محمدع
2012-02-22, 12:25 AM
حزب العبث السوري الاشتراكي ...الماركسيي ماسوني مجوسي حزب غدر وعبث وقتل ودمار
فكيف يكون عربي لالالالاابدا ولاانساني حزب العبث
الاشتراكي
اليساري الماسوني المجوسي
اسوى حزب له خينات عظمى ضد الامه العربية والاسلام والانسانيه
-------------------------------
التعريف لحزب البعث ,العبثي :حسبما يعرف به نفسه
-----------
هو حزب بعث حزب قومي علماني ، يدعو إلى الانقلاب الشامل في
المفاهيم والقيم العربية من تراث الامة وهويتها وعقيدتها وتبديلها إلى التوجه الاشتراكي الماركسي خصوصا،
شعاره المعلن ..؟ ( أمة عربية ماركسية اشتراكيه }أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ) وهي رسالة الحزب...؟
أما أهدافه للخلود فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكية الماركسيه .
التأسيس وأبرز الشخصيات :
-----------------------------
ـ في سنة 1932م عاد من باريس قادما إلى دمشق كل من ميشيل عفلق
( نصراني ينتمي إلى الكنيسة الشرقية ) و صلاح البيطار ، وذلك بعد
دراستهم العالية ومحملين بأفكارواجندة قالوا قومية وبثقافة أجنبية منتاقصة واصلا معاديتا للطرح الصيح للوحة العربية وتظربها وتظرب ؤسس التى تحيق الوحدة من تراث العربي ومن هويته.
ـ عمل كل من العميل الرفيق عفلق و البيطار في التدريس، ومن خلاله أخذا ينشران
أفكارهما بين الزملاء والطلاب والشباب .
من خلال شعارت معلنة جذابه لتحقيق الوحدة من خلال ؤصولها فى مرحلتهم الاولى
ـ اصدر التجمع الذي أنشأه الرفيق عفلق والبيطار مجلة ( الطليعة ) مع
الماركسيين سنة 1934م وكانوا يطلقون على أنفسهم اسم ( جماعة
الإحياء العربي ...؟) ..شعار جذاب مصيدة مسمومه جمعوا من خلالها الكثير
ـ في نيسان ( إبريل ) 1947م تم تأسيس الحزب تحت اسم ( حزب
البعث العربي ..)، وقد كان من المؤسسين : الرفيق ميشل عفلق ، والرفيق صلاح
البيطار، جلال السيد، زكي الاسوزي كما قرروا إصدار مجلة باسم
( البعث ) .
وسريعا ماتغلغلوا فى المؤسسات ومراكزها الحساسه
ـ وكان لهم بعد ذلك دور فاعل في الحكومات التي طرأت على سوريا
بعد الاستقلال سنة 1946م وهذه الحكومات هي :
1ـ حكومة شكري القوتلي : 1946م وحتى 1949م .
2ـ حكومة حسني الزعيم : استلم السلطة عدة شهور من سنة 1949م.
3ـ حكومة اللواء سامي الحناوي : بدأ حكمه وانتهى في نفس عام 1949م.
4ـ حكومة أديب الشيشكلي : استمر حكمه حتى سنة 1954م.
5ـ حكومة شكري القوتلي : عاد إلى الحكم مرة ثانية واستمر إلى توقيع
اتفاقية الوحدة مع مصر سنة 1958م .
6ـ حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر : 1958م ـ 1961م .
7ـ حكومة الانفصال برئاسة ناظم القدسي : وقد دام الانفصال من
28ـ 9ـ 1961م وحتى 8ـ 3ـ 1963م . وقد قاد حركة الانفصال
عبد الكريم النحلاوي .
9ـ منذ 8ـ 3ـ 1963م وإلى اليوم فقد وقعت سورية تحت نكبة حكم حزب
البعث البلشفي ، وقد مرت هذه الفترة بعدة حكومات بعثية هي :
أ ـ حكومة قيادة الثورة : 1963م وفيها برز صلاح البيطار كرئيس
للوزراء .
ب ـ حكومة أمين الحافظ : من 1963م وحتى 1966م .
ج ـ حكومة نور الدين الأتاسي : 1966م ـ 1970م حيث لعبت القيادة
القطرية للحزب دوراً بارزاً في الحكم ، وقد برز في هذه الفترة كل
من صلاح الحديدي الذي عمل أميناً عاماً للقيادة القطرية وحافظ الأسد
الذي عمل وزيراً للدفاع .
د ـ حكومة حافظ الأسد : من سنة 1970م وحتى وفاته .
د ( مكرر ) ـ حكومة بشار الأسد : من موت أبيه وإلى يومنا هذا .
( ورث بشار الحكم عن والده ) .
من الشخصيات البارزة التي ظهرت في تاريخ الحزب :
--------------------------------------------------------
ـ سامي الجندي : تقلد منصب وزير الإعلام بعد انقلاب 1963م .
ـ حمود الشوفي : عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القطرية الأولى إلا أنه
انشق وجماعته عن الحزب في آذار ( مارس ) 1964م ورحل إلى
العراق وتكون حزب لبعث هناك بمبادى اقل شراسة واقل تخريب وبل يستمد مباديه وثقافته من التراث العربي ولاينكر دور الاسلام وان كان مقصي ولذا نصب حزب العبث السوري لحزب البعث العراقي العداء والكيد لاسقاطه حتى شارك في الحرب مساندا للفرس المجوس اشد الاعداء للاممة العربيه وساهم فى حرب 91الغربية ضد العراق وفى حرب اسقاط حزب البعث ونظامه في العراق .
ـ سليم حاطوم ادرك يقينا ان الحزب يهدم الامة ولايبنيها وترس يخدم اعداء الامه : حاول أن يقود انقلابا عام 1966م لكنه فشل في ذلك. وقد
أعدم في عام 1967م .
ـ عبد الكريم الجندي : من أنصار اصلاح جديد ، شعر انه خدم في حزب عدؤ للامة بشكل شديد وخبيث وغادر لم يجد من حل لاجاد اصلاح او تغئير فانتهى منتحراً عام
1969م .
ـ جلال السيد : عضو مؤسس في حزب البعث وهو من مدينة دير الزور
وقد ترك الحزب دون ان يجاهر بمخالفته واعتراصه على فساد الحزب لكنه بقي نشيطاً في السياسة السورية وصمت عن اية عيب ليحافظ على ماجمعه من ثروة غير شرعيه .
ـ عبد الحليم خدام : ولد 1932م في بانياس ، خريج كلية الحقوق بدمشق،
تنقل في عدة وظائف حيث عمل محافظاً لمدينة حماه ومحافظاً لمدينة
القنيطرة ومحافظاً لمدينة دمشق1964م ووزيراً للأقتصاد1969م ،
ووزيراً للخارجية من1970م وهو عضو القيادة القطرية منذ عام 1969م
وقد اتقى عام 1984م ليكون نائب رئيس الجمهورية للشئون السياسية.
وفي آواخر2005م انشق عن الحزب وترك سورية بعد ان اقتنع كليتا انه لاخير في الحزب ولافي محاولة لاصلاحه، ويقيم الآن في
فرنسا .
ـ حافظ أسد : ولد بالقرداحة من قرى اللاذقية سنة 1930م ، تخرج في
الكلية العسكرية بحمص1955م ، عمل قائداً لقاعدة الضمير الجوية
1963م ، وقائداً لسلاح الطيران 1964م، انضم إلى المجلس الوطني
لقيادة الثورة 1965م، انضم إلى صلاح جديد في انقلاب 1966م ،
وصار وزيراً للدفاع من 1966م إلى 1970م . ومن تشرين الثاني
1970م صار رئيساً للجمهورية بعد قيادته الحركة التصحيحية التي
أوصلته إلى السلطة حتى وفاته ، فكان افسد واسوى من سابقيه بكثيرورثه في الحكم نجله بشار الأسد!!!
والذيي بسبب استبدادهما واجرامهما وصل عدد الشهداء من الشعب السوري عشرة اضعاف ماتسسبت فيه حروب ثلاثة للصهاينه ضدالجيش والشعب السوري وليس ضد حزب العبث السوري والنظام المجرم السوري لانه اكبر عميل لاعداء الامة من الماسونيه وللاجنحهاالمعاديه المتعدده كالماركسية الشيوعيه والمجوس وغيرهم
= الأفـــــــكار والمعتقدات :
----------------------------
ـ حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له
طروحات فكرية متعددة يستحيل الجمع بينها فى التطبيق ً فضلاً عن الاقتناع
بها ، لقد كُتِبَ عنه كثيراً وتحدث زعماؤه طويلاً ، ولكنْ هناك بون
واسع بين ممارسات وأقوال فترة ما قبل السلطة ، وممارسات وأقوال
ما بعدها .
