دعوة لكشف شبهات المجادلين عن عساكر الشرك و انصار القوانين

[صهيب]

:بس:
اسال الله أن يشفيك مما بك

[see]

:بس:
اسال الله أن يشفيك مما بك
اللهم امين
بعد اذنك شيخي الكريم والعم الغالي صهيب
الفكر الذي يدعو له هذا الشاب فكر غريب وعجيب
اذا لم تكن منهم فانت كافر
لمذا لا تدري لا يلقون السلام على احد غيرهم بحجة انهم كفار
جماعة الدعوه الى الله كفار ليش
انا اقول لك هؤلاء عنهدهم فكر انه لا تصلح الامه الى بتغيير الحاكم
وان يستلمو الحكم هم
وذا نصحتهم اوخالفتهم يتوهم هذا الشاب ومن مثله انه يصبر على اذاك كما صبر عمار وبلال رضي الله عنهم
اي انه انا وانت وابو جهاد مثل كفار قريش
الا اذا تبنا ورجعنا الى الحق الذي يعرفونه
لكن اقول لك اعزك الله ان اكثرهم امثال فارسنا البطل المجاهد فارس لا يلبث الى ان يعود الى طريق الضلال فيحلق الحيه ويشلح الثوب القصير
ويستبدلهما ببنطال تايد ويكثر من الجل على شعره ويترك الصلاه الخ الخ الخ
لقد عاشرناهم في مساجدنا حتى انهم كانو ينفرو اكثر الشباب الذين يدخلون المساجد بفكرهم الغريب
ونقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم
يا شيخ فارس اتقي الله في نفسك وباهلك وبينا رحمنا واياك الله

[أبو جهاد الأنصاري]

ملّة إبراهيم

ودعوة الأنبياء والمرسلين
وأساليب الطغاة في تمييعها وصرف الدعاة عنها
بـــراءة

إلى الطواغيت في كل زمان ومكان...
إلى الطواغيت حكاماً وأمراء وقياصرة وأكاسرة وفراعنة وملوكاً...
إلى سدنتهم وعلمائهم المضلين...
إلى أوليائهم وجيوشهم وشرطتهم وأجهزة مخابراتهم وحرسهم...
إلى هؤلاء جميعاً.. نقول
إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله
براء من قوانينكم ومناهجكم ودساتيركم ومبادئكم النتنة..
براء من حكوماتكم ومحاكمكم وشعاراتكم وأعلامكم العفنة..
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده




حضرتك بتكلم مين بالضبط؟؟؟؟!!!
أ‘تقد أن أعداءك الذين تبغ ليسوا هنا ، فاذهب حيث تجدهم. وكفى نعيقاً فى الهواء.

[أبوتميم]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) .

_______


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ستاتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق
و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه)
قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة).
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ،سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ)

مع احترامي الشديد لك
فهذه الأحاديث تنطبق عليك تماما
نسأل الله أن يفقهنا وإياك في الدين ياصاحب ال18 عاما

[ابو القعقاع]

