دعوة للحوار والمباهلة

[تبيين الحق]

أعلم أنك لن تتوب , ولن تجرؤ على المباهلة لذا تكذب وتفتري .
قلت لك لقد حددت لك 10 نقاط للمباهلة , أتظهر للناس أنك لم تفهم كلامي ؟
بطريقة ثانية : 10 مواضيع للمباهلة .
بطريقة ثالثة : 10 عناوين للمباهلة .
ابدأ في المباهلة .
قطع الله يدك يا كذاب يا محرف لدين الله , يا منافق .
ما ظننت أنه يوجد مثلك في كذبك وافترائك وتحريفك لدين الله تعالى
هل تظن أن أحداً سيصدقك إذا هربت من مباهلتي ثم افتريت وقلت للناس أني أنا الهارب ؟
هل تظن أني لا أدعو عليك أنت ومن معك وكل من كتم الشهادة ولم يبين الحق ؟
هل تظن أن الله سيتركك أنت وعمر وريحانة ؟
لقد نصر الله تعالى دينه , وغلبتكم بالدليل والحجة , حتى هرب عمر وريحانة من الحوار ولم يجيبوا على الأسئلة , وهربوا من القسم والمباهلة , وتركوك .
وأنت لست شجاعاً أو مخلصاً أو تقياً حتى تظهر خطأك , بل تراوغ وتسأل أين عنوان المباهلة ؟ وكأنك أعمى لا ترى ما حددته لك .
لماذا لم تقسم ؟
لماذا لم تبدأ في المباهلة ؟
قال تعالى : " فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) إنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْـحَقُّ وَمَا مِنْ إلَهٍ إلاَّ اللَّهُ وَإنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْـحَكِيمُ (62) فَإن تَوَلَّوْا فَإنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْـمُفْسِدِينَ " ( آل عمران: 59 – 63 ) .
هل أبدأ في اللعن يا كذاب يا من كتمت الحق ومحوت الحديث أم ستتوب ؟
الله يعلم أنك كذاب , وأنت تعلم أنك كذاب محوت الحديث وأنكرت وكذبتني , هل تريد أن أبدأ في لعنك أنت وعمر وريحانة ؟
منتظر التوبة أو القسم أو المباهلة

[غريب مسلم]

مرت الفرصة الأولى دون أن تغتنمها وبقيت لك فرصتان.

[see]

الاخ غريب مسلم هذا الخارجي لسانه بذيئ جداا
لما صبر عليه ارحنا منه ومن قرف لسانه وكذبه باسرع وقت

[ايوب نصر]

الاخ غريب مسلم هذا الخارجي لسانه بذيئ جداا
لما صبر عليه ارحنا منه ومن قرف لسانه وكذبه باسرع وقت
هذا ما يريده
فهو بعد ان طلب المباهلة يريد الهرب منها لكن بطريقة ذكية ( الطرد )

[تبيين الحق]

الاخ غريب مسلم هذا الخارجي لسانه بذيئ جداا
لما صبر عليه ارحنا منه ومن قرف لسانه وكذبه باسرع وقت

خيبة الله عليك يا سي

أولاً : أنا لست خارجياً يا كذاب

ثانياً : اكتب ( بذيء ) لا ( بذيئ )

ثالثاً : اكتب ( لم الصبر ) لا ( لما صبر )

رابعاً :اكتب ( أرحنا ) لا ( ارحنا )

خامساً : اكتب ( بأسرع ) لا ( باسرع )

سادساً : الله يعلم أني صادق وأنك أنت وغريب كذبة

سابعاً : من يكذب ويقول عني خارجي كذاب وهارب ومبتدع وأحمق , ما تسميه ؟

قطع الله أيديكم عاجلاً غير آجل يا كذبة يا جهلاء

ستكون في المباهلة يا سي حتى وإن أوقفني المنافق الكذاب الشهير بغريب بن مسلم

لقد جنيت على نفسك

[تبيين الحق]

يقول ذيل غريب الشهير بعمر بن أيوب : ( هذا ما يريده , فهو بعد ان طلب المباهلة يريد الهرب منها لكن بطريقة ذكية الطرد ) .