ـ الرابط قومية عنده ااشتراكية الماركسية وازالة نقيصها من المجتمع العربي عنده هذا الرابطة الوحيد الذى يجب ان تقوم به وحدة العرب وقوميتهم الجديده
التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة وتكافح
سائر التراث المتصل بالعقايد والطوائف ا!!! . مع ذلك( سورية تسيطر عليها
نسبة ظئيلة من طائفة يبلغ اصل عددها أقل من 5% من عدد السكان !!! ) .
ـ تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد
مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالته !آخذ بالتفكير الاشتراكى العلمي ! وطليق من
قيود الخرافات وتقليد التراث والرجعية الدينيه، مشبع بروح التفاؤل والنضال والمبادي الاشتراكيه الماركسيه
والتضامن مع مواطنيه على هذا الاسساس! وفي سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل للؤصول لغاية الرسالة الخالدة وتحقيقها
ـ من التوصيات العامة لمقررات المؤتمر القومي الرابع :
-------------------------------------------------------
ـ تقول التوصية الرابعة : ( يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية
الدينية إحدى المخاطر الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في
المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط
الثقافي الاشتراكى الماركسي والعمل على علمانية الحزب ، وفق هذه الشروط باسرع ممكن
ـ التوصية التاسعة تقول: ( إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية
هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب
التقليدي الرومانطيقي في عرض الفكرة القومية ، وعلى ذلك
سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزاً حول علمانية حركتنا
ومضمون الشعرات الاشتراكيه الجذابه لاستقطاب قاعدة شعبية وتوسيعها اكثر( !!! )
في كل فئات الشعب ) .
ـ أما عن الوحدة فهم يقولون :
--------------------------
ليست الوحدة العربية ، مجرد تجميع ولصق لأجزاء الوطن
العربي بل هي التحام فصهر لهذه الأجزاء بالمنظور الذى بيّناه ، لذا فإن الوحدةلاتتم الا بتطبيق محتوى اهداف الرسالة الخالده
ثورة بكل أبعادها ومعانيها ومستوياتها ، وهي ثورة لأنها قضاء
على الرجعية الدينيه وعلى ماهو مرتبط بالرجعية من تراث وثقافه والتى اصلا لاتخدم الامصالح إقليمية عاشت وتوسعت وترسبت عبر القرون ،
وهي ثورة لأنها تجابه مصالح وطبقات تعارض الوحدة وتقف
في وجهها ( المنطلقات النظرية للمؤتمر القومي السادس ) .
ـ وأما الاشتراكية فهي تعني تربية المواطن تربية اشتراكية
علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة
والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد بعقل علمي
متفتح ، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية.
ـ الرسالة الخالدة يفسرونها بأن الأمة العربية ذات رسالة خالدة
تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ ترمي إلى تجديد
القيم الإنسانية وحفز التقدم البشري وتنمية الانسجام التعاون بين
الأمم .
هذا ويمكن ملاحظة ما يلي :
---------------------------
ـ كلمة الدين لم ترد مطلقاً في صلب الدستور .
ـ كلمة الإيمان بالله على عموميتها لم ترد في صلب الدستور
لا في تفصيلاته ولا في عمومياته مما يؤكد الاتجاه العلماني
لديه .
ـ في بناء الأسرة لا يشيرون إلى تحريم الزنا ولا يشيرون إلى
آثاره السلبية .
ـ في السياسة الخارجية لا يشيرون إلى أية صلة مع العالم الإسلامي.
ـ لا يشيرون إلى التاريخ الإسلامي الذي أكسب الأمة العربية مكانة
وقدراً بين الشعوب .
الجذور الفكرية والعقائدية :
--------------------------
1ـ يعتمد الحزب على الفكر القومي الذي ظهر وبرز بعد سقوط
الدولة العثمانية في العالم العربي والذي نادت به أوربة ، والذي
نادى به رائد القومية العربية في العالم العربي آنذاك ساطع الحصري
2ـ يعتمد على الفكر العلماني إذ ينحي مسألة العقيدة الدينية جانباً
ولا يقيم لها أي وزن سواء على صعيد الفكر الحزبي أو على صعيد
الانتساب إلى الحزب أوعلى صعيد التطبيق العملي .
