أبو هريرة وكعب الأحبار إسرائيليات باتت تلمودا للمُسلمين !؟

[أبو جهاد الأنصاري]

إصرار الشيخ الأنصاري على محاورتي، هو الهروب بعينه،
الإصرار على الحوار هروب؟؟؟!
ياااه معلومة جديدة أول مرة أعرفها.
حد يضحك يا جماعة ، فهذا منكر للسنة.
وإن لم تجدوا أحداً يضحك ، فاستأجروا رجلين شديدى البأس من سوق العمالة ليضحكا بدلاً منا.


وتكتيك يلجاً إليه المتحاورون العاجزون لتشتيت الحوار وإخراجه من سياقه،
نضحك مرة أخرى من أجل الأحباب منكرى السنة.
يكتب ( مقال!!) عن الإسرائيليات وعندما أسأله ماذا تعنى بالإسرائيليات يقول تشتيت وخروج عن السياق؟؟؟!!
يا جماعة حد يضحك ، لأن مليش نفس اضحك اليوم.


فأنا لست ملزماً بالإجابة على أسئلته،
فلماذا جئت إذاً إلىهذا المكان ووضعت ترهاتك ، هل لنصفق لك ونعجب بك ونندهش لعبقريتك الفذة ، ولنقف مشدوهين بعبقريتك؟؟!!!


لأنني بالأصل لست طرفاً بالحوار،
يا جماعة حد يضحك. لأنى زهقت. فمن إذاً أطراف الحوار. سهلة ، يا عزيزى ، يا جماعة د يستأجر لنا طرف للحوار مع الرجلين الذين سيضحكان.


لقد كان حقيقاً على الشيخ، بأن يُكبَّ على مراجعة نفس المصادر التي استقينا منها زبده الموضوع، والتي قطعاً لم تكن من بنات أفكارنا، والله على ما نقول شهيد.
تحب اصدمك كمان مرة؟؟؟؟؟!!!!!
أم تسحب هذه العبارة؟؟؟
سأعطيك فرصة حتى المساء لكى تسحب هذه الجملة الأخيرة ، وإلا ساصدمك صدمات تؤرقك فى صحوك ونومك!!!!

أرجو ياإخوانى المشرفين ، طولوا بالكوا مع العزيز مروان ، فلا تحظروه ولا توقفهوه ولو تعدى على أحد ( تكتيك الهروب ) لأنى إن شاء الله سأجعل صيفكم مسلى جداً مع هذا المنكر للسنة.

[أبومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من المحاور عدم الفرار

[أبوتميم]

المحاور مروان !!
الهارب مروان ، تضع موضوعا وتقول لست طرفا فيه أبهذه العقلية وصلت واستنتجت هذا المقال ؟
إذا لاريب عليك أظنك متخلفا عقليا أو ربما تكتب المقال بدراهم معدودة . مسكين تبيع دينك بعرض من الدنيا
أعزيك في معقوليتك المفارقة للحياة منذ زمن بعيد.
ياللجهل المروع الذي تعيش فيه
محاورك يسألك ولاتعرف ما تكتب مشكلة
هداك الله للصوب والحق بإذنه

[محمد أحمد]

يا مروان سؤال ابو جهاد سهل جداً وعن عنوان مقالك معقول ما بتعرف الجواب٠ والله هذه فضية!!!!!!

[محمد أحمد]

إصرار الشيخ الأنصاري على محاورتي، هو الهروب بعينه،


http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif


فأنا لست ملزماً بالإجابة على أسئلته، لأنني بالأصل لست طرفاً بالحوار، ولن أكون،
معقول في متخلفين لهذا الحد!!!!!
نعم هؤلاء منكرين السنة

http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif http://www.unity.i8i.co.uk/forum/images/smiley_lol.gif

[أبو جهاد الأنصاري]

تعرفوا على لصوص النصوص:
اليوم أجريت إحصائية على مقال ذلك المنكر للسنة الذى يظن من نفسه مفكراً وكاتباً ، فوجدت أن ما كتبه يتكون من 4255 كلمة ، وبعدما قمت بحذف ما قام بسرقته من كتب أهل السنة وجدت باقى الكلمات عددها 2498 كلمة ، يعنى صاحبكم هذا سرق أكثر من 41% من مقاله من كتب أهل السنة والجماعة وأهمها :
1- صحيح البخارى.
2- صحيح مسلم.
3- سنن الترمذى.
4- فتح البارى لابن حجر العسقلانى.
5- الإتقان للسيوطى.
وغيرها ....
يعنى نستطيع أن نقول بكل ثقة وقوة أن المنكر للسنة ما هو إلا مجرد مرتزق ومتطفل على موائد الآخرين. ولولا كتب أهل السنة ما استطاعت يداه أن تمسكا بقلم وتكتب عبارة واحدة.
طبعاً قد يقول قائل : ولكن الاقتباس من كتب الآخرين جائز طالما أنه يشير إلى المصدر.
وهنا أقول : لا ، فاقتباسه ليس بأمين ويشوبه الجهل بل والكذب المتعمد وهذا ما سأبينه لاحقاً إن شاء الله. ولكن وجه اللصوصية فى أنه يسرق هذه النصوص من مواضعها ويشوه مضمونها ، ويجتثها من سياقها ،ويضعها فى سياق مخالف تماماً.
وهنا أقول له : أنت سرقت نسبة 41% مما كتبت من كتب أهل السنة ولاجماعة فهل أنت تدين بمذهبهم فى خصوص حالة أبى هريرة :ر: وكعب؟
فإن كانت إجابتك بـ لا ، وهى كذلك ولا شك ، فسأقول لك : فإن ما سقته من نصوص هو مدفوع فى نحرك ، لأن أصحابه لا يؤمنون بما تؤمن، ولا يقولون بما تقول ، فإما أن تلتزم قولهم ، وإما لا تكذب عليهم.
مثال ذلك الذى يجتث آية عن عذاب الكافرين من سياقها ، ويسقطها على المؤمنين فى سياق آخر. أفلا يعد هذا خيانة فى النقل؟ وكذب على الله؟!
الم أقل لكم أنهم لصوص نصوص ، ومتطفلون على موائد الآخرين؟!!

[أبو جهاد الأنصاري]

والآن أواجه هذا الأفاك الأثيم بهذه الكذبة الفجة الصريحة لأكشف بها عن وجهه الحقيقى ، وعن خيانته فى النقل. نقرأ :

