الحق ضالتي.. أسئله وأبحث عن أجوبه

[صبووحة1996]

اذن انت تتهمين القران انه ناقص حتى تقولين ان الصلاة وصلتنا بالتواتر العلمي و اننا نحتاج الى كتب الفقه التي تشرح الصلاة ؟؟؟ اي هبل و تناقض هذا ؟؟
القران كامل او ناقص ؟؟؟ كامل اعطني كيفية الصلاة منه ، اذا عرجت على التواتر او كتب الفقه فانك تعتبرينه ناقصا

انا لم أتهم القرآن بالنقص,, لا تقولني كلام ماقلته
قلت مسبقا القرآن كامل
مالقيت حديث صحيح فيه عدد الصلوات الخمس مع عدد ركعاتها وصفتها مثل مانصليها الحين
واذا فيه أتمنى تفيدني لأني انا بحثت ومالقيت


الله حفظ الذكر ، فهل الذكر هو القران ؟؟ و ما دليلك على ذلك و من القران ؟؟
و انا اعطيتك دليلا من القران على ان الذكر ليس هو القران بل هو اعم و اشمل من القران و قد بينه سابقا لكنك لا تجيدين الفهم

نرجع لجميع الآيات الي ورد فيها الذكر في القرآن
(وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) هل أنزل الله الحديث ؟لاحظ ان الآيه تقول لتبين للناس ما أُنزل إليهم ,, مالذي أنزل سابقا الكتب السماويه أم الحديث؟
(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) القرآن = الذكر
(وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ)
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) يستحيل أن يكون الحديث لأنه قد حرف ,, بدليل آخر أيضا
(بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) الحفظ مربوط بالقرآن

في كثير مواقع بالقرآن ذكر فيها لفظ "الذكر" لكن بكتفي بهذي
مو فاهمتك بصراحه كيف الذكر صار حديث فجأه,, طيب فيه كثير أحاديث شيعيه وسنيه اي واحد الله يقصد فيها,, احنا نشوف اننا صح والشيعه تشوف انها الصح
اعتقد الله أعدل من انه يشتتنا ب هالطريقه

[صبووحة1996]

أعجب من هذا أو هذه
كيف أنها في أول مشاركاتها ((( تكتب بلغة الأعاجم المكسره , كأنها لا تعرف العربيه )))
ثم بقدرة قادر إنطلق اللسان العربي , بل العامي
-----------------
ما دمت مقتنع أنه لا عقيدة ولا إيمان ولا إسلام ,, إلا ما جاء في القرآن
كيف وجدت الصلاة في القرآن
هل فيه صلاة محدده بوقت محدد ,,, وبطريقة وأداء محدد [[[ عدد ركعاتها ,, وسجودها , وتشهدها ]]]
إن كنت فعلا مؤمن بالقرآن وبالله الذي أنزل القرآن لتتبعه فقط

مافهمت نقطتك الأولى الصراحه
بالنسبه للنقطة الثانيه
طيب هل فيه حديث صحيح يبين عدد الركعات وأوقاتها وصفتها بالطريقه الي احنا نصليها الحين؟
انا شخصيا بحثت ومالقيت,, اتمنى تفيدني ب هالنقطة
وطريقة الصلاه بالقرآن حسب ماقرات ماتختلف كثير عن الي نصليها الحين
بالإضافه ان مافي صلاة ظهر وعصر,, هذا حسب وصف القرآن لها

كل ماحد يشكك بالأحاديث تكلمتو عن الصلاة
موضوعي مختلف تماما,, مشكلتي بالتشريعات حلال وحرام ووجوب
صلاة الجمعه مثلا ان كانت بالفعل من أمر الرسول,, أين ذهبت خطبه
حوالي 500 خطبه له ممحيه
النمص والمعازف والمتعطره,, ليه مانتظر الرسول:ص: الوحي وأفتى من عنده؟
هذا يخالف تماما هالآيات
((يَا أَيّهَا الرّسُولُ بَلّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّكَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلّغْتَ رِسَالَتَهُ))
((ا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا))
(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ))
الكثير من الآيات غيرها بس اكتفي بهذي
جزاك الله خير

[أبو جهاد الأنصاري]

طيب هل فيه حديث صحيح يبين عدد الركعات وأوقاتها وصفتها بالطريقه الي احنا نصليها الحين؟


حرفيــــــًأ.
ابحثي عن أحاديث وائل بن حُجْر فى وصف صلاة النبي فى سنن النسائى وغيرها.

