عقوبة الزنا في القرآن الكريم

[أبو أحمد الجزائري]

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا سورة الأحزاب: 36

الرجم من قضاء النبي عليه الصلاة و السلام

ننتظر صاحب الموضوع بماذا يرد

[الشريف أبو محمد الحسيني]

أخي الفاضل : أبو احمد الجزائري المكرم
بارك الله فيك ووفقك الله

[youssefnour]

الصديق العزيز الأستاذ عمر أيوب
إن عقوبة الزنا جاءت بنص واضح على الزاني والزانية فقط والذي عرفهما الله تعالى بنص قرآني فتدبر :

الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)النور
إذا كما بينت الآية الكريمة تعريف الزنا بأن الزاني لابد أن ينكح زانية أو مشركة، والعكس صحيح، ولم يذكر الله تعالى في هذا التعريف الصريح أن الزاني ينكح زان، أو العكس

أما اللواط فقد جاء فيه تشريع أيضا كما وضح الأخ الكريم صوت الرعد في الرد 73 فتدبر :
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)النساء
هذا حد اللواط وهو "أذية" القائمين به ، وقد ترك الله تعالى تقدير هذا الأذى للرسول وأولي الأمر من بعده حسب مقتضيات كل عصر، لأن خطورة اللواط أقل درجات من الزنا.
فالزنا ينتج عنه اختلاط أنساب وفقدان دين، أما اللواط فضرره واقع على أصحابه فقط .

راجع يا صديقي ما قاله الأخ صوت الرعد فقد كانت إجابته بينة.
تحياتى،،،،

[youssefnour]

الأخ الكريم أبو أحمد الجزائري
تحياتي،، وشكرا أن انتظرتني لأقوم بالرد .
نعود لحوارنا
وسأبدأ ردى بعد إذنك، بسؤال استنكاري لا أريد إجابة عليه ولكنه يلفت نظرك ونظر المتابعين لحقيقة هامة جدا ، والسؤال هو :
هل من المعقول أن يشرع الله تعالى العقوبة المخففة (الجلد) ، ويترك لرسوله تشريع العقوبة المغلظة (الرجم) ؟!!!!!!!!!!!!!
إن الحقيقة الهامة التي أريد أن أظهرها ، إن تشريع الله للحدود تأتي دائما بالحد الأقصى .
فحد السرقة مثلا قطع اليد، فهل الرسول كمنفذ يمكنه محاكمة السارق وعقابه بالقتل؟!!!! ، هذا غير معقول ، ولكن الرسول ممكن أن يعاقب السارق بالحبس مثلا، ويتدرج في العقوبة إلي حد قطع اليد .


نعود لموضوعنا :
إذا كان تشريع الرسول لحد الزنا هو الرجم ، فلابد أن الله تعالى قد أوحي للرسول بهذه العقوبة
فكيف تكون العقوبة بوحي من الله بينما الآيات القرآنية التي أُنزلت على رسول الله والتي تتكلم في موضوع الزنا ، كلها تدل دلالة قطعية بأنه لا يوجد رجم في الزنا فتدبر معي :
لقد وصفت آية سورة النور(2) الجلد بكلمة (العذاب)، "وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ"
فإذا كانت المتزوجة عقوبتها الرجم كما تقول يا صديقي ، فكيف تفسر قول الله تعالى في حكم اللعان للتي اتهمها زوجها بالزنا
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) النور
فإذا كان عقوبة المتزوجة هو الرجم ، فلماذا قال الله تعالى [وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ]، ولم يقل [ويدرأ عنها الرجم] ؟!!!!!!!
وفي نفس سورة النساء يقول الله تعالى :
.... ٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ...الآية(25)النساء
فإذا كانت العقوبة هي الرجم فما هو نصف الرجم

إذا يا صديقي فآيات القرآن الكريم لم تأتي بتشريع الرجم،،، والدليل إن كل آيات الزنا ذكرت الجلد فقط
فكيف تتقولون على الرسول بأنه شرع الرجم وهو في الحقيقة شريعة اليهود أصلا ؟!!!!!!


