أبي ادخل المذهب السني بس محتاااااره >> فضيحة جديدة للإباضية

[غريب مسلم]

حياك الله أيتها الفاضلة

استعفر الله لا والله علماونا مايطعنون بالصحابه بل يكنون لهم الحب والاحترام. اللي أعرفه هذيلا الشيعه. اللي يطعنون بالصحابه. إنزين عطني دليل أنه علماونا. يطعنون بالصحابه
فهمت من كلامك أنك لم تعلمي من قبل بهذه الحقيقة المرة، لذلك دعيني أعطيك مثالاً على صحة ما أقول، فلو تكرمت وقرأت مشاركة قديمة لي على الرابط التالي:
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=159896&postcount=8
وكنت فيها أركز على من قال من الإباضية بكفر عثمان :ر:، وفي هذه المشاركة قال كل من أطفيش والسيابي وابن النضر والورجلاني بكفر واحد على الأقل من الصحابة الكرام، فهل تريدين المزيد؟

[امجاد العرب]

الحمد الله أخت أباضيه تبحث عن الحق
أقسم بالله أغرقت عيناي بدمع

[أباضيه محتااااره]

ياخوك. هذولا مش عمانين لأنه نحن. اللي ندرسه أنه عثمان بن عفان رضي الله عنه واحد من الأشخاص اللي كتبوا القرآن

[غريب مسلم]

ياخوك. هذولا مش عمانين لأنه نحن. اللي ندرسه أنه عثمان بن عفان رضي الله عنه واحد من الأشخاص اللي كتبوا القرآن
حياك الله أيتها الفاضلة
على الرغم من أن سالم السيابي عماني، إلا أن هذا ليس مهماً، فأنا لا أتحدث عن عمان بارك الله بك، وإنما أتحدث عن المذهب الإباضي.
أنا متأكد أن الإباضية في عمان لا يدرسون في مدارسهم شيئاً في الطعن بالصحابة، بل وحتى في الجامعات، لذلك كان طلب وتوجيه الشيخ أبو جهاد حفظه الله لي.
النتيجة التي وصلت إليها هي أن المذهب الإباضي يطعن في جمع من الصحابة الكرام، فهل نحن متفقين؟

[غريب مسلم]

أبو حافظ (http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=11555)
اترك ضيفتنا الفاضلة وشأنها، فالحوار بيني وبينها، وهذا ما بينه الأخ مسلم مهاجر ولم أعترض ولم تعترض عليه ضيفتنا الفاضلة.

[أبو جهاد الأنصاري]

أخوي ابو جهاد شو هالسؤال أعرفها. ولا ماعرفها حسستني كاني كافره والعياد. بالله أكيييد أخووب أعرفها دامني مسلمه ونحن ندرسها ف المذهب الآباضي أغلب إخواني السنيين عندهم فكره سلبيه عن المذهب الآباضي مابيكم تقرون أي كذب واي تهم عنا تعالوا عمان وقابلونا


صدق أخى غريب فقد فهمتينى خطأ للأسف. وكلامى لو فهمتيه لوجدتيه فى صالحك ويخدم الهدف الذى ترمين إليه!!
أنا قصدت لو تم فتح مسائل خلافية بين السنة والاباضية فقبلها نريد رأيك أنت فى الأمر قبل بحثه من وجهة نظر المذاهب حيث أننى متأكد أننا سنكون متفقين أكثر فى الرأى بعيدا عن الأقوال الموجودة فى الكتب.
مثلا : رأيك فى أصحاب النبى ومنزلتهم ودورهم فى حفظ القرآن ونشر الإسلام .... إلخ لا أظن أنه سيكون فيه خلاف بيننا وبينك على مثل هذا الأمر.