سلك الحبر كعب بدهائه العجيب طرقاً غير مألوفة، استحوذ فيها على عقول المُسلمين، فكسب ثقتهم واحترامهم، حتى امتلأت كتب التفسير والحديث والتاريخ بتراها ته وسمومه، تارة يزعم أنه سمِعها من النبي (ص) وتارة أخرى أنها في التوراة أو من مكنون علمه..
ولنتأمل ما لونته بالأحمر. هو يزعم أن كعب الأحبار يزعم أنه سمع أحاديث من النبى :ص: ، وهذا هو الكذب بعينه ، فالمعروف عند علماء الحديث المحققين أن كعب الأحبار رغم أنه ولد فى الجاهلية إلا إنه لم يلق النبى :ص: واسلم بعد وفاته ولهذا فقد عده الحافظ ابن حجر العسقلانى من الطبقة الثانية وهى الخاصة بكبار التابعين. وقد ذكر الحافظ المزى فى تهذيب الكمال فى ترجمة كعب عند ذكر شيوخه قال : "روى عن رسول الله :ص: مرسلاً" ومعنى مرسلاً أى روى عنه بإحدى الصيغ التالية : " أن ، عن ، قال " وطبعاً هذه الصيغ لا تصرح بالسماع المباشر من النبى :ص: ولو قال كعب : " سمعت رسول الله :ص: ، أو : حدثنى ، أو قال لى ، أو أنبأنى أو أخبرنى " أو أى صيغة أخرى تصرح بالسماع لعده العلماء كاذباً ولضربوا على حديثه ولعدوه من الوضاعين. وهذا لم يحدث فأحاديثه - رحمه الله - تزخر بها هم وأشهر وأصح كتب السنة ، ويكفى أنه مخرج له أحاديث فى الصحيحين البخارى ومسلم ، ناهيك عن باقى كتب السنة.
ولقد عرّف العلماء الحديث المرسل بأنه ما قال فيه التابعى : " قال رسول الله :ص: .. " فأسقط الصحابى وحدث عن النبى بصيغة لا تصرح بالسماع ، وهذا معروف ومشهور عند العلماء وهم يعدونه من الحديث الضعيف ، حتى يقفوا على الواسطة بين التابعى وبين رسول الله :ص: ، وليس له فى الصحيحين من هذه النوعية أية أحاديث.
والذى يثير عجبنا هنا ، كيف لهذا المنكر للسنة يزعم ويكذب ويفترى بهتاناً على كعب الأحبار - رحمه الله - بأنه يقول أنه سمع من رسول الله :ص: ؟؟؟!!!
وهنا دعونى أرفع من حرارة الموضوع أكثر فأكثر ، وأقول لهذا الكذاب الأشر المدعى مروان عبد الهادى ، أنا أتحداك أن تأتينى بحديث واحد صحيح قال فيه كعب الأحبار : " سمعت رسول الله :ص:" أو : " اخبرنى رسول الله :ص:" أو : "أنبأنى رسول الله :ص: " أو : " قال لى رسول الله :ص: ". أو أية صيغة أخرى تصرح بسماع كعب من النبى :ص:.
ها أنا - أبو جهاد الأنصاري ، من منتدى أنصار السنة - أتحداك يا مروان عبد الهادى ولتدافع عن نفسك ولتلق عن نفسك تهمة الكذب والافتراء والبهتان. أيها الكذاب الأشر.

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد يا مروان ان كنت رجلا

[أبو جهاد الأنصاري]

اقتباس: ولما أسلم كعب في الدولة العُمرية جعل يُحدث عمر رضي الله عنه، فربما استمع له عمر، فترخص الناس في إسماع ما عنده ونقلوا ما عنده من غث وسمين، ولكن ما لبث عمر أن فطن لكيده وتبين له سوء دخلته، فنهاه عن الحديث، وتوعده إن لم يترك الحديث ليُلحقنه بأرض القردة. البداية والنهاية صفحة 206 ج8

غداً إن شاء الله سنتحدث عن درس مهم من دروس التعامل مع منقولات أهل البدع ، واقتباساتهم. وسنتخذ هذا النص عينة على ذلك.
سنصل إلى نتيجة واحدة مؤداها أنهم خونة فى النقل.

[صهيب]

الرواية كما جاءت في البداية والنهاية

فإن كعب الاحبار لما أسلم في زمن عمر كان يتحدث بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأشياء من علوم أهل الكتاب فيستمع له عمر تأليفا له، وتعجبا مما عنده مما يوافق كثير منه الحق الذي ورد به الشرع المطهر فاستجاز كثير من الناس نقل ما يورده كعب الاحبار لهذا، ولما جاء من الاذن في التحديث عن بني إسرائيل لكن كثيرا ما يقع مما يرويه غلط كبير وخطأ
كثير * وقد روى البخاري في صحيحه (1) عن معاوية أنه كان يقول في كعب الاحبار (وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب) أي فيما ينقله لا أنه يتعمد ذلك والله أعلم.
....................
(1) صحيح البخاري - من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية " يحدث رهطا من قريش بالمدينة.
وذكر كعب الاحبار فقال: انه كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب.البداية والنهاية ج1 ص19

[أبو جهاد الأنصاري]

الرواية كما جاءت في البداية والنهاية

فإن كعب الاحبار لما أسلم في زمن عمر كان يتحدث بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأشياء من علوم أهل الكتاب فيستمع له عمر تأليفا له، وتعجبا مما عنده مما يوافق كثير منه الحق الذي ورد به الشرع المطهر فاستجاز كثير من الناس نقل ما يورده كعب الاحبار لهذا، ولما جاء من الاذن في التحديث عن بني إسرائيل لكن كثيرا ما يقع مما يرويه غلط كبير وخطأ
كثير * وقد روى البخاري في صحيحه (1) عن معاوية أنه كان يقول في كعب الاحبار (وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب) أي فيما ينقله لا أنه يتعمد ذلك والله أعلم.
....................
(1) صحيح البخاري - من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية " يحدث رهطا من قريش بالمدينة.
وذكر كعب الاحبار فقال: انه كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا لنبلو مع ذلك عليه الكذب.البداية والنهاية ج1 ص19
شيخنا :جز:
ولكننى سأضع النص الذى اقتبس هو منه من نفس الجزء ومن نفس الصفحة وما وضعه بين أيدينا لنر الفرق بينهما.

[أبو جهاد الأنصاري]

قال ابن كثير - رحمه الله -فى البداية والنهاية :
" وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمد بن زرعة الرعيني، ثنا مروان بن محمد، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبد الله، عن السائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لابي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولالحقنك بأرض دوس، وقال لكعب الاحبار: لتتركن الحديث عن الاول أو لالحقنك بأرض القردة.
قال أبو زرعة، وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز نحوا منه ولم يسنده، وهذا محمول من عمر على أنه خشي من الاحاديث التي قد تضعها الناس على غير مواضعها، وأنهم يتكلمون على ما فيها من أحاديث الرخص، وأن الرجل إذا أكثر من الحديث ربما وقع في أحاديثه بعض الغلط أو الخطأ فيحملها الناس عنه أو نحوذلك.
وقد جاء أن عمر أذن له بعد ذلك في التحديث، فقال مسدد: حدثنا خالد الطحان، ثنا يحيى بن عبد الله، عن أبيه عن أبي هريرة.
قال: بلغ عمر حديثي فأرسل إلي فقال: كنت معنا يوم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت فلان ؟ قال قلت: نعم ! وقد علمت لم تسألني عن ذلك ؟ قال: ولم سألتك ؟ قلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " قال: أما إذا فاذهب فحدث."

انتهى الاقتباس من ابن كثير من الموضع السابق والموضع اللاحق لما اقتبس منه مروان....

وهذا ما اقتبسه مروان :

اقتباس: ولما أسلم كعب في الدولة العُمرية جعل يُحدث عمر رضي الله عنه، فربما استمع له عمر، فترخص الناس في إسماع ما عنده ونقلوا ما عنده من غث وسمين، ولكن ما لبث عمر أن فطن لكيده وتبين له سوء دخلته، فنهاه عن الحديث، وتوعده إن لم يترك الحديث ليُلحقنه بأرض القردة. البداية والنهاية صفحة 206 ج8