[صبووحة1996]

ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=4588
الله كاتب حرفيا (ماحرم الله ورسوله)
بعدين تفسير الشيخ (ماحرم الله وماحرم الرسول)
فرق كببييير بين الجملتين أخي هذا حتى بالنسبه اللغه العربية
واو العطف تفيد المشاركه
الله ورسوله يمشون مع بعض في التحريم,, والرسول يحرم ماحرم الله لأنه هو مبلغ الرساله
مو طبيعي اقولك الله يحرم ماحرم الرسول!!
لأنه من اختصاص الله تعالى والرسول يبلغ رسالة الله حسب الآيات الي ذكرتها أول
وليس من اختصاص الرسول التحليل والتحريم بدليل سورة التحريم

بالإضافه ان يجب ان ناخذ الآيه بدون قطع السياق وننظر لسبب النزول
الآيه كالتالي
(قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)
هذي نزلت على قتال أهل الروم حسب تفسير الشيوخ ابن كثير والطبري وغيرهم,, وهي غزوة تبوك
قلتها مسبقا في حال اخذت بشكل مطلق يصير على كل المسلمين قتال من لا يؤمن بالله واليوم الآخر وهذا منطق داعش

[أبو جهاد الأنصاري]

كل ماحد يشكك بالأحاديث تكلمتو عن الصلاة
موضوعي مختلف تماما,, مشكلتي بالتشريعات حلال وحرام ووجوب

الصلاة هى أعلى التشريعات. لأنها الركن الثاني فى الإسلام. والركن العملى الأول فيه. والأكثر ممارسة والتصاقا بالمسلم على الإطلاق. والتشريع الوحيد الذى يعتبر تركه كفرا. وعليها يتوقف قبول أو رفض بقية الأعمال. ومن أكبر أدلة حجية السنة فى القرءان أن القرءان تحدث عن الوضوء ولم يتحدث عن عدد الصلاة ولا أركانها بالوصف التفصيلى كما فى الوضوء. كما تحدث عن التيمم ولم يبين وصفه. دائما ستجدى مساحة من التشريع والأحكام يتركها للبيان فى السنة النبوية.
والصلاة من أكثر الأشياء التى اختلف فيها منكرو السنة. واختلفوا فيها كاختلاف الليل عن النهار!! ولى معهم فى هذا صولات وجولات لا تزال منشورة!!
والصلاة أمر مفصلى فى الحوار. ليست فقط لأنها تبين كيفيتها ولكن إذا ثبت أن القرءان ترك تشريع اشياء متعلقة بالصلاة فى السنة فهذا يعتبر دليل حجية للسنة النبوية. وهذا هو بيت القصيد.

[صبووحة1996]

الصلاة هى أعلى التشريعات. لأنها الركن الثاني فى الإسلام. والركن العملى الأول فيه. والأكثر ممارسة والتصاقا بالمسلم على الإطلاق. والتشريع الوحيد الذى يعتبر تركه كفرا. وعليها يتوقف قبول أو رفض بقية الأعمال. ومن أكبر أدلة حجية السنة فى القرءان أن القرءان تحدث عن الوضوء ولم يتحدث عن عدد الصلاة ولا أركانها بالوصف التفصيلى كما فى الوضوء. كما تحدث عن التيمم ولم يبين وصفه. دائما ستجدى مساحة من التشريع والأحكام يتركها للبيان فى السنة النبوية.
والصلاة من أكثر الأشياء التى اختلف فيها منكرو السنة. واختلفوا فيها كاختلاف الليل عن النهار!! ولى معهم فى هذا صولات وجولات لا تزال منشورة!!
والصلاة أمر مفصلى فى الحوار. ليست فقط لأنها تبين كيفيتها ولكن إذا ثبت أن القرءان ترك تشريع اشياء متعلقة بالصلاة فى السنة فهذا يعتبر دليل حجية للسنة النبوية. وهذا هو بيت القصيد.

طيب ماختلف معك بأهميه الصلاة وغيرها
مشكلتي بالتناقض الموجود بين القرآن والسنه
القران يقول ان الرسول مبلغ ومنذر ولا يشرع,, بالسنه فيه اطنان من الأحكام والتشريعات منها صلاة الجمعه,, ولا اصل لها بالقران

[ايوب نصر]

انا لم أتهم القرآن بالنقص,, لا تقولني كلام ماقلته
قلت مسبقا القرآن كامل
اذن اين اجد الصلاة ؟؟؟
اذا لجئت للتواتر مهما كان شكله فهذا اتهام ضمني منك ان القران ناقص

مالقيت حديث صحيح فيه عدد الصلوات الخمس مع عدد ركعاتها وصفتها مثل مانصليها الحين
واذا فيه أتمنى تفيدني لأني انا بحثت ومالقيت
يوجد ، و لكن ليس هذا موضوعنا الان
كما لو وجدناه هل ستاخذين به ؟؟

نرجع لجميع الآيات الي ورد فيها الذكر في القرآن
(وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) هل أنزل الله الحديث ؟لاحظ ان الآيه تقول لتبين للناس ما أُنزل إليهم ,, مالذي أنزل سابقا الكتب السماويه أم الحديث؟
و من اين لك ان الذي انزل اليهم مقصود بها الكتب السماوية ؟؟ انا اقول ان الذي انزل هو القران و الذكر هو السنة لتبين القران ، و دليل كلامي انك الان تحتاجين للذكر ( السنة ) ليتبين لك كيفية الصلاة و نصاب الزكاة و و و و
(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) القرآن = الذكر
القران ذو ذكر و ليس هو الذكر ، فالقران ليس هو الذكر الوحيد او بصيغة اخرى ان الذكر اعم و اشمل من القران و لذلك قلت لك في المشاركة 26 " و انطري قوله تعالى (( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا )) و كلمة ( وحده ) هنا هي دليل على ان الذكر غير محصور في القران لانه يوجد ذكر اخر خارج القران لكن الذكر الذي في القران يكفي ليجعلهم يولون على ادبارهم ، فاين هو ذلك الذكر ؟؟؟ ام ان الله لم يحفطه
فاذا قلت ان الذكر هو القران فقط فهنا ستخالفين القران ، و ان قلت انه يوجد ذكر اخر غير القران فهنا عليك ان تاتي به و الا فالقران لم يتم حفظه ، و هكذا فانت تتهمين الله بالكذب _ سبحانه و تعالى عما تصفين _ "
و هذا دليل واضح صريح لا يشتبه في ان الذكر اعم و اشمل من القران ، و الله تكفل بحفظ الذكر فاين هو باقي الذكر الذي حفظ
(وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ)
ليس فيها دليل على ان الذكر هو القران

(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) يستحيل أن يكون الحديث لأنه قد حرف ,, بدليل آخر أيضا
اثبت اولا ان القران هو الذكر او ان الذكر يقتصر فقط على القران
(بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) الحفظ مربوط بالقرآن
الحفظ في اللوح المحفوظ و ليس في الدنيا
يستحيل أن يكون الحديث لأنه قد حرف
و ما الدليل ان الحديث حرف ؟؟؟ و ما دليلك ان القران غير محرف ؟؟؟ و ما دليلك على ان الايات السابقة هي من القران و انها ليست دخلته جراء التحريف ؟؟

مو فاهمتك بصراحه كيف الذكر صار حديث فجأه,, طيب فيه كثير أحاديث شيعيه وسنيه اي واحد الله يقصد فيها,, احنا نشوف اننا صح والشيعه تشوف انها الصح
هذا من جهلك ، الا تعرفين ان احاديث الشيعة هي احاديث للائمتهم و ليست لرسول الله :ص: ، و كتبهم السند فيها ينتهي للائمة ، و هم انفسهم لا ينسبونها لرسول الله ، فاذا كنت تجهلين هذا فلا تعذبيننا بجهلك ، هذا اولا اما ثانيا : فلليشعة قراان غير قراننا فاي القران ناخذ به ؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

الله كاتب حرفيا (ماحرم الله ورسوله)
بعدين تفسير الشيخ (ماحرم الله وماحرم الرسول)
فرق كببييير بين الجملتين أخي هذا حتى بالنسبه اللغه العربية
واو العطف تفيد المشاركه
الله ورسوله يمشون مع بعض في التحريم,, والرسول يحرم ماحرم الله لأنه هو مبلغ الرساله
مو طبيعي اقولك الله يحرم ماحرم الرسول!!
لأنه من اختصاص الله تعالى والرسول يبلغ رسالة الله حسب الآيات الي ذكرتها أول
وليس من اختصاص الرسول التحليل والتحريم بدليل سورة التحريم





الظاهر أنك ما قرأت جيدا الفتوى
أعيد عليك الأية
يقول الله :
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا [الحشر: 7 ].
كما ترين الله هو الذي يقول عن نبيه
ثم لا تنسي الله يقول عن نبيه أيضا :
: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) [النجم:3
النبي لا ينطق عن الهوى في تبليغ عن دين الله و قال إن هو إلا وحي يوحي يعني نطق النبي وحي إنتبهي
سؤال:
هل ينهاك الرسول على حلال أم على حرام ؟؟؟؟
ردي و لا تخرجي عن السؤال

[صبووحة1996]

اذن اين اجد الصلاة ؟؟؟
اذا لجئت للتواتر مهما كان شكله فهذا اتهام ضمني منك ان القران ناقص
يوجد ، و لكن ليس هذا موضوعنا الان

يب أتمنى تفيدني بجد لأني بحثت ومالقيت

قال الإستاذ أبو جهاد الأنصاري
حرفيــــــًأ.
ابحثي عن أحاديث وائل بن حُجْر فى وصف صلاة النبي فى سنن النسائى وغيرها.
بس لقيت كلها وصف لصلاة النبي عن حكم وضع اليد وطريقه رفعه ووووو,, شرح مفصل لطريقه الصلاة الصحيحة,, وجزاه الله خير لاني تو اقراها
بس مالقيت اي دليل على الصلوات الخمس وعدد ركعاتها
كل الأحاديث تبين اهميه الصلوات الخمس وأهميه النافله قبلها وبعدها والوعيد على من ترك الصلوات الخمس
وتكفير تاركها
كما لو وجدناه هل ستاخذين به ؟؟
باخذها على عيني وراسي طالما ماخالفت القرآن


بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
و من اين لك ان الذي انزل اليهم مقصود بها الكتب السماوية ؟؟ انا اقول ان الذي انزل هو القران و الذكر هو السنة لتبين القران ، و دليل كلامي انك الان تحتاجين للذكر ( السنة ) ليتبين لك كيفية الصلاة و نصاب الزكاة و و و و
تفسير الطبري لمعنى الذكر (جبت الرابط بكبره عشان لا تشكك في مصادري)
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura16-aya44.html
وهذا تفسير ابن كثير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura16-aya44.html#katheer


ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ
القران ذو ذكر و ليس هو الذكر ، فالقران ليس هو الذكر الوحيد او بصيغة اخرى ان الذكر اعم و اشمل من القران و لذلك قلت لك في المشاركة 26 " و انطري قوله تعالى (( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا )) و كلمة ( وحده ) هنا هي دليل على ان الذكر غير محصور في القران لانه يوجد ذكر اخر خارج القران لكن الذكر الذي في القران يكفي ليجعلهم يولون على ادبارهم ، فاين هو ذلك الذكر ؟؟؟ ام ان الله لم يحفطه
فاذا قلت ان الذكر هو القران فقط فهنا ستخالفين القران ، و ان قلت انه يوجد ذكر اخر غير القران فهنا عليك ان تاتي به و الا فالقران لم يتم حفظه ، و هكذا فانت تتهمين الله بالكذب _ سبحانه و تعالى عما تصفين _ "
و هذا دليل واضح صريح لا يشتبه في ان الذكر اعم و اشمل من القران ، و الله تكفل بحفظ الذكر فاين هو باقي الذكر الذي حفظ
القرآن ليس الذكر الوحيد حسب مفهومك,, يعني أقدر أتعبد الله بالحديث؟
تفسير الطبري للآيه الكريمة
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura38-aya1.html
ابن كثير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura38-aya1.html#katheer
بالإضافة ان الله قال (لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) ماهو الكتاب؟
والآيه الي ذكرتها ( وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ) وحده تعود للقرآن
تفسير الطبري للآيه
وإذا قلت: لا إله إلا الله في القرآن وأنت تتلوه ( وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ) يقول: انفضوا، فذهبوا عنك نفورا من قولك استكبارا له واستعظاما من أن يوحِّد الله تعالى.
الرابط http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura17-aya46.html

وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ
ليس فيها دليل على ان الذكر هو القران

تفسير الطبري
وقوله: (لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ ) يقول: لما سمعوا كتاب الله يتلى (وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ) يقول تعالى ذكره: يقول هؤلاء المشركون الذين وصف صفتهم إن محمدا لمجنون، وهذا الذي جاءنا به من الهذيان الذي يَهْذِي به في جنونه.
الرابط http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura68-aya51.html


فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ
الحفظ في اللوح المحفوظ و ليس في الدنيا
آآآه بجد مو فاهمه عليك,, القرآن مو محفوظ بالدنيا؟ يعني القرآن الي معنا الحين مو نفسه الي كان مع الرسول:ص:؟
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
قلت لك نفترض انا وانت مانعرف ايش هو الذكر,,بس ايش الي الحين محفوظ؟ القرآن ام الحديث؟
تفسير الطبري للآيه http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura15-aya9.html

و ما الدليل ان الحديث حرف ؟؟؟ و ما دليلك ان القران غير محرف ؟؟؟ و ما دليلك على ان الايات السابقة هي من القران و انها ليست دخلته جراء التحريف ؟؟
ليه مافي بالحديث انواع.. وحديث معلق وحديث مكذوب الخ الخ الخ
البخاري قرأت بسيرته انه نقح 600 الف حديث واختار منها الصحيحه -في وجهة نظره-
هذا كله مو تحريف؟ طبعا غير باقي الشيوخ
القرآن حفظه الله تعالى,, وأقدم نسخه للقرآن موجوده للحين وعمرها الكربوني 1400 سنه وتطابقت بالنسخه الي معنا
بغض النظر عن الجانب العلمي القرآن غير محرف بدليل من القرآن نفسه
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

على كل حال صعب اناقشك بمعنى الذكر اكثر من كذا وقلت لك مسبقا الذكر هو الصيغه اللفظة التعبديه للقرآن
مستحيل ومن سابع المستحيلات يكون معنى الذكر مصدر ثاني بجانب القرآن,, هذا بالنسبه لشيوخ السنه برضو

[صبووحة1996]

الظاهر أنك ما قرأت جيدا الفتوى
أعيد عليك الأية
يقول الله :
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا [الحشر: 7 ].
كما ترين الله هو الذي يقول عن نبيه


(مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7))
هذي آيه تتكلم عن الفيء,, إقرأ سياق الايه ولا تقتطعها
تفسير الطبري (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)
وقوله: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ) يقول تعالى ذكره: وما أعطاكم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مما أفاء عليه من أهل القرى فخذوه ( وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ )، من الغلول وغيره من الأمور ( فَانْتَهُوا ). وكان بعض أهل العلم يقول نحو قولنا في ذلك، غير أنه كان يوجه معنى قوله: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ) إلى ما آتاكم من الغنائم.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن عديّ، عن عوف، عن الحسن، في قوله: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) قال: يؤتيهم الغنائم ويمنعهم الغلول.
وقوله: ( وَاتَّقُوا اللَّهَ ) يقول: وخافوا الله، واحذروا عقابه في خلافكم على رسوله بالتقدّم على ما نهاكم عنه، ومعصيتكم إياه ( إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )، يقول: إن الله شديد عقابه لمن عاقبه من أهل معصيته لرسوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم.
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura59-aya7.html#tabary
ثم لا تنسي الله يقول عن نبيه أيضا :
: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) [النجم:3
النبي لا ينطق عن الهوى في تبليغ عن دين الله و قال إن هو إلا وحي يوحي يعني نطق النبي وحي إنتبهي
ردي و لا تخرجي عن السؤال
الوحي هو القرآن,, والرسول :ص: لا ينطق عن الهوى في وحيه
تفسير الطبري للآيه
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura53-aya3.html
أي أن الوحي يأته به جبريل عليه السلام للرسول (محدود بالقرآن فقط)
سورة الأنعام (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ)

هل ينهاك الرسول على حلال أم على حرام ؟؟؟؟
ردي و لا تخرجي عن السؤال
ينهانى عن الحرآم حسب ما أمره الله تعالى بالقرآن لأن القرآن هو الوحي
(وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ)
لا يوجد مصدر آخر للوحي غير القرآن,, والرسول وظيفته التبليغ وليس التشريع (سورة التحريم أكبر دليل)
وكمان الله ذكر ان جميع الرسل وظيفتهم تبليغ الرساله في كثيير من المواضع

وجزاك الله خير

[أبو أحمد الجزائري]

(مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7))
هذي آيه تتكلم عن الفيء,, إقرأ سياق الايه ولا تقتطعها
تفسير الطبري (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura59-aya7.html#tabary


أنا تكلمت عن شطر الأية :
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا [الحشر: 7 ].
فلا تخرجين عن شطر الأية لأني لا أرد و لا يلزمني



الوحي هو القرآن,, والرسول لا ينطق عن الهوى في وحيه
تفسير الطبري للآيه
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura53-aya3.html
أي أن الوحي يأته به جبريل عليه السلام للرسول (محدود بالقرآن فقط)
سورة الأنعام (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ)

النبي عليه الصلاة و السلام لم ينزل عليه القرأن فحسب بل نزلت الحكمة مع القرأن
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا سورة النساء: 113


و تلاها النبي على أزواجه مع أيات القرأن

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا سورة الأحزاب: 34

و علم الحكمةكما علم القرأن :
كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
سورة البقرة: 151


ينهانى عن الحرآم حسب ما أمره الله تعالى بالقرآن لأن القرآن هو الوحي


النبي هو الذي نهاك
الاية ليس فيها أمر الله لنبيه فلا تألفي من عندك
الأية خطاب من الله لعباده المؤمنين بالأخذ بما أتى النبي و الانتهاء عن ما نهى
و مادام ينهاك عن حرام فهو حرمه عليك و هذا إعتراف منك أن النبي يحرم دون أن تشعري لكن لم يكن هذا كلامك دققي في المشاركة 19 من موضوعك الحق ضالتي قلت:


الله بنفسه وبخ الرسول في سورة التحريم
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ...."
يعني أن الرسول ليس بمشرع او محرم


توبيخ واحد كما تقولين بنيت عليه حكما أن النبي لا يحرم و ها أنت تقولين نهاني عن حرام
ما هذا التناقض و التخبط ثم
أين نجد نهي النبي لنا ؟؟؟؟؟



لا يوجد مصدر آخر للوحي غير القرآن,, والرسول وظيفته التبليغ وليس التشريع (سورة التحريم أكبر دليل)
وكمان الله ذكر ان جميع الرسل وظيفتهم تبليغ الرساله في كثيير من المواضع


يوجد الحكمة كذلك هي منزلة من عند الله مع القرأن
و تلاها النبي مثل ما تلى القرأن فإعتبري و لا تجادلين بدون علم و تألفي من رأسك
و إنتصري للحق الذي تقولين عنه أنه ضالتك و لا تنتصرين لهوى نفسك بتأويل كلامه بدون علم و لا دليل

[أبو عبيدة أمارة]

الدين أكتمل عند وفاة النبي
(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)
(مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ.)
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)
ووجود كتاب آخر غير القرآن مصدر للتشريع دليل على أن القرآن ناقص والله فرط في بعض الأحكام والعياذ بالله ويخالف الآيات السابقه

ومن تبيان الكتاب أن طاعة الرسول مفروضة ، ولولا تعليم الرسول للدين الذي اكتمل ووحيا عن الله تعالى لما علم الناس أحكام الدين ومقاصد الله تعالى .
ولا يجوز التقول على الله تعالى !!!! والرسول :ص: مبلغ مقاصد الله وأحكام دينه التي لا لبس فيها والتي هي فقط مقاصد الله تعالى !! والتي لا وحي عن الله ولا يجوز للبشر التقول على الله تعالى !! فالدين الذي اكتمل وبان كل أمره هو فصل الله تعالى !!!
ودين الله تعالى لا يجوز أن يكون حكم البشر !! فلذلك تم وكمل في عهد الرسول ووحي عن الله تعالى !!!
والله اختار خير أمة للناس كي تحمل رسالته الخاتمة والرحمة للعالمين !!! فهل يعقل أن يختار الله أمة تضيع دينه ورحمته وحجته على الناس !!!!
ونحن نعلم أن الدين قد نقل جمعا عن جمع منذ الرسول :ص: والذي نجد جل المسلمين متفقين عليه وعلى علومه !!!

