تساؤلات متجدده عن عرش الرحمن والملائكة وأشياء فى العقيدة الإسلامية

[مؤمن]

:خالص:السلام على الجميع...
نحن نعلم ان الله تعالى لا يمكن اسباغ الصفات البشريه عليه ........فالله تعالى غير محدود الزمان و المكان .........و بكل بساطه يمكن ان نقول اننا لا نستطيع ان نتخيل حتى الكيفيه التي يتعامل بها مع عباده .......
الذي شجعني على هذا الموضوع هو انني في موضوع اخر .....قلت العبقريه الالهيه .....و جاء رد يقول لي بانه الافضل ان اصف الله تعالى بصفات وصفها لنفسه .......
و هذا ما فتح داخل عقلي تساؤلات كثير .....و سارفق هذه التساؤلات دون تسلسل ........و سوف اضيف عليها حالما اشعر باستهجان حول موضوع ما ......
التساؤال الأول :
العرش
"رب العرش العظيم "
الفكرة هنا التي احب ان اوضحها .......لماذا التقييد المكاني لله .......طيب و لنقل مبدئيا انه تشبيه انساني حتى يدركه الناس .......طيب لماذا العرش : الا نعرف جميعا ان العرش يخص الملوك و الاباطرة .......
انا بصراحه هذه نقطه تثير في دماغي الكثير من التساؤلات ......طيب الا يوجد تشبيه خاص بالله تعالى يدل على لا مكانيته غير هذا التشبيه ؟؟؟؟
يعني بصراحه انا انسان مثلي مثل غيري ......و الانسان بطبيعته يتخيل الامور مهما كبح نفسه .......و عندما يسمع او يقرأ كلمه "العرش " يخيل اليه ملك و حاشيه و قصور ....الخ ......
و انا شخصيا لا احب ان يكون هكذا تخيلي عن الله تعالى و لا احد من المسلمين ايضا .....فالله اعظم من ان نحجمه لهذا الشكل حتى و لو كان في مخيلتنا ......
التساؤل الثاني :
الملائكه
لقد احببت ان اذكر الملائكه بعد "العرش" مباشره لما في ذلك من ترابط بين الاثنين .....
لماذا يحتاج الله تعالى الى الملائكه ؟؟؟ كي تخبره بما يحدث او تنقل له خبر معين .......او تسجل الحسنات او تسجل السيئات ......." طالما الله تعالى غير محدود ......فما الداعي الى "الساعي او المراسل " الذي هو الملاك ......
فالله تعالى يتمكن من معرفه الامور دون وسيط .......و طالما نحن لا ندرك ماهيه الله تعالى فايضا ليس بالضرورة ان ندرك ماهيه المعرفه التي يتميز بها " العليم ...الخبير "
و اعود و أقول ان هذا التحجيم يقودني و ربما يقود احدا غيري الى التخيل مباشرة بوجود "حاشيه معينه " و التي هي "الملائكه " و التي تقوم بدور ( الوزير و النائب و المراسل و و و و ) ....
فهذه الصفات دون ادنى شك .....صفات بشريه بحته ......
الملك يحتاج الى ساعي بريد = صحيح
الله يحتاج الى وسيط = غير معقوله و غير مقبوله .......
التساؤل الثالث :
اللوح المحفوط
لا يتساور احد شك بان الانسان بحاجه الى "دفتر او مذكرة او مفكرة " لتسجيل امور معينه .......
طيب الله تعالى هل يحتاج الى هكذا اشياء ؟؟؟؟؟
ام انها تقريب لنفهمه ؟؟؟
طيب حتى لو كانت تقريب .....الا يوجد تقريب مميز عن اساليب الحياه البشريه ؟؟؟؟؟
التساؤل الرابع :
ملائكه اولي اجنحه
هذا البند هو تحصيل حاصل لما سبق ....و لكن لا مانع من الاشاره اليه ....
لماذا الاجنحه ؟؟؟؟
الايستطيع الملاك الطيران دون اجنحه ؟؟؟؟
طيب لماذا الطيران ؟؟؟
الا يستطيع الملاك التواجد بمكان معين ...دون وسيط الطيران ؟؟؟؟؟؟؟
لماذا التشبيه بالطيور ؟؟؟
يعني التواجد او النزول من السماء لا يحتاج الى التشبيه بالطيور ....
طيب حتى كلمه نزول ؟؟؟اراها غير معطيه المعنى الصحيح ؟؟
يعني الكرة الارضيه كرويه .....و اذا كان هناك ملائكه تريد ان تسجل اخبار الساكنين في نصف الكرة الجنوبي ....فستقوم بالصعود من السماء و ليس النزول ؟؟؟؟
اكتفي الان بهذه التساؤلات ..... وسارفق ما يجول في خاطري بشكل دائم ......
ارجو ان تتقبلوها من اخوكم " مؤمن ".........
:خالص:

