رؤية الله يوم القيامة

[العباسي]

اﻷخ الفاضل, على ما أذكر أن هناك حديث بما معناه أن من أهل الجنه من يرى الله مرتين في اليوم وان كنت لست متأكدا من صحته و سوف أيحث عنه وآتيك به حين أجده ان شاء الله. وعلى العموم أحاديث الرؤيه قليله ومحصوره وان كانت متواترة المعنى وسوف أحاول البحث عنها. المقترض من ادارة المنتدى أن تجمع هذه اﻷحاديث و تضعها في مثبت.

أما عن كون أن المنتدى به الكثير من السباب فهو والله يسؤنا كما يسؤك بل ويخزينا ولا يخزيك.

والله يقول " كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ"

[حادي الارواح22]

أهل السنة والجماعة يثبتون رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة وفي الجنة وذلك استنادا الى النصوص الشرعية الثابتة من القرآن والسنة وهي واضحة وضوح الشمس في عز النهار .

[حادي الارواح22]

اﻷخ الفاضل, على ما أذكر أن هناك حديث بما معناه أن من أهل الجنه من يرى الله مرتين في اليوم وان كنت لست متأكدا من صحته و سوف أيحث عنه وآتيك به حين أجده ان شاء الله. وعلى العموم أحاديث الرؤيه قليله ومحصوره وان كانت متواترة المعنى وسوف أحاول البحث عنها. المقترض من ادارة المنتدى أن تجمع هذه اﻷحاديث و تضعها في مثبت.

أما عن كون أن المنتدى به الكثير من السباب فهو والله يسؤنا كما يسؤك بل ويخزينا ولا يخزيك.

والله يقول " كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ"
اخي العباسي هذه الروابط
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&Contentid=4539
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=242052

[العباسي]

وجدت هذا الجديث في مسند اﻹمام أحمد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال" إن أدنى أهل الجنة منزلة ، لرجل ينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ، ينظر أزواجه و خدمه و سروره ، و إن أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تبارك و تعالى كل يوم مرتين"
و قد ضعفه الألباني في ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1381
كما ضعفه أحمد شاكر أيضا رحمهم الله. فالحديث لم يصح بهذا اللفظ

هذا ماوجدت في عجاله والمصدر هو موقع الدرر السنيه

[حادي الارواح22]

وجدت هذا الجديث في مسند اﻹمام أحمد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال" إن أدنى أهل الجنة منزلة ، لرجل ينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ، ينظر أزواجه و خدمه و سروره ، و إن أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تبارك و تعالى كل يوم مرتين"
و قد ضعفه الألباني في ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 1381
كما ضعفه أحمد شاكر أيضا رحمهم الله. فالحديث لم يصح بهذا اللفظ

هذا ماوجدت في عجاله والمصدر هو موقع الدرر السنيه
اخي العباسي لا تتعب نفسك مع هذا الأباضي ولو اتيتة بجميع الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة سيكذبها ويصدق قول الخليلي حتى وإن كان قوله لا يستند الى دليل .
يقول الشيخ الألباني : طالب الحق يكفيه دليل ، وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل ، الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل .

[العباسي]

جزاك الله خيرا يا أخ حادي اﻷرواح على النصيحه. ولكن والله لدي العديد من اﻷصدقاء من اﻹباضيه بعضهم ترك مذهبه وأصبح سنيا. وحتى من لم يصرح بتغيير مذهبه كان يستفتي مشايخنا و يعمل بخلاف مذهبه مثلا في قصر الصلاه للمسافر ولا ازعم أن لي أي دور في هداية هؤلاء ولكن ما شاهدته منهم وما أعرفه من أخلاق العمانيين بشكل عام يجعلني شديد التفاؤل .