السلام عليكم ورحمة الله
انا تابعت النقاش واقول الله يهدبكم جميعا هذا اسلوب ليس من اساليب الدعوة بل هو من السباب والشتيمة
واقول ايها الاخوة لا داعي للافتراء على بعضنا من كان عنده قال الله او قال الرسول ليرد على الاخر فليفعل والا فليصمت
قال رسول الله صللى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت )
وثانيا اخواني انتم تناقشون ملاحدة ورافضة وصوفية واظن ان الاخ فارس اولى من الملاحدة واقول
للاخ الذي قال انهم يكفرون الناس ولا يسلمون الا على من هو منهم فلا نحب الافتراء وليس من عقيدة اهل السنة
اما هم فقولهم بكفر الحكام واعوانهم وهنا الخلاف في موضوع الحكم بغير ما انزل الله
وما ازعجني انه منذ وضع الموضوع كنت احب ان اراكم تقولون بقول الله والرسول واهل العلم ولكني لللاسف ما وجدت الا الاتهامات والشتم
فانتم دارة الدعوة بالمنتدى ويجب ان تكونوا ارفع من ذلك وكلنا نعرف ان الائمة كانو يناقشون حتى الملحدين ولم يشتموهم
وموضوع مثل هذا يستحق المناقشة لاننا نعرف مدى انتشاره لعلنا نجتمع على الحق بالنهاية فكونوا ممن يحسن الظن باخيه وفي ديننا
لا براء بالمطلق من مسلم لانه يبقى اصل الولاء موجود ولو كان مبتدع
فان كان كما تقولون فاذكركم بابن عباس حينما ناقش الخوارج وان كنتم كما يقول فهو طلب منكم النصح واثنى على شخص ابي جهاد
واقول صراحة ان اول رد لابي جهاد كان صدا له مع انه اظهر اعجابه به وكان الواجب اخي ابو جهاد ان تاخذ بيده وتحسن الظن به كما احسن
بك واقول فقط للنصح وليس لشيء اخر فانا اتمنى الرقي للجميع وان نكون اخوة متحابين واذكركم
قال تعالى (فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر )
وعليكم باللين لانه كما تعلمون ما وضع في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه
والله من وراء القصد
وتقبلوا فائق احترامي

[ابو انس الشامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال هل هو موضوع لرمي الكلام والتجريح ام للنقاش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عليكم بالدليل وكلام الله ورسوله او اغلقوا الموضوع لحفظ ماء الوجه لنا جميعا
فانا احسب الجميع على خير
وتقبلوا مروري

[أبوسياف المهاجر]

الأخ فارس رحمنك الله ورحمني ليس من أساليب الدعوة أن تذهب لأحد وتقول له يا ضلال يا كافر تعال أشرح لك
ولكن لنا في رسول الله أسوة حسنة
الله يقول(أدعوا غلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)
وجزاك الله خيرا

[أبو شيبة الجزائري]

بسم الله الرحمان الرحيم ، حيُا الله الجميع
و انصح نفسي و إياهم بالتمسك بأخلاق النبوة في النقاش و الحوار خصوصا ما رأيته حول الردود على الأخ فارس من تعدٍ و عدم إنصاف و إني أقول للأعضاء أن يقبلوني مشتركا و مخاوراً في هذه النقطة { تكفير الحكام و تحكيم القوانين الوضعية } و تسمية من يكفرهم بأنه تكفيري و أن يكون مبتغانا نصر الحق حتى و إن سخط الخلق و سأكتب كلمة في هذا الموضوع لاحقا إن شاء الله و إني أعلمكم أني إذا تبين لي أنني مخطئ في أمر ما بدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله فإني ألتزم الرجوع عنه و في الأخير حيا الله الأخ فارس الذي فتح هذا الموضوع رغم عظمه ، إلا أن الكثير يغفلون أو يتغافلون عنه بما فيهم الدعاة و العلماء . أخوكم أبو شيبة الجزائري و :جز:

[صهيب]

بسم الله الرحمان الرحيم ، حيُا الله الجميع
و انصح نفسي و إياهم بالتمسك بأخلاق النبوة في النقاش و الحوار خصوصا ما رأيته حول الردود على الأخ فارس من تعدٍ و عدم إنصاف و إني أقول للأعضاء أن يقبلوني مشتركا و مخاوراً في هذه النقطة { تكفير الحكام و تحكيم القوانين الوضعية } و تسمية من يكفرهم بأنه تكفيري و أن يكون مبتغانا نصر الحق حتى و إن سخط الخلق و سأكتب كلمة في هذا الموضوع لاحقا إن شاء الله و إني أعلمكم أني إذا تبين لي أنني مخطئ في أمر ما بدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله فإني ألتزم الرجوع عنه و في الأخير حيا الله الأخ فارس الذي فتح هذا الموضوع رغم عظمه ، إلا أن الكثير يغفلون أو يتغافلون عنه بما فيهم الدعاة و العلماء . أخوكم أبو شيبة الجزائري و :جز:
أباشيبة حياك الله

