الدين الإباضى !!!!!!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:
إلى الأعضاء الإباضيين فى المنتدى .. منهم الآن : ( هل صحيح ) و ( نعيم ) و ( الحافظ ) وقبل أن أسأل سؤالى أشير إلى هذا الكلام المنقول من كتب الإباضية :


( مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد : ما تقول في جميع أهل المذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقض وضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .

قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ، إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون ، محدثون في الدين مبتدعون ، كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون ، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين وندين لله تعالى ونعتقدأن دين الأباضي هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، (((وإن من خالف الدين الإباضي فهو في النار قطعا))) ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، وإن من مات على الدين الأباضي فهو فيالجنة قطعا بذلك ندين ، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدينالأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع ، محدث في الدين . ولو حلف أحدبطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه ، وكذلكلا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى


فهل يوجد شئ اسمه الدين الإباضى؟؟؟؟؟؟!!!!!
وهل هذا يختلف عن الدين الإسلامى؟؟؟!!
وما وجه الاختلاف بينهما؟
وهل كان النبى :ص: إباضياً؟
ولو لم يكن هناك خلاف فى المضمون فلماذا الخلاف فى التسمية؟؟
ننتظر الإجابة.

[نعيم]

اولا: لا نقبل نقلا من غير توثيق
ثانيا: (ان كان) "-واقول ان كان لان من عادتكم الافتراء-
فهذا هو منهج الاباضية كما يقرره السالمي عليه رحمات الله المتتابعة:
فنقبل الحق متى نراه ... لو كان مبغض لنا اتاه
والباطل المردود عندنا ولو ... اتى به الخلّ الذي له اصطفوا

[أبو جهاد الأنصاري]

اولا: لا نقبل نقلا من غير توثيق

أهلاً وسهلاً :

فإليك الدليل : من فتوى الفقيه !! أحمد بن مداد هذا ، نقلها عنه العالم ! مهنا بن خلفان بن محمد البوسعيدي في كتابه آنف الذكر " لباب الآثار " في الجزء الأول ، صفحة [271 ] من طبعة وزارة التراث العمانية ، كما نقلها عنه وأثبتها له العلامة !! سعيد بن بشير الصبحي في كتاب " الجامع الكبير " الجزء الأول منه ، في صفحة [38 ] وهذا الكتاب طبعته وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة 1407هـ – 1986م بتحقيق وتبويب العلامة !! سالم بن حمد الحارثي صاحب كتاب " العقود الفضية "الذي مر ذكره وقد أثنى هذا المحقق على مؤلف الكتاب سعيد بن بشير الصبحي ووصفه بأنه [من محققي العلماء ، والجامعين بين المعقول والمنقول .. وكان مرجع أهل زمانه ، فكم من سنة أحياها ، وكم من بدعة أماتها ، ومآثره ومفاخره لاتحصى .. ] [ ص [5] من مطبوعة وزارة التراث العمانية



ثانيا: (ان كان) "-واقول ان كان لان من عادتكم الافتراء-

لا أحب قلة الأدب!!!!
وسألزمك بتقديم اعتذار عن هذا ولابد. فقد جئتك بالمصدر.


فهذا هو منهج الاباضية كما يقرره السالمي عليه رحمات الله المتتابعة:
فنقبل الحق متى نراه ... لو كان مبغض لنا اتاه
والباطل المردود عندنا ولو ... اتى به الخلّ الذي له اصطفوا
ألق به فى سلة المهملات وأجب عن السؤال.

[حفيد فائز القيرواني]

اولا: لا نقبل نقلا من غير توثيق
ثانيا: (ان كان) "-واقول ان كان لان من عادتكم الافتراء-
فهذا هو منهج الاباضية كما يقرره السالمي عليه رحمات الله المتتابعة:
فنقبل الحق متى نراه ... لو كان مبغض لنا اتاه
والباطل المردود عندنا ولو ... اتى به الخلّ الذي له اصطفوا

وهل وثقت ما قال السالمي؟

طيب يا فالح خذ هذه


1 - جاء في كتاب (بداية الإمداد على غاية المراد في نظم الإعتقاد) لسليمان بن محمد بن أحمد بن عبدالله الكندي في صفحة 78 : " فيجب القطع بأن من ثبتت ولايته بالحقيقة هو من أهل الجنة قطعاً ولو فعل ما فعل في حياته ولو ارتد والعياذ بالله ومات على ذلك في رأي العين وأنت على رأسه ولم تعلم منه توبة يجب عليك القطع بسعادته الأبدية.