[abu_abdelrahman]

يغلق الموضوع لحين تعين محاور

[ابن السني]

:بس:

بعد إذن الأخ أبو عبدالرحمان
هل هذه الطروحات من مؤمن طرحها قبله إنسان آمن واعتقد أن الله تعالى ليس كمثله شيء وأن العقل محدود ......................
..............
.............
على كل كانت لي صدمة
نسأل الله أن ينير بصيرة مؤمن
يعاد اغلاق الموضوع

[abu_abdelrahman]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
العزيز (مؤمن)
أهلاً وسهلاً بك في قسم الحوار الخاص.
بإذن الله سوف يشارك في هذا الحوار مشرفين واعضاء الإدارة
والشيخ صهيب و أخونا ابو جهاد الإنصاري وأخونا مسدد.
نسال الله لك التوفيق والسداد.
يفتح الموضوع للحوار

[مؤمن]

استاذ ابو عبد الرحمن .......اشكرك من كل قلبي .....بالفعل ان القلب ليفرح عندما يشعر ان هناك اخوة بمعنى الكلمه يساعدونه و يقفون في صفه .....و اخص بالذكر
الرائع ابو عبد الرحمن
الاستاذ الرائع صهيب
الاستاذ ابو جهاد الانصاري (لم اتحاور معه حتى الان )
الاستاذ ابن السني : استاذي الكريم لم الصدمه ؟
الفكرة الاساسيه هي كما تفضلت حضرتك ...ان الله تعالى ليس كمثله شيئ ......و انا اقول لماذا اسباغ الصفات البشريه عليه في القرآن الكريم ........فانا نفسي لا احب ان اتخيل الله تعالى كمحدود ......و لكن هناك تشبيهات كثيرة كالغضب مثلا ؟؟؟؟؟؟اراها غريبه ؟؟؟؟
المهم .....اود من الاخوة الذين يشاركوني في حواري الخاص ان يتسع صدرهم و يجيبوني عن تساؤلاتي التي وردت في الاعلى مبدئيا .....
تحياتي للجميع .....
:تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::ت خ::تخ:

[أبو جهاد الأنصاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،،
أهلاً بالأخ الحبيب مؤمن ، تشرفت بالتعرف عليك ، متابع لأخبارك منذ مدة ولكننى لم أتشرف بالحوار معك من قبل ، والموضوع الوحيد الذى كنت أنوى الرد عليك فيه هو موضوع الملحد والشيعى ، ولكنه أُغلق قبل أن أرد عليه ، وأرجو ألا أكون ضيفاً ثقيلاً عليكم فى هذا الحوار.
وأرجو مبدئياً أخى الكريم أن تطالع هذا الموضوع الذى سبق أن كتبته فى قسم لاحوار مع غير المسلمين ، وكان عبارة عن مجموعة من الرسائل الخاصة تبادلتها مع ملحدة فى منتدى آخر ضممتها إلى بعضها وصنعت منها هذا الموضوع:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=239
أرجو أن تستفيد به ويكون بداية ننطلق منها.
:تخ:

[أبو جهاد الأنصاري]

:خالص:السلام على الجميع...
نحن نعلم ان الله تعالى لا يمكن اسباغ الصفات البشريه عليه ........فالله تعالى غير محدود الزمان و المكان .........و بكل بساطه يمكن ان نقول اننا لا نستطيع ان نتخيل حتى الكيفيه التي يتعامل بها مع عباده .......
الذي شجعني على هذا الموضوع هو انني في موضوع اخر .....قلت العبقريه الالهيه .....و جاء رد يقول لي بانه الافضل ان اصف الله تعالى بصفات وصفها لنفسه .......