هل تستطيع أن تقسم على ذلك يا ذيل ؟

لماذا هربت أنت وريحانة من الحوار ؟

لماذا لم تجيبوا على الأسئلة ؟

لماذا هربت أنت وريحانة من القسم ؟

لماذا هربت أنت وريحانة من المباهلة ؟

لماذا يراوغ المنافق الكذاب الشهير بغريب بن مسلم إلى الآن ولم يجب على الأسئلة ولم يقسم ولم يبدأ المباهلة ؟

قطع الله أيديكم يا كذبة يا منافقين

يا أبا جهاد الأنصاري لماذا كتمت الشهادة ؟

لا يوجد رجل عنده أمانة في منتدى أنصار آل سعود .

فليفرح اليهود والنصارى لأن في المسلمين أمثالكم .

[غريب مسلم]

تبيين الحق
قلنا لك لا تكرر المشاركة واذكر عنوان المباهلة، فأنا لا أباهل على أنك خارجي كذاب وهارب، فهذا لا يهم أحداً من المسلمين، وليس فيه إخلاص النية لله، وإنما هو انتصار للنفس.
بقيت لك فرصة أخيرة، إن لم تغتنمها فأسطردك.

[تبيين الحق]

المباهلة في 10 نقاط قد حددتها لك , فلا تتراجع ولا تترد في أي نقطة إن كنت تظن أنك على صواب

تجوز المباهلة في الفروع أيضاً وليست في الأصول فقط

هل المباهلة في افتراءاتك حرام ؟ ما الدليل ؟

واعلم أن هذا الأمر يهم المسلمين , سيأخذكم الله أخذ عزيز مقتدر وسيتبين الحق للناس في هذه المسألة .

أعلمت أنك كذاب , تخاف أن تباهلني في افتراءاتك

ولكن إن أوقفتني أو طردتني من منتدى أنصار آل سعود , هل ستنجو من تحريفك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وحذفه وكتمانك للحق ؟

سينتقم الله تعالى لدينه

هل ستنجو من دعائي عليك أنت وعمر وريحانة وسي ؟

أنتم مجموعة من الكذبة المحرفين كاتمي الحق والشهادة

قطع الله أيدي من يحرف دينه ويكذب ويلبس على الناس أمر دينهم ويكتم الحق

لم أعد أنتظر إجابات على أسئلتي أو القسم أو المباهلة فلقد هربتم

ولكني أنتظر حكم الله تعالى فيكم وانتقامه لدينه واستجابة دعائي فيكم

جعلكم الله عبرة

[تبيين الحق]

يا أبا جهاد الأنصاري : لقد أرسلت لك رسالة وطلبت منك أن تشهد بالحق ولا تكتم الشهادة , ولكنك رددت علي بأن أكتب الحديث المحذوف , وقلت لي أيضاً : اصدق في الاستدلال .

يا أبا جهاد :

أولاً : لقد كتبت الحديث وقام الظالم بحذفه , ولقد أرسلت لك رسالة بالحديث ولكني أظن أن الإشراف قد أوقفها .

ثانياً : هل رأيتني أكذب في الاستدلال ؟

ما قلت شيئاً إلا ومعه الدليل ومعه هدي السلف الصالح واقرأ رسالة القول الفصل في الخروج على ولي الأمر : مشروعية الخروج على ولي الأمر .

لا أظن أنك ستقول الحق

كفى بالله ناصراً

اللهم اقطع أيدي المحرفين والكذبة والمفترين

اللهم عليك بغريب بن مسلم وعمر بن أيوب وريحانة وسي ومحمد5

اللهم احفظ دينك من تحريف هؤلاء الذين يلبسون على الناس أمر دينهم وجعلوا المعروف منكراً والمنكر معروفاً

اللهم إن كانوا يأخذون أموالاً على قول الباطل فاجعلها ناراً وأسقاماً في بطونهم وبطون أولادهم

اللهم اجعلهم عبرة

[ايوب نصر]

اللهم عليك بغريب بن مسلم وعمر بن أيوب وريحانة وسي ومحمد5
بخصوص غريب مسلم و عمر ايوب و ريحانة المصطفى و سي فهؤلاء قمت بسبهم و الدعاء عليهم ، لانهم تدخلوا في الموضوع
اما محمد 5 فماذا فعل لك ؟؟؟؟

[تبيين الحق]

أدعو على كل من يلبس على الناس أمر دينهم

اقرأ موضوع محمد5 الذي يتهم الإخوان بأنهم هم الخوارج وأنهم من قتلوا الجنود

اللهم اجعله عبرة

قطع الله أيديكم يا كذبة يا جهلة

[see]