2 - كتاب الأديان والفرق ص55
فقد سمى الله من دخل النار كافراً لعيناً، وكل من عصى الله بكبيرة ومات مصراً عليها فقد كفر بنعمة الله ويخلد في النار بكبيرته

من نصدق من الإثنين
أم نتعامل مع مشعوذين؟

[يعرب]

حيث جاء في كتاب (آنف الذكر " لباب الآثار ") في الجزء الأول ، صفحة [271 ] منطبعة وزارة التراث العمانية لمهنا بن خلفان بن محمدالبوسعيدي
فتوى لأحد مكفري الإباضية يدعى ( أحمد مداد )
( مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد : ما تقول في جميع أهل المذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقض وضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .
قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ،إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون ،محدثون في الدين مبتدعون ، كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون ، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين وندين لله تعالى ونعتقدأن دين الأباضي هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، (((وإن من خالف الدين الإباضي فهو فيالنار قطعا))) ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، وإن من مات على الدين الأباضي فهو فيالجنة قطعا بذلك ندين ، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدينالأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع ، محدث في الدين . ولو حلف أحدبطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه ، وكذلكلا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى
كما نقلها عنه وأثبتها له سعيد بن بشيرالصبحي في كتاب " الجامع الكبير " الجزء الأول منه ، في صفحة [38 ] وهذا الكتابطبعته وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة 1407هـ – 1986م بتحقيق وتبويب سالم بن حمد الحارثي

[إبن عمان2]

رأي متشدد جدا ولا أعلم عالم واحد تحدث بهذا الكلام ابدا ، المخالف للمذهب متأول ولا يقال عن كافر أو كافر كفر نعمة إلا إذا ارتكب كبيرة من الكبائر وحاله في ذالك حال الإباضي ، هذا هو رأي السواد الأعظم من علمائنا.

تبقى نقطة ،، أين رد علماء الإباضية على مثل هذه المعتقدات وما هو رأي الشيخ الخليلي بهذا القول ولمذا تبقى مثل هذه الاراء المتشددة وتعاد طباعتها ، أتمنى لو أجد رد للشيخ الخليلي على هذه الفتوى لانها بلا شك متناقضة مع روح الاسلام الذي استطاع بمرونته الكبيرة ان يستوعب المدارس الأسلامية الكلامية منهاوالفقهية كلها ( ما عدا ما شذ منها من اصحاب الاراء والاقوال الهدامة كالقول بتحريف القران وتعطيل السنة وانكار اصل من الاصول) دون تهميش وإقصاء الآخر ، والقاعدة المعروفة لدا الفقهاء: رأي صحيح يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب .

[نعيم]

حيث جاء في كتاب (آنف الذكر " لباب الآثار ") في الجزء الأول ، صفحة [271 ] منطبعة وزارة التراث العمانية لمهنا بن خلفان بن محمدالبوسعيدي
فتوى لأحد مكفري الإباضية يدعى ( أحمد مداد )
( مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد : ما تقول في جميع أهل المذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقض وضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .
قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ،إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون ،محدثون في الدين مبتدعون ، كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون ، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين وندين لله تعالى ونعتقدأن دين الأباضي هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، (((وإن من خالف الدين الإباضي فهو فيالنار قطعا))) ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، وإن من مات على الدين الأباضي فهو فيالجنة قطعا بذلك ندين ، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدينالأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع ، محدث في الدين . ولو حلف أحدبطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه ، وكذلكلا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى
كما نقلها عنه وأثبتها له سعيد بن بشيرالصبحي في كتاب " الجامع الكبير " الجزء الأول منه ، في صفحة [38 ] وهذا الكتابطبعته وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة 1407هـ – 1986م بتحقيق وتبويب سالم بن حمد الحارثي






بداية لا نعلم السبب الذي جعل ابن مداد يطلق تلك الفتوى .. فقد يكون لاقى ما لاقى
ممن اطلق عليهم الفتوى.. لكن لعلمائنا رأي في المخالفين ..
فلا يعوّل على فتوى عالم واحد من العلماء .. ففتواه لها سببها ولها وقتها
ولم نجد عالم من علمائنا المتأخرين قد اقروا تلك الفتوى
وقد يكون لهم رأي مخالف لتلك الفتوى في هذا العصر..
فمن اتى بالجملتين قلنا .. اخواننا وبالحقوق قمنا.

وهناك من علماء اهل السنة من كفر الاباضية وحرم الصلاة خلفهم
ولكن كذالك لا يعوّل على تلك الفتوى لانها قد تكون صدرت
لظرف ماء مرّ به المفتي:)

لك خالص الود

[الدوسري الازدي]

بداية لا نعلم السبب الذي جعل ابن مداد يطلق تلك الفتوى .. فقد يكون لاقى ما لاقى
ممن اطلق عليهم الفتوى.. لكن لعلمائنا رأي في المخالفين ..
فلا يعوّل على فتوى عالم واحد من العلماء .. ففتواه لها سببها ولها وقتها
ولم نجد عالم من علمائنا المتأخرين قد اقروا تلك الفتوى
وقد يكون لهم رأي مخالف لتلك الفتوى في هذا العصر..
فمن اتى بالجملتين قلنا .. اخواننا وبالحقوق قمنا.

وهناك من علماء اهل السنة من كفر الاباضية وحرم الصلاة خلفهم
ولكن كذالك لا يعوّل على تلك الفتوى لانها قد تكون صدرت
لظرف ماء مرّ به المفتي:)

لك خالص الود

عجيب والله.. يعني دينكم سابقآ اختلف عن الان او ان علمائكم السابقين اختلفوا عن الحالين ..
طيب كيف بفتوى مثل هذي لم يعلق عليها احد من علمائك المتآخريين ..

[نعيم]

عجيب والله.. يعني دينكم سابقآ اختلف عن الان او ان علمائكم السابقين اختلفوا عن الحالين ..
طيب كيف بفتوى مثل هذي لم يعلق عليها احد من علمائك المتآخريين ..


يا اخي الدين هو الدين والايمان هو الايمان لكن العصر اختلف
والدين يتسم بالمرونة .. ففتوى في عصر لا تتواءم مع عصر آخر..

ماذا اقولك لك؟؟
لم يقر تلك الفتوى احد من العلماء المتأخرين .. كيف لا وهم يصلون خلف كل
من يشهد لا اله الا الله .. نزوّج بعضنا بعضا.. ونأكل من صحن واحد
ونصلي في مساجد مشتركة .. ما هذه التلفيقات التي تلفقونها لنا؟
هل زرت الحرم .. ألم تشاهد في حياتك من الاباضية من يصلون خلف
أئمة الحرم
ألا يكفيك دليلا على موقف الاباضية من المخالفين..
اقرأ ان شئت فتاواهم .. يأخذون بفتاوى الائمة الاربعة وابن تيمية
وابن عثيمين .. وغيرهم
ويستندون على اقوالهم وآرائهم
ونظر الى تفسير القرآن لسماحة الشيخ الخليلي
ستجده مفعما بأقوال كل المفسرين سواء المتقدمين او المتأخرين..

[غريب مسلم]

ابن عمان 2
قلت لك ما جاء في مسند الربيع وسأعيده عليك علك تنظر فيه:
(فهذه الأحاديث كلها ثبت الكفر لأهل القبلة وهي أكثر من أن تحصى والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)
فلا تدعي أن الإباضية لم يكفروا أحداً.

[الدوسري الازدي]

يا اخي الدين هو الدين والايمان هو الايمان لكن العصر اختلف
والدين يتسم بالمرونة .. ففتوى في عصر لا تتواءم مع عصر آخر..
ما الفرق ؟ وهل من كان سابقآ يصلي خمس مرات والان 4 مرات