لاحظ أنه صدر كذبه بكلمة : ( اقتباس: ) ثم ذكر الجزء ورقم الصفحة ليوهم القراء أنه أمين فى النقل ، حتى لا يظن أحد أنه يكذب.
ولنتأمل ....
وفى العادة أن الذ يقتبس شئ من مصدر خارجى فإنه يضعه بين قوسين ثم يشير فى الهامش أو بجوار المنقول إلى المصدر : ( اسم الكتاب ، مؤلفه ، الجزء ، رقم الصفحة ... إلخ)
وهذا هو قمة التوثيق فى نقل النص. كما أن الناقل يتوجب عليه أن ينقل الرأى الذى يذهب إليه المصدر فى كتابه ، فيقول أن فلان يؤيد كذا أو يعارض كذا ، ثم يأتى بخلاصة كلامه ، ولا يعد أميناً ذلك الذى ينقل قولاً من مصدر يحقق مسألة ما ثم فى النهاية ينقضها ويقول بعكسها ، كيف أنقل قولاً هو لا يقول به ثم أنسبه إليه ، هو وضع نصاً ليناقشه ويتحقق منه !! كيف أنقله عنه وكانه رأيه هو؟؟؟!!!
أليست هذه فضيحة فى النقل؟؟!!
وليس من العادة ان يصدر الناقل كلامه المقتبس بكلمة ( اقتباس : ) ولكن عندما يأتى شخص ويكتبها فإننا بهذا نتوهم أنه تحرى الدقة التى لا بعدها بحيث أنه فصل بين كلامه وكلام المصدر الأصلى. هذا يوهم بأمانة الناقل المطلقة. ولكن ليس هذا هو الأمر عند هذا الكذاب.
فأولاً: وضع كلمة ( اقتباس: ) ليوهم القارئ بأمانة النقل.
وثانياً: وضع رقم الجزء والصفحة لذات السبب.
وثالثاً: هو اتى بأمر شنيع مؤداه أنه لم يأت بالنص الحقيقى بل وضع الكلام بتصرفع وأسلوبه هو!!!
ورابعاً: هو لم يأت بخلاصة قول ابن كثير بل عرض لقول كان يحققه ابن كثير ثم نسبه إلى ابن كثي موهماً القارئ أنه من كلام ابن كثير!!!!
وخامساً : لم يذكر تعليق ابن كثير على الأثر الوارد وهو ما ولنته بالأحمر فى كلام ابن كثير حيث قال : "قال أبو زرعة، وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز نحوا منه ولم يسنده " وكأن ابن كثير يشير إلى ضعف الأثر.
وخامساً: هو اجتث الكلام من سياقه ولم يأت بخلاصة قول ابن كثير فى المسألة حيث قال ابن كثير: "وهذا محمول من عمر على أنه خشي من الاحاديث التي قد تضعها الناس على غير مواضعها، وأنهم يتكلمون على ما فيها من أحاديث الرخص، وأن الرجل إذا أكثر من الحديث ربما وقع في أحاديثه بعض الغلط أو الخطأ فيحملها الناس عنه أو نحوذلك.
وقد جاء أن عمر أذن له بعد ذلك في التحديث، "
فتأمل وتعجب لهؤلاء الخونة فى النقل.

[أبو جهاد الأنصاري]

ثم تأمل على استخدامه لألفاظ موجهه فى كلامه من قبيل :

قتباس: ولما أسلم كعب في الدولة العُمرية جعل يُحدث عمر رضي الله عنه، فربما استمع له عمر، فترخص الناس في إسماع ما عنده ونقلوا ما عنده من غث وسمين، ولكن ما لبث عمر أن فطن لكيده وتبين له سوء دخلته، فنهاه عن الحديث، وتوعده إن لم يترك الحديث ليُلحقنه بأرض القردة. البداية والنهاية صفحة 206 ج8
فأين هو كيد كعب ؟ وأين ما يشير غلى أن عمر :ر: تبين له سوء دخلته. كل ما فى الأمر ن كعباً كان يحدث بأشياء فى التوراة شبيهة لما فى القرآن وبعض مما فى التوراة صحيح وبعضه غير صحيحه وما هو إلا مجرد ناقل!!!!
هذا ما فعله هذا المنكر بالسنة من الخيانة فى النقل شبيه تماماً لما نجده هنا :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=85
صورة طبق الأصل وصدق الله : :(: أتواصوا به :):؟!

[أبو جهاد الأنصاري]

