( الصوم ) و ( الصيام )

[ناصر المهدي ناصر محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: يا أنصار الكتاب والسنة، لقد جاء في الكتاب من بين ما جاء فيه كلمة (الصيام) و كلمة (الصوم) فمن منكم عنده تفسير لهذا ؟ و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ناصر المهدي ناصر محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : هل إستعسر عليكم الجواب على هتين الكلمتين أم ماذا؟

[غريب مسلم]

أي آية تقصد؟ فالكلمة يتغير معناها حسب الجملة، فمثلاً قول العربي ((أقمت صومين)) تعني ((أقمت رمضانين))، وقول العربي ((صامت الريح)) بمعنى ((ركدت الريح))، فعن أي آية تتحدث؟
هذا أولاً وثانياً ليتك تخبرنا عن حال من لا يعرف علامات الإعراب في الأسماء الستة، فيقول ((أصلي على الإمام علي وأبا بكر)) بدل أن يقول ((أصلي على الإمام علي وأبي بكر)).
أخيراً كنت قد طلبت من ناصر اليماني المباهلة لكنه هرب منها، وأنا أجدد الطلب الآن، فهل لديه الشجاعة ليتقدم على مباهلتي على أنه كذاب؟

[ناصر المهدي ناصر محمد]

أي آية تقصد؟ فالكلمة يتغير معناها حسب الجملة، فمثلاً قول العربي ((أقمت صومين)) تعني ((أقمت رمضانين))، وقول العربي ((صامت الريح)) بمعنى ((ركدت الريح))، فعن أي آية تتحدث؟
هذا أولاً وثانياً ليتك تخبرنا عن حال من لا يعرف علامات الإعراب في الأسماء الستة، فيقول ((أصلي على الإمام علي وأبا بكر)) بدل أن يقول ((أصلي على الإمام علي وأبي بكر)).
أخيراً كنت قد طلبت من ناصر اليماني المباهلة لكنه هرب منها، وأنا أجدد الطلب الآن، فهل لديه الشجاعة ليتقدم على مباهلتي على أنه كذاب؟
أخي الجليل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : الذي أتكلم عليه هو الصيام في الآية ( بسم الله الرحمن الرحيم , فرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات) ثم ( فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ﴿٢٦) صدق الله العظيم فأنا أطلب الفرق بين الكلمتين ( الصيام) و ( الصوم).

[غريب مسلم]

الآية ( بسم الله الرحمن الرحيم , فرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات)
قبل أن أرد، أود أن أعرف أين أجد هذه الآية في كتاب الله؟

ولا تنس موضوع المباهلة بيني وبين إمامك.

[ناصر المهدي ناصر محمد]

قبل أن أرد، أود أن أعرف أين أجد هذه الآية في كتاب الله؟
ولا تنس موضوع المباهلة بيني وبين إمامك. بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿١٨٤﴾ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥

[غريب مسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿183﴾ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿184﴾ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿185
هذه ليست كتلك، فالأولى ((فرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم)) أما الثانية :(: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم :):

[ناصر المهدي ناصر محمد]