خيبة الله عليك يا سي
أولاً : أنا لست خارجياً يا كذاب
ثانياً : اكتب ( بذيء ) لا ( بذيئ )
ثالثاً : اكتب ( لم الصبر ) لا ( لما صبر )
رابعاً :اكتب ( أرحنا ) لا ( ارحنا )
خامساً : اكتب ( بأسرع ) لا ( باسرع )
سادساً : الله يعلم أني صادق وأنك أنت وغريب كذبة
سابعاً : من يكذب ويقول عني خارجي كذاب وهارب ومبتدع وأحمق , ما تسميه ؟
قطع الله أيديكم عاجلاً غير آجل يا كذبة يا جهلاء
ستكون في المباهلة يا سي حتى وإن أوقفني المنافق الكذاب الشهير بغريب بن مسلم
لقد جنيت على نفسك

الله يعينك على هبلك

[غريب مسلم]

انتهت المهلة، لذلك يطرد الخارجي، وسأعد رداً في غضون يوم أو اثنين يرد على كل ادعاءاته.

[غريب مسلم]

أولاً ادعاء الخارجي أني ضعفت حديثاً في صحيح مسلم:
ذكر الخارجي مجموعة من الأدلة، أحدها في صحيح مسلم، وبعضها صحيح والآخر ضعيف، فلما قلت هذا قال الخارجي أني ضعفت حديثاً في صحيح مسلم، ولزيادة التوضيح أقول أن الخارجي ادعى حلية الخروج على الحاكم المعتدي على المال العام، فلما طالبته بالدليل جاء بهذه الأحاديث، واستدل بزيادات الحديث الضعيف ونسبها إلى صحيح مسلم بالاعتماد على الحديث الأول الذي لا يخدم مذهبه، ولك أن تعود أخي القارئ للمشاركة التالية ففيها ردي الكامل
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=281280&postcount=22
ذكر الخارجي تسعة أحاديث، فأما الأول فهو صحيح أخرجه مسلم، ولم أتتبع الثاني لعدم الحاجة إلى ذلك، والسبب أن كلاهما لا يدل على ما يدعي، فكلاهما يدل على قتال الرجل للحاكم دفاعاً عن ماله هو وليس مال غيره، فـ ((تسيروا للقتال)) تعني تسير كل منها لقتال الآخر، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما كان يدافع عن ماله، وأنا ما أنكرت أن يدافع الرجل عن ماله، لكن الذي أنكرته وطالبته بدليله هو أن يدافع الرجل عن المال العام أو مال غيره، فما كان من الخارجي إلا أن جاء بالأحاديث البقية الضعيفة واستدل بزياداتها، فأراد الاستدلال بـ ((لبس سلاحه هو ومواليه وغلمته))، لكن هذه الزيادة جاءت في حديث ضعيف، فعلى أي أساس استشهد بها؟ ثم ينسب الأمر لصحيح مسلم، فبعداً للقوم الكاذبين.
وحتى بفهم عزيزي القارئ الموضوع أكثر وأكثر أقول أن ليس كل زيادة على حديث صحيح تكون صحيحة، فمثلاً حديث من ((كنت مولاه فعلي مولاه))، فهو وإن صح إلا أن زياداته من مثل ((اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)) فهي كذب باطلة.
ثم قال الخارجي أن الحديث قد يكون ضعيف السند إلا أنه صحيح المتن، وأظنه قال أن هذا يكون بتعدد طرق الحديث فيرتفع من الضعيف إلى الصحيح، وادعى على هذا الأساس أنه من أهل الحديث، وهنا كذب كذبتين، وظهر جهله في الثالثة، فأما دليل الجهل فهو أن الحديث المتعدد الطرق قد يرتفع إلى الحسن ولا يشترط أن يصل إلى مرتبة الصحيح، وبذلك يكون قد كذب في قوله أنه من أهل الحديث، فغبار علق في نعل رجل من أهل الحديث أحب إلي من خارجي مبتدع مدع للعلم، وكذبته الثانية أن ليس كل حديث تعددت طرقه ارتفعت مرتبته، فأحياناً تكون زيادة الطرق زيادة في ضعف الحديث على ضعفه، وهذا أمر معلوم عند طويلب علم الحديث، ثم بعد هذا يدعي أنه من أهل الحديث، فسحقاً للقوم الكاذبين.

يتبع إن شاء الله.

[ايوب نصر]

جزاك الله خيرا و نفع بك
عيد مبارك اعاده الله عليك بالصحة و السلامة

[غريب مسلم]

كل عام وأنتم بخير مشرفنا الفاضل عمر أيوب.

ثانياً ادعاء الخارجي في حذف الحديث
وهنا نحن أمام أحد أمرين، فالإطلاق هكذا باطل لا يصح، فقد حررت المشاركة الأولى من هذا الموضوع بعد قوله ((بعض روايات الحديث , وهي روايات صحيحة :))، وكتبت حينها ((حدد الموضوع الذي سنتباهل فيه ثم ابدأ بعرض أدلتك.))، فهل حذفت الحديث؟ نعم حذفته، لكني أظن أن الخارجي إنما عنى بذلك موضوعاً آخر، وإليكم هذا الحوار كما تم بيني وبينه.
ادعى الخارجي أنه حينما وضع دليلاً صحيحاً على ادعائه في موضوع " الرد على من يقول بلزوم البيت في كل الفتن "، ادعى أني قمت بحذف المشاركة وكتمت العلم وأغلقت الموضوع، فقال:
ارجعوا لموضوع ( الرد على من يقول بلزوم البيت في كل الفتن ) http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=42645
لقد كتب غريب بن مسلم بتاريخ 03-08-2013 : ( أريد الدليل على ما ادعيت من إباحة الشريعة الخروج على الحاكم الذي يعتدي على أموال الرعية؟ وأعطيك من الوقت أسبوع متجدد لثلاث إجابات، فإن لم تأت بالجواب -ولن تأت به- فسأحاورك في موضوع آخر، بيني وبينك فقط ) . انتهى كلام غريب بن مسلم .
وعندما كتبت له الدليل , وتبين له أن الحديث صحيح وليس ضعيفاً كما ادعى , حذف المشاركة وكتم العلم وزعم أن الوقت قد انتهى فقال : ( يغلق الموضوع لانتهاء المهلة المحددة ) . والفضيحة أن ذلك بتاريخ 05-08-2013, أي بعد يومين فقط وليس بعد أسبوع , ولو حتى بعد أسبوع هل يجوز كتم العلم والتلبيس على الناس بحجة انتهاء الوقت ؟
فأقسمت بأني ما حذفت كلمة في ذلك الموضوع فكتبت:
أقسم بالله العظيم يميناً أحاسب عليه أنك كذاب، فالموضوع -وقد راجعته الآن- ما حذف منه كلمة.
فأقسم الخارجي على صدقه ولعن الكاذب، وانتبه عزيزي القارئ إلى أنه لعن الكاذب، فسبحان من جعل الخارجي يلعن نفسه.
الله يعلم أني صادق
ألا لعنة الله على الكاذبين
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يقطع يد من حذف المشاركة
والله الذي لا إله غيره تم حذف المشاركة الأخيرة لي وبها روايات الحديث الأخرى
ثم اتهم الخارجي مشرفنا الفاضل عمر أيوب، فقال:
لو كنت أنت صادقاً ولم تحذف المشاركة اسأل عمر بن أيوب لعله هو الذي حذف
ولو اعترف أو أي مشرف غيره فماذا تقول ؟ هل تقول أني كاذب ؟
فكان الرد الحاسم من مشرفنا الفاضل إذ قال:
يشهد الله انني لم احذف لك اي مشاركة في موضوع (( الرد على من يقول بلزوم البيت في كل الفتن ))
الآن هل تذكر عزيزي القارئ كيف أقسم الخارجي على أن المشاركة حذفت وأشهد الله أنه من الصادقين، ولعن الكاذب في هذا الحوار؟ إليك الآن شهادته التي شهد بها على نفسه.
يا غريب ويا عمر قسمكما جعلني أراجع الموضوع وعلمت من الذي حذف المشاركة وأين حذفها.
يا غريب أنت الذي حذفت المشاركة , انظر
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=42834
أتذكر عزيزي القارئ ما الموضوع الذي ادعى الخارجي أني حذفت منه مشاركة؟ إنه موضوع " الرد على من يقول بلزوم البيت في كل الفتن "، لكن الرابط الذي وضعه كان لموضوع " الزميل تبيين الحق .. تفضل هنا لو سمحت "، فهل اعتذر عن خطئه؟ هل استغفر ربه لقسمه الذي ظهر له بما لا يدع مجالاً للشك أنه أخطأ فيه؟ انظر ماذا قال الخارجي في نفس المشاركة السابقة:
كيف تحذف المشاركة التي فيها الرد على ضلالك ؟ أتنصر نفسك على دين الله ؟ أتلبس على الناس أمر دينهم ولا تعترف بخطئك ؟
كيف تقسم أنك لم تحذف المشاركة سواء في هذا المكان أو في غيره ؟ لماذا كتمت الحق ولم تقل أنك الذي حذفتها ؟
الآن لماذا وضعت كل هذه النقول والكتابات؟ السبب أن الخارجي قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اليمين على نية المستحلف " . ‌(م هـ) عن أبي هريرة رضي الله عنه . وقال الألباني في صحيح الجامع : صحيح .
الآن ما أدراني ما نية الخارجي؟ فكيف سأحلف إن كان هو متشتت وضائع ولا يعرف عن أي شيء يتحدث؟ فإن أقسمت أني ما حررت له مشاركة في موضوع " الرد على من يقول بلزوم البيت في كل الفتن "، فما أدراني أنه لا يضع في نيته المشاركة الأولى من هذا الموضوع؟ خاصة وأن الرجل اعتاد الكذب؟