لقد حفظت كلام شيخنا أبى إسحق الحوينى حفظه الله هو يرد على المنكر للسنة / د. مصطفى محمود ، حيث قال : " إذا جاءك النقل عن أهل البدع فلا تسلم له إرجع للأصلفإنهم خونة فى النقل ".
وقد وعيت الدرس يا شيخى وهأنا أستعمله على الأرض واستفيد منه أيما استفادة ، وهأنا أنتصر به للسنة ، وهأنا أنتصر به للإسلام ضد أهل البدع والزيغ والضلال.
والآن يا مروان ، طلبت منى أن أقرأ إفكك وأبدى رأيي فيه ، وهأنا قد فعلت ، وقرأت بعضاً منه ورددت عليك وكشفت زيغك وكذبك وبهتانك وافتراءك ، فهل تريدنى أكمل معك المشوار ، أم تستحى على نفسك وتكف عما تروجه من كذب وغش وغفك وبهتان وضلال من أجل أن يشار لك بالبنان أو تصنع لنفسك مجد ذاتى على الشبكة العالمية ، ضارباً بذلك مصلحة الدين - الذى تتشدق بالانتساب إليه - عرض الحائط؟
هل ستستحى؟
هل علمت شدة بأس أهل السنة؟

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يمينك شيخنا ابوجهاد
وفي موازين حسناتك ان شاء الله

[مروان محمد عبدالهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخوة والأخوات زوار منتدى أنصار السنة المحترمين


لكي لا نُجاري الشيخ أبو جهاد الأنصاري في خُلُقه، فنكون معه سواء فيه، فإننا لا نستطيع أن نرد على سفاهته، لأننا ببساطة شديدة لا نحسن السفاهة، ولأن أسلوب القذف والسباب تأباه الخصومة الفكرية التي يجب أن لا تجيز غير سلاح الفكرة والمنطق والدليل، فالنقد العلمي الصحيح، إنما يقوم على مقارعة الحجة بالحجة، ودفع الدليل بالدليل، وأن يكون ذلك في أسلوب عف وعبارات مهذبة. فلو أن الشيخ الأنصاري والقطيع الذي يسير خلفه إلى مستنقع الجهل، جعلوا الكتاب الذي أنزل على قلب رسول الله (ص) حكماً بيننا، بعدما استبدلوه بالذي هو أدنى، بالروايات المُمتلئة بالطم والرم، والغث والسمين، والصحيح القليل، والتزموا معنا الطريق السوي، وابتعدوا عن السب الوضيع الذي تشمئز منه النفوس السوية، والذين لا يحسنون سواه، لنازلتاهم مسرورين، ولكن ليس كل ما يتمناه المرء يدركه.


وحسبنا الله ونعم الوكيل

[أبو جهاد الأنصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخوة والأخوات زوار منتدى أنصار السنة المحترمين


لكي لا نُجاري الشيخ أبو جهاد الأنصاري في خُلُقه، فنكون معه سواء فيه، فإننا لا نستطيع أن نرد على سفاهته، لأننا ببساطة شديدة لا نحسن السفاهة، ولأن أسلوب القذف والسباب تأباه الخصومة الفكرية التي يجب أن لا تجيز غير سلاح الفكرة والمنطق والدليل، فالنقد العلمي الصحيح، إنما يقوم على مقارعة الحجة بالحجة، ودفع الدليل بالدليل، وأن يكون ذلك في أسلوب عف وعبارات مهذبة. فلو أن الشيخ الأنصاري والقطيع الذي يسير خلفه إلى مستنقع الجهل، جعلوا الكتاب الذي أنزل على قلب رسول الله (ص) حكماً بيننا، بعدما استبدلوه بالذي هو أدنى، بالروايات المُمتلئة بالطم والرم، والغث والسمين، والصحيح القليل، والتزموا معنا الطريق السوي، وابتعدوا عن السب الوضيع الذي تشمئز منه النفوس السوية، والذين لا يحسنون سواه، لنازلتاهم مسرورين، ولكن ليس كل ما يتمناه المرء يدركه.


وحسبنا الله ونعم الوكيل
هههه
لعب على عواطف القراء البسطاء ، ولكن هذا لا يخيل على كل ذى لُب.
أنا وصفتك بألفاظ سأقابلك بها عند ربى يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
أنا وصفتك بالغش والكذب والخداع وجئتك بالدليل القاطع والبرهان الساطع ، وهأنت لك الفرصة كاملة ، لترد على نفسك ، ولا تولول كالتى مات عنها زوجها. فهنا لن ينفعك بكاء ولا عويل ولا نحيب ، ولو ألقيت التراب والطين على رأسك لتستعطف الآخرين ، لما نفعك.
ثم انظروا إلى ما قال هنا :

الأخوة والأخوات زوار منتدى أنصار السنة المحترمين
......
.....

