أنواع التكفير

[أبو جهاد الأنصاري]

التكفير ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: مسلم ( تكفيرى ) يكفر مسلماً صحيح الإسلام ، بشبهة، وهو ليس كذلك.
الصنف الثانى : مسلمٌ صحيحُ الإيمان يكفر مسلماً إسلاما ظاهريا بعد ثبوت براهين كفره. وهو كذلك.
الصنف الثالث : كافر يسعى إلى تكفير مسلم.
الأول هو أقصى اليمين. والثالث هو أقصى اليسار والثانى هو الوسط. وهو الصواب لقوله تعالى : :(: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس :):

[نعمة الهدايه]

الصنف الرابع : مسلم لايكفر مسلم مهما فعل من كفريات وجرائم واباح الخمور وسن قوانين تبيح الربا والدعاره وضاهر الكفار على المسلمين
وحارب اولياء الله وناصر اعدائه واستهزء بشرع الله وسرق عباد الله
وهذا مرجئي يعتقد ان الاعمال ليست ركنا من الايمان .. وان كان لايصرح بذلك
...
وجزاك الله شيخ ابو جهاد على ماقدمت
اوجزت فاحسنت

[سـلطان]

.

التكفير ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: مسلم ( تكفيرى ) يكفر مسلماً صحيح الإسلام ، بشبهة، وهو ليس كذلك.
الصنف الثانى : مسلمٌ صحيحُ الإيمان يكفر مسلماً إسلاما ظاهريا بعد ثبوت براهين كفره. وهو كذلك.
الصنف الثالث : كافر يسعى إلى تكفير مسلم.
الأول هو أقصى اليمين. والثالث هو أقصى اليسار والثانى هو الوسط. وهو الصواب لقوله تعالى : :(: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس :):

.

.

وردت مغالطات في هذا الموضوع ينبغي التنبيه إليها بهدف الوصول إلى علم شرعي صحيح.

أولا:
للتكفير مصدر واحد فقط لا غير، وهو الكافر نفسه عندما يأتي بقول كفري مسموع ومفهوم، أو بفعل كفري مرئي ومفهوم، فيكون هو قد كفر نفسه بنفسه ولم يكفره أحد، فيأتي المسلم بعد ذلك فيحكم بكفره ويتبرأ منه تطبيقا لفريضة التوحيد. ولا يهم إن كان المسلم قد أخطأ عندما حكم على هذا الشخص بالكفر، إذ أن حكمه هنا هو حكم المتأول، أي، أنه قد استند في حكمه على اطمئنان قلبه بأن الشخص قد وقع في الكفر.

ثانيا:
قد يحدث وأن يرمي مسلما أخاه المسلم بالكفر دون دليل، ولكن هذه الحالة عصبية وقتية وليست دائمة مستمرة، وعندما تزول، يعود المسلم إلى رشده، فيستغفر الله ويطلب من أخيه المسلم أن يصفح عنه ويسامحه على ما قاله بحقه، ولا يعود بعد ذلك إلى رمي مسلم بالكفر دون دليل.

هذا، والله تعالى أعلم.




.

[ابو همام الأثري الثغري]

التكفير ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: مسلم ( تكفيرى ) يكفر مسلماً صحيح الإسلام ، بشبهة، وهو ليس كذلك.
الصنف الثانى : مسلمٌ صحيحُ الإيمان يكفر مسلماً إسلاما ظاهريا بعد ثبوت براهين كفره. وهو كذلك.
الصنف الثالث : كافر يسعى إلى تكفير مسلم.
الأول هو أقصى اليمين. والثالث هو أقصى اليسار والثانى هو الوسط. وهو الصواب لقوله تعالى : :(: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس :):
i`هذا الكلام من عندك ؟

[salut]

الصنف الرابع : مسلم لايكفر مسلم مهما فعل من كفريات وجرائم واباح الخمور وسن قوانين تبيح الربا والدعاره وظاهر الكفار على المسلمين
وحارب اولياء الله وناصر اعدائه واستهزء بشرع الله وسرق عباد الله
وهذا مرجئي يعتقد ان الاعمال ليست ركنا من الايمان .. وان كان لايصرح بذلك
...

والله وأنا أقرأ موضوع أبو جهاد قلت فبالي أن الأستاذ نعمة سيذكر هذا الصنف وها قد كان فعلا

[salut]

.

وردت مغالطات في هذا الموضوع ينبغي التنبيه إليها بهدف الوصول إلى علم شرعي صحيح.