يتبع إن شاء الله.

[غريب مسلم]

ثالثاً ادعاء الخارجي أن الدين أباح لجميع الناس بقتال الحاكم دفاعاً عن المال العام أو مال الغير أو عرض الغير.
وهذا الموضوع ناقشت فيه الخارجي مرتين ودعوته للحوار للمرة الثالثة، فما الذي حصل؟
حاورته فيه في موضوع " الرد على من يقول بلزوم البيت في كل الفتن "
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=42645
ثم حاورته في موضوع في قسم الشكاوى عنوانه " استفسار عما فعله غريب بن مسلم "
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=43400
وعرضت عليه الحوار فيه للمرة الثالثة في موضوع " الزميل تبيين الحق .. تفضل هنا لو سمحت "
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=285649&postcount=54
لكنه هرب، ثم وافقته على المباهلة في هذا الموضوع، فذكرت بعد إبداء ملاحظاتي على العنوان الذي اقترحه:
هذا العنوان جيد ومفيد لكنه بحاجة إلى تعديل، فيكون العنوان مثلاً ((قتال الحاكم دفاعاً عن العرض لا يكون إلا لأهل ذلك العرض وليس لغيرهم)).
ثم يدعي الخارجي الكاذب أني أهرب من المباهلة، فسحقاً وبعداً للقوم الكاذبين.

يتبع إن شاء الله.

[غريب مسلم]

