إلى منكري السنة سؤال بسيط

[أبو أحمد الجزائري]

لا الكتاب يشمل التوراة والإنجيل أيضا و ليس حكرا على القران بينما تبيان الايات يخص ما جاء في القران خصوصا عندما يعرض الله عليك تفاصيل تشريع ما ثم يختم الأية بعبارة كذلك يبين الله لكم الأيات فهل ستنكر هذه الحقيقة أن الله هو الذي يبين الأيات القرانية للناس للتبث أن الرسول هو المبين
الأية التي وضعت هي تبيان أخر من الله فهو حدد لرسول و للمؤمنين في نفس الوقت مواقيت الصلاة الحقيقية الثلاث التي قمتم بطمسها بالصلوات الخمس القصيرة فالرسول هنا سيطبق تبيان الله لمواقيت الصلاة و ليس تطبيقه هو التبيان لأن أوقات الصلاة إتضحت للمسلم مباشرة بعد قرائته للاية و هذه الأية بالمناسبة هي التي بينت لنا صلاة الرسول الحقيقية و بطلان الصلاة المنسوبة إليه

محمد عليه الصلاة و السلام ما نزلت عليه التوراة و لا الإنجيل إعتبر يا أستاد
هل أعتبره جهلامنك أم هروب

قلت :


لا توجد أية تذكر تبيان الرسول للأيات و تناقض نفسك و تقول الرسول بين الكتاب



قلت لك:

أليس الكتاب مجموعة من الأيات
ماشي تعال إلى قوله تعالى في الأية 1‍‏ من سورة هود



وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

كما ترى الله يامره أن يقيم الصلاة

هل أقام الصلاة أم لم يقيمها

إذا قلت لا فمعناه ان النبي عصا أمر ربه و العياذ بالله
و إذا قلت نعم
كيف أقامها
هل بينها و بالتالي بين الأية أم لا

تفضل أعطينا رأيك

حدد إجابتك أليست هذه أية هل بينها أم لا ؟؟؟

[محمد7788]

الجواب قدر السؤال بين و لا ما بين خلينا في هذه النقطة الإختلاف موضوع أخر
أعطينا الرد بين الرسول أم لم يبين لا
نعم أم لا
لا تقول إن كان قد بين ...هذه ليست إجابة تفضل


هذا سؤالك
:(:وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

كما ترى الله يامره أن يقيم الصلاة

هل أقام الصلاة أم لم يقيمها

إذا قلت لا فمعناه ان النبي عصا أمر ربه و العياذ بالله
و إذا قلت نعم
كيف أقامها
هل بينها و بالتالي بين الأية أم لا :):

وانت اجبت عنه ,,,وقدمنا لك الاجابة وكانت محصورة في اذا و واذا وكيف كما كان في سؤالك ...لكنك اعتبرت ان الاختلاف موضوع اخر وبدات تعيد السؤال مرة اخرى كالعادة دون ان اضع لك احتمال فلماذا تعطي الاحتمالات في السؤال اذا كنت ترفض الاحتمالات في الاجابة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,اما تحدد سؤالك او تتقبل الاجابة ,,,, هل تريد بينها ام لا ام تريد كيف اقامها ام تريد بينها وبالتالي بين الاية ......
نحن نقول الرسول عليه الصلاة والسلام بين الايات كلها من ناحية عدم كتمانها وليس شرحها وبين هذه الاية واقام الصلاة في قومه وعلمهم كيفيتها و شروطها ووصلت الينا عن طريق التواتر بادائها وليست عن طريق رواية او حديث نعم ما جاء في الحديث يثبت ما تواتر الينا فعلا ولكننا لم ناخذها من الحديث وواستمر هذا الوضع الى يومنا هذا وعلى اغلب المسلمين

الان ان كنت تريد الاجابة خير وبركة ومنكم نستفيد وان كنت لا تريد فانت حر ودع الفرصة لبقية الاخوة المشاركين الكرام ان ياتوا بتفسير الاية ( اقم الصلاة ) المرفقة اعلاه من الحديث حسب سؤالك في الموضوع الرئيسي الذي بين لنا ان تبيان الرسول عليه الصلاة والسلام للايات هو عن طريق الحديث و الروايات الذي بين يديكم
و لكم كل الشكر و الامتنان

[ايوب نصر]