[أبو جهاد الأنصاري]

ااسفه أخوي أبوجهاد حقك علي يمكن أسأت الفهم أتمنى انك تقبل اعتذاري

على الرحب واسعة وبدون أى اعتذار وكل عام وأنت بخير

[أبو جهاد الأنصاري]

تعالوا عمان وقابلونا

إن شاء الله مع بداية العام الدراسى الجديد.
دعواتك

[محسن المطيري]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[see]

إن شاء الله مع بداية العام الدراسى الجديد.
دعواتك

هل ستفعلها وتترك البلد وتذهب الا بلد غير بلدك
ام استنتاجي غلط

[أباضيه محتااااره]

أتمنى أنكم تحذفون موضوعي ومافيه فرق بين السنه والأباضيه والمقصد واحد هو عبادة الله وأتمنى ماتنتشر الفتن بينكم وأتمنى أنكم ماتسمعون أي إشاعات عن المذهب الآباضيه وتكتبون عنه التأكد م الخبر واجب وكلنا مسلمين. وماأقول إلا الله يسامح كل من سب مذهبنا هكذا رسولي علمني وهذا مادرسناه ف الآباضيه أنه مانرد الإساءه بالأساءه. أتمني من ادارة المنتدى تحذف موضوعي نهائيا
أباضيه وافتخر

[غريب مسلم]

لماذا أيتها الفاضلة لا تريدين الاستمرار في الموضوع؟
جئتك بما في كتبكم فلماذا تجاهلتيه؟
ألست باحثة عن الحق؟
هل عنوان موضوعك عنوان تشجيعي أم أنك تعنين كل كلمة فيه؟

[غريب مسلم]

المقصد واحد وهو عبادة الله
هل تصح هذه الجملة أيتها الفاضلة؟
النصراني يريد أيضاً أن يعبد الله
وكذلك اليهودي
وكذلك عبدة الأوثان في الجاهلية
وعليه لماذا أرسل الله سبحانه وتعالى محمد :ص:؟
الدين الحق هو واحد أينها الفاضلة، فهلا أكملنا البحث عنه؟

[أباضيه محتااااره]

لأوالله ماتجاهلت بس كل اللي. قلته مهوب صحيح
صحيح اني باحثه عن الحق بس شفت الحق ف المذهبين
والله يأخوي أتمنى تحذف موضوعي
والسموووحه عاد لأني ماكملت

[أباضيه محتااااره]

أخوي فيه فرق لما نحن نعبد.الله واليهود والنصرانيه يعبدون الله

[أباضيه محتااااره]

أتمنى من كل قلبي تجي عمان وتقابل الخليلي
صدقني رح تتغير فكرتك عن المذهب الآباضي 180 درجه

[روحي لله]

:بس:
:سل:
أختي ..كنت أنتظر فعلا واترقب بحماس ان تدخلي للمذهب السني ..كنت على بعد خطوات فقط ..
وانتي من طلبتي الحوار ..وكان الجميع منتظر منك كل خير ..
اعذريني اختي ..لكنك فعلا خيبتي أملي ..على الاقل تنهي الحوار الى النهاية مع الاخ غريب
فرجائي منك ..
أكملي الحوار مع الاخ غريب ..وربي يجزيك كل خير ..

[غريب مسلم]

لأوالله ماتجاهلت بس كل اللي. قلته مهوب صحيح
صحيح اني باحثه عن الحق بس شفت الحق ف المذهبين
والله يأخوي أتمنى تحذف موضوعي
والسموووحه عاد لأني ماكملت
حياك الله أيتها الفاضلة
كيف لا يكون صحيحاً وهو موجود في الكتب الإباضية؟
هل تريدينني أن أتيك أيضاً بمقال الخليلي نفسه؟
الخليلي وإن لم يصرح كأئمة المذهب في الطعن بالصحابة، لكنه قال كلاماً معناه أن ليس الإباضية وحدهم من طعن في الصحابة، ثم جاء بكلام أحد الأدباء (وهو من عوام أهل السنة) واستشهد به، فحتى الخليلي نفسه لم يقف تلك الوقفة المطلوبة منه في الدفاع عن الصحابة.
أيدافع العامي من أهل السنة عن الصحابي، ويبق إمام المذهب الإباضي في العصر الحديث متفرجاً؟!!!
أما عن عمان الحبيبة فأشهد الله أني تعاملت مع الكثيرين من أهلها، وأشهد الله أن لهم معزة خاصة في قلبي، ومشكلتي هنا ليست مع أهل عمان الحبيبة، حواري هنا عن المذهب الإباضي.
إرجو منك أن تتابعي الحوار معي، وإلا فأخبريني حتى أرسل رسالة عن طريقك لمن شئت من أئمة المذهب الإباضي.