ماذا اقولك لك؟؟
لم يقر تلك الفتوى احد من العلماء المتأخرين .. كيف لا وهم يصلون خلف كل
من يشهد لا اله الا الله .. نزوّج بعضنا بعضا.. ونأكل من صحن واحد
ونصلي في مساجد مشتركة .. ما هذه التلفيقات التي تلفقونها لنا؟
لا نلفق شي كل مايكتب من علمائك ومن كتبهم .. سواء كان عالم معتبر عندكم او غيرة
هل زرت الحرم .. ألم تشاهد في حياتك من الاباضية من يصلون خلف
أئمة الحرم
للاسف لم انتبة لكن وجب على مؤسسة الحرمين ان تخصص بطاقات لتعريف كلآ بمذهبة .. الحمدلله
ألا يكفيك دليلا على موقف الاباضية من المخالفين..
اقرأ ان شئت فتاواهم .. يأخذون بفتاوى الائمة الاربعة وابن تيمية
وابن عثيمين .. وغيرهم
ويستندون على اقوالهم وآرائهم
ونظر الى تفسير القرآن لسماحة الشيخ الخليلي
ستجده مفعما بأقوال كل المفسرين سواء المتقدمين او المتأخرين..
تعلم ما المشكلة .. هي ان تركن امور دينك لشيخ معاصر او عاصرتة ولا ترجع لمن خلفة لانك سوف تعرف ان كان على حق او لا

[نعيم]

تعلم ما المشكلة .. هي ان تركن امور دينك لشيخ معاصر او عاصرتة ولا ترجع لمن خلفة لانك سوف تعرف ان كان على حق او لا

يا سبحان الله ....
نحن لا نتكلّم يا اخي عن الثوابت.. هناك ثوابت في الدين لا تتغير
وهذه الفتوى من المتغيرات .. وربما لان ذلك العصر به طرق التواصل معدومه
فلا الاباضية يعرفون حقيقة معتقدكم ولا المخالفون يعرفون حقيقة معتقد الاباضية
فبحكم سهوله التواصل ولقربو المسافات وانتشار المؤلفات اتضحت حقائق
كانت مخفية عن كثير من العلماء.. ورجع كثير منهم للحق واتبعوه حقّ الاتباع..

اتحداك ان تأتيني بعالم واحد من العلماء المتأخرين اقرّ تلك الفتوى؟

في المرة القادمة انتبه .. وهذا عدم الانتباه دليل جهلك المدقع بالمذهب الاباضي
اذن لماذا تناقش في شي لا ناقة لك فيه ولا جمل..
الم يقل انصارك ان الاباضية لا يركعون في الصلاه.. الم تشاهد يوما رجلا
تخلف عن الركوع في الحرم.. ام ان ذاك افتراء فقط عليهم..
اتقوا الله في انفسكم واعدلوا فيما تقولون..

يا اخي العلماء امناء على الامة..
ثانيا لا تزر وازرة وزر اخرى..
وانت الم يكفر علماء اهل السنة الاباضية وقالوا بأنهم كلاب اهل النار؟

[يعرب]

اتحداك ان تأتيني بعالم واحد من العلماء المتأخرين اقرّ تلك الفتوى؟
هل أنكر أحد علماء الإباضية كلام أحمد مداد؟

1- البوسعيدي
2-سعيد بشير الصبحي
لم ينكروا الفتوى
حتى ولا تعليق منهم

حتى محقق الجامع الكبير سالم حمد الحارثي
مر بها كما هي ..!!
فكأن الأمر شبه إجماع من الإباضية
ثانيا لا تزر وازرة وزر اخرى..

كيف وصلك دينك الاباضى هل من عقلك ام كتب العلماء ؟؟
وانت الم يكفر علماء اهل السنة الاباضية وقالوا بأنهم كلاب اهل النار؟

الموضوع عن الاباضيه وفى المواضيع المثبته رد على سؤالك

هل الاباضيه كفار اقرأه جيدا لتعلم من الذى يوزع صكوك الغفران

وهذه هدايه

جاء في نهاية الباب الأول من الجزء الثالث من مسند الربيع ما نصه:
(فهذه الأحاديث كلها ثبت الكفر لأهل القبلة وهي أكثر من أن تحصى والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .)

[يعرب]

يرفع

[حفيد فائز القيرواني]

في المرة القادمة انتبه .. وهذا عدم الانتباه دليل جهلك المدقع بالمذهب الاباضي
اذن لماذا تناقش في شي لا ناقة لك فيه ولا جمل..
الم يقل انصارك ان الاباضية لا يركعون في الصلاه.. الم تشاهد يوما رجلا
تخلف عن الركوع في الحرم.. ام ان ذاك افتراء فقط عليهم..
اتقوا الله في انفسكم واعدلوا فيما تقولون..