أي آية تقصد؟ فالكلمة يتغير معناها حسب الجملة، فمثلاً قول العربي ((أقمت صومين)) تعني ((أقمت رمضانين))، وقول العربي ((صامت الريح)) بمعنى ((ركدت الريح))، فعن أي آية تتحدث؟
هذا أولاً وثانياً ليتك تخبرنا عن حال من لا يعرف علامات الإعراب في الأسماء الستة، فيقول ((أصلي على الإمام علي وأبا بكر)) بدل أن يقول ((أصلي على الإمام علي وأبي بكر)).
أخيراً كنت قد طلبت من ناصر اليماني المباهلة لكنه هرب منها، وأنا أجدد الطلب الآن، فهل لديه الشجاعة ليتقدم على مباهلتي على أنه كذاب؟
بسم الله الرحمن الرحيم : يا أخي غريب مسلم إني أراك تلح علي نحو مقابلتك لناصر اليماني ربا لأن إسمي هو المهدي كباقي الأسماء ولقبي أي كنيتي هي : أوناصر وإبني إسمه محمد فحدفت الهمزة وحرف الواو أما ناصر محمد اليماني فيزعمون أنه في اليمن وأنا لا أعلم أين هو ومن أين يلقي ببياناته وهناك من يقول إن المهدي المنتظر في أوكرانيا وهناك من يقول في العراق وهناك من يقول في إيران وكذلك هناك لن قال أنه كان في المغرب وأعتقل وهناك من قال إنه في سوريا يفي مصر وكذالك من قال أنه في السعودية و الله يعلم أين ذلك الرجل ، أما أنت فإنك ربما حاورته وتقول أنه فر منك عند مباهلثك له فهذا أمر آخر ، أدخل إلى منتداه وأطلب من أعضائه أن يعرضوك عليه , للإشارة فقد : لست أدري لماذا ذالك المنتدى لم يقبل تسجيلي معهم رغم أني حاولت أكثر من عشرين مرة حيث تجيبني الإذارة ( ب هذا الإسم غير مقبول لدينا ) لكني أقرأ البيانات كزائر ليس إلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أعتذر من الإدارة عن أخطائي الإملائية وخصوصا الأخطاء في الايات وذلك راجع لأنني أجد صعوبة في الكتابة بالعربية لأنني لاأجيدها وكذلك أجد صعوبة كبيرة أكثر مما تتصور في الكتابة ء، والله حتى لائحة الحروف والأرقام ليست فيها العربية ولا حتى الفرنسية وكل ما هنا سوى حروف إنجليزية وحروف تركية لاكن أدخل إلى لاإحة العربية الإلكطرونية ومنها أكاتبكم. زائد نظاراتي أصبحت بالية لما أريد أن أكتب فعلي أن أضلم الصالون أو أنتظر وراء صلات المغرب حين أعود من المسجد أو الجامع ، ورغم كل هذا فإني لن أستسلم لأني أهيأ قتاب في فقه القرآن والسنة الصحيحة وها أنا أتحاور بالكلمات السهلة العادية حتى يفهمها حتى الذي ليس ذوا مستوا عال في الدراسة ولا أريد أن أكاثبكم بالكلمات العربية الفصحى العلمية المعصرنة دات صيغة إحترافية الكلام المنمق.

[ناصر المهدي ناصر محمد]

هذه ليست كتلك، فالأولى ((فرض عليكم الصيام كما فرض على الذين من قبلكم)) أما الثانية :(: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم :): بسم الله الرحمن الرحيم : شكرا لك أخي الجليل علي تصحيحك لي على هذا الخطأ الفادح مرة ثانية وجزاك الله خيرا عني و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[غريب مسلم]

أنت تحمل فكر ناصر اليماني بدليل أنك تحاور بلسانه، فتنكر الشفاعة كما أنكرها، وعلى ذلك أحاورك وأقول لك أن ترسل تذكيراً له بموضوع المباهلة.
على كل حال، إن لم يكن لديك لوحة مفاتيح عربية فأنا أيضاً لا يوجد لدي لوحة مفاتيح عربية، لكن الأخطاء المتوقعة بسبب هذا الحال لا يمكن أن تكون بقلب كلمة :(: كتب :): لتصبح ((فرض))، فالكاف في السطر الأوسط على أقصى اليمين، في حين أن الفاء في السطر الأعلى على يسار الوسط، وكذلك باقي الأحرف، وكنت سأصدق مقالك لو أنك كتبت ((كتي)) بدل :(: كتب :): أما أن تكتب كلمة جديدة وتقول أن العلة في لوحة المفاتيح فاسمح لي أن أقول أنها قصة لا تصدق.
أريد تعليقك على خطأك في كتابة الآية حتى أكمل معك الحوار.

[غريب مسلم]

رأيت مشاركتك بعد أن أرسلت مشاركتي وعليه أكمل الرد.