3ـ يستلهم الحزب الفكر الاشتراكي ويترسم الخطى الماركسية ،
والخلاف بينهما أن الماركسية أممية، أما البعث فقومي ، وفيما
عدا ذلك فإن الأفكار الماركسية تمثل العمود الفقري في فكر
الحزب ومعتقده .
4ـ لقد كان الحزب واجهة انضوت تحته كل الاتجاهات الطائفية
( درزية ـ نصيرية ـ إسماعيلية ـ نصرانية ) وأخذ هؤلاء يتحركون
من خلاله بدوافع باطنية يطرحونها ويطبقونها تحت شعار الثورة
والحرية والاشتراكية والتقدمية وقد كانت الطائفة النصيرية أقدر هذه
الطوائف على استغلال الحزب في تحقيق أهدافها وترسيخ وجودها .
الانتشار ومواقع النفوذ :
-----------------------
1ـ للحزب أعضاء ينتشرون في بعض الأقطار العربية ، بعضهم
يعمل بشكل علني وبعضهم الآخر سري، ويتفاوت وجودهم وتأثيرهم
من بلد إلى آخر حسب طبيعة البلد ونوعية حكمه .
2ـ يحكم حزب البعث بكل قسوة واجرام بلد منكوب عربي مهم هو سورية راجع خطاب لعبد الناصر عن حقيقة حزب الغبث السوري منذ 40سنه مظت وكم هو ليزال صالح لتشخيص ولو في بعص حقائق هذا الحزب العبثي الغرابي السوري
3ـ يتطلعون إلى استلام السلطة بكل وسيلة ممكنه زنشر قيم حزب العبث السوري الاشتراكي الماركسي في جميع أرجاء الوطن العربي إذ إن
ذلك جزء لا يتجزأ من طموحاتهم البعيدة .
فكيف يكون عربي لالالالاابدا ولاانساني حزب العبث
الاشتراكي
اليساري الماسوني المجوسي
اسوى حزب له خينات عظمى ضد الامه العربية والاسلام والانسانيه
-------------------------------
التعريف لحزب البعث ,العبثي :حسبما يعرف به نفسه
-----------
هو حزب بعث حزب قومي علماني ، يدعو إلى الانقلاب الشامل في
المفاهيم والقيم العربية من تراث الامة وهويتها وعقيدتها وتبديلها إلى التوجه الاشتراكي الماركسي خصوصا،
شعاره المعلن ..؟ ( أمة عربية ماركسية اشتراكيه }أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ) وهي رسالة الحزب...؟
أما أهدافه للخلود فتتمثل في الوحدة والحرية والاشتراكية الماركسيه .
التأسيس وأبرز الشخصيات :
-----------------------------
ـ في سنة 1932م عاد من باريس قادما إلى دمشق كل من ميشيل عفلق
( نصراني ينتمي إلى الكنيسة الشرقية ) و صلاح البيطار ، وذلك بعد
دراستهم العالية ومحملين بأفكارواجندة قالوا قومية وبثقافة أجنبية منتاقصة واصلا معاديتا للطرح الصيح للوحة العربية وتظربها وتظرب ؤسس التى تحيق الوحدة من تراث العربي ومن هويته.
ـ عمل كل من العميل الرفيق عفلق و البيطار في التدريس، ومن خلاله أخذا ينشران
أفكارهما بين الزملاء والطلاب والشباب .
من خلال شعارت معلنة جذابه لتحقيق الوحدة من خلال ؤصولها فى مرحلتهم الاولى
ـ اصدر التجمع الذي أنشأه الرفيق عفلق والبيطار مجلة ( الطليعة ) مع
الماركسيين سنة 1934م وكانوا يطلقون على أنفسهم اسم ( جماعة
الإحياء العربي ...؟) ..شعار جذاب مصيدة مسمومه جمعوا من خلالها الكثير
ـ في نيسان ( إبريل ) 1947م تم تأسيس الحزب تحت اسم ( حزب
البعث العربي ..)، وقد كان من المؤسسين : الرفيق ميشل عفلق ، والرفيق صلاح
البيطار، جلال السيد، زكي الاسوزي كما قرروا إصدار مجلة باسم
( البعث ) .
وسريعا ماتغلغلوا فى المؤسسات ومراكزها الحساسه
ـ وكان لهم بعد ذلك دور فاعل في الحكومات التي طرأت على سوريا
بعد الاستقلال سنة 1946م وهذه الحكومات هي :
1ـ حكومة شكري القوتلي : 1946م وحتى 1949م .
2ـ حكومة حسني الزعيم : استلم السلطة عدة شهور من سنة 1949م.
3ـ حكومة اللواء سامي الحناوي : بدأ حكمه وانتهى في نفس عام 1949م.
4ـ حكومة أديب الشيشكلي : استمر حكمه حتى سنة 1954م.
5ـ حكومة شكري القوتلي : عاد إلى الحكم مرة ثانية واستمر إلى توقيع
اتفاقية الوحدة مع مصر سنة 1958م .
6ـ حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر : 1958م ـ 1961م .
7ـ حكومة الانفصال برئاسة ناظم القدسي : وقد دام الانفصال من
28ـ 9ـ 1961م وحتى 8ـ 3ـ 1963م . وقد قاد حركة الانفصال
عبد الكريم النحلاوي .
9ـ منذ 8ـ 3ـ 1963م وإلى اليوم فقد وقعت سورية تحت نكبة حكم حزب
البعث البلشفي ، وقد مرت هذه الفترة بعدة حكومات بعثية هي :
أ ـ حكومة قيادة الثورة : 1963م وفيها برز صلاح البيطار كرئيس
للوزراء .
ب ـ حكومة أمين الحافظ : من 1963م وحتى 1966م .
ج ـ حكومة نور الدين الأتاسي : 1966م ـ 1970م حيث لعبت القيادة
القطرية للحزب دوراً بارزاً في الحكم ، وقد برز في هذه الفترة كل
من صلاح الحديدي الذي عمل أميناً عاماً للقيادة القطرية وحافظ الأسد
الذي عمل وزيراً للدفاع .
د ـ حكومة حافظ الأسد : من سنة 1970م وحتى وفاته .
د ( مكرر ) ـ حكومة بشار الأسد : من موت أبيه وإلى يومنا هذا .
( ورث بشار الحكم عن والده ) .
من الشخصيات البارزة التي ظهرت في تاريخ الحزب :
--------------------------------------------------------
ـ سامي الجندي : تقلد منصب وزير الإعلام بعد انقلاب 1963م .
ـ حمود الشوفي : عمل سكرتيراً عاماً للقيادة القطرية الأولى إلا أنه
انشق وجماعته عن الحزب في آذار ( مارس ) 1964م ورحل إلى
العراق وتكون حزب لبعث هناك بمبادى اقل شراسة واقل تخريب وبل يستمد مباديه وثقافته من التراث العربي ولاينكر دور الاسلام وان كان مقصي ولذا نصب حزب العبث السوري لحزب البعث العراقي العداء والكيد لاسقاطه حتى شارك في الحرب مساندا للفرس المجوس اشد الاعداء للاممة العربيه وساهم فى حرب 91الغربية ضد العراق وفى حرب اسقاط حزب البعث ونظامه في العراق .
ـ سليم حاطوم ادرك يقينا ان الحزب يهدم الامة ولايبنيها وترس يخدم اعداء الامه : حاول أن يقود انقلابا عام 1966م لكنه فشل في ذلك. وقد
أعدم في عام 1967م .
ـ عبد الكريم الجندي : من أنصار اصلاح جديد ، شعر انه خدم في حزب عدؤ للامة بشكل شديد وخبيث وغادر لم يجد من حل لاجاد اصلاح او تغئير فانتهى منتحراً عام
1969م .
ـ جلال السيد : عضو مؤسس في حزب البعث وهو من مدينة دير الزور
وقد ترك الحزب دون ان يجاهر بمخالفته واعتراصه على فساد الحزب لكنه بقي نشيطاً في السياسة السورية وصمت عن اية عيب ليحافظ على ماجمعه من ثروة غير شرعيه .