السلام عليكم
من أكثر الأبواب التى ضل فيها الملاحدة عن الإسلام باب صفات الله سبحانه وتعالى ، وهنا يجب أن أبين فى إيجاز عقيدةأهل السنة والجماعة فى صفات الله ، وأترك التفصيل لموضع آخر من الحوار إن استلزم الأمر.
فعقيدتنا فى صفات الله تعالى أنها : إثبات بلا تشبيه ، وتنزيه بلا تعطيل.
فنحن :
1- نثبت لله ما أثبته لنفسه وما اثبته له نبيه :ص: من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل. وهذه تسمى قاعدة الإثبات.
2- وننفى عن الله ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه نبيه :ص: مع ثبوت كمال ضد المنفى ، لله تعالى. فمثلاً ننفى عنه الموت ونثبت له كمال الحياة. وننفى عنه الضعف ونثبت له كمال القدرة وهكذا. وهذ تسمى قاعدة النفى.
3- نسكت عما سكت عن الله ورسوله :ص:. وهذ تسمى قاعدة السكوت.
ونؤمن أن كل ما بخيالك فالله بخلاف ذلك.
وأن الصفات المذكورة عن الله لها ثلاث مراتب من الإيمان:
1- الإيمان باللفظ. فنثبت اللفظ كما ثبت بالنصوص الشرعية.
2- الإيمان بالمعنى : فنثبت لامعنى كما هو معلوم من لغة العرب وكما هو معروف لدى جميع العقلاء.
3- تفويض الكيفية ونقطع الطمع عن إدراكها وطلبها مصداق قوله تعالى : :(: ليس كمثله شئ :):.
ونؤمن كذلك أن أى صفة اتصف بها رب العالمين سبحانه ثم اتصف بها أحد من المخلوقات ، فإن المشابهة بين صفة الله وصفة المخلوق ما هى إلا مجرد تشابه لفظى فى مسمى الصفة وليس فى حقيقتها ولا ماهيتها.
ولله المثل الأعلى ، فأنت لك يد وللحقيبة يد فهل يدك كيد الحقيبة؟! رغم اتفاقكما فى مسمى الصفة؟ هذا مجرد مثال بسيط لتقريب المسألة إلى الذهن. وهذا الكلام سيفيدك فى الرد على بند العرش كذكلك.


التساؤال الأول :
العرش
"رب العرش العظيم "
الفكرة هنا التي احب ان اوضحها .......لماذا التقييد المكاني لله .......طيب و لنقل مبدئيا انه تشبيه انساني حتى يدركه الناس .......طيب لماذا العرش : الا نعرف جميعا ان العرش يخص الملوك و الاباطرة .......
انا بصراحه هذه نقطه تثير في دماغي الكثير من التساؤلات ......طيب الا يوجد تشبيه خاص بالله تعالى يدل على لا مكانيته غير هذا التشبيه ؟؟؟؟