اعلم أنه لا يجوز شرعا مناداة رافضي بكلمة أخ وقد أجمع على ذلك علماء الأمة

أما من اعتبرته أخا فقد أطرد لأنه تطاول على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[أبو شيبة الجزائري]

حياك الله أخ صهيب .لم أفهم مرادك مناداة رافضي بكلمة أخ .ومن تقصد بقولك رافضي .فنحن بحمد الله على منهج أهل السنة والجماعة ونبرؤ الى الله من كل عقيدة أو منهج يخالفه سواءا كانوا روافض أو خوارج أو مرجئة او غيرهم بل نحن ان شاء الله سنكون حربا عليهم ونحن معكم في هدا العمل المبارك .اما الاخ الدي قصدته أنا فهو الاخ فارس الدي تحدث عن تكفير طواغيت الحكم والعمل على فضحهم مستعينا ببعض كتابات الشيخ ابي محمد المقدسي ولم أشم من دلك أي دعوة الى الرفض وان كان قد أخطا في شيئ فلا يجب أن نعنفه أو نتعامل معه بقسوة هو أو غيره ممن نلمس فيهم أنهم من أهل السنة بل يجب الاخد على أيديهم بالحكمة والدليل. وأما مسألة تكفير الحكام العلمانيين وفضحهم أيضا فهدا من الحق وهو قول علماء أهل السنة الأفاضل من امثال ابن كثير وابن تيمية ومحمد بن ابراهيم عبد اللطيف وأحمد شاكر وغيرهم وسأكتب عن هدا الموضوع بشيئ من التفصيل لاحقا وغايتنا نصرة الدين والسنة.هدا والله أعلم.

[أبوسياف المهاجر]

اتفق مع أخي الحبيب ابا شيبة
وجزاك الله خيرا

[أبو شيبة الجزائري]

حياك الله ابو جهاد وجعلنالله واياك ممن ينصر دينه وكتابه وأيدك الله فيما تكتبه من الردود وقد اطلعت على بعض ردودك الجيدة.لكن هل ترى اطلاق لفظ التكفييريين صواب من الناحية الشرعية على كل من يكفر أو على من عنده غلو في التكفير .:جز:

[أبو شيبة الجزائري]

هذا رجم بالغيب وتأويل مخالف للواقع ، وغير موجود إلا فى أذهان التكفيريين. فلا يوجد أحد يحب الظلم ولا يرضاه لنفسه ، ولكن المسلم - كما قال المعصوم :ص: - ( مثل الجمل الأنِف اينما انقيد انقاد ) . أو كما قال :ص:.
http://www.ansarsunna.com/vb/images/icons/3agel.gif مصطلح التكفيريين (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=82122#post82122)

حياك الله ابو جهاد وجعلنالله واياك ممن ينصر دينه وكتابه وأيدك الله فيما تكتبه من الردود وقد اطلعت على بعض ردودك الجيدة.لكن هل ترى اطلاق لفظ التكفييريين صواب من الناحية الشرعية على كل من يكفر أوعاى من عنده غلو في التكفير.

[صهيب]

حياك الله أخ صهيب .لم أفهم مرادك مناداة رافضي بكلمة أخ .ومن تقصد بقولك رافضي .فنحن بحمد الله على منهج أهل السنة والجماعة ونبرؤ الى الله من كل عقيدة أو منهج يخالفه سواءا كانوا روافض أو خوارج أو مرجئة او غيرهم بل نحن ان شاء الله سنكون حربا عليهم ونحن معكم في هدا العمل المبارك .اما الاخ الدي قصدته أنا فهو الاخ فارس الدي تحدث عن تكفير طواغيت الحكم والعمل على فضحهم مستعينا ببعض كتابات الشيخ ابي محمد المقدسي ولم أشم من دلك أي دعوة الى الرفض وان كان قد أخطا في شيئ فلا يجب أن نعنفه أو نتعامل معه بقسوة هو أو غيره ممن نلمس فيهم أنهم من أهل السنة بل يجب الاخد على أيديهم بالحكمة والدليل. وأما مسألة تكفير الحكام العلمانيين وفضحهم أيضا فهدا من الحق وهو قول علماء أهل السنة الأفاضل من امثال ابن كثير وابن تيمية ومحمد بن ابراهيم عبد اللطيف وأحمد شاكر وغيرهم وسأكتب عن هدا الموضوع بشيئ من التفصيل لاحقا وغايتنا نصرة الدين والسنة.هدا والله أعلم.