فلو أن الشيخ الأنصاري والقطيع الذي يسير خلفه إلى مستنقع الجهل،
فى البداية استعطاف واستقطاب الأخوة والأخوات زوار منتدى أنصار السنة المحترمين.
ثم ثانياً : يصف هؤلاء الأخوة والأخوات المحترمين بأنهم قطيع ، وأنهم يسيرون خلفى إلى متنقع الجهل!!!!
طيب الحوار بينى وبينك يا مؤدب ، يا محترم ، يا متربى ، يا ابن الناس المحترمين..... فما دخل الآخرين لتسبهم وتشتمهم وتصفهم بأنهم قطيع جهال؟؟!!!
أن أعذرك فى الهجوم عليً سواء فى البداية أم الآن لأنى كشفتك وعريتك وبينت كذبك وغشك وخداعك وبينت أنك خائن لهذا الدين ومفترى على الصحابة ، ماشى هذه مفهومة ، ولكن ما ذنب الآخرين؟؟
ألم تقرأ قوله تعالى : :(: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله شديد العقاب :):
تعدٍ واضح وسافر على أعضاء المنتدى. حت اسلوب الاستقطاب والضحك على الذقون لم تفلح فيه ، صدقنى إذا قلت لك وبكل فخر أنت إنسان فاشل. فاشل على كل المستويات ، حتى فى الكذب فاشل ، حتى فى الخداع فاشل ، حتى فى اللعب على عقول الناس فاشل ....
هل تريد صدمة جديدة تعليقاً على كلامك الأخير هذا؟؟؟؟؟
حسناً استعد ....

[أبو جهاد الأنصاري]

الآن أنا أصدمك فاستعد وانا أعلم يقيناً أنك لن ترد بل بعد عدةمشاركات ستضع مشاركة هزيلة وضيعة تولول فيها كالنساء ، تسب فيها الآخرين ، وتدفن راسك فى التراب كالحرباء ..... جديدة الحرباء دى؟؟؟؟
الآن أنا أسألك ، لماذأ تنقم عليّ؟ وقد رحبت بك فى بادئ الأمر وأعطيتك زهرة لا تستحقها ....
أتنقم عليّ لأنى استخدمت معك لفظ : ( الكذاب الأشر ) و ( الأفاك الأثيم )؟
أم لأننى واجهتك بإعصار من الأدلة التى أصابتك بالشلل الدماغى ، حتى أمسيتير قادر على الضغط على أزرار لوحة المفاتيح وترد على كلمة واحدة من سهامى النافذة إلى سقف جمجمتك من الداخل؟
أنتظر جوابك الذى أوقن أنه لن يأتى ، ولكنى سأترك لك فرصة ، لأننى بصراحة يحلو لى أن أجعل منك مسخة لكل من تسول له نفسه أن تنال من السنة الشريفة؟
ولا تحزن فسأوالى ردودى على مقالك العفن هذا. حتى اصيبك بالمزيد والمزيد من الصدمات....

[مروان محمد عبدالهادي]

ألم تنضج بعد؟ كفاك مُراهقة ومسخرة يا شيخ! عيبٌ عليك. الحقيقة أنك مجرد شيخ تافه،لا أكثر ولا اقل من ذلك.. سأترك لك الساحة لتنبح كما تشاء، ولكن تذكر دائماً بأن القافة تسير والكلاب تنبح..

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشفيت والله فيه غليلنا
بورك فيك شيخي ابوجهاد
وقال اانا جهال
من تحسب نفسك يامروان اعلم اهل الارض
ام افقهم بضربك للسنة الشريفة
لا والله لن يكون لك ذلك بل انت اجهل ما يكون
يا امعة المستشرقين والضالين