وأما عن ردهم ﻷحاديث صحيح البخاري و مسلم فهذه قد صدقت فيها ولكن وجدتها عند علمائهم لا عوامهم. فأذكر أيام الدراسه أني أكنت أناقش أحدهم "اسأل الله له الهدايه" وهو من عائلة امام اﻹباضيه "وليس من عائلة الخليلي" فأخرجت له اﻷحاديث من صحيح البخاري فصعق الفتى ولم يدري ما يقول او يجيب وقال سوف اسأل اﻹمام وآتيك بالرد ثم عاد وقال هناك أحاديث في الصحيحين لا نقبلهما ولم يعطيني أي سبب لعدم قبول هذه اﻷحاديث

[هل صحيح]

الحمد لله لي أصدقاء غيروا من مذهب أهل السنة والجماعة ودخلوا للإباضية وبالفعل هناك العكس ...

ولكن الحق يبقى حقاً عندنا او عندكم...

فهل حرام ان اسأل بما تعتقدونه... وها انت نفسك يا اخ العباسي لا تعلم معتقدك في الرؤية... متى يكون واين وكم مرة...
فلماذا الاضطراب في المعتقد إن كان معتقداً واضحاً سليماً...

واسإلتي عاديه وهذا الاخ احادي الارواح... يقول طالب الحق يكفيه دليل... فاين الاجابات ولا اريد اي دليل فقط الاجابات...

فها أنت تقول بان هناك حديث يقول بان من ينظر إلى وجه ربه مرتين حديث ضعيف... فاي الاحاديث تعتمدون...

ومتى تكون الرؤية وقت الحساب ام وقت دخول الجنة... وهل هناك ممن تحجب عنهم الرؤية من الذين يدخلون الجنة وما مصير اهل المعاصي من الموحدين.. ارجع للأسئلة...

فأنت تقول بان اصدقائك عندما يسألون تأتيهم باحاديث من الصحيحين والادلة.. فافعل ها هنا حتى تعم الفائدة


وبخصوص صديقك الذي يسأل الامام فعند الاباضية الاحاديث الاحاد لا تقبل في الاعتقاد وهذا ليس رأينا وحدنا من علماء هذه الامة... كما وضحه الشيخ احمد الخليلي في كتابه الحق الدامغ...
وانا شبه متأكد بانك لم تقرأ كتابه الحق الدامغ.. لاني وجدت الكثير من الاخوة السنة لا يقرأون والحجة حتى لا نتأثر به... وان قرأووه فيقرأوه من باب الرد عليه لا من باب النظر في وجهة نظر الطرف الاخر... فهل هكذا يطلب العلم ويبحث عن الحق...


وشكرا

[ابوصهيب الشمري]

وبخصوص صديقك الذي يسأل الامام فعند الاباضية الاحاديث الاحاد لا تقبل في الاعتقاد وهذا ليس رأينا وحدنا من علماء هذه الامة... كما وضحه الشيخ احمد الخليلي في كتابه الحق الدامغ...
وانا شبه متأكد بانك لم تقرأ كتابه الحق الدامغ.. لاني وجدت الكثير من الاخوة السنة لا يقرأون والحجة حتى لا نتأثر به... وان قرأووه فيقرأوه من باب الرد عليه لا من باب النظر في وجهة نظر الطرف الاخر... فهل هكذا يطلب العلم ويبحث عن الحق...


وشكرا

وماذا تقول بمن يرد الاحاديث الصحيحة المتواتره في عقله ؟؟؟

ثم لماذا تغمض عينيك عن المشاركة التالية !!

ذكر اخوتي الافاضل بعض الايات اعيدها عليك مع بعض الاضافات وننتظر ان كان عندك جوابا
1- قوله تعالئ { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }(القيامة:22-23)، قال ابن عباس في تفسير الآية: " تنظر إلى وجه ربها إلى الخالق"
2- .قوله تعالى:{ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }(المطففين:15)، قال الإمام الشافعي :" وفي هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ "، ووجه ذلك أنه لما حجب أعداءه عن رؤيته في حال السخط دل على أن أولياءه يرونه في حال الرضا، وإلا لو كان الكل لا يرى الله تعالى، لما كان في عقوبة الكافرين بالحجب فائدة إذ الكل محجوب
3- قوله تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }(يونس:26) وقد روئ مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية برؤية المؤمن لربه فعن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }.
ومن السنة فقد جائت الاحاديث متواترة عن النبي صلئ الله عليه وسلم
1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا، يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا: لا، يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه كذلك ) رواه مسلم
2- حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون ربكم عيانا ) رواه البخاري .
3- أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه .
4- حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه ) رواه البخاري
واجمع السلف الصالح علئ رؤية المؤمنين لربهم
اما مستدل به المعتزله وافراخهم من شبهات فقد اجاب عليها اهل السنة وابطولوها
فمما استدل به المعتزله
1- قوله تعالئ (( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) .
فنفي الإدراك في الاية الكريمة ، لا يستلزم نفي الرؤية
ففرق بين الادارك والرؤية
فالإدراك أخص من الرؤية ، والرؤية أعم ، ونفي الأخص لا يدل على نفي الأعم ، إن الله نفى الإدراك ولم ينف الرؤية ،
فالله نفى الإدراك وهو الإحاطة ، ولم ينف الرؤية .
ونحن نرئ السماء باعيننا لاكن لايمكن ان درك جميعها هذه وهي مخلوقة فكيف بالله العظيم سبحانه ؟
فالله عز وجل يُرى بالعين رؤية حقيقية ، ولكنه لا يُدرك بهذه الرؤية ، لأنه عز وجل ، أعظم من أن يحاط به
2- قالوا أن المراد بالنظر في قوله تعالى: { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } هو انتظار الثواب لا النظر بالأبصار
وأجاب أهل السنة عن ذلك بأن تفسير النظر في الآية بمعنى الانتظار خطأ بيّن، لأن النظر إذا عُدِّي بإلى كان ظاهرا في نظر الأبصار، يقول العلامة اللغوي أبو منصور الأزهري في كتابه تهذيب اللغة ( 14/371 ):" ومن قال: إن معنى قوله:{ إلى ربها ناظرة }: بمعنى منتظرة فقد أخطأ، لأن العرب لا تقول: نظرت إلى الشيء بمعنى انتظرته، وإنما تقول: نظرت فلاناً، أي: انتظرته، ومنه قول الحطيئة:
3- واستدلواعلى إنكار الرؤية في قوله تعالى لموسى وقد سأله رؤيته سبحانه:{ لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرّ موسى صعقا }
واجاب اهل السنة
1- أن سؤال موسى ربه أن يراه دليل على جواز رؤيته سبحانه، إذ موسى أعلم بالله من أن يسأله مستحيلا في حقه، ودعوى أنه إنما سأله ليقيم الحجة على قومه عارية عن الدليل بل هي محض تخرص، فموسى إنما سأل ربه منفردا ودون سابق طلب من قومه
2- : أن الله لم ينكر عليه سؤاله، ولو كان ما سأله محالا وممتنعا لأنكر الله عليه سؤاله كما أنكر على نوح عليه السلام سؤاله نجاة ابنه، وقال سبحانه لنبيه نوح عليه السلام:{ إني أعظك أن تكون من الجاهلين }.
4-أنه تعالى قال:{ لن تراني } ولم يقل إني لا أُرى، أو لا تجوز رؤيتي، أو لست
الوجه الخامس: قوله تعالى: { ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني } حيث علّق سبحانه رؤيته على استقرار الجبل، واستقرار الجبل أمر ممكن، والمعلّق على الممكن ممكن.

[هل صحيح]

وماذا تقول بمن يرد الاحاديث الصحيحة المتواتره في عقله ؟؟؟

ثم لماذا تغمض عينيك عن المشاركة التالية !!


يا أخ العباسي انظر بنفسك وأحكم على رد الاخ ابو صهيب....

وشوف أسألتي وجوابه الذي يدعي اني اغمض عيني عنه...

فافتح عينك يا اخي العباسي واستخرج اجابات أسئلتي من رد الاخ أبو صهيب...

وشكرا

[ابوصهيب الشمري]

يا أخ العباسي انظر بنفسك وأحكم على رد الاخ ابو صهيب....

وشوف أسألتي وجوابه الذي يدعي اني اغمض عيني عنه...

فافتح عينك يا اخي العباسي واستخرج اجابات أسئلتي من رد الاخ أبو صهيب...

وشكرا



دع عنك التذاكي واجب عن السؤال التالي !

[SIZE="6"]وماذا تقول بمن يرد الاحاديث الصحيحة المتواتره في عقله ؟؟؟

SIZE]

[العباسي]

أما عن قضيه عدم قبول أحاديث اﻷحاد في العقائد فهذا من الضلال . وهل دخل العمانيون الى اﻹسلام بغير أحاديث اﻷحاد و خبر الواحد؟ ألم يأت عمرو ابن العاص وحده رسولا ليدعوا أهل عمان و أخذوا منه الدين وعلمهم اﻹسلام؟ ألم يبعث الرسول صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن وحده ليعلمهم الدين؟ ألم يبعث الرسول صلى الله عليه وسلم شخصا واحد الى المقوقس وواحدا الى كسرى وآخر الى هرقل لكي يدعوهم الى الدين. لو كان خبر الواحد أو حدبث اﻵحاد لا يصح في العقائد لما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الم يقل الله " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ" وقال " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ" وهذا نص عام محكم مطلق غير متشابه كيف تقيده و تخصصه من غير ما دليل من القرآن. "وأَطِيعُوا الرَّسُولَ" أتت يمكن عشرة مرات في المصحف والله لم يستثني أبدا ولم يقل أنها في العبادات فقط ,ولم يقل أطيعوا الرسول بس لازم يكون 5 شهود فكيف يأتي الخليلي ويشترط على الرسول التواتر في العقائد

وبعدين أحاديث الرؤيه متواتره ومرويه عن 23 صحابيا و ليست أحاديث آحاد.

لا يوجد اضطاب في أحاديث الرؤيه. . ولكنك تردد مقولة الخليلي. وكون أن بعض أﻷحاديث ضعيفه فهذا طبيعي ولا يضر. في أحاديث ضعيفه في الحج يعني ما نحج يعني أو الحج صار باطل ,ايش هذا المنطق

أنا أعلم ما يكفيني. وأعلم اننا نرى ربنا ولا أستطيع أن أجيب على كل سؤال , آخر مره قرأت عن الرؤيه يمكن كان قبل 15 سنه فحلمك عليّ خصوصا ان مجال عملي تقني و علمي و ليست لي أي علاقه بالعلوم الشرعيه بتاتا. انا لا أريد أن أفتي وأنا متأكد أني ممكن أسألك أسئله عن الحج أو أي شرائع اﻹسلام ولن تستطيع اﻹجابه بل و لن يستطيع الخليلي أن يجيب على كل سؤال وهذا طبيعي وليس فيه عيب. ولكن من الواضح أسألتك يراد بها التعجيز. أنا حبيت أني أدور على كتاب يجمع أحاديث الرؤيه علشان أقدر أجوابك بعلم. ولكنك مستعجل فجوابي على قد الوقت اللي عطيتني

تبغي بس اجابات أوكي خذ اﻹجابات
1)الرؤيه جاءت رؤية الله ورؤية وجه الله في الجنه ورؤية ساقه يوم الحساب
2)الرؤيه ثابته في الجنه و ثابته في العرصات يوم الحساب
3)أظن رؤية الله تكون يوم الجمعه فقط وقد يكون هناك من يراه كل يوم
4)أظن أن كل المسلمين الذين يدخلون الجنه يرون الله سواء دخل النار قبلها أو ما كان مؤمن بالرؤيه أصلا ﻷن اﻷيات والأحاديث مطلقه ولم تستثني احدا

والله أعلم

[هل صحيح]

هلا اخي العزيز العباسي...

كلامك في غاية الروعة والرقي...

اجاباتك جميلة وانتظر الباقي وعلى ما تستطيع. لا اشترط عليك.... فابحث وانظر ماذا تجد...

وعلى انك تقني ولست متخصص فانا كذلك لست متخصص...


وبخصوص ان اهل عمان دخلوا الإسلام عن طريق الآحاد... فهل تعتقد بانهم اخذوا كل دينهم من الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه.... ألم يسمعوا برسول الله إلا عندما أتى عمرو بن العاص.. وهل عندما ذهب مازن بن غضوبة رضي الله عنه عرف كل الدين من رسول الله صلى الله عيه وسلم في سفره واحدة...

فهل افهم من كلامك بان العمانيين يطبقون ما أتى به عمرو بن العاص... وانهم دخلوا الاسلام لانهم صدقوا رجل جاءهم وهو شخص واحد، يا رجل هل يشهد انسان ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله وقد كان يعبد الاصنام لان رجل جائهم وقال لهم ادخلوا الاسلام... إذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اخذ يدعوا اهل مكة 13 سنة وهم يكذبوه...

ولكن خبر الاسلام انتشر في الجزيرة... وهناك من دخل الاسلام في قلبه ولكنه استكبر وهناك من اخفى اسلامه و و و و و فلا تخلط الامور و تحورها على ما تشتهي بارك الله فيك... فانا وجدت فيك الشخص الذي يأخذ بالادلة والمنطق وحب النصيحة

[العباسي]

يكفي أن تعلم أن الرسول بعث شخص واحد ليدعو الناس الي دين اﻹسلام و عقيدته لكي تعلم أن خبر الواحد و حديث اﻵحاد حجه في العقائد

[هل صحيح]

أخي العزيز بخصوص من يرى الله كل يوم... فهذاك حديث باطل... وقد أبطله علمائكم... وهم يقولون بان الظاهر ان الناس غير متساويين في الرؤية يعني اوين ان هل يعقل هل الصحابة يتساويين مع الاقل ايماناً في الرؤية... وصار الاعتقاد بالظاهر... سبحان الله...

صج انتظر باقي الاجابات... وأريد الفت نظرك في جوابك الثاني رؤية الله ورؤية وجه ورؤية ساقه... يعني اعتقادكم انكم تشوفوا الله ولا بس وجهه.. ويوم تشوفوا ساقه يعني تكون مخفيه بحجاب ولا باي شئ... وبس ساقه تكون مخفيه وجسمه واضح علشان كذاك يكشف عن ساقه حتى نعرفه

[غريب مسلم]

الإباضي المسمى "هل صحيح"
1- لا نريد إعلانات لمواقع الضلال الخاصة بكم، وأي مخلفة بعد ذلك ستتخذ الإدارة الإجراء التأديبي المناسب.
2- عرضت شبهتك في الرؤية في موضوع آخر، فلا تكررها.
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=23657&page=2
إن كنت حقاً تبحث عن الحق، تعال لنحاور شبهتك في موضوع مشترك، نبتهل فيه إلى الله أن يهدينا إلى الحق.

[العباسي]

يا هل صحيح
نحن نذكر لك ما ورد في اﻷحاديث ولا نزيد عليه ومن غير فلسفه. ولا نصف الله الّا بما وصف الله نفسه فنثبت ما أتبت و ننفي ما نفى ولم يتحدث أحد عن جسم. والله يقول ". يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ﴿القلم: 42﴾ و وكما جاءت اﻷحاديث عن وصف مشاهد يوم القيامه في تفسير هذه اﻵيه

. وانا ذكرت لك الذي أعرفه و جاوبت لك على أسئلنك ولا تتوقع مني أكثرمن ذلك ﻷنني لا أريد أن أجادل. ومثل ما ذكر لك اﻷخ غريب مسلم أنت دواءك المباهله

[هل صحيح]