ـ عبد الحليم خدام : ولد 1932م في بانياس ، خريج كلية الحقوق بدمشق،
تنقل في عدة وظائف حيث عمل محافظاً لمدينة حماه ومحافظاً لمدينة
القنيطرة ومحافظاً لمدينة دمشق1964م ووزيراً للأقتصاد1969م ،
ووزيراً للخارجية من1970م وهو عضو القيادة القطرية منذ عام 1969م
وقد اتقى عام 1984م ليكون نائب رئيس الجمهورية للشئون السياسية.
وفي آواخر2005م انشق عن الحزب وترك سورية بعد ان اقتنع كليتا انه لاخير في الحزب ولافي محاولة لاصلاحه، ويقيم الآن في
فرنسا .
ـ حافظ أسد : ولد بالقرداحة من قرى اللاذقية سنة 1930م ، تخرج في
الكلية العسكرية بحمص1955م ، عمل قائداً لقاعدة الضمير الجوية
1963م ، وقائداً لسلاح الطيران 1964م، انضم إلى المجلس الوطني
لقيادة الثورة 1965م، انضم إلى صلاح جديد في انقلاب 1966م ،
وصار وزيراً للدفاع من 1966م إلى 1970م . ومن تشرين الثاني
1970م صار رئيساً للجمهورية بعد قيادته الحركة التصحيحية التي
أوصلته إلى السلطة حتى وفاته ، فكان افسد واسوى من سابقيه بكثيرورثه في الحكم نجله بشار الأسد!!!
والذيي بسبب استبدادهما واجرامهما وصل عدد الشهداء من الشعب السوري عشرة اضعاف ماتسسبت فيه حروب ثلاثة للصهاينه ضدالجيش والشعب السوري وليس ضد حزب العبث السوري والنظام المجرم السوري لانه اكبر عميل لاعداء الامة من الماسونيه وللاجنحهاالمعاديه المتعدده كالماركسية الشيوعيه والمجوس وغيرهم
= الأفـــــــكار والمعتقدات :
----------------------------
ـ حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له
طروحات فكرية متعددة يستحيل الجمع بينها فى التطبيق ً فضلاً عن الاقتناع
بها ، لقد كُتِبَ عنه كثيراً وتحدث زعماؤه طويلاً ، ولكنْ هناك بون
واسع بين ممارسات وأقوال فترة ما قبل السلطة ، وممارسات وأقوال
ما بعدها .
ـ الرابط قومية عنده ااشتراكية الماركسية وازالة نقيصها من المجتمع العربي عنده هذا الرابطة الوحيد الذى يجب ان تقوم به وحدة العرب وقوميتهم الجديده
التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة وتكافح
سائر التراث المتصل بالعقايد والطوائف ا!!! . مع ذلك( سورية تسيطر عليها
نسبة ظئيلة من طائفة يبلغ اصل عددها أقل من 5% من عدد السكان !!! ) .
ـ تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد
مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالته !آخذ بالتفكير الاشتراكى العلمي ! وطليق من
قيود الخرافات وتقليد التراث والرجعية الدينيه، مشبع بروح التفاؤل والنضال والمبادي الاشتراكيه الماركسيه
والتضامن مع مواطنيه على هذا الاسساس! وفي سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل للؤصول لغاية الرسالة الخالدة وتحقيقها
ـ من التوصيات العامة لمقررات المؤتمر القومي الرابع :
-------------------------------------------------------
ـ تقول التوصية الرابعة : ( يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية
الدينية إحدى المخاطر الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في
المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط
الثقافي الاشتراكى الماركسي والعمل على علمانية الحزب ، وفق هذه الشروط باسرع ممكن
ـ التوصية التاسعة تقول: ( إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية
هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب
التقليدي الرومانطيقي في عرض الفكرة القومية ، وعلى ذلك
سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزاً حول علمانية حركتنا
ومضمون الشعرات الاشتراكيه الجذابه لاستقطاب قاعدة شعبية وتوسيعها اكثر( !!! )
في كل فئات الشعب ) .