:بس:
قصدت بقولي رافضي المصطلح المعلوم

وإذا أردت أن أتوسع معك فكل أهل البدع لا تستعمل معهم كلمة أخ

قال الله تعالى: إنما المؤمنون إخوة

وكل مبتدع خرج عن حكم الآية فلا تصح معه كلمة اخ من منطلق شرعي

قد تصح أخوة الإنسانية (من آدم وحواء) ولكن من منظور إسلامي فلا

هذا ما قصدته ( لم أشر إلى أسلوب التعامل أو الدعوة

وإنما المصطلح

[أبو شيبة الجزائري]

اتفق مع أخي الحبيب ابا شيبة
وجزاك الله خيرا
احبك الله أخي أبو سياف .ويسرني دلك جدا ونسأل الله الاخلاص وحسن العمل والقبول:جز:

[أبوسياف المهاجر]

احبك الله أخي أبو سياف .ويسرني دلك جدا ونسأل الله الاخلاص وحسن العمل والقبول:جز:

امين يا رب اللهم أجمعني بك في الجنة

[ابو القعقاع]

السلا م عليكم ورحمة الله

في الحقيقة تابعت اقوال العلماء في الموضوع وكنت اتابع لارى الجديد وبالنسبة لما رايته
حجج متضاربة وحجج قوية وحجج متقلبة اي اني رايت لبعض العلماء اقوال في تكفيرهم واخرى في اشتراط الاستحلال
وقرات اقوال اهل الاصول في الوصف في السبب او العلة وقالوا هي وصف ظاهر منضبط وكذلك قالو في المانع وصف ظاهر
وهذا ما اهالني
اذ ان معنى وصف ظاهر يدل على العمل والقول لان عمل القلب ليس ظاهروكذلك بعض العلماء لما تكلم بالموضوع مثل ابن تيمية
قال او اشترط القصد والقصد هو التعمد ثم اتبعها قائلا ان الكافر لا يستحل ان يكون كافرا والله يا اخوة اني متعجب
ولا اقول الا بالذي ادين به لله وما تراميت على العلم والتعلم الا لاجل ان اعرف اين الحق ويخاصة في زمن الفتنة
لاجل نفسي اولا ولاجل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المسالة كبيرة نعم ولكن لا يمنع من ان نعلم اين نحن منها
وقرات لاحدهم مقال في اية ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون) وفصل فيها من ناحية انها معرفة بال التعريف
وانها تفيد الاستغراق واستدل بقول ابن تيمية عندما تكلم في حكم تارك الصلاة وبين كما في الحديث : النياحة كفر قال انه
من يفعل النياحة في شيء من الكفر مع بقاء اصل الايمان لانها منكرة وقال بالنسبة للحديث بين الرجل وبين الشرك ...
انها تفيد الكفر الاكبر ولا يمنع هذا ان يكون عنده شعب من شعب الايمان مع بقاء اصل الكفر طبعا بتصرف مني اختصرتها
وتأكدت من الفتوة لابن تيمية وهي كما نقلها