رابعاً طلب الخارجي المباهلة في أن الملكية ليست من سنة الإسلام
وهذه وافقته عليها في هذه المشاركة
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=285792&postcount=8
وهنا لي وقفة مهمة، إذ أني أظن أن الخارجي -لو أني بدأت الحوار معه في هذه النقطة- سيستشهد بقول عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما ((أهرقلية؟ إن أبا بكر رضي الله عنه ما جعلها في أحد من ولده وأحد من أهل بيته ولا جعلها معاوية إلا رحمة وكرامة لولده)) صححه الألباني في الصحيحة، لكن الأمر لا يقف عند هذا الحد عند الخارجي، فالخارجي لا يرى أن الملكية ليست من الإسلام فحسب، بل يراها كفراً بواحاً:
الحكم الملكي كفر بواح
فهو يرى أن معاوية رضي الله عنه وقع في الكفر البواح، أمير المؤمنين وخالهم وكاتب الوحي وأعظم ملوك الأرض عند الخارجي واقع في الكفر البواح، وإن كان اعتذر له في الأمر فقال:
ولقد أخطأ رضي الله عنه فهل نجعل خطأه من سنن الإسلام ؟
والسؤال هل لأن معاوية رضي الله عنه قد أوصى بالخلافة لابنه يصبح النظام الملكي من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟
...
...
فالخلافة هي سنة الإسلام أما ما فعله معاوية رضي الله عنه فهو ملك وهو حكم وضعي ولقد أخطأ في ذلك .
إذا خالف معاوية أبا بكر وعمر رضي الله عنهم هل ستتبع معاوية ؟
...
...
لماذا تجادل وأنت تعلم الحق ؟
النظام الملكي سنة هرقلية كسروية , وليس من سنة الإسلام , النظام الملكي ليس من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كفر .
النظام الملكي كفر والنظام الجمهوري كفر ويجب الخروج على النظامين إلا لضرورة مثل ...
أمير المؤمنين وخالهم معاوية رضي الله عنه وقع في الكفر البواح، فما بال العبادلة الثلاثة؟ عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم أجمعين؟ هل كلهم بايعوا على الكفر البواح؟ قاتلك الله يا عدو الصحابة.
يدعي الخارجي أن ترجمان القرآن الذي دعا له رسول الله :ص: بأن يفقهه في الدين ويعلمه التأويل، يدعي الخارجي أنه وافق معاوية :ر: على الكفر البواح.
يدعي الخارجي أن العابد الزاهد المكثر ابن عمر رضي الله عنهما الذي وضعه أبوه مع الستة من أهل الشورى، يدعي الخارجي أنه وافق معاوية :ر: على الكفر البواح.
يدعي الخارجي أن المدون الأول للسنة النبوية عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، يدعي الخارجي أن وافق معاوية :ر: على الكفر البواح.
أخزاك الله أيها المنافق يا عدو الصحابة.
رحم الله أبا زرعة الرازي إذ قال ((إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من الصحابة فاعلم أنَّه زنديق ، وذلك لأن القرآن حق ، والرسول حق ، وما جاء به حق ، وما أدى إلينا ذلك كله إلا الصحابة فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة فيكون الجرح به أليق والحكم عليه بالزندقة والضلال أقوم وأحق .))، صدقت يا أبا زرعة، فانظر عزيزي القارئ إلى هذا الخارجي الزنديق الذي طعن في أربعة من الصحابة، طعن في أول مدون للسنة، وطعن في واحد من أكثر الصحابة رواية للسنة عن رسول الله :ص:، وطعن في شارح القرآن، وطعن في كاتب الوحي (القرآن)، صدقت يا أبا زرعة إذ قلت أن هدف هؤلاء الزنادقة هو الطعن في القرآن والسنة.
ولن أتحدث عن التابعين الذين قالوا بأن الملكية من سنة الإسلام.

يتبع إن شاء الله.

[غريب مسلم]

خامساً ادعاء الخارجي بأني أفتي في أن هدي السلف الإنكار على الحاكم في السر.
وفي هذه كذبتين، الأولى ادعاؤه على أني أفتي وهذا من الكذب، فمن أنا حتى أفتى؟ كنا نجلس في الغرفة الصوتية ويدخل من يسألنا عن أمر، وعلى الرغم من معرفتنا بالجواب فلا يجرؤ أحد أن يتقدم للإجابة، وننتظر شيوخنا الكرام ليردوا على السؤال.
أما الكذبة الثانية فادعاؤه أن هدي السلف في الإنكار على الحاكم هو الإنكار علانية، كيف هذا ورسول الله :ص: قال ((مَن كانت عندَهُ نصيحةٌ لِذي سُلطانٍ فليأخذْ بيدِهِ فلْيخلُ فليخلوا الصواب فلْيخلُ بهِ فإن قبلَها قبلَها وإن ردَّها كانَ قد أدَّى الَّذي عليهِ)) صححه الألباني في تخريج كتاب السنة؟ كيف يدعي الخارجي أن السلف خالفوا هدي رسول الله :ص:؟

يتبع إن شاء الله.

[غريب مسلم]

سادساً وسابعاً في حكم آل سعود وحكم حسني مبارك
ولا أزيد فيها على ما قلت آنفاً.
هذا لا يصح أن يكون عنوان مباهلة، فحكم آل سعود يهم 40 أو 50 مليون مسلم، ولا يهم باقي المليار ونصف.
وهذا العنوان لا يصح أيضاً أن يكون عنوان مباهلة، فحكم فرعون المنوفي سقط وولى، ناهيك عن أن الأمر آنذاك يهم 80 أو 90 مليون مسلم، ولا يهم باقي المليار ونصف.
إن كنت لا بد مباهلاً في هذا فباهل في شروط الخروج على ولي الأمر، فهذه التي تهم الميار ونصف مسلم.

يتبع إن شاء الله.