لا يوجد تقييد مكانى لله سبحانه وتعالى فهو سبحانه خالق كل الأمكنة ، وهو خالق كل الأزمنة ، فهو سبحانه الظاهر الذى ليس فوقه شئ ، وهو الباطن الذى ليس دونه شئ ، فهذه إحاطة مكانية ، :(: الأرض جميعاً قبضته والسموات مطويات بيمينه :): .
وهو الأول فليس قبله شئ ، وهو الآخر فليس بعده شئ ، فهذه إحاطة زمانية.
والعرش خلق من مخلوقات الله ، بل هو أعظمها ، وحتى تعلم ما هو عرش الرحمن سخبرك بما أخبرنا به النبى :ص: حيث شبه السموات السبع والأراضين السبع بحلقة أو خاتم ملقى فى صحراء واسعة هى الكرسى فكم نسبتها إليه؟! وشبه الكرسى بحلقة ملقاة فى صحراء هى العرش فكم تكون نسبته إليه؟
ارجو ن تستحضر فى هذه الحالة أرقام ومسافات وابعاد علم الفلك وتقرأ فيه بعض الشئ لتعلم مدى عظم وامتداد واتاع وضخامة ورحابة السماء الدنيا التى هى جزء من سبع سموات ، حتى تعلم ما هو العرش ،وحتى يرسخ فى يقينك أن هذا العرش قد احاط بكل الأماكن.
وعرفاً وعقلاً فإن العرش هو سرير الملك ، الذى يجلس عليه الملك ، ونحن لا نعلم كيفية هذا العرش ، فالله لم يخبرنا بأوصافه ، فقط أخبرنا أن له عرشاً ، ولاعرش هو علامة وأمارة على المُلك. فهل رايت ملكاً بلا عرش؟ ولم تقول أن عرش الرحمن مأخذو من عرش الملك البشرى الإنسان ، ولا تقول أن الله سبحانه وتعالى قد انعم على الإنسان بصفة من صفاته هو ألا وهو العرش لمن كان له ملك وصولجان؟! ولكن طبعاً أعطاه عرشاً يليقان به ذاك العبد الضعيف الحقير ، الذى نزل من مجرى البول مرتين ، مرة من أبيه ومرة من أمه. فما بالك بخالق السموات والأرض سبحانه وتعالى عما يصفون ، :(: ما قدروا الله حق قدره :):.
ولا يتوهم عقلك كيف يكون عرش الرحمن وهل هو مكان أم لا ولا تتخيل ولا تتوهم كيف يكون استواء الله عليه فكل هذا خيالات شيطانية ليس لها من الحق نصيب ، وتأمل أننا نقول أن الله :(: عل العرش استوى :): ولا نقول جلس ، فالجلوس صفة من صفات البشر ، وهى غير ثابتة فى حق الله سبحانه وتعالى ولا يوجد عليها دليل ، ولكن نقول ما قال ربنا : :(: الرحن على العرش استوى :): والاستواء معلوم وكيفه مجهول ، ومعناه العلو والتمكن والارتفاع.
فالعرش ليس تشبيهً إنسانياً بل هو اقتباس ربانى ، يعنى فى الصل أن الله اتخذ له عرشاً قبل خلق السموات والأرض واستوى عليه قبل خلق الإنسان ، ثم أنعم عليه بأن يكون له عرش يتناسب مع حاله فلا نقول بعد هذا أن عرش الرحمن تشبيه إنسانى؟؟!!
فالفرع يجب أن يرد لى أصله وليس العكس.
ولا يتوهم خيالك أن تقول أن الله ملاصق أم مفارق أم محازى للعرش فكل هذه خيالات وأوهام لا محل لها من الحق ، وخير للإنسان أن يقف بعقله عند حدوده التى حده الله بها ، ولا يشتط فيضل ولا يكلف نفسه ما لا يطيق ، هب أن إنساناً منذ خمسة آلاف عام ، أخبروه بأن الحديد سوف يطير فى الهواء وسوف يتكلم وأنه يستطيع أن ينتقل من المغرب إلى الصين فى عدة ساعات وأنه يستطيع أن يرى سط القمر ترى هل كان سيصدق شيئاً من هذا مهما قربنا له الصورة وأطلنا له الشرح؟؟!!
إن كان هذا الحال فى دنيانا فما بالنا فى أعلى عليين؟!
من العقل أن نتوقف هنا.
يتبع إن شاء الله ....

[مؤمن]

استاذ ابو جهاد الكريم.......
لي شرف كبير ايضا ان اتحدث و اتحاور معك صدقا صدقا.....
جاري الان قراءة حوارك مع الملحده .......
اذا كان ما جئت به حضرتك هو معنى صفات الله ........فليس من غبار عليه و لا 1 بالمليون ........
لم يخبرني احد في حياتي هذا الكلام ......لا في المدرسه و لا في الجامع ........
و بالمثل مثال الحقيبه رائع .......فيدي ليست كيدها ......و لكننا نعلم المغزى من كل يد ......
حتى انني استطيع الان ان افهم باقي الصفات التي لم تذكرها حضرتك ........فالغضب اراه الان ليس كعبوس الوجه او التوتر او التجهم .......و لكنني ارى فيه انه رده فعل الله تعالى على الانسان ناكر معروفه ......و تم اخبارنا على انه غضب كي ندرك ماهيته لا اكثر و لا اقل ........اليس كذلك ؟
ايضا اهتزاز عرش الرحمن فهو تعبير مجازي عن الغضب .....صحيح ؟
الان بقي في قلبي شيئ مما كتبته حضرتك ......و لا بد ان اخبرك به .........ماهو ذنب غير العرب ....حيث ان القرآن نزل باللغه العربيه ......يعني نحن العرب لا نفهم العربيه على اصولها و هذا ما يشوش علينا فهم القرآن.......فما بالك غير العرب .....يعني حتى لو تعلمو العربيه ىسيظلون غير مدركين لمعانيها على اصولها .......و اعود و اقول ما هو ذنب غير العرب ......
اشكرك استاذي ابو جهاد ......و لكنني لا زلت في شوق الى معرفه ردودك على باقي الموضوع ......:خالص:

[صهيب]

استاذ ابو جهاد الكريم.......
لي شرف كبير ايضا ان اتحدث و اتحاور معك صدقا صدقا.....
جاري الان قراءة حوارك مع الملحده .......
اذا كان ما جئت به حضرتك هو معنى صفات الله ........فليس من غبار عليه و لا 1 بالمليون ........
لم يخبرني احد في حياتي هذا الكلام ......لا في المدرسه و لا في الجامع ........
و بالمثل مثال الحقيبه رائع .......فيدي ليست كيدها ......و لكننا نعلم المغزى من كل يد ......
حتى انني استطيع الان ان افهم باقي الصفات التي لم تذكرها حضرتك ........فالغضب اراه الان ليس كعبوس الوجه او التوتر او التجهم .......و لكنني ارى فيه انه رده فعل الله تعالى على الانسان ناكر معروفه ......و تم اخبارنا على انه غضب كي ندرك ماهيته لا اكثر و لا اقل ........اليس كذلك ؟
ايضا اهتزاز عرش الرحمن فهو تعبير مجازي عن الغضب .....صحيح ؟
الان بقي في قلبي شيئ مما كتبته حضرتك ......و لا بد ان اخبرك به .........ماهو ذنب غير العرب ....حيث ان القرآن نزل باللغه العربيه ......يعني نحن العرب لا نفهم العربيه على اصولها و هذا ما يشوش علينا فهم القرآن.......فما بالك غير العرب .....يعني حتى لو تعلمو العربيه ىسيظلون غير مدركين لمعانيها على اصولها .......و اعود و اقول ما هو ذنب غير العرب ......
اشكرك استاذي ابو جهاد ......و لكنني لا زلت في شوق الى معرفه ردودك على باقي الموضوع ......:خالص:
أرجو أن يسمح لي العزيز أبو جهاد بهذه المداخلة مع العزيز مؤمن

قلت ما ذنب غير العرب
تقصد أنهم لا يعرفون العربية

طيب سأسألك

1 - أيهما أحسن تطبيقا للإسلام اليوم ( في سنة 2009 ) بلجيكي أو سويدي أو أمريكي أسلم أم عربي؟
2 - أيها أكثر اليوم من بين لدول الإسلامية ؟ الناطقة بالعربية أم بلغات أخرى؟
هل منع اختلاف اللغة الأندونيسيين أو الأتراك عن تطبيق الدين أفضل من العرب أنفسهم؟
وتساؤلك هذا أخبرنا به رب العزة

قال الله تعالى: وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

طيب عندي سؤال لك أنت يا عزيزي مؤمن؟
لم قمنا بإحصاء اللغات في العالم كم سنجد؟
هل تريد أن يبعث الله تعالى رسولا بعدد اللغات؟
وهل نفس الكتاب أم آخر مغاير أم مجرد رسل مترجمين؟؟
ثبتنا الله على الحق المبين.

هل تدري أن في أمية لرسول صلى الله عليه وسلم حكمة
لماذا؟
لأنه حجة على الجميع
فأنا إذا أردت تعلم شروط أي عبادة لست في حاجة لأن أعرف القراءة والكتابة : السؤال وحده كاف
لأحفظ القرآن : لست في حاجة أن أعرف القراءة والكتابة
يكفي أن أجلس في حلقة
انظر إلى الحج وتأمل هؤلاء المسلمين من أين جاؤوا؟
هل حالت اللغة دون إسلامهم أو تعلمهم دينهم
والقاعدة: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

[مؤمن]

استاذي صهيب .....شكرا لك على الشرح ......
لكن اود ان اسأل عن شرح الايه :
قال الله تعالى: وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ
اظنني فهمت منها انه من الناس من يسأل لماذا لم يأتي القرآن بعده لغات ....و اجابه الله تعالى ان الذي يؤمن سيؤمن بالقرآن و يفهمه حتى و لو كان غير عربي ....صحيح؟؟
اما الذين لا يؤمنون بالله فلن يؤمنو به حتى و لو كانو عرب ؟؟؟صحيح؟؟
السؤال المطروح ..استاذ صهيب هل برأيك انه لا توجد ايه عقبه امام اي شخص عربي في تعلم القرآن ؟؟؟؟اريد رأيك الشخصي ...........
:خالص:

[أبو جهاد الأنصاري]

استاذ ابو جهاد الكريم.......
لي شرف كبير ايضا ان اتحدث و اتحاور معك صدقا صدقا.....
]

ونحن قد ازددنا شرفناً بالتعرف عليك وبمحادثتك أخى الحبيب.


جاري الان قراءة حوارك مع الملحده .......

الحمد لله لم تعد ملحدة الآن ، ثبتنا الله وإياك على الحق وعلى الصراط المستقيم. آمين.


اذا كان ما جئت به حضرتك هو معنى صفات الله ........فليس من غبار عليه و لا 1 بالمليون ........

الحمد لله هذا هو الحق الذى ندين الله به ، ونحن ماضون إليه به . ونناظر العالم كله عليه.


لم يخبرني احد في حياتي هذا الكلام ......لا في المدرسه و لا في الجامع ........

نعم أتفق معك أننا غائبون أو مغيبون عن الإسلام. وهذا هو سبب الكارثة ، لقد أصبحت معرفتنا بالكرة وبأخبار أصحاب المواخير أكثر من معرفتنا بالله وأسمائه وصفاته. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
بل غد المدارس الآن وسيلة للتنصير وشيوع مبادئ المواطنة ونشر المذاهب الفكرية المخالفة للإسلام.

و بالمثل مثال الحقيبه رائع .......فيدي ليست كيدها ......و لكننا نعلم المغزى من كل يد ......
حتى انني استطيع الان ان افهم باقي الصفات التي لم تذكرها حضرتك ........فالغضب اراه الان ليس كعبوس الوجه او التوتر او التجهم .......و لكنني ارى فيه انه رده فعل الله تعالى على الانسان ناكر معروفه ......و تم اخبارنا على انه غضب كي ندرك ماهيته لا اكثر و لا اقل ........اليس كذلك ؟

فهم صائب إن شاء الله.


ايضا اهتزاز عرش الرحمن فهو تعبير مجازي عن الغضب .....صحيح ؟

دعنا نتوقف عند حدود النص ، قال ( اهتزاز ) فنقول اهتزاز ، على الحقيقة ، ولكن ما الكيفية ؟ لا ندرى ، ولا نقول مجاز لأن المجاز هو نوع من تعطيل الصفة ، ولا يوجد دليل للقول بالمجاز ولغة اللعربية قوية وواسعة والنبى :ص: هو أفصح من نطق بالضاد لو أراد المجاز لبين وهو الأقدر على الإتيان باللفظ الصحيح الواضح دون العدول عن المجاز إلا لضرورة. هو اهتزاز بمعنى الاهتزاز ولكن كيف؟ لا ندرى.


الان بقي في قلبي شيئ مما كتبته حضرتك ......و لا بد ان اخبرك به .........ماهو ذنب غير العرب ....حيث ان القرآن نزل باللغه العربيه ......يعني نحن العرب لا نفهم العربيه على اصولها و هذا ما يشوش علينا فهم القرآن.......فما بالك غير العرب .....يعني حتى لو تعلمو العربيه ىسيظلون غير مدركين لمعانيها على اصولها .......و اعود و اقول ما هو ذنب غير العرب ......

إن شاء الله لا يوجد ذنب على العرب ولا على غير العرب ، إذا التمس الإنسان العلم من أبوابه الصحيحة ، وبطرقه السليمة ، ولكن الذنب كل الذنب على من يتشكك أو يتهوك أو يتوهم أو يسلك العلم من غير أبوابه الشرعية ، واختلاف اللغات لا يعنى اختلاف الأفهام ، فعلوم الذرة والفلك والطب والهندسة الآن زمامها فى يد غير المسلمين وغير الناطقين بالعربية ولكن اختلاف اللغات هذا لا يعنى عدم القدرة على فهم هذه الموضوعات من قبل أبناء أى لغة أخرى ، لا فبمجرد تعلم اللغة تجد هناك تواصل تام فى الفهم بين الجميع ، وخير شاهد على ذلك - كما أشار - والدنا صهيب - حفظه الله - أن ما تحاذر منه لم يقع فيه ملايين غير العرب الذين دخلوا فى الإسلام ، واذكرك بن هناك جملة كبيرة جداً من أفاضل العلماء المسلمين كانوا أصلاً من غير العرب على رأسهم الإمام البخارى وهو من بلدة بخارى من بلاد ما وراء النهرين ، ورغم هذا فلم يمنعه هذا أن يكون إماماً من أئمة هذا الدين وكذلك الترمذى وغيرهما كثير.
كما أنصحك أخى الحبيب الا تكلف نفسك فوق ما تطيق ، ولا تفترض اشياء غير موجودة ، فمن أدراك أن المسلمين غير العرب يشتكون مما تراه أنت الآن هضماً لحقهم ؟؟!! هذا أمر غير واقع وأرجو أن تقصر الأمر على حالك أنت فقط فلا تظن أن ما لا تفهمه أنت لن يفهمك غيرك بالضرورة. لا هذا ليس بصحيح ، بل إننا نرى بعض الأفهام عند حديثى الإسلام نعجز نحن عن إدراكها. وأذكرك بكلام سيدنا عمر :ر: : " لتحلن عرى الإسلام عروة عروة ، إذا نشأ فى الإسلام من لا يعلم الجاهلية". وهؤلاء قد مروا بجاهلية وإسلام ، ويعلمون جيداً الفرق بين الاثنين ، ولذا فإن تمسكهم به يكون قوياً جداً ، حيث أنه لا يتأتى إلا بعد رحلة بحث ومعاناة طويلة ومعارضة للمجتمع والعرف والموروث ولولا تيقنهم لما رفعوا راية العصيان على المجتمع الكافر ، ولما ولجوا تلك الطريق الوعرة التى يعلمون سلفاً أنها ستلقى المعارضة من القاصى والدانى.


اشكرك استاذي ابو جهاد ......و لكنني لا زلت في شوق الى معرفه ردودك على باقي الموضوع ......:خالص:

:جز: وإن شاء الله سأرد على كل كلمة من كلام ولا أهمل منها شئ بإذن الله ، ولكن فقط اعذرنى لو تاخرت بعض الشئ حيث أننى أحتاج إلى ربع ساعة تقريباً حتى تفتح لى الصفحة أسأل الله التيسير. آمين.

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ايوب نصر]

ولا يتوهم عقلك كيف يكون عرش الرحمن وهل هو مكان أم لا ولا تتخيل ولا تتوهم كيف يكون استواء الله عليه فكل هذا خيالات شيطانية ليس لها من الحق نصيب ، وتأمل أننا نقول أن الله عل العرش استوى ولا نقول جلس ، فالجلوس صفة من صفات البشر ، وهى غير ثابتة فى حق الله سبحانه وتعالى ولا يوجد عليها دليل ، ولكن نقول ما قال ربنا : الرحن على العرش استوى والاستواء معلوم وكيفه مجهول ، ومعناه العلو والتمكن والارتفاع.
ابو العالية و مجاهد فسرى الاستواء ب الارتفاع و العلو ، و هذا يرد على القائل باننا نجسم لاننا نفسر الاسواء بالجلوس