أولا:
للتكفير مصدر واحد فقط لا غير، وهو الكافر نفسه عندما يأتي بقول كفري مسموع ومفهوم، أو بفعل كفري مرئي ومفهوم، فيكون هو قد كفر نفسه بنفسه ولم يكفره أحد، فيأتي المسلم بعد ذلك فيحكم بكفره ويتبرأ منه تطبيقا لفريضة التوحيد. ولا يهم إن كان المسلم قد أخطأ عندما حكم على هذا الشخص بالكفر، إذ أن حكمه هنا هو حكم المتأول، أي، أنه قد استند في حكمه على اطمئنان قلبه بأن الشخص قد وقع في الكفر.

ثانيا:
قد يحدث وأن يرمي مسلما أخاه المسلم بالكفر دون دليل، ولكن هذه الحالة عصبية وقتية وليست دائمة مستمرة، وعندما تزول، يعود المسلم إلى رشده، فيستغفر الله ويطلب من أخيه المسلم أن يصفح عنه ويسامحه على ما قاله بحقه، ولا يعود بعد ذلك إلى رمي مسلم بالكفر دون دليل.

هذا، والله تعالى أعلم.




.
:جز:

[أبو جهاد الأنصاري]

الصنف الرابع : مسلم لايكفر مسلم مهما فعل من كفريات وجرائم واباح الخمور وسن قوانين تبيح الربا والدعاره وضاهر الكفار على المسلمين
وحارب اولياء الله وناصر اعدائه واستهزء بشرع الله وسرق عباد الله
وهذا مرجئي يعتقد ان الاعمال ليست ركنا من الايمان .. وان كان لايصرح بذل
...
وجزاك الله شيخ ابو جهاد على ماقدمت
اوجزت فاحسنت
تحدثت عن التكفير لا عن الإرجاء.
:جز:

[أبو جهاد الأنصاري]

.

وردت مغالطات في هذا الموضوع ينبغي التنبيه إليها بهدف الوصول إلى علم شرعي صحيح.

أولا:
للتكفير مصدر واحد فقط لا غير، وهو الكافر نفسه عندما يأتي بقول كفري مسموع ومفهوم، أو بفعل كفري مرئي ومفهوم، فيكون هو قد كفر نفسه بنفسه ولم يكفره أحد، فيأتي المسلم بعد ذلك فيحكم بكفره ويتبرأ منه تطبيقا لفريضة التوحيد. ولا يهم إن كان المسلم قد أخطأ عندما حكم على هذا الشخص بالكفر، إذ أن حكمه هنا هو حكم المتأول، أي، أنه قد استند في حكمه على اطمئنان قلبه بأن الشخص قد وقع في الكفر.
.
تحدثت عن حكم التكفير وليس فعل الكفر.


.

ثانيا:
قد يحدث وأن يرمي مسلما أخاه المسلم بالكفر دون دليل، ولكن هذه الحالة عصبية وقتية وليست دائمة مستمرة، وعندما تزول، يعود المسلم إلى رشده، فيستغفر الله ويطلب من أخيه المسلم أن يصفح عنه ويسامحه على ما قاله بحقه، ولا يعود بعد ذلك إلى رمي مسلم بالكفر دون دليل.

تحدثت عن الكفر الأكبر لا الكفر اللفظى.
:جز:

[أبو جهاد الأنصاري]

i`هذا الكلام من عندك ؟
أجل.

[أبو جهاد الأنصاري]

والله وأنا أقرأ موضوع أبو جهاد قلت فبالي أن الأستاذ نعمة سيذكر هذا الصنف وها قد كان فعلا

قد صدق حدسك.

[salut]

i`هذا الكلام من عندك ؟

نستعرف بيك

[ابوصهيب الشمري]

.

وردت مغالطات في هذا الموضوع ينبغي التنبيه إليها بهدف الوصول إلى علم شرعي صحيح.

ولا يهم إن كان المسلم قد أخطأ عندما حكم على هذا الشخص بالكفر، إذ أن حكمه هنا هو حكم المتأول،



.
انت تخطأ المكفِّر وتلتمس له عذرا
وهذا خلاف ما ثبت في السنة الصحيحة
روئ مسلم في صحيحه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12508)حدثنا محمد بن بشر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16925) وعبد الله بن نمير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16421)قالا حدثنا عبيد الله بن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16524)عن نافع (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17191)عن ابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)أن النبي صلى الله عليه وسلم (قال إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما)
وفي رواية ( أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال ، وإلا رجعت عليه )
فالنبي صلئ الله عليه وسلم لم يخطأ وانما اثبت الكفر لأحد الشخصين إما المكفِّر أو المكفَّر
انت بقولك هذا تسن حكما جديدا مضاهيا لحكم الله والرسول
فبماذا تحكم علئ من يسن حكما يضاهي حكم الله والرسول ؟