أما تساؤلك والذي تقول فيه :
الرجم من قضاء النبي عليه الصلاة و السلام
يا صديقي العزيز لقد أجبت بوضوح على هذا التساؤل في موضوعك (التحدي رقم 10) فأرجوا أن تعود إليه، ويمكننا أن نتناقش حول هذا الموضوع داخل موضوعك الأساسى (التحدي رقم 10) أما هنا فنحن نتحاور حول عقوبة (الزنا في القرآن الكريم)،، فهل وجدت آيات في القرآن الكريم تأمر بالرجم، فإذا لم تجد فعليك أن تقول هذا صراحة ، حتي ننتقل إلي الشق اللثاني للتشريع لنري كيف تعامل مع هذا الموضوع، وهل حقيقة إن الرسول أصدر تشريعا بالرجم أم إن هذا محض افتراء على رسول الله، صلي الله عليه وسلم.
تحياتي وأعتزر عن تأخير الرد فأنا دائما في سفر أيام الخميس والجمعة والسبت

[د حسن عمر]

الرجم من قضاء النبي عليه الصلاة و السلام
من قال هذهِ العبارة هو أبو احمد الجزائرى !! وعليهِ مراجعة هذا القول ودراستهُ بعيداً عن عاطفة حب الرسول !! خليها مع عاطفة حب الله .
سوف يجد أنهُ أخطأ خطاً فادحاً لا يغتفر إلا بعمرة أو صوم أو هدّى .
وأنا متأكد إنه لن يسمع الكلام .

:تح::تح:

[د حسن عمر]

كيف لله متى وقعت فى معصية أن يقودنى إلى الموت ولا يسمح لى بِتوبة ؟؟
إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة:37]
لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة:118]
وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة:160]
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ
التوبة بِمثابة هدم آى معصية ؟؟ آكبر جريمة على ظهر الأرض هى القتل والشرك !!
والشرك يغفرهُ الله ؟؟ فكيف لا يغفر للذى هو آدنى للذى هو آكبر ؟؟ هناك سوء نِية مُبيتة للذى وضع الرجم ؟؟
الرجم ينقض السُنّة ذاتِها فكيف تفبلون ذلك ؟؟

[د حسن عمر]

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النساء:25]

كيف يُنصف الرجم ؟؟

عُودا إلى رشدكم يرحمكم الله !!
الرجم هو قفل باب التوبة ؟؟

:شقاوة::شقاوة:

[al_ssamr22]

توبه الزنا يكون في سقاية كلب

[سند بن عبيد]

http://www.alawfa.com/AyatImages/2_285.gif

http://www.alawfa.com/AyatImages/24_2.gif

آمنا آمنا آمنا بإن عقوبة الزانية والزاني (في دين الله) 100 جلدة فأشهدوا أننا مؤمنين بالله واليوم الآخر

[د حسن عمر]

توبه الزنا يكون في سقاية كلب

سِقاية كلب تطبيق لروح الأسلام لا أكثر ولا اقل

[د حسن عمر]

آمنا آمنا آمنا بإن عقوبة الزانية والزاني (في دين الله) 100 جلدة فأشهدوا أننا مؤمنين بالله واليوم الآخر

100 جلدة حكم الله وحكم القرآن.
الرجم حكم حكم الشيطان ؟؟

الجلد حياة والرجم موت

[عاشق ابداع]

شكر جزيلا على الافاده ...........

[سند بن عبيد]

لا يأ أستاد القضاء عندنا قضائين من مصدرين للتشريع و ليس مصدر واحد




لاخير في كثير من الموارد ويبقى النبع الأصيل خير رافد وفيه شفاء لما في الصدور ولو عز الوارد إلا أن العبرة ليست بكثرة الورود لمعينة العذب بل العبرة في أثر تلك الشربة على الصدور ...وثبات نفعها (قلنا لك هو شفاء لما في الصدور)


فالرجم قام به النبي عليه الصلاة و السلام
مثله مثل كيفية الصلاة ليس موجودة في القرأن و غيرها كثير
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا سورة الأحزاب: 36
الرجم من قضاء النبي عليه الصلاة و السلام
هل عندك إعتراض ؟؟؟؟




عندي ..شكرًا ﻷنعم الله ..الحمد لله رب العالمين...........نعم عندي إعتراض وطعن في شهادتك بالحق وليس عن هوًا أو على سبيل إفتراض ...وبصفتي متبع لنبي الله محمد عليه الصلاة والسلام وبصفتي أحد المسلمين معة لرب العالمين..أتقدم عن نفسي ونيابة عن المسلمين أجمعين بشهادتي على العضو / أبو أحمد الجزائري ووأجهة له كلامي ....يا أبو أحمد أسمع أعتراضي على ماجاء في مشاركتك هذه تحديدًا لايتعداها لغيرها ..فلعلك رجمت مع الرسول ..؟!

هاااه قل هل كنت رجمت معه عليه الصلاة والسلام ..؟!

أنت قطعًا لم ترجم مع الرسول ..أنت يا أبو أحمد لم تكن من الشاهدين

ومادمت لم تكن شهيدًا فلماذا تقدم على الشهادة ..يارجل أنه لم يطلب منك أحد شهادة من الأصل ..فهل ترانا ظلمناك بردنا لشهادتك وهل ترانا أجحفنا في حقك لو قلنا عنك شاهد زور ...؟!