الأحاديث دونت وجمعت بعد وفاه الرسول بقرن,, معناه ان الدين كان ضائع لمده قرن من الزمان
وبعدها جو بشر جمعوا الأحاديث الي فرط فيها الرسول _والعياذ بالله_ وصاروا هم الأبطال الي حمو الدين من الضياع
هذا الي اشوفه,, تطاول على الرسول بأنه فرط بالاحاديث ولم يدونها بنفسه كمصدر للأحكام مثلها مثل القرآن

أولا نحن نعلم أن أمة الإسلام هي أمة متكاكملة وأمينة وورعة ، والأمة مجمعة على تاريخها وعلومها قرن بعد قرن !!
وهو معلوم حتى يومناه هذا !!
فنحن نعلم الدين وعلومه وعلماؤه جيلا بعد جيل دون انقطاع .
والحديث قد دُوّن في عهد الرسول :ص: كما بيّن حديث عبد الله بن عمرو .
ثم لماذا مثلا نشكك بالمسلمين وهم خير أمة أخرجت للناس ؟؟ أليس هذا أولا مطعنا على الله تعالى ؟؟؟
وثانيا هل لديك بيّنة أن صحاح الحديث هي كذب على الرسول :ص: ؟؟
ولماذا نبرة الكلام تلك التي تتعتمد الغربي وربما كذبه وتسفه المسلم ؟؟ هل هذا ضياع هوية؟ أم هو تجني ظالم ؟؟


ليس لي ولك الحق أن نكفر أحد,, هذا من اختصاص الله تعالى ومفاتيح الجنه مو بيدنا

ولكن أن تقولي أن مسلم كذب على الرسول :ص: فهذا تكفير له !!!!!
وهل يعقل أن سلم عالم الغيب والسر وأخفى أن يسلم أمانته لأمة غير مؤتمنة ؟؟؟


يب نقتدي بالرسول من كتب السيره,, مارفض الأحاديث بشكل مطلق هي كتب عظيمه
مو ندخل ونحذف ونعدل الأحكام الموجوده بالقرآن,, لأنه يخالف تماما منهج القرآن بأن جميع الرسل مبلغين للرساله
(يَا أَيّهَا الرّسُولُ بَلّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّكَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلّغْتَ رِسَالَتَهُ)

لا يجوز أن نقول أن كتاب نصفه كاذب ونصفه صحيح !! وخصوصا أن المسلمين هم خير من علموا الرجال وهم خير من زكى أهل الصدق ومباشرة في كل عصر !!
وكتب الجح والتعديل هي حقا كتبا ثمنة تشهد على أمانة هذه الأمة .
ثم الدين الكامل فلا يعقل أنه لم يعط حكما فصلا لكل شيء !!
ومن تقفصيل الكتاب أن الرسول :ص: يُعلّم الكتاب ، وطاعة الرسول واجبة ، وطبعا وفي الدين الذي اكتمل وتم فيعهد وكمل كل حكم وبيان كا حكم وأمر للدين وشروطه وأحكامه .

لو اتبعنا القرآن فقط ستجد أن الوضوء تجب بكل صلاة
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)
يليها على طول الإستثناءات الي ذكرها الله
(وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
ولم يذكر احكام الريح وغيرها
وهذه الآيه ((مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ.))
دليل على أن الله لم يفرط في أحكامه شيئا

والكتاب لم يفصل بشكل دقيق أوقلت الصلاة وكيفيتها وشروطها الكاملة !!!
فهل سنتقول على الله تعالى ؟؟؟؟؟ أم نتبع ما علمنا الرسول :ص: من الدين الذي كمل ؟؟
أنتظر ردا !!! وحجج مبنية على أسس صحيحة وليس أقوالا هوائية ثم النكوص لخواء المدعى !!!!!!!!!
أصلح الله من ابتغي الحق والصلاح حقا .

[ابن الصديقة عائشة]

انتي كان موضوعك باسم الحق ضالتي وذكرتي في طرحك بانك في حيرة بين اهل السنة وبما يسمى بالقرآنيين ومن ثم قلتي بانك تميلين الى القرآنيين ..
طيب القرآنيون يقولون بان الصلاة ثلاثة أوقات فما رايك في ذلك ؟
وكذلك الزكاة قالوا على المقتدر ولكن دون ذكر احكامها .؟
وكذلك الحج واركانه ..................... وبما انك دخلتي وانتي تبحثين عن الحق فلا بد ان تكوني قد قرأتي جميع حواراتنا مع منكري السنة او بالاحرى الكافرون بالسنة ...........
ولكل ماسبق عليك بان تفكري وتتمعني به جيدا لعله ينفعك في ايجاد الحق ان كنتي جادة في ذلك ....
ولكن ألسؤال هنا من يسموا انفسهم بالقرآنيين قد اباحوا وافتوا في مؤتمرهم في عاصمة الضباب لندن (أباحووا شرب ألخمر ) فما هو رأيك وردك عليهم ؟؟؟