفصله وتكون كافييه
:جز:

[غريب مسلم]

كلمة آمين تعني اللهم استجب، وهذه الكلمة تعود جذورها إلى أصل اللغة العربية، ففي اللغة الأرامية كانت موجودة وبقيت كما هي في كل اللغات المتفرعة عنها من عربية وسريانية وعبرية.

[أم معاوية]

كلمة ( آمين ) كلمة سريانية قديمة و تعني اللهم استجب دعائي و قد تناقلها اصحاب الديانات الابراهيمية حتى يومنا هذا و بما ان العربية لغة سامية كما العبرية و الارامية فقد استخدمها المسلمون في صلواتهم و ادعيتهم حتى هذا اليوم بكل لغاتهم و كذلك اليهود و المسيحيين. ففي الإسلام يقول الرسول صلى الله عليه و سلم إذا قال الإمام : { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } . فقولوا آمين ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري
لكن هناك ادعاء يقول انها ليست سريانية الاصل انما هى كلمة مصرية قديمة مشتقة من اسم الاله المصرى الفرعومى الشهير ( آمون ) وكان المصريون القدماء . ـ فيما يبدو ـ يتغنون بها بطريقة تجعل الوار في ( آمون ) تبدو مكسورة فتصبح أقرب إلى ( آمين ).
والى عهد قريب كان الريفيون المصريون ـ خصوصا في الصعيد ـ يغنون بها في الأفراح قائلين ( آمونا آمونا )
و آمون هو إله الشمس والريح والخصوبة و( أحد الآلهة الرئيسيين في الميثولوجيا المصرية القديمة) و هذا يدل على معنى اسمه الخفي لكن من العسير معرفة كيف كان اسمه ينطق بالضبط لأن الكتابة المصرية القديمة الهيروغليفية كانت تستعمل الحروف الساكنة (الصوامت)، فكان اسمه يكتب أمن ومن الممكن أنه كان ينطق أَمِن مع إمالة الكسر إلى الفتح.
المصدر : الموسوعة الحرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%85%D9%8A%D9%86) .

[فتح الرحمن احمد محمد]

1- هل كلمة آمين عربية الاصل ؟
نعم هي عربية الاصل والله اعلم


2- اذا كانت كذلك ما هو أصلها وماذا تعني ؟



يقول الامام القرطبي رحمه الله في معنها واصلها


(معنى آمين عند أكثر أهل العلم: اللهم استجب لنا، وُضِع موضع الدعاء.


وقال قوم: هو اسم من أسماء الله، روي عن جعفر بن محمد ومجاهد وهلال بن يساف،


ورواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح، قاله ابن العربي.


وقيل معنى آمين: كذلك فليكن، قاله الجوهري.


وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم


ما معنى آمين؟ قال: ( رب افعل ) .


وقال مقاتل: هو قوة للدعاء واستنزال للبركة. وقال الترمذي: معناه لا تخيب رجاءنا.

وفي آمين لغتان: المد على وزن فاعيل كياسين. والقصر على وزن يمين. قال الشاعر في المد:
يا رب لا تسلبني حبها أبدا ويرحم الله عبدا قال آمينا
وقال آخر:
آمين آمين لا أرضى بواحدة حتى أبلغها ألفين آمينا
وقال آخر في القصر:
تباعد مني فطحل إذ سألته أمين فزاد الله ما بيننا بعدا



تباعد مني فطحل إذ سألته أمين فزاد الله ما بيننا بعدا
وتشديد الميم خطأ، قاله الجوهري.



وقد روي عن الحسن وجعفر الصادق التشديد، وهو قول الحسين بن الفضل،


من أمّ إذا قصد، أي نحن قاصدون نحوك ومنه قوله: « ولا آمين البيت الحرام » [ المائدة: 2 ] .


حكاه أبو نصر عبدالرحيم بن عبدالكريم القشيري.


قال الجوهري: وهو مبني على الفتح مثل أين وكيف لاجتماع الساكنين. وتقول منه: أمن فلان تأمينا.)



وقال الامام القرطبي ايضا



(كلمة آمين لم تكن قبلنا إلا لموسى وهارون عليهما السلام.


ذكر الترمذي الحكيم في ( نوادر الأصول ) : حدثنا عبدالوارث بن عبدالصمد قال حدثنا أبي


قال حدثنا رزين مؤذن مسجد هشام بن حسان قال حدثنا أنس بن مالك قال


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله أعطى أمتي ثلاثا لم تعط أحدا قبلهم السلام


وهو تحية أهل الجنة وصفوف الملائكة وآمين إلا ما كان من موسى وهارون )


قال أبو عبدالله: معناه أن موسى دعا على فرعون وأمن هارون فقال الله تبارك اسمه


عندما ذكر دعاء موسى في تنزيله: « قد أجيبت دعوتكما » [ يونس: 89 ]


ولم يذكر مقالة هارون، وقال موسى: ربنا، فكان من هارون التأمين،


فسماه داعيا في تنزيله، إذ صير ذلك منه دعوة.


وقد قيل: إن آمين خاص لهذه الأمة لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم


أنه قال: ( ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين


( أخرجه ابن ماجة من حديث حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة


أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. ..، الحديث.


وأخرج أيضا من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال


: ( ما حسدتكم اليهود على شي ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين ) .


قال علماؤنا رحمة الله عليهم: إنما حسدنا أهل الكتاب لأن أولها حمد لله وثناء عليه


ثم خضوع له واستكانة، ثم دعاء لنا بالهداية إلى الصراط المستقيم
ثم الدعاء عليهم مع قولنا آمين.)أ.هـ




وجاء في الحديث ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال


" إن اليهود قوم حسد وإنهم لا يحسدوننا علىشيء كما يحسدونا على السلام وعلى ( آمين)


قال العلامة الالباني رحمه الله (وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح )




3- وما صحة قولها في الصلاة بعد الفاتحه وما صحة قولها بعد الدعاء ؟



نعم صح قولها في الصلاة بعد الفاتحة لما ورد في الاحاديث الصحيحة


فقد روي البخاري في صحيحة (حدثنا عبد الله بن يوسف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16475)أخبرنا مالك (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16867)عن سمي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16055)عن أبي صالح (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12045)عن أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8052&idto=8053&bk_no=52&ID=2279#docu)فقولوا آمين فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه


وصح كذلك قولها بعد الدعاء خارج الصلاة


قال ابن كثير في تفسيره: "ويستحب ذلك لمن هو خارج الصلاة، ويتأكد في حق المصلي،


وسواء كان منفردًا أو إمامًا أو مأمومًا، وفي جميع الأحوال"

وأما التامين على الدعاء للغير فهو مشروع، وهذه فتوي للجنة الدائمة الدائمة



في خصوص التأمين على دعاء الغير جاء فيها :

التأمين على الدعاء مشروع ، سواء كان الداعي قريبا أو بعيدا يُسمع في تلفاز أو مذياع ،



فمن سمع الدعاء وأحب أن يكون من أهله الداخلين فيه ،


فليقل : آمين ، وهي اسم فعل بمعنى : استجب ، فهو يسأل ربه أن يستجيب هذا الدعاء ،


ويحقق له ما فيه ، وهو سبحانه خير مسئول ، جل وعلا .



اما اذا كان البرنامج مسجلا ً ، فلا يشرع التأمين خلف الداعي .



فقد سئل علماء اللجنة الدائنة للإفتاء : هل إذا سمعت شريطاً صدر قبل سنة أو سنتين فيه شيخ يدعو ،


هل أؤمن على دعائه ؟
فأجابوا :
"الدعاء والتأمين عليه عبادة ، والمشروع هو التأمين على دعاء الداعي الحاضر ، أما الدعاء المسجل على الأشرطة فلا يشرع التأمين عليه ؛ لأنه ليس هناك شخص يدعو له على الحقيقة.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ صالح الفوزان ... الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/256) .







4- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :



(إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه ) هل التأمين المقصود في الحديث هو نفسه التامين الذي نعرفه نحن بقول آمين ؟




نعم هو نفسه التامين الذي نعرفه ويشرح ذلك تمام الحديث واليكِ الحديث بتمامه


( روي البخاري في صحيحه حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏


‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وأبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أنهما أخبراه عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة



غفر له ما تقدم من ذنبه ‏


‏وقال ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول آمين ‏ )




</SPAN>

[محمود5]

جزاك الله خيرا اخى ابا عبد الرحمن
وممكن لو سمحت لى زيادة بسيطة :
ان اسماء الافعال سواء منها المنقول او المرتجل اذا تعدت اللفظة لغير معناها المصطلح عليه الى معان آخر تزداد بيانا وفصاحة.
وهو ما نجده فى هذه اللفظة بعينها فان اللفظ """"" آمين " سواء بالقصر او المد يلزم منه امر مباشر ولما لم يتحقق من العبد الى ربه تعدت الهمزات الى الرجاء والدعاء وكلاهما مندوحة عند العبد مما يدل على قرب العبد من ربه تعالى ومدى حبه تعالى للداع .
والله اعلم . والكلمة اصلية العربية القحة .

[علي أمير المومنين]

أن كلمة آمين التي يقولها أتباع الكتاب المقدس من يهود ونصارى بعد كل صلاة فقط وليس في مكان آخر، هي نقل صوتي لحروف الكلمة العبرانية آمين. وهذه الكلمة التي يقولها السامعون بصوت واحد في الصلاة تعني من حيث الأساس ((ليكن كذلك )) أو (( بالتأكيد)) وهي تُشير إلى الموافقة على ما تتضمنه الاقوال في الصلاة وبحسب قاموس الكتاب المقدس فإن هذه الكلمة تعني : اليقين ، الصدق ، الأمانة ، وانتفاء الشك.
فعند اليهود فإن التكتف وكلمة آمين لهما معان مقدسة تترتب عليها عواقب وخيمة لو سخر منها انسان وهي من علامات اليهود التي تميزهم عن غيرهم في الصلاة يرددونها بعد قراءة الفصل الاول من الصلاة كما في سفر نحميا الاصحاح 8 : 6 ((وَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ، آمِينَ! رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ، وَخَرُّوا وَسَجَدُوا لِلرَّبِّ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى الأَرْضِ)) فبعد الانتهاء من قراءة الفصل الأول يركعوا ثم يخروا سجودا إلى الأرض . وأما عند المسلمين فلا أدري كيف تسربت هذه الكلمة لتُقال بعد سورة الفاتحة من قبل مذاهب معينة خصوصا إذا عرفنا أن النبي رفض كتب اليهود والنصارى جملة وتفصيلا لأنها محرفة حسب تعبير القرآن المقدس. بينما يرى مذهب آخر معين أن قول كلمة آمين في الصلاة مبطلة للصلاة، ولربما السبب لكون أن هذه الكلمة من مختصات اليهود والنصارى الذي امر النبي محمد بعدم التشبه بهم .
أو لأن كلمة آمين من كلام الناس الذي لايجوز قوله في الصلاة كما في صحيح مسلم وبقية الصحاح حيث ورد قول النبي محمد : ((هذه الصـلاة لا يصلح فيها شـيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن)).
ومن المفارقات الغريبة أن كلمة آمين وردت في الكتاب المقدس في أكثر من ثلاثمائة موضع ، بينما لم يرد ذكرها في القرآن المقدس اطلاقا ، فمن أين جعلها البعض جزءا من الصلاة ؟. أما قولها في غير الصلاة فهو جائز في عرفهم . لأنها في الصلاة تعتبر اضافة مُبطلة للصلاة
اضافة إلى ذلك أن الصلاة اليهودية اهم علاماتها (( التكتف)) وكلمة ((آمين)). فلماذا يحسد اليهود المسلمين على التكتف وكملة آمين وهم يُمارسون ذلك لا بل أن صلات اليهود تكون باطلة لو لم يتكتف ويقول آمين .لا بل أن جميع الأمم الوثنية تتكتف في الصلاة تشبها بآلهتها وترفع عقيرتها بكلمة آمين لأن آلهتها صماء من حجر لا تسمع
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر


file:///C:/Users/yousef/Desktop/ka369.jpg

[غريب مسلم]

علي أمير المومنين
قبل أن نطالبك بإثبات ما ادعيت، نريد منك أن تدلنا على عقيدتك دون خوف، فتفضل أخبرنا إن كنت على حق.

[غريب مسلم]

علي أمير المومنين
بعض الناس يحب الشبه ويخجل من دينه الذي يدين به، ومثالنا ماثل أمامنا، فحينما سألنا الرجل عن معتقده لم يعد له أثر.