[أبو حافظ]

غريب مسلم إن كنت تريد معرفة الحقيقة فأنا معك في الحوار الذي أدخلت أختنا الفاضلة فيه
فهلا تقبل فأنا إباضي مقتنع لهذا المذهب وأؤمن أنه هو الذي يمثل الإسلام الصحيح الذي أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

[غريب مسلم]

غريب مسلم إن كنت تريد معرفة الحقيقة فأنا معك في الحوار الذي أدخلت أختنا الفاضلة فيه
فهلا تقبل فأنا إباضي مقتنع لهذا المذهب وأؤمن أنه هو الذي يمثل الإسلام الصحيح الذي أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

وأنا أقبل بذلك لكن عندي شرطين قبل أن نبدأ:
أولاً أن تثبت أن إدراك البصر يعادل تماماً الرؤية.
ثانياً أن تأتيني بحديث واحد من مسند الربيع بن حبيب أو من غيره مع ذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل الإباضيين على رجال السند، ويكون الحديث محققاً للشروط التي ادعيتها سابقاً للحديث الصحيح.
ملاحظة قبل أن أرد: قلت لك تفرض وليس تفترض.
ليتك تعلمني بشكل مختصر منهجية الإباضية في تصحيح الحديث وتضعيفه، فمثلاً نحن أهل السنة نحكم على الحديث بالصحة إن اتصل سنده برواية العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من دون شذوذ ولا علة، أي أن له خمسة شروط:
1- اتصال السند، سواء كأن يقول الراوي (حدثنا أو أخبرنا) أو بصيغ مثل (قال أو عن) إن لم يكن مدلساً.
2- العدالة، وهي أن يقوم الراوي بالطاعات ويجتنب الفسوق، وأن يفعل المكرمات ويجتنب المعيبات.
3- الضبط، وهو أن يؤدي الراوي ما تلقاه من الرواية من دون زيادة أو نقصان.
4- الخلو من الشذوذ، ويعرف الشذوذ بمخالفة الراوي لمن هو أضبط منه.
5- الخلو من العلة، وتعرف العلة بداسة الحديث لاكتشاف ما قد يخفى على العوام، كرواية المبتدع لما ينصر بدعته.
وكل ما يتعلق بالرواة نأخذه من كتب الرجال.
فهلا ذكرت لي قواعد الإباضية في هذا الشأن، وبشكل بسيط كما ذكرتها لك.
إذا نظرت فينا الإباضية تجدنا أشد الناس تحقيقا في قبول الرواية، ولذلك كثير ما هو معول عليه في المذاهب الأخرى من المرويات لا يعول عليه عندنا.
فأول ما ننظر في رواية هو عدم مخالفتها نصا قرآنيا فإذا خالفت نصا قرآبيا لا نقيم لسندها وزنا.
ثانيا إذا لم تخالف رواية نصا قرآبيا فهناك توضع في ميزان النظر في صحتها حسب ما ذكرت من شروط الصحة.
هذا هو المختصر.

ملاحظة:
لست أنا من أدخل الفاضلة "أباضيه محتااااره" في الحوار، فهي التي كتبت الموضوع وهي التي طلبت الحوار، وللأسف هي التي انسحبت من الحوار.