تفتري الكذب على رسول الله ..وتقول هل من معترض ..نعم المؤمنين جميعًا معترضون ..أم عندك بهذا سلطان فتخرجة لنا ..؟!

أسمع الحكم المبدئي (حق الإعتراض مكفول لجميع الإطراف)

الأسم (أبو أحمد الجزائري

القضية (شهادة على رسول الله .التفاصيل . الشهادة غير معتبرة لعدم تحقق الشروط

الحكم (لاتقبل له شهادةً بعد اليوم

المدة (أبدًا) ..

لابأس عليك يا أبو أحمد الجزائري من بعد هذه وأعلم إن الله غفور رحيم ...فأستغفر لذنبك ولاتعد إليه أبدا ....
.................................رفعت الجلسة فأستغفروا ربكم وعودوا إليه منيبين أنه كان للأوابين غفورا ..نيابة عن المسلمين /لـ أنني من المسلمين ...والسلام عليكم ..نصحيتي للناس أدخلوا في السلم كافة أدخلوا في السلم كافه
يا أيه الناس لاتظلموا أنفسكم وتصدون عن سبيل ربكم بغير علم ولاهدى ولا كتاب منير ....
وأجتنبوا شهادة الزور
أجتنبوا شهادة الزور
أجتنبوا شهادة الزور
أجنبوا قول الزور ..يا اخواني المؤمنين وصلوا على النبي وسلموا تسليمًا

[الشريف أبو محمد الحسيني]

أفغانستان الشيعية تفكر في إعادة قانون الرجم من جديد لأنهم لاحظوا ازدياد وانتشار الزنا بشكل مضطرد
وينكم يا حكومة طالبان

[د حسن عمر]

أفغانستان الشيعية تفكر في إعادة قانون الرجم من جديد لأنهم لاحظوا ازدياد وانتشار الزنا بشكل مضطرد
وينكم يا حكومة طالبان
أفغانستان معظمها جِبال وأودية . وفسيحة الأرض والخيرات . واهلها يُحبون الأسلام . والزنا إنتشر بِسبب رجالة العم سام وجنود الأحتلال وهذا موجود فى العاصمة كابول فقط . والقضاء على الزنا ليس بالرجم !! بل بالجلد لآنهُ هو حُكم الله !! والزواج حل للقضاء على الزنا

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو جهاد الأنصاري]

لقد قالها لكم الشيخ الشعرواى !!
لو كان للقرآن تفسير لكان أولى بِهذا الرسول تفسيرهُ .؟؟
ولوجدنا تفسير مكتوب على غلافهُ تفسير محمد بن عبدالله !؟ فهل ترك الرسول هذا ؟؟ فاليأتنا من يتشدقون بِتفسير رسول الله ؟؟


على اعتبار أن التفسير الأشهر فى العصر الحديث للشيخ الشعراوى والمسمى بخواطر الشيخ الشعراوى كان قصص ألف ليلة وليلة!!

[ايوب نصر]

استدراك لابد منه
___________________________
ارجع بعد هذه السنوات لاصحح خطا وقعت فيه في هذا الحوار ، و استغفر الله و اتوب اليه منه ، و هو انه لما طالب الاخ ( يوسف نور) الشيخ ( ابا جهاد الانصاري ) بان يأتيه بالاية التي فيها حكم الرجم ، تدخلت و نبت عن الشيخ ابي جهاد في هذا ، و ذلك لاني اعرف كلام الشيخ و الاية التي سيحتج بها ، و ذلك لانه سبق و احتج بها في موضوع اخر في مناظرة اخرى ، فذهب لتلك المناظرة و نقلت كلامه حرفيا دون زيادة مني او نقصان ، و هذه هي المشاركة التي وضعت فيها كلام الشيخ و حجته :
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=275353&postcount=65

فتدخل الاخ ( يوسف نور ) و الاخ ( صوت الرعد ) فاعترضا على كلامي ، او الاصح ، اعترضا على كلام الشيخ ، فقال الاخ ( يوسف نور ) :
يا رجل هل اللواط زنا
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=275358&postcount=66
و قال الاخ ( صوت الرعد ) :
الاية التي ذكرتها : "واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم ..." ليست راجعة الى الزنا
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=275426&postcount=73

و في كلامهما اعراف صريح بوجود حد الرجم ، و نحن لا يهمنا الان اثبات ما الذنب الذي يستحق عقوبة الرجم ، بقدر ما يهمنا اثبات حد الرجم ، و قد سلم الاخوان ( يوسف نور ) و ( صوت الرعد ) بوجود حد الرجم في القران

[صالح سليمان]

لا اله الا الله

[ناهد سليم]

يجاااااازيك الله كل الخير علي هذاا الموضوووع الراائع :تق: