أبو عبيدة أمارة
2015-05-02, 12:39 PM
إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا
:بس:
يقول الله تعالى :
" الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها "
ظاهر هذه الآية الكريمة قد يفهم منه أن السماء مرفوعة على عمد ، ولكننا لا نراها ، ونظير هذه الآية قوله أيضا في أول سورة " لقمان " : خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم [ 31 \ 10 ] .
واختلف العلماء في قوله : ترونها على قولين :
أحدهما أن لها عمدا ولكننا لا نراها ، كما يشير إليه ظاهر الآية ، وممن روي عنه هذا القول ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة ، وغير واحد ، كما قاله ابن كثير .
وننقل قولا آخر لله تعالى ؛ فيقسم الله تعالى بقسم عظيم :
(والسماء ذات الحبك ) .
الحبك في اللغة العربية:
لفظة (الحبك) مستمدة من الفعل (حبك)، بمعني شد وأحكم يقال: (حبك) الأمر (يحبكه) (حبكا)، كما يقال: (أحبك) الأمر (يحبكه) (حبكا) و(إحباكا) أي شده وأحكمه.
ويقال: (حبك) النساج الثوب، أي أجاد نسجه، و(حبك) الحائك الثوب أي أجاد صنعه، وضبط أبعاده، فالأمر (المحبوك) المحكم الصنعة، وكذلك (الحبيك) و(الحبيكة) أي (المحبوك) و(المحبوكة)، قال ابن الأعرابي: كل شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد (أحبكته).
كذلك يقال في اللغة: (حبك) الأمر (يحبكه) (تحبيكا)، أي وثقه وشدده ويقال: (تحبك) ثوبه أي التف به وشد (الحبكة)، و(احتبك) الثوب أي (حبكه) حول جسده، و(احتبك) بالإزار أي احتزم به، و(الحبكة) هي مشد الإزار أو ما يشد به الوسط، و(المحبك) هو مكان شد الإزار من الجسم، و(الاحتباك) شد الإزار، و(الحبكة) والحبيكة تطلق علي الحظيرة تكون بقصبات تعرض ثم تشد أو هي الطريقة في الرمل ونحوه اذا هبت عليه رياح لطيفة أو أمواج متحركة، والجمع (حباك) و(حبك) و(حبائك)، فالتموجات التي تظهر علي صفحة الرمل اذا هبت عليه الرياح أو جرت عليه التيارات المائية تسمي (حبكا) و(حبائك) ومفردها (حبيكة) أو ما يطلق عليه اليوم اسم علامات النيم، ودرع الحديد لها حبك.
و(الحبيكة) وجمعها (حبائك) و(حبك) هي الطريق من خصل الشعر ونحوه، فالشعرة الجعدة تكسرها (حبك)، وفي حديث الدجال أن شعره (حبك)، وعلي ذلك يقال: فلان رأسه (حبك) أي شعر رأسه متكسر من الجعودة.
وقد جاءت لفظة (الحبك) في القرآن الكريم مرة واحدة فقط، وذلك في قول الحق تبارك وتعالى:
{والسماء ذات الحبك}.
ومن الاستعراض اللغوي السابق، يتضح أن من معاني ذلك:
1- السماء ذات الصنع المحكم والإبداع في الخلق.
2- السماء ذات الروابط الشديدة والنسيج المحكم.
3- السماء ذات التباين الواضح في كثافة المادة المكونة لها.
4- السماء ذات المدارات المحددة لجميع الأجرام الجارية فيها.
.آراء المفسرين:
في تفسير القسم القرآني: والسماء ذات الحبك ذكر ابن كثير (يرحمه الله) قول ابن عباس (رضي الله تبارك وتعالى عنهما): ذات الحبك أي ذات الجمال والبهاء، والحسن والاستواء، أي ذات الخلق الحسن المستوي، وهو ما قال به أيضا كل من مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والسدي، وقتادة وغيرهم من قدامي المفسرين (يرحمهم الله جميعا).
كذلك أشار ابن كثير الي قول الضحاك (يرحمه الله): الرمل والزرع اذا ضربته الريح فينسج بعضه بعضا طرائق طرائق، فذلك الحبك، والي قول أبي صالح (يرحمه الله) ان ذات الحبك أي ذات الشدة، والي قول خصيف (رحمة الله عليه) ان ذات الحبك، تعني ذات الصفاقة أي الشفافية والرقة، والي قول الحسن البصري (رضي الله عنه) أنها حبكت بالنجوم
وروي عن قتادة أيضا أن المعنى أنها مرفوعة بلا عمد أصلا ، وهو قول إياس بن معاوية ، وهذا القول يدل عليه تصريحه تعالى في سورة " الحج " أنه هو الذي يمسكها أن تقع على الأرض في قوله : ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه [ 22 \ 65 ] .
قال ابن كثير : فعلى هذا يكون قوله : ترونها تأكيدا لنفي ذلك ، أي هي مرفوعة بغير عمد كما ترونها كذلك ، وهذا هو الأكمل في القدرة اهـ .
يتبع إن شاء الله تعالى .
:بس:
يقول الله تعالى :
" الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها "
ظاهر هذه الآية الكريمة قد يفهم منه أن السماء مرفوعة على عمد ، ولكننا لا نراها ، ونظير هذه الآية قوله أيضا في أول سورة " لقمان " : خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم [ 31 \ 10 ] .
واختلف العلماء في قوله : ترونها على قولين :
أحدهما أن لها عمدا ولكننا لا نراها ، كما يشير إليه ظاهر الآية ، وممن روي عنه هذا القول ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة ، وغير واحد ، كما قاله ابن كثير .
وننقل قولا آخر لله تعالى ؛ فيقسم الله تعالى بقسم عظيم :
(والسماء ذات الحبك ) .
الحبك في اللغة العربية:
لفظة (الحبك) مستمدة من الفعل (حبك)، بمعني شد وأحكم يقال: (حبك) الأمر (يحبكه) (حبكا)، كما يقال: (أحبك) الأمر (يحبكه) (حبكا) و(إحباكا) أي شده وأحكمه.
ويقال: (حبك) النساج الثوب، أي أجاد نسجه، و(حبك) الحائك الثوب أي أجاد صنعه، وضبط أبعاده، فالأمر (المحبوك) المحكم الصنعة، وكذلك (الحبيك) و(الحبيكة) أي (المحبوك) و(المحبوكة)، قال ابن الأعرابي: كل شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد (أحبكته).
كذلك يقال في اللغة: (حبك) الأمر (يحبكه) (تحبيكا)، أي وثقه وشدده ويقال: (تحبك) ثوبه أي التف به وشد (الحبكة)، و(احتبك) الثوب أي (حبكه) حول جسده، و(احتبك) بالإزار أي احتزم به، و(الحبكة) هي مشد الإزار أو ما يشد به الوسط، و(المحبك) هو مكان شد الإزار من الجسم، و(الاحتباك) شد الإزار، و(الحبكة) والحبيكة تطلق علي الحظيرة تكون بقصبات تعرض ثم تشد أو هي الطريقة في الرمل ونحوه اذا هبت عليه رياح لطيفة أو أمواج متحركة، والجمع (حباك) و(حبك) و(حبائك)، فالتموجات التي تظهر علي صفحة الرمل اذا هبت عليه الرياح أو جرت عليه التيارات المائية تسمي (حبكا) و(حبائك) ومفردها (حبيكة) أو ما يطلق عليه اليوم اسم علامات النيم، ودرع الحديد لها حبك.
و(الحبيكة) وجمعها (حبائك) و(حبك) هي الطريق من خصل الشعر ونحوه، فالشعرة الجعدة تكسرها (حبك)، وفي حديث الدجال أن شعره (حبك)، وعلي ذلك يقال: فلان رأسه (حبك) أي شعر رأسه متكسر من الجعودة.
وقد جاءت لفظة (الحبك) في القرآن الكريم مرة واحدة فقط، وذلك في قول الحق تبارك وتعالى:
{والسماء ذات الحبك}.
ومن الاستعراض اللغوي السابق، يتضح أن من معاني ذلك:
1- السماء ذات الصنع المحكم والإبداع في الخلق.
2- السماء ذات الروابط الشديدة والنسيج المحكم.
3- السماء ذات التباين الواضح في كثافة المادة المكونة لها.
4- السماء ذات المدارات المحددة لجميع الأجرام الجارية فيها.
.آراء المفسرين:
في تفسير القسم القرآني: والسماء ذات الحبك ذكر ابن كثير (يرحمه الله) قول ابن عباس (رضي الله تبارك وتعالى عنهما): ذات الحبك أي ذات الجمال والبهاء، والحسن والاستواء، أي ذات الخلق الحسن المستوي، وهو ما قال به أيضا كل من مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والسدي، وقتادة وغيرهم من قدامي المفسرين (يرحمهم الله جميعا).
كذلك أشار ابن كثير الي قول الضحاك (يرحمه الله): الرمل والزرع اذا ضربته الريح فينسج بعضه بعضا طرائق طرائق، فذلك الحبك، والي قول أبي صالح (يرحمه الله) ان ذات الحبك أي ذات الشدة، والي قول خصيف (رحمة الله عليه) ان ذات الحبك، تعني ذات الصفاقة أي الشفافية والرقة، والي قول الحسن البصري (رضي الله عنه) أنها حبكت بالنجوم
وروي عن قتادة أيضا أن المعنى أنها مرفوعة بلا عمد أصلا ، وهو قول إياس بن معاوية ، وهذا القول يدل عليه تصريحه تعالى في سورة " الحج " أنه هو الذي يمسكها أن تقع على الأرض في قوله : ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه [ 22 \ 65 ] .
قال ابن كثير : فعلى هذا يكون قوله : ترونها تأكيدا لنفي ذلك ، أي هي مرفوعة بغير عمد كما ترونها كذلك ، وهذا هو الأكمل في القدرة اهـ .
يتبع إن شاء الله تعالى .