القصد اخواني ان اهل العلم لم يكفروا من تاول او كان عنده تاويل من اللغة او مستساغ وهذا اقولها بانصاف عنده ادلة ولو عارضت
اقوال علماء اخرين
ومنها قولهم بقوله تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ) وقالو بان هذه ليس جحود القلب وهو الصواب وواضح
اذ من اشترط عمل القلب هو الجهم بن صفوان وهذا من عقيدته
وقول ابن عباس رضي الله عنه ليس الكفر الذي تذهبون اليه انما هو كفر دون كفر فصل فيه بعض اهل الحديث وقالوا في خطابهم لابن عباس هم الحوارج ودل ذلك في قوله ليس الكفر الذي تذهبون اليه تذهبون هنا الخوارج كانو يكفرون بني امية بالمعصية والحكم
العام عندهم الاسلام ولم يبدلوا شرع الله او يحكموا غيره ولكن كانو يخالفونه في قضايا خاصة لشهوة او رشوة او قرابة
بينما الان الحكم العام في قطع اليد السجن مثلا وكذلك الدساتير تبيح الردة بالقيد الذي يدعى حرية الاديان
فلنجعل لاعيننا مجال اوسع ونبني على المعلوم والواقع وننسى القواقع التي تخرج من الجهال ونقرا كلام علماء الطرف الثاني
واذكركم بقول ابي حنيفة رضي الله عنه اذ قال لا تاخذوا بقولي حتى تعلموا من اين اتيت به وقول الامام احمد اذا صح الحديث فهو مذهبي وقول الشافعي رحمهم الله جميعا اذا صح الحديث عن رسول الله فاضربوا بكلامي بعرض الحائط
ولا ننسى ان سبب ضلال النصارى كان اتباعهم احبارهم على عمى وبلا تبصر وبصيرة
فانا اتقبل اي راي صاحبه يدين به لله باخلاص واحترم كل حريص على دينه وكما قيل في سنتنا نبع الخير
في احد الاحاديث القاتل والمقتول في الجنة بعكس من اراد قتل اخيه واراد اخيه قتله فهما في النار لنيت كل واحد منهما قتل اخيه
ولكن نحن ان شاء الله نريد الخير لبعضنا وان نعرف الحق في المسالة ولي اقتراح نبدا من تعريف الايمان ونبني عليه لانه الاصل
فيكون النقاش مفيدا ونافعا قبل النتيجة النهائية
ونسال الله القبول والاخلاص وكما قال اهل الاصول ليس كل مختلفين متضادين ولكن كل متضادين مختلفين
وكذلك الاختلاف لا يفسد للود قضية
وطالما نحن نتنازع الى الله والرسول فهذا بحد عينه خير للجميع كما وصفه الله
وحياك الله اخي الجزائري بانضمامك الى النقاش
وبالنهاية اقول احبكم في الله جميعا وجعلنا الله من خاصته واهل طاعته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو القعقاع]