وما زلنا على قولنا فتلك وضعنا لها الدليل

ولكن نضيف:رأيناهم يصلون بدون سراويل ( الوهب في جربة)الوهب تطلق على بقايا الإباضية نسبة إلى عبدالوهاب الإباضي

هل حكم نزع السروال للرجال فقط أم للنساء

تراوني خاطرة: ماذا لو عصفت الريح ورفعت ما على الرجال والنساء من ثيات وكلهم في وضع السجود؟

[أبو جهاد الأنصاري]

رأي متشدد جدا ولا أعلم عالم واحد تحدث بهذا الكلام ابدا ، المخالف للمذهب متأول ولا يقال عن كافر أو كافر كفر نعمة إلا إذا ارتكب كبيرة من الكبائر وحاله في ذالك حال الإباضي ، هذا هو رأي السواد الأعظم من علمائنا.

تبقى نقطة ،، أين رد علماء الإباضية على مثل هذه المعتقدات وما هو رأي الشيخ الخليلي بهذا القول ولمذا تبقى مثل هذه الاراء المتشددة وتعاد طباعتها ، أتمنى لو أجد رد للشيخ الخليلي على هذه الفتوى لانها بلا شك متناقضة مع روح الاسلام الذي استطاع بمرونته الكبيرة ان يستوعب المدارس الأسلامية الكلامية منهاوالفقهية كلها ( ما عدا ما شذ منها من اصحاب الاراء والاقوال الهدامة كالقول بتحريف القران وتعطيل السنة وانكار اصل من الاصول) دون تهميش وإقصاء الآخر ، والقاعدة المعروفة لدا الفقهاء: رأي صحيح يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب .

بداية لا نعلم السبب الذي جعل ابن مداد يطلق تلك الفتوى .. فقد يكون لاقى ما لاقى
ممن اطلق عليهم الفتوى.. لكن لعلمائنا رأي في المخالفين ..
فلا يعوّل على فتوى عالم واحد من العلماء .. ففتواه لها سببها ولها وقتها
ولم نجد عالم من علمائنا المتأخرين قد اقروا تلك الفتوى
وقد يكون لهم رأي مخالف لتلك الفتوى في هذا العصر..
فمن اتى بالجملتين قلنا .. اخواننا وبالحقوق قمنا.

وهناك من علماء اهل السنة من كفر الاباضية وحرم الصلاة خلفهم
ولكن كذالك لا يعوّل على تلك الفتوى لانها قد تكون صدرت
لظرف ماء مرّ به المفتي:)

لك خالص الود

يا اخي الدين هو الدين والايمان هو الايمان لكن العصر اختلف
والدين يتسم بالمرونة .. ففتوى في عصر لا تتواءم مع عصر آخر..

ماذا اقولك لك؟؟
لم يقر تلك الفتوى احد من العلماء المتأخرين .. كيف لا وهم يصلون خلف كل
من يشهد لا اله الا الله .. نزوّج بعضنا بعضا.. ونأكل من صحن واحد
ونصلي في مساجد مشتركة .. ما هذه التلفيقات التي تلفقونها لنا؟
هل زرت الحرم .. ألم تشاهد في حياتك من الاباضية من يصلون خلف
أئمة الحرم
ألا يكفيك دليلا على موقف الاباضية من المخالفين..
اقرأ ان شئت فتاواهم .. يأخذون بفتاوى الائمة الاربعة وابن تيمية
وابن عثيمين .. وغيرهم
ويستندون على اقوالهم وآرائهم
ونظر الى تفسير القرآن لسماحة الشيخ الخليلي
ستجده مفعما بأقوال كل المفسرين سواء المتقدمين او المتأخرين..

شكراً لكما على عدم تشددكما وتترسكما وراء رأى تريان أنه خطأ.
:تح:
هل من علمائكم السابقين أو اللاحقين من خطأ كلام هذا الإباضى المتشدد المتعصب المخطئ؟؟؟!!
ألزمتونى بإسناد مقالتى فأسندوا مقالتكم.

[أبو جهاد الأنصاري]

:سل:
إلى الأعضاء الإباضيين فى المنتدى .. منهم الآن : ( هل صحيح ) و ( نعيم ) و ( الحافظ ) وقبل أن أسأل سؤالى أشير إلى هذا الكلام المنقول من كتب الإباضية :


نعيم ... رد :تح:
هل صحيح .... فر
الحافظ .... فر