نعيد لعل القوم يفهمون و يبتدعون عن المراوغة

الجواب قدر السؤال بين و لا ما بين خلينا في هذه النقطة الإختلاف موضوع أخر
أعطينا الرد بين الرسول أم لم يبين لا
نعم أم لا
لا تقول إن كان قد بين ...هذه ليست إجابة تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

نحن نقول الرسول عليه الصلاة والسلام بين الايات كلها من ناحية عدم كتمانها وليس شرحها وبين هذه الاية واقام الصلاة في قومه وعلمهم كيفيتها و شروطها ووصلت الينا عن طريق التواتر بادائها وليست عن طريق رواية او حديث نعم ما جاء في الحديث يثبت ما تواتر الينا فعلا ولكننا لم ناخذها من الحديث وواستمر هذا الوضع الى يومنا هذا وعلى اغلب المسلمين

ألا تستطيع تحديد كلامك دقق تقول :
بين الأيات ... و ليس شرحها
ثك تناقض نفسك بعدها مباشرة قائلا:
و بين هذه الأية و أقام الصلاة في قومه و علمهم كيفيتها و شروطها
ما هذا التخبط
كيف يعلم دون شرح يا أستاد
هل رأيت معلما يعلم دون شرح
أنت تتكلم عن رسول يا محمد و أي رسول
قل كلام يدخل المخ
أكتفي بهذه النقطة لأعلق على باقي كلامك ربما تعيد النظر فيه

[محمد7788]

ألا تستطيع تحديد كلامك دقق تقول :

ثك تناقض نفسك بعدها مباشرة قائلا:
ما هذا التخبط
كيف يعلم دون شرح يا أستاد
هل رأيت معلما يعلم دون شرح
أنت تتكلم عن رسول يا محمد و أي رسول
قل كلام يدخل المخ
أكتفي بهذه النقطة لأعلق على باقي كلامك ربما تعيد النظر فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم الجزائري
ركز قليلا ولا تتسرع في الرد انشاء الله سيكون لدينا الوقت الكافي
قلنا علمهم الصلاة ادائها كيفيتها شروطها هذه الاشياء ليست ضمن الايات لا توجد اية فيها كيفية الصلاة لانها جاءت مفصولة عن الكتاب وكل مسلم يعلم ذلك
واما الاية التي ارفقتها اقم الصلاة تتحدث عن الوقت فقط بين وقتها لهم ....التبيان لا يعني شرح والفرق بينهم ان الشرح يختص في تمديد وبسط وتوسيع معاني الكلمات او الاشياء اما التبيان يختص في الكشف وظهور الحقيقة على سبيل مثال استيطع ان ابين لك معنى كلمة دون ان اشرحها بمجرد الاشارة او مجرد فعل او حتى عن طريق سؤال معين تفهم المقصود منها اما الشرح ربما يكلفني محاضرة كاملة اتحدث فيها دون ان تفهم شيئا
فالتبيان اشمل واعم وهذا الكلام لا يغيب عن اي شخص يفهم الحديث ويدرسه :(: لان مجرد سكوت الرسول عليه الصلاة والسلام في حكم ما يعتبر تبيين ولا يعتبر شرح :):
,,,,,, والعجيب انك من اهل الحديث وتسال عن الفرق بين التبيان والشرح

ان كنت تريد ان تسال عن التبيان والشرح والتفصيل افتح موضوع جديد واطرح الاسئلة كما تشاء والكل يشارك ونفيد بعضنا البعض انشاء الله ولا حياء في العلم لكن الموضوع هنا ان تبيان النبي عليه الصلاة والسلام للايات هو موجود في الحديث الذي بين ايدينا اليوم والان نريد هذا العلم او التبيان او الشرح كما تصفه انت في اهم عبادة وهي اية ( اقم الصلاة )

اللهم لا سهلا ما جعلته سهلا

[الباحث عن البيت الحرام]

محمد عليه الصلاة و السلام ما نزلت عليه التوراة و لا الإنجيل إعتبر يا أستاد
هل أعتبره جهلامنك أم هروب

بل سأعتبر ما تقوله حاليا قلة تركيز و إنتباه لما جاء في ردودي السابقة نعم الرسول لم تزل عليه التوراة و الإنجيل لكن بين بالقران ما أخفاه أهل الكتاب منهما فركز جيدا على هذه الأية و تدرك ما اقول
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) سورة المائدة