السلا م عليكم ورحمة الله

في الحقيقة تابعت اقوال العلماء في الموضوع وكنت اتابع لارى الجديد وبالنسبة لما رايته
حجج متضاربة وحجج قوية وحجج متقلبة اي اني رايت لبعض العلماء اقوال في تكفيرهم واخرى في اشتراط الاستحلال
وقرات اقوال اهل الاصول في الوصف في السبب او العلة وقالوا هي وصف ظاهر منضبط وكذلك قالو في المانع وصف ظاهر
وهذا ما اهالني
اذ ان معنى وصف ظاهر يدل على العمل والقول لان عمل القلب ليس ظاهروكذلك بعض العلماء لما تكلم بالموضوع مثل ابن تيمية
قال او اشترط القصد والقصد هو التعمد ثم اتبعها قائلا ان الكافر لا يستحل ان يكون كافرا والله يا اخوة اني متعجب
ولا اقول الا بالذي ادين به لله وما تراميت على العلم والتعلم الا لاجل ان اعرف اين الحق ويخاصة في زمن الفتنة
لاجل نفسي اولا ولاجل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المسالة كبيرة نعم ولكن لا يمنع من ان نعلم اين نحن منها
وقرات لاحدهم مقال في اية ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الكافرون) وفصل فيها من ناحية انها معرفة بال التعريف
وانها تفيد الاستغراق واستدل بقول ابن تيمية عندما تكلم في حكم تارك الصلاة وبين كما في الحديث : النياحة كفر قال انه
من يفعل النياحة في شيء من الكفر مع بقاء اصل الايمان لانها منكرة وقال بالنسبة للحديث بين الرجل وبين الشرك ...
انها تفيد الكفر الاكبر ولا يمنع هذا ان يكون عنده شعب من شعب الايمان مع بقاء اصل الكفر طبعا بتصرف مني اختصرتها
وتأكدت من الفتوة لابن تيمية وهي كما نقلها
القصد اخواني ان اهل العلم لم يكفروا من تاول او كان عنده تاويل من اللغة او مستساغ وهذا اقولها بانصاف عنده ادلة ولو عارضت
اقوال علماء اخرين
ومنها قولهم بقوله تعالى (وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ) وقالو بان هذه ليس جحود القلب وهو الصواب وواضح
اذ من اشترط عمل القلب هو الجهم بن صفوان وهذا من عقيدته
وقول ابن عباس رضي الله عنه ليس الكفر الذي تذهبون اليه انما هو كفر دون كفر فصل فيه بعض اهل الحديث وقالوا في خطابهم لابن عباس هم الحوارج ودل ذلك في قوله ليس الكفر الذي تذهبون اليه تذهبون هنا الخوارج كانو يكفرون بني امية بالمعصية والحكم
العام عندهم الاسلام ولم يبدلوا شرع الله او يحكموا غيره ولكن كانو يخالفونه في قضايا خاصة لشهوة او رشوة او قرابة
بينما الان الحكم العام في قطع اليد السجن مثلا وكذلك الدساتير تبيح الردة بالقيد الذي يدعى حرية الاديان
فلنجعل لاعيننا مجال اوسع ونبني على المعلوم والواقع وننسى القواقع التي تخرج من الجهال ونقرا كلام علماء الطرف الثاني
واذكركم بقول ابي حنيفة رضي الله عنه اذ قال لا تاخذوا بقولي حتى تعلموا من اين اتيت به وقول الامام احمد اذا صح الحديث فهو مذهبي وقول الشافعي رحمهم الله جميعا اذا صح الحديث عن رسول الله فاضربوا بكلامي بعرض الحائط
ولا ننسى ان سبب ضلال النصارى كان اتباعهم احبارهم على عمى وبلا تبصر وبصيرة ونحن عندنا من شوابط منهج اهل السنة ان لانتبع العالم على زلله او خطأه مع ان له اجر او اثنبن
[center][font=Arial][size=5]فانا اتقبل اي راي صاحبه يدين به لله باخلاص واحترم كل حريص على دينه وكما هو معلوم في سنتنا نبع الخير
في احد الاحاديث القاتل والمقتول في الجنة بعكس من اراد قتل اخيه واراد اخيه قتله فهما في النار لنيت كل واحد منهما قتل اخيه
ولكن نحن ان شاء الله نريد الخير لبعضنا وان نعرف الحق في المسالة ولي اقتراح نبدا من تعريف الايمان ونبني عليه لانه الاصل
فيكون النقاش مفيدا ونافعا قبل النتيجة النهائية
ونسال الله القبول والاخلاص وكما قال اهل الاصول ليس كل مختلفين متضادين ولكن كل متضادين مختلفين
وكذلك الاختلاف لا يفسد للود قضية
وطالما نحن نتنازع الى الله والرسول فهذا بحد عينه خير للجميع كما وصفه الله
وحياك الله اخي الجزائري بانضمامك الى النقاش
وبالنهاية اقول احبكم في الله جميعا وجعلنا الله من خاصته واهل طاعته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو القعقاع]

حاولت التعديل ولم افلح لاني تجاوزت الوقت اللازم ولي بقية كلام ومعذرة ان كان عندي اخطاء في الكتابة

[أبوسياف المهاجر]

أخي أبو القعقاع أعزك الله والله العظيم أنا نظري ضعيف والموضوع مفيد أشفق على أخيك وكبر الخط قليلا
وجزاك الله خيرا