يا هل صحيح
نحن نذكر لك ما ورد في اﻷحاديث ولا نزيد عليه ومن غير فلسفه. ولا نصف الله الّا بما وصف الله نفسه فنثبت ما أتبت و ننفي ما نفى ولم يتحدث أحد عن جسم. والله يقول ". يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ﴿القلم: 42﴾ و وكما جاءت اﻷحاديث عن وصف مشاهد يوم القيامه في تفسير هذه اﻵيه

. وانا ذكرت لك الذي أعرفه و جاوبت لك على أسئلنك ولا تتوقع مني أكثرمن ذلك ﻷنني لا أريد أن أجادل. ومثل ما ذكر لك اﻷخ غريب مسلم أنت دواءك المباهله

أعرف انك لا تريد ان تجادل.... ولكن إجاباتك كانت غلط.. فاحببت أن أصحح لك ما أخطأت فيه...

والحديث الذي أتيت به لتفسير آية كشف الساق.. أعجب ما سمعت في حياتي...

" .حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر و فاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها " ومتى رأوه قبل ذلك حتى يأتي بأدنى صورة غير الصورة الحقيقية

" قال : فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا : يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم و لم نصاحبهم فيقول : أنا ربكم قيقولون : نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا" هنا يقولوا يا ربنا فارقنا الناس وعندما يقول لهم أنا ربكم يتعوذون بالله منه مرتين او ثلاثا

" حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول : هل بينكم و بينه آية فتعرفونه بها ؟ فيقولون : نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود و لا يبقى من كان يسجد اتقاء و رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفعون رءوسهم و قد تحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا ; ثم يضرب الجسر على جهنم" وهنا تأتي الإشارة فلا يعرفون ربهم إلا إذا كشف عن ساق هذه هي العلامة... وما أن يسجدوا حتى يرفعوا رؤسهم فيتحول إلى الصورة التي رأوه فيها أول مرة.... فيشهدون بانه ربهم

إن كان هذا ما تؤمنون به... فأبشر أنت وغريب مسلم بالمباهلة.... فوالله ما عرفنا الاسلام هكذا.. واستغفر ربك وتأمل في القرآن الكريم لعل الله يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه...

[غريب مسلم]

أهلاً بالإباضي المجادل من جديد، وأتمنى منك أن تختار ألفاظك بعناية حين تتحدث عن صفات الله عز وجل.

ومتى رأوه قبل ذلك حتى يأتي بأدنى صورة غير الصورة الحقيقية
الله سبحانه وتعالى أخبرنا بصفاته عز وجل، بذكرها في القرآن الكريم أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد أخبرنا في القرآن الكريم أنه :(: ليس كمثله شيء :):، فعرفنا ربنا سبحانه وتعالى من خلال تلك الآيات والأحاديث.

هنا يقولوا يا ربنا فارقنا الناس وعندما يقول لهم أنا ربكم يتعوذون بالله منه مرتين او ثلاثا
وما المشكلة في ذلك؟

وهنا تأتي الإشارة فلا يعرفون ربهم إلا إذا كشف عن ساق هذه هي العلامة... وما أن يسجدوا حتى يرفعوا رؤسهم فيتحول إلى الصورة التي رأوه فيها أول مرة.... فيشهدون بانه ربهم
أيضاً ما المشكلة هنا؟

إن كان هذا ما تؤمنون به... فأبشر أنت وغريب مسلم بالمباهلة.... فوالله ما عرفنا الاسلام هكذا.. واستغفر ربك وتأمل في القرآن الكريم لعل الله يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه...
لا أدري كيف فُهم من كلامي أنني أريد المباهلة، ومع ذلك فمن أرادها فلا مانع عندي فيها.
قلت في ردي "نبتهل فيه (أي الموضوع الذي سنفتحه سوياً) إلى الله أن يهدينا إلى الحق"، أما المباهلة فنبتهل فيها لنجعل لعنة الله على الكاذبين، قال تعالى :(: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ :): [آل عمران:61].
إن شئت أن نأخذ هذه الآية ونطبقها، فلا بأس عندي، فما رأيك؟
نبدأ بالإثبات أن الإباضية مشبهة، ثم نثبت بطلان إدعاءات المشبهة ضد أهل السنة والجماعة، ثم إن شئت بعدها المباهلة فلك ذلك.

[غريب مسلم]

يمكن أيضاً أن نضيف عنوانين آخرين لكي نقيم الحجة قبل المباهلة.
1- الإباضية يصححون ويضعفون الأحاديث النبوية تبعاً لهواهم، بعكس أهل السنة والجماعة الذين لديهم قواعد ثابتة.
2- عقائد الإباضية بنيت على هواهم، بعكس أهل السنة والجماعة الذين بنوا عقائدهم بالاعتماد على الكتاب والسنة.

أعطني موافقتك حتى أفتح الموضوع.

[هل صحيح]

أهلاً بالإباضي المجادل من جديد، وأتمنى منك أن تختار ألفاظك بعناية حين تتحدث عن صفات الله عز وجل.


الله سبحانه وتعالى أخبرنا بصفاته عز وجل، بذكرها في القرآن الكريم أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد أخبرنا في القرآن الكريم أنه :(: ليس كمثله شيء :):، فعرفنا ربنا سبحانه وتعالى من خلال تلك الآيات والأحاديث.


يا شيخ إيش هالكلام الحديث يقول رأوه.... راء ألف واو هاء ؟؟؟؟

قال عرفنا ربنا من خلال الآيات والأحاديث...... والحديث يقول مثل أول مرة رأوه... فمتى رأوه أول مرة... إن كنت رأيت ربك من قبل فأخبرنا.. حتى نعرفه سبحانه وتعالى .. استغفر الله مما تقولون...



وما المشكلة في ذلك؟

أيضاً ما المشكلة هنا؟


المشكلة كيف يقولوا يا ربنا يعني يعترفوا بانه ربهم.. وعندما يقول لهم انا ربكم ينكرون.. اي تضارب في الاقوال هذا الامر


لا أدري كيف فُهم من كلامي أنني أريد المباهلة، ومع ذلك فمن أرادها فلا مانع عندي فيها.
قلت في ردي "نبتهل فيه (أي الموضوع الذي سنفتحه سوياً) إلى الله أن يهدينا إلى الحق"، أما المباهلة فنبتهل فيها لنجعل لعنة الله على الكاذبين، قال تعالى :(: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ :): [آل عمران:61].
إن شئت أن نأخذ هذه الآية ونطبقها، فلا بأس عندي، فما رأيك؟
نبدأ بالإثبات أن الإباضية مشبهة، ثم نثبت بطلان إدعاءات المشبهة ضد أهل السنة والجماعة، ثم إن شئت بعدها المباهلة فلك ذلك.
فهمته من كلام اخوك العباسي ارجع إلى مشاركته....


وتعال يا حبيبي... فسر لي هذا الحديث الذي بالاعلى... متى يكون حدوثه... فاحداثه قبل الصراط... لان نهايته تنتهي بالجسر... وأين مكان الميزان كما تقولون من هذه الاحداث... المختلطة

فهل تعرف بان هناك تتطاير للصحف وان المنافقين يؤتون بكتبهم بشمالهم... وان المؤمنون يؤتون بكتبهم بأيمانهم...

فهل قرأت قوله تعالى:
فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه ( 19 ) إني ظننت أني ملاق حسابيه ( 20 ) فهو في عيشة راضية ( 21 ) في جنة عالية ( 22 ) قطوفها دانية ( 23 ) كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ( 24 ) وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ( 25 ) ولم أدر ما حسابيه ( 26 ) يا ليتها كانت القاضية ( 27 ) ما أغنى عني ماليه ( 28 ) هلك عني سلطانيه ( 29 ) خذوه فغلوه ( 30 ) ثم الجحيم صلوه ( 31 ) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ( 32 ) إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ( 33 ) ولا يحض على طعام المسكين ( 34 ) )