أن كلمة آمين التي يقولها أتباع الكتاب المقدس من يهود ونصارى بعد كل صلاة فقط وليس في مكان آخر، هي نقل صوتي لحروف الكلمة العبرانية آمين. وهذه الكلمة التي يقولها السامعون بصوت واحد في الصلاة تعني من حيث الأساس ((ليكن كذلك )) أو (( بالتأكيد)) وهي تُشير إلى الموافقة على ما تتضمنه الاقوال في الصلاة وبحسب قاموس الكتاب المقدس فإن هذه الكلمة تعني : اليقين ، الصدق ، الأمانة ، وانتفاء الشك.
1- ما الدليل على أن معنى كلمة " آمين " هو " ليكن كذلك " أو " بالتأكيد "؟
2- لماذا ذهبت إلى " قاموس الكتاب المقدس " ولم تستخدم الكتب الإسلامية التي ذكرت الكلمة ومعناها؟

فعند اليهود فإن التكتف وكلمة آمين لهما معان مقدسة تترتب عليها عواقب وخيمة لو سخر منها انسان وهي من علامات اليهود التي تميزهم عن غيرهم في الصلاة يرددونها بعد قراءة الفصل الاول من الصلاة كما في سفر نحميا الاصحاح 8 : 6 ((وَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ، آمِينَ! رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ، وَخَرُّوا وَسَجَدُوا لِلرَّبِّ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى الأَرْضِ)) فبعد الانتهاء من قراءة الفصل الأول يركعوا ثم يخروا سجودا إلى الأرض .
3- ما الدليل على وجود التكتف عند اليهود؟
4- ما الدليل على أن التكتف وكلمة آمين لهما معان مقدسة يترتب عليها عواقب وخيمة لو سخر منها إنسان؟
5- ما الدليل على أن التكتف وكلمة آمين من علامات اليهود؟
6- ذكرت أن التكتف وآمين تميز اليهود عن غيرهم، وقلت أن في صلاتهم ركوع وسجود، فلماذا جعلت التكتف وقول آمين هي المميزة لصلاة اليهود ولم تضم معهم الركوع والسجود وللأربعة أدلة؟

وأما عند المسلمين فلا أدري كيف تسربت هذه الكلمة لتُقال بعد سورة الفاتحة من قبل مذاهب معينة
بالتأكيد ستصف الأمر بأنه مسرب من كتب اليهود والنصارى، فمن اتخذ إلهه هواه يأخذ من الأدلة ما يوافقه ويذر ما يخالفه فهكذا سيكون حاله، فسيصف العبادة التي أمرنا بها رسول الله :ص: بأنها شيء مسرب، ثم سيوقع نفسه في حيرة كيف تسربت.

خصوصا إذا عرفنا أن النبي رفض كتب اليهود والنصارى جملة وتفصيلا لأنها محرفة حسب تعبير القرآن المقدس.
ضيفنا يستخسر أن يصلي على رسول الله :ص:، فيقول النبي -:ص:- ولا يصلي عليه.
7- من سبقك من العالمين قال ((القرآن المقدس))؟

بينما يرى مذهب آخر معين أن قول كلمة آمين في الصلاة مبطلة للصلاة، ولربما السبب لكون أن هذه الكلمة من مختصات اليهود والنصارى الذي امر النبي محمد بعدم التشبه بهم .
أيضاً لم تصل على رسول الله :ص:، وعليه فالأمر ليس محض نسيان وإنما هو مذهبه، وعلى ذلك نسأل:
8- لماذا لا تصل على رسول الله :ص:؟
9- لماذا أخذت بأمر النبي محمد :ص: بعدم التشبه باليهود والنصارى ولم تأخذ بأمره بالتكتف وقول آمين؟

أو لأن كلمة آمين من كلام الناس الذي لايجوز قوله في الصلاة كما في صحيح مسلم وبقية الصحاح
10- ما هي باقي الصحاح؟ هل كتاب الترمذي مثلاً من الصحاح؟

حيث ورد قول النبي محمد : ((هذه الصـلاة لا يصلح فيها شـيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن)).
أيضاً لم تصل على رسول الله :ص:.
11- وفي صحيح البخاري جاء أمر رسول الله :ص: بقول آمين، فلماذا أخذت ببعض الكتاب وتركت البعض الآخر؟ ألم أقل أنك ممن اتخذه إلهه هواه؟