ـ أما عن الوحدة فهم يقولون :
--------------------------
ليست الوحدة العربية ، مجرد تجميع ولصق لأجزاء الوطن
العربي بل هي التحام فصهر لهذه الأجزاء بالمنظور الذى بيّناه ، لذا فإن الوحدةلاتتم الا بتطبيق محتوى اهداف الرسالة الخالده
ثورة بكل أبعادها ومعانيها ومستوياتها ، وهي ثورة لأنها قضاء
على الرجعية الدينيه وعلى ماهو مرتبط بالرجعية من تراث وثقافه والتى اصلا لاتخدم الامصالح إقليمية عاشت وتوسعت وترسبت عبر القرون ،
وهي ثورة لأنها تجابه مصالح وطبقات تعارض الوحدة وتقف
في وجهها ( المنطلقات النظرية للمؤتمر القومي السادس ) .
ـ وأما الاشتراكية فهي تعني تربية المواطن تربية اشتراكية
علمية تعتقه من كافة الأطر والتقاليد الاجتماعية الموروثة
والمتأخرة لكي يمكن خلق إنسان عربي جديد بعقل علمي
متفتح ، ويتمتع بأخلاق اشتراكية جديدة ويؤمن بقيم جماعية.
ـ الرسالة الخالدة يفسرونها بأن الأمة العربية ذات رسالة خالدة
تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ ترمي إلى تجديد
القيم الإنسانية وحفز التقدم البشري وتنمية الانسجام التعاون بين
الأمم .
هذا ويمكن ملاحظة ما يلي :
---------------------------
ـ كلمة الدين لم ترد مطلقاً في صلب الدستور .
ـ كلمة الإيمان بالله على عموميتها لم ترد في صلب الدستور
لا في تفصيلاته ولا في عمومياته مما يؤكد الاتجاه العلماني
لديه .
ـ في بناء الأسرة لا يشيرون إلى تحريم الزنا ولا يشيرون إلى
آثاره السلبية .
ـ في السياسة الخارجية لا يشيرون إلى أية صلة مع العالم الإسلامي.
ـ لا يشيرون إلى التاريخ الإسلامي الذي أكسب الأمة العربية مكانة
وقدراً بين الشعوب .
الجذور الفكرية والعقائدية :
--------------------------
1ـ يعتمد الحزب على الفكر القومي الذي ظهر وبرز بعد سقوط
الدولة العثمانية في العالم العربي والذي نادت به أوربة ، والذي
نادى به رائد القومية العربية في العالم العربي آنذاك ساطع الحصري
2ـ يعتمد على الفكر العلماني إذ ينحي مسألة العقيدة الدينية جانباً
ولا يقيم لها أي وزن سواء على صعيد الفكر الحزبي أو على صعيد
الانتساب إلى الحزب أوعلى صعيد التطبيق العملي .
3ـ يستلهم الحزب الفكر الاشتراكي ويترسم الخطى الماركسية ،
والخلاف بينهما أن الماركسية أممية، أما البعث فقومي ، وفيما
عدا ذلك فإن الأفكار الماركسية تمثل العمود الفقري في فكر
الحزب ومعتقده .
4ـ لقد كان الحزب واجهة انضوت تحته كل الاتجاهات الطائفية
( درزية ـ نصيرية ـ إسماعيلية ـ نصرانية ) وأخذ هؤلاء يتحركون
من خلاله بدوافع باطنية يطرحونها ويطبقونها تحت شعار الثورة
والحرية والاشتراكية والتقدمية وقد كانت الطائفة النصيرية أقدر هذه
الطوائف على استغلال الحزب في تحقيق أهدافها وترسيخ وجودها .
الانتشار ومواقع النفوذ :
-----------------------
1ـ للحزب أعضاء ينتشرون في بعض الأقطار العربية ، بعضهم
يعمل بشكل علني وبعضهم الآخر سري، ويتفاوت وجودهم وتأثيرهم
من بلد إلى آخر حسب طبيعة البلد ونوعية حكمه .
2ـ يحكم حزب البعث بكل قسوة واجرام بلد منكوب عربي مهم هو سورية راجع خطاب لعبد الناصر عن حقيقة حزب الغبث السوري منذ 40سنه مظت وكم هو ليزال صالح لتشخيص ولو في بعص حقائق هذا الحزب العبثي الغرابي السوري
3ـ يتطلعون إلى استلام السلطة بكل وسيلة ممكنه زنشر قيم حزب العبث السوري الاشتراكي الماركسي في جميع أرجاء الوطن العربي إذ إن
ذلك جزء لا يتجزأ من طموحاتهم البعيدة .