حدد إجابتك أليست هذه أية هل بينها أم لا ؟؟؟
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
القران هو من بينها و ليس الرسول فأنا لم ارى الرسول يوما يصلي و مع ذلك فهمت الأوقات التي امرت الأية بالصلاة فيها

[أبو أحمد الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم الجزائري
ركز قليلا ولا تتسرع في الرد انشاء الله سيكون لدينا الوقت الكافي


اللهم لا سهلا ما جعلته سهلا

بما أنك تقول لدينا الوقت الكافي إذا أنتهز الفرصة لأتدرج معك نقطة

تقول:

قلنا علمهم الصلاة ادائها كيفيتها شروطها

أين دليلك ؟؟؟


لا توجد اية فيها كيفية الصلاة لانها جاءت مفصولة عن الكتاب

أين دليلك.؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

بل سأعتبر ما تقوله حاليا قلة تركيز و إنتباه لما جاء في ردودي السابقة نعم الرسول لم تزل عليه التوراة و الإنجيل لكن بين بالقران ما أخفاه أهل الكتاب منهما فركز جيدا على هذه الأية و تدرك ما اقول
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) سورة المائدة



دقق

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ سورة النحل: 44

الناس أشمل و أعم
فيها المسلمين و الكفار و أهل الكتاب و المشركين و النصارى و كل الملل إقرأ مطلع الموضوع ثانية لتفهم السؤال
أنا أتكلم عن تبيان الكتاب فخليك في النقطة


القران هو من بينها و ليس الرسول فأنا لم ارى الرسول يوما يصلي و مع ذلك فهمت الأوقات التي امرت الأية بالصلاة فيها

فهمت الأوقات فهل فهمت كيفية الصلاة ايضا؟؟؟؟
إذا نعم أرنا أين في القرأن نجد كيفتها مادام هو من بين و ليس الرسول
تفضل

[محمد7788]

بما أنك تقول لدينا الوقت الكافي إذا أنتهز الفرصة لأتدرج معك نقطة

تقول:
:(:قلنا علمهم الصلاة ادائها كيفيتها شروطها:):
أين دليلك ؟؟؟


:(:لا توجد اية فيها كيفية الصلاة لانها جاءت مفصولة عن الكتاب :):
أين دليلك.؟؟؟؟

الدليل الاول : وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ
الدليل الثاني : لا توجد اية فيها كيفية الصلاة والقران موجود بين يديك يمكنك ان تقراه كاملا وتتاكد من ذلك و ستجد كل ايات الصلاة تكون مفصولة

اجبتك اربع اسئلة منذ بداية الموضوع وهي خارج الموضوع والعجيب ان لديك الوقت للاسئلة وليس لديك الوقت للاجابة على سؤال واحد .................................................. .....................

ان كنت لا تعرف دع الفرصة لغيرك رجاءا .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

:(:الموضوع هنا ان تبيان النبي عليه الصلاة والسلام للايات هو موجود في الحديث الذي بين ايدينا اليوم والان نريد هذا العلم او التبيان او الشرح كما تصفه انت في اهم عبادة وهي اية ( اقم الصلاة ):):

[أبو عبيدة أمارة]

الدليل الاول : وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ
الدليل الثاني : لا توجد اية فيها كيفية الصلاة والقران موجود بين يديك يمكنك ان تقراه كاملا وتتاكد من ذلك و ستجد كل ايات الصلاة تكون مفصولة

اجبتك اربع اسئلة منذ بداية الموضوع وهي خارج الموضوع والعجيب ان لديك الوقت للاسئلة وليس لديك الوقت للاجابة على سؤال واحد .................................................. .....................

ان كنت لا تعرف دع الفرصة لغيرك رجاءا .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

:(:الموضوع هنا ان تبيان النبي عليه الصلاة والسلام للايات هو موجود في الحديث الذي بين ايدينا اليوم والان نريد هذا العلم او التبيان او الشرح كما تصفه انت في اهم عبادة وهي اية ( اقم الصلاة ):):
الرسول :ص: قال صلوا كما رأيتموني أصلي .
وأذكر لك حديث :
عن أبي هريرة
( أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله جالس في ناحية المسجـد فصلى، ثم جاء فسلم عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام،
ارجع فصل فإنك لم تصلَّ، فرجع فصلى، ثم جاء فسلم، فقال: وعليك السلام، فارجع، فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية،
أو في التي بعدها علمني يا رسول الله، فقال: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر،
ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تطمئن قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً،
ثم إرفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها )
أخرجه البخاري ومسلم .
القيام: وهو ركن بإجماع العلماء.‏
‎ - تكبيرة الإحرام: ركن بالإجماع لقوله صلى الله عليه وسلم: (وتحريمها التكبير ) رواه الترمذي وغيره، وصححه ابن حجر.‏
- قراءة الفاتحة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) متفق عليه
.
القيام: وهو ركن بإجماع العلماء.‏
‎- تكبيرة الإحرام: ركن بالإجماع لقوله صلى الله عليه وسلم: (وتحريمها التكبير ) رواه الترمذي وغيره، وصححه ابن حجر.‏
- قراءة الفاتحة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) متفق عليه.
لحديث: (فإذا كبر فكبروا ) رواه مسلم.‏
‎‎- قول سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد دون المأموم لحديث: (إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ) متفق عليه.
لحديث أبي حميد الساعدي قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر حتى يرجع كل عظم في موضعه معتدلاً، ثم يقرأ، ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه، ثم يعتدل
ولا ينصب رأسه ولا يقنع، ثم يرفع رأسه فيقول: سمع الله لمن حمده، ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلاً،
ثم يقول: الله أكبر، ثم يهوي إلى الأرض، فيجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه، ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها،
ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد، ثم يقول: الله أكبر، ويرفع، ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها،
حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في الآخر مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبَّر ورفع يديه حتى يحاذي منكبيه،
كما كبر عند إفتتاح الصلاة، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته، حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخَّر رجله، وقعد متوركاً على شقه الأيسر ) .‏
دعاء الاستفتاح: وله صفات عدة منها(سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك، ولا إله غيرك )رواه الترمذي، وقال الألباني: روي بأسانيد جياد.‏
‏ تكبيرة الإحرام: ركن بالإجماع لقوله صلى الله عليه وسلم: (وتحريمها التكبير ) رواه رواه الترمذي وغيره، وصححه ابن حجر.‏
قراءة الفاتحة: لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) متفق عليه .
وله صلى الله عليه وسلم (إذا قعد أحدكم في صلاته فليقل: التحيات لله.. ) متفق عليه
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير: لحديث كعب بن عجرة
(قال: قلنا يارسول الله قد علمنا أو عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة؟ قال قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) متفق عليه.‏
قول سبحان ربي العظيم في الركوع مرة لحديث: (اجعلوها في ركوعكم ) صححه الحاكم.‏
‎5. قول سبحان ربي الأعلى في السجود مرة لحديث: (اجعلوها في سجودكم )، صححه الحاكم
فهذا تعليم للصلاة ومن حديث الرسول :ص: !!!!
وثانيا ونقول وأن من تبيان الكتاب أن الله قال أن الرسول يعلم الكتاب !!!!!!!
أليس هذا من تبيان الكتاب !!!

[الباحث عن البيت الحرام]

دقق

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ سورة النحل: 44

الناس أشمل و أعم
فيها المسلمين و الكفار و أهل الكتاب و المشركين و النصارى و كل الملل إقرأ مطلع الموضوع ثانية لتفهم السؤال
أنا أتكلم عن تبيان الكتاب فخليك في النقطة



فهمت الأوقات فهل فهمت كيفية الصلاة ايضا؟؟؟؟
إذا نعم أرنا أين في القرأن نجد كيفتها مادام هو من بين و ليس الرسول
تفضل
الناس لا تعني عامة البشر بل تطلق على أي مجموعة بشرية راجع مفهومها في مختلف الأيات و الأمثلة التي وضعتها في ردي على نفس ملاحظتك التي وضعها أبو عبيدة ثم لاحظ هذه الأية
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) سورة آل عمران
كلنا يعلم أن الناس هنا المقصود بهم بني إسرائيل فالتوراة و الإنجيل أرسلهم الله تعالى لبني إسرائيل لا غير عكس القران
الأية تحدث هنا الأوقات و هناك أيات أخرى تفصل الصلاة نفسها و ستجدها في ردي في موضوع
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=55040&page=6

[أبو عبيدة أمارة]

الناس لا تعني عامة البشر بل تطلق على أي مجموعة بشرية راجع مفهومها في مختلف الأيات و الأمثلة التي وضعتها في ردي على نفس ملاحظتك التي وضعها أبو عبيدة ثم لاحظ هذه الأية
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) سورة آل عمران
كلنا يعلم أن الناس هنا المقصود بهم بني إسرائيل فالتوراة و الإنجيل أرسلهم الله تعالى لبني إسرائيل لا غير عكس القران
الأية تحدث هنا الأوقات و هناك أيات أخرى تفصل الصلاة نفسها و ستجدها في ردي في موضوع
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=55040&page=6

الناس تشمل الجميع ! تشمل جميع الناس من قوم الرسول وغيره !!
ثم هل تدعي أن الرسول :ص: أنزل أليه ليوضح التوراة والانجيل ؟؟؟؟؟؟؟؟
والله تعالى قال أنه جعل لكل شرعة ومنهاجا !!!!!!
فشرعةالاسلام ومنهاجه مختلفة وهي منزلة من عند الله عز وجل !!! والرسول :س: يعلمها ويبينها !!!!

[الباحث عن البيت الحرام]

الناس تشمل الجميع ! تشمل جميع الناس من قوم الرسول وغيره !!
ثم هل تدعي أن الرسول :ص: أنزل أليه ليوضح التوراة والانجيل ؟؟؟؟؟؟؟؟
والله تعالى قال أنه جعل لكل شرعة ومنهاجا !!!!!!
فشرعةالاسلام ومنهاجه مختلفة وهي منزلة من عند الله عز وجل !!! والرسول :س: يعلمها ويبينها !!!!
هل سنظل نلعب لعبة القطة و الفار هاته أعطيك دليل ثم تعود للذي سبقه
للمرة المليون
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) سورة المائدة
هل بين هنا ما جاء في التوراة و الإنجيل نعم أم لا
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) سورة آل عمران
من الناس هنا بنو إسرائيل أم كل البشر فلن تنفعك الأقوال بدون دليل بأن الناس تعني كل البشر تلزمك الحجة إذا أصريت على ان الناس هنا هم كل البشر فستجعل رسالة موسى و عيسى موجهتان لكل البشر و بالتالي تخالف صريح القران

[أبو عبيدة أمارة]

هل سنظل نلعب لعبة القطة و الفار هاته أعطيك دليل ثم تعود للذي سبقه
للمرة المليون
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) سورة المائدة
هل بين هنا ما جاء في التوراة و الإنجيل نعم أم لا
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) سورة آل عمران
من الناس هنا بنو إسرائيل أم كل البشر فلن تنفعك الأقوال بدون دليل بأن الناس تعني كل البشر تلزمك الحجة إذا أصريت على ان الناس هنا هم كل البشر فستجعل رسالة موسى و عيسى موجهتان لكل البشر و بالتالي تخالف صريح القران

أعيد عليك مشاركتي الأخيرة
وأحذرك باحث من أسلوبك هذا ! فاقتبس قول غيرك وأجب مباشرة !!!!
وكلمة الناس وعندما لم يحددها الله تعالى فهي تشمل كل الناس !!!
والله تعالى قال أنه أرسل الرسول للناس كافة !!!!!

ثم هل تدعي أن الرسول أنزل أليه ليوضح التوراة والانجيل ؟؟؟؟؟؟؟؟
والله تعالى قال أنه جعل لكل شرعة ومنهاجا !!!!!!
فشرعةالاسلام ومنهاجه مختلفة عن غيرها وهي منزلة من عند الله عز وجل !!!
والرسول :س: يعلمها ويبينها !!!!
أجب عن هذا بالتحديد !!!
وإلا سيحذف مشاركتك !!!!!!!

[غرباء ولكن سعداء]

سال بسيط لكن صعب يجابوا عليه القرانين... جزاك الله خيرا

[أبو أحمد الجزائري]

الدليل الاول : وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ



أضحكتني يا محاور
حبة حبة نأخذ الدليل الأول
ألم تقل علمهم الصلاة بشروطها ووو
أين هو هذا التعليم ؟؟؟؟؟
أنا لا أرى في دليلك هذا ما تزعم
تأدب مع كلام الله و لا تأتي بالأية مبتورة أكمل الأية مع رقمها و إسم السورة يا محاور
أتوقف لأسألك
ممكن تعطينا إسم الصبلاة التي يتكلم عنها شطر الأية الذي وضعته؟؟؟
حتى نرى ,
أين هو التعليم ؟؟؟
أين هي شروط الصبلاة كما تزعم

أعلق على باقي كلامك لاحقا

[أبو أحمد الجزائري]

الناس لا تعني عامة البشر بل تطلق على أي مجموعة بشرية

طيب
يقول الله تعالى:

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ سورة آل عمران: 9

هل الله يوم القيامة يجمع كل الناس للحساب أم لا ؟؟؟؟؟

[الباحث عن البيت الحرام]

أعيد عليك مشاركتي الأخيرة
وأحذرك باحث من أسلوبك هذا ! فاقتبس قول غيرك وأجب مباشرة !!!!
وكلمة الناس وعندما لم يحددها الله تعالى فهي تشمل كل الناس !!!
والله تعالى قال أنه أرسل الرسول للناس كافة !!!!!

ثم هل تدعي أن الرسول أنزل أليه ليوضح التوراة والانجيل ؟؟؟؟؟؟؟؟
والله تعالى قال أنه جعل لكل شرعة ومنهاجا !!!!!!
فشرعةالاسلام ومنهاجه مختلفة عن غيرها وهي منزلة من عند الله عز وجل !!!
والرسول :س: يعلمها ويبينها !!!!
أجب عن هذا بالتحديد !!!
وإلا سيحذف مشاركتك !!!!!!!
هههه لقد اصبتم بالجنون تهديد حذف سب تهجم هذه الأشياء تسعدني صراحة فهي توضح باللموس أنكم وصلت للباب المسدود
لست أدعي بل الأية من تقول يا ابو عبيدة و لا ستكذب حتى كلام الله !!!
القران له أكثر من مهمة من بينها تبيانه لأهل الكتاب ما أخفاه عنهم اسلافهم فلا تحول أن تحرف كلامي لتوحي أنني أدعي أن القران نسخة طبق الإصل للتوارة و الإنجيل فلا القران جاء بالجديد لكن في نفس الوقت أصلح و بين ما تم تحريفه و إخفائه من القديم

[الباحث عن البيت الحرام]

طيب
يقول الله تعالى:

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ سورة آل عمران: 9

هل الله يوم القيامة يجمع كل الناس للحساب أم لا ؟؟؟؟؟
هذه هي مشكلتكم تتجنبون الرد على الأدلة فتنتقلون لأيات أخرى لتتبثوا العكس فهل القران متناقض يقول حقيقتين مختلفتين فالناس وصف لكل تجمع بشري فقد تعني البشرية جمعاء و قد تعني قوم الرسول و قد تعني الكفار و قد تعني أهل الكتاب ألخ

[أبو عبيدة أمارة]

هههه لقد اصبتم بالجنون تهديد حذف سب تهجم هذه الأشياء تسعدني صراحة فهي توضح باللموس أنكم وصلت للباب المسدود
لست أدعي بل الأية من تقول يا ابو عبيدة و لا ستكذب حتى كلام الله !!!
القران له أكثر من مهمة من بينها تبيانه لأهل الكتاب ما أخفاه عنهم اسلافهم فلا تحول أن تحرف كلامي لتوحي أنني أدعي أن القران نسخة طبق الإصل للتوارة و الإنجيل فلا القران جاء بالجديد لكن في نفس الوقت أصلح و بين ما تم تحريفه و إخفائه من القديم

تدعي البطولات الزائفة !!!
فلماذا لم تجب على مشاركة مكررة مرتين ؟؟
لماذا لا تقتبس وترد ؟؟؟
والقرآن لم ياتي فقط وليبيّن وفقط ما أخفى أهل الكتاب من حقائق ربانية !!!
ويظهر تزييفهم وتحريفهم !!!
فالقرآن تعرض لجزء يسير منه لنقاط من هذا النوع !!
وهذه نسبة ضئيلة ؟؟؟
ولكن باقي كتاب الله وجزءه الأكبر !!! هل أنزل ليفضح تحريف الكتابيين وبعض كذبهم ؟؟؟؟
فجل كتاب اله يتحدث للمسلمين ويتحدث عن شرعهم ! ويتحدث أن الرسول :ص: يعلم الكتاب كله !!!!!
والله أنزل للمسلمين شرعة ومنهاجا مختلفة عن السابقات ؟؟؟
أليست هي تنزيل ؟؟؟ والرسول :ص: يوضحها ويبينها ويعلمها ؟؟؟؟؟؟
لماذا لا تجيب على هذا ؟؟؟؟؟؟