ومن المفارقات الغريبة أن كلمة آمين وردت في الكتاب المقدس في أكثر من ثلاثمائة موضع ، بينما لم يرد ذكرها في القرآن المقدس اطلاقا ،
أيضاً القرآن " المقدس "!!
12- وجاء في كتاب النصارى المقدس عندهم قصص الأنبياء، وقصة يوسف عليه السلام تكاد تكون مطابقة لما في القرآن الكريم، فهل نحذف قصص الأنبياء من القرآن لكي لا نكون ممن يتشبه باليهود والنصارى؟

فمن أين جعلها البعض جزءا من الصلاة ؟
لسنا نحن من جعلها جزءاً من الصلاة، بل رسول الله :ص: أمرنا بهذا كما في صحيح البخاري ((حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه))

أما قولها في غير الصلاة فهو جائز في عرفهم . لأنها في الصلاة تعتبر اضافة مُبطلة للصلاة
13- فهل هي جائزة في مذهبك الذي تخجل من ذكر اسمه؟ إن قلت نعم فقد شابهت اليهود بزعمك، وإن قلت لا سقط احتجاجك القائل بأنها من الكلام المبطل للصلاة.

اضافة إلى ذلك أن الصلاة اليهودية اهم علاماتها (( التكتف)) وكلمة ((آمين)).
5- (مكرر) نريد منك الدليل على هذا.

فلماذا يحسد اليهود المسلمين على التكتف وكملة آمين وهم يُمارسون ذلك
صدق رسول الله :ص: وكذبت أنت.
14- يدعي النصارى أن اليهود موحدون فهل نقبل بكلامهم ونرمي بالقرآن الكريم؟

لا بل أن صلات اليهود تكون باطلة لو لم يتكتف ويقول آمين .
15- ما الدليل على أن صلاة اليهود تكون باطلة دون تكتف وقول " آمين "؟

لا بل أن جميع الأمم الوثنية تتكتف في الصلاة تشبها بآلهتها وترفع عقيرتها بكلمة آمين لأن آلهتها صماء من حجر لا تسمع
16- ما الدليل على أن الوثنيين يتكتفون في الصلاة؟
17- هل رأيت صلاة الهندوس مثلاً؟
18- كل الوثنيين يسجدون إلى الحجر، فلماذا نحن نسجد إلى جهة الكعبة؟
أعلق على السؤال السابق كون ضيفنا لن يستطيع الإجابة عليه:
نحن نسجد جهة الكعبة لأن الله أمرنا بذلك، فسجودنا هذا هو التوحيد، توحيد الله باتباع أوامره، فإن أمرنا الله عز وجل بأن نقول آمين كان من موجبات التوحيد أن نقولها.

ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر
اهزأ من السنة كما تشاء، فمن لم يصل على رسول الله :ص: ثلاثاً لا يمكن أن يكون ممن يهتم لأمر هذا الدين.

[MEDO_a2]

جزاك الله كل خير

[ابو عمر المسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
الأخ <علي أمير المؤمنين> يأتي بحجة من مقالة نصرانية وليس من عنده.
رابط المقالة
http://www.kitabat.info/subject.php?id=30251
ثم يقول يختم كلامه "ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر"
رحمك الله يا ابن تيمية:
"إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم"

[العربية لغتي]

بارك الله فيكم.

[الأميرة بلقيس]

شكرا على إثرائنا بمعلومات جديدة

[مظلومة]

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

[مظلومة]

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

[ليلى العراقية]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

مشكور والله يعطيك الف عافيه .

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

سلمت يمينك و بارك الله لك.

[أبو جهاد الأنصاري]

أرى والله أعلم أن الكلمة ترتبط بمعنى الإيمان وهى ذات اتحاهين، يقول المؤمنون : ( آمين ) أى صدقنا بما تم ذكره فى الفاتحة من أمور غيبية تتعلق بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والاتجاه الثاني دعاء منهم لله أن يؤمنهم لأن الله هو المؤمن أى يقبل ايمانهم ويؤمنهم من العذاب يوم القيامة. فالكلمة تعود لأصل عربي صحيح 100%. والله أعلم