[غريب مسلم]

كلا الكلمتين لهما نفس المعنى، فالصوم والصيام متماثلين، لكن في الآيتين جاء المعنى مختلفاً، ليس لأن الكلمة لها معنى مختلف، ولكن لما في الآية من أدلة، فالصوم هو الامتناع عن الأكل والشرب والنكاح والكلام، ثم جاء تخصيص المعنى سواء في آية أو حديث.
قال تعالى :(: إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسياً :):
قال تعالى :(: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم :):
فأما الآية الأولى فالأصل أنها نذرت صوماً بالمعاني الأربعة، لكن جاء التخصيص في كونها لن تكلم اليوم إنسياً، ففهمنا من الكلام أنها صامت عن الكلام.
وأما الآية الثانية فالأصل فيها أن المفروض على الناس هو ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام، لكن جاء في الآية تخصيص بأن الصيام الذي كتب علينا يشابه الصيام الذي كتب على الذين من قبلنا أي الامتناع عن المأكل والمشرب والنكاح دون الكلام.
وعندي من الأدلة أيضاً ما يوجد في الأحاديث النبوية، لكن أكتفي الآن بهذا القدر.

[ناصر المهدي ناصر محمد]

أنت تحمل فكر ناصر اليماني بدليل أنك تحاور بلسانه، فتنكر الشفاعة كما أنكرها، وعلى ذلك أحاورك وأقول لك أن ترسل تذكيراً له بموضوع المباهلة.
على كل حال، إن لم يكن لديك لوحة مفاتيح عربية فأنا أيضاً لا يوجد لدي لوحة مفاتيح عربية، لكن الأخطاء المتوقعة بسبب هذا الحال لا يمكن أن تكون بقلب كلمة :(: كتب :): لتصبح ((فرض))، فالكاف في السطر الأوسط على أقصى اليمين، في حين أن الفاء في السطر الأعلى على يسار الوسط، وكذلك باقي الأحرف، وكنت سأصدق مقالك لو أنك كتبت ((كتي)) بدل :(: كتب :): أما أن تكتب كلمة جديدة وتقول أن العلة في لوحة المفاتيح فاسمح لي أن أقول أنها قصة لا تصدق.
أريد تعليقك على خطأك في كتابة الآية حتى أكمل معك الحوار.
أخي الجليل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أولا أنا لست حافظا ل ال ٦٠ عزبا عن ظهر قلب وثانيا قلت لك أني أقرأ كزائر لبيانات ناصر محمد اليماني وتالتا هذا كل شيء أنت حر فصدق ولا تصدق مذا عسايا أن أفعل لك كي تصدق؟

[ناصر المهدي ناصر محمد]

كلا الكلمتين لهما نفس المعنى، فالصوم والصيام متماثلين، لكن في الآيتين جاء المعنى مختلفاً، ليس لأن الكلمة لها معنى مختلف، ولكن لما في الآية من أدلة، فالصوم هو الامتناع عن الأكل والشرب والنكاح والكلام، ثم جاء تخصيص المعنى سواء في آية أو حديث.
قال تعالى :(: إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسياً :):
قال تعالى :(: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم :):
فأما الآية الأولى فالأصل أنها نذرت صوماً بالمعاني الأربعة، لكن جاء التخصيص في كونها لن تكلم اليوم إنسياً، ففهمنا من الكلام أنها صامت عن الكلام.
وأما الآية الثانية فالأصل فيها أن المفروض على الناس هو ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام، لكن جاء في الآية تخصيص بأن الصيام الذي كتب علينا يشابه الصيام الذي كتب على الذين من قبلنا أي الامتناع عن المأكل والمشرب والنكاح دون الكلام.
وعندي من الأدلة أيضاً ما يوجد في الأحاديث النبوية، لكن أكتفي الآن بهذا القدر. أخي الجليل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أشكرك على هذا الرد الصحيح والآن تأكدت من أنه صحيح ( فنذرت لك ـيوم صوما هو الصوم عن الكلام ) هذا صحيح ومؤكد جدا .إذن الصوم فهمه غير فهم الصيام

[غريب مسلم]

أعد قراءة المشاركة بارك الله بك.
الخلاف في المعنى لم ينجم عن استعمال كلمتي " صوم " و " صيام "، وإنما بسبب الجملة المقترنة بالكلام، وسألونها لك بالأحمر:
قال تعالى :(: إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسياً :):
قال تعالى :(: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم :):