أنصار السنة - الإعجاز فى القرآن والسنة https://www.ansarsunna.com/vb/ الإعجاز العلمى والغيبى والتشريعى قى القرآن الكريم والسنة النبوية ar Wed, 04 Nov 2026 12:03:36 GMT vBulletin 60 https://ansarsunna.com/vb/images/misc/rss.jpg أنصار السنة - الإعجاز فى القرآن والسنة https://www.ansarsunna.com/vb/ الفرق بين إمرأتَ و إمرأةَ https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119253&goto=newpost Wed, 04 Nov 2026 10:11:25 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : ــــ
الفرق بين ( إمرأتَ و إمرأةَ)
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المُرسلين وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .
إذا كانت مكتوبة أي إذا وجدت [ كلمة إمرأت ( بالتاء المفتوحة )] فهي تنسب إلى الزوج مثل إمرأتَ نوح و إمرأتَ لوط و إمرأتَ فرعون.
أما إذا كانت مطلقة أي بشكل عام و شامل غي منسوبه لزوجها فإنها تكتب بالتاء المربوطة مِثال;[ في قولهِ سبحانهُ و تعالى: "وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا"] هي الآية (١٢٨) من سورة النساء .
أي عندما تكون غير معروففة فتكتب بالتاء المربوطة
* ملاحظة: معنى الآية بإيجاز:
• نشوزاً: تَعالي الزوج على زوجته، أو بُغضه لها، أو تركه لمضاجعتها.
• إعراضاً: انصرافه عنها بوجهه، أو تقصيره في حقها وقِلّة مجالسته لها.
• فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير: لا حرج على الزوجين إن تراضيا على صلح بالتنازل عن بعض الحقوق (كالنفقة أو القَسْم في الأيام) لتبقى العِشرة ولا يقع الطلاق، فالصلح أفضل من الفِراق.
و الفائدة الثانية:
والفائدة الثانية:لمن يقرأ( لِلقارئ)عندما يقف على كلمة إمرأة بالتاء المربوطة يقف بلفظ حرف الهاء وإذا وقفت أثناء القراءة عند التاء المفتوحة تقف بلفظ حرف التاء مثل إمرأت نوح و إمرأت لوط. وهذا من الإعجاز الرسمي للقرآن الكريم.
كتبهُ الفقير الى رحمة الله
أخوكم معاوية فهمي إبراهيم.
§§§§§§§§
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119253 الفرق بين الزنى و البِغاء و السِفاح https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119249&goto=newpost Sun, 01 Nov 2026 12:48:12 GMT بسم الله الرحمن الرحيم ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : ــــ
(الفرق بين الزنى و البِغاء و السِفاح)

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المُرسلين وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .

قد يظُن البعض أن هذهِ الكلمات التي تدل على نفسِ المعنى متساوية أو متشابه,لكن القُرآن الكريم يُوضح لنا معنى كُل كلمةٍ منهم وأنَّ كُلَّ
كلمةٍ منهم إستعملت في سياقٍ مختلف؛
١( أولاً: الزنى و هو معروف لدينا وهو العلاقة المحرمةبين الرجل و المرأة من غير عقدٍ شرعي حتى لو كان مرة واحدة أو أكثر ولهذا جاء النهي العام المطلق في القرآن الكريم بقولهِ سبحانهُ و تعالى (( ولا تقربوا الزنى إنّهُ فاحشةً و ساء سبيلا))، وهذا هو الأصل الذي يشمل كل الصور المحرمة.
٢( ثانيا: البِغاء وهو أخص من الزنى وبالمناسبة هذا الوصف يخص فقط المرأة ولا يوصف الرجال بهذا التعبير أي البغاء.
لقولهِ تعالى: "وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"(سورة النور، الآية ٣٣).
وكلمة البِغاء طالما قُلنا أنُّهُ للمرأة و خاصّةً إذا إعتادت و إستمرت على هذا الفعل حتى يُصبح وصفاً لها، ولهذا يقال إمرأةٌ بغِيا).
قال سبحانهُ وتعالى عن مريم عليها السلام " وما كانت أُمُّكِ بَغِيا" ولم يأتي هذا الوصف للرجل في القرآنِ الكريم كما قال تعالى" ما كان أبُوكِ إمرأ سوء وما كانت أُمُّكِ بغيا".
٣( ثالثاً: الوصف الأخير وهو السِفاح: وهو أخص من ذالك كلهُ أيضاً: وهو إقامة علاقة محرمة بين الرجل و المرأة!
بدون ( أي بعدم وجود عقد شرعي ) حتى لو كان ظاهراً أو واضحاً أمام أعين الناس، و هو ما يُسمى في أيامنا هذهِ بالعِشرة أو المُساكنة أو الزواج المدني أو الزواج المؤقت كل هذهِ التغطيات مُحرًمة فكل هؤلاء فهم يُمارسونَ الحرام بإستمرار يومياً والعياذ بالله ، فهذا هو السِفاح في قولهِ تعالى: ( مُحصنينَ غيرَ مُسافِحينَ ولا مُتخِذي أخدان)، و هذا يكون أو يُطلق على الرجالِ فقط.
بقلم الفقير الى رحمة الله
أخوكم معاوية فهمي.
§§§§§§§§§
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119249 دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد منه https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119248&goto=newpost Sun, 01 Nov 2026 03:23:43 GMT دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد... دعاء سيدنا زكريا وما يستفاد منه
🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲💥
((ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2)إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا)) مريم
معنى : ( ذكر رحمة ربك ) أي : هذا ذكر رحمة الله بعبده زكريا
((إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا))
ما هو النداء الخفي
معناه ما يلي:
• الدعاء في السر: هو مناجاة العبد لربه بصوت خفيض وهادئ، بعيداً عن الصياح والعلو.
• الإخلاص والبعد عن الرياء: إخفاء الدعاء عن الناس ليكون خالصاً لوجه الله تعالى وحده، بعيداً عن التظاهر أو طلب مدح الآخرين.
• قوة اليقين واستحضار القرب: نابع من إيمان
عميق بأن الله سميع قريب، لا يحتاج إلى رفع الصوت لأن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
• مناجاة القلب: قد يكون بلا حركة للسان أحياناً، بل توجُّه قلبي خالص منكسر بين يدي الله في أوقات الشدة والأزمات
ما أعظم الدعاء إن كان بهذا الوصف
ثم أتبع ذلك بالتذلل إلى الله تبارك وتعالى فقال
((قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4)
( قال رب إني وهن العظم مني ) أي : ضعفت وخارت القوى ، ( واشتعل الرأس شيبا ) أي اضطرم المشيب في السواد
ثم انتقل إلى شيء آخر
فقال(( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5)

وقوله : ( وإني خفت الموالي من ورائي ) :
قال مجاهد ، وقتادة ، والسدي : أراد بالموالي العصبة . وقال أبو صالح : الكلالة .
وروي عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أنه كان يقرؤها : " وإني خفت الموالي من ورائي " بتشديد الفاء بمعنى : قلت عصباتي من بعدي
((وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا))
عاقرا يعنى لا تنجب
ومعنى قوله تعالى يرثني
ثبت في الصحيحين من غير وجه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة " وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح : " نحن معشر الأنبياء لا نورث " وعلى هذا فتعين حمل قوله : ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ) على ميراث النبوة; ولهذا قال : ( ويرث من آل يعقوب ) ، كما قال تعالى : ( وورث سليمان داود ) [ النمل : 16 ] أي : في النبوة; إذ لو كان في المال لما خصه
فكانت النتيجة أن استجاب الله دعاءه
((يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا (7)
هذا الكلام يتضمن محذوفا ، وهو أنه أجيب إلى ما سأل في دعائه فقيل له : ( يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى
السبب في قبول الله دعاءه
🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️
١- إخفاء الدعاء والسرور فيه
2. التذلّل وإظهار الضعف والافتقار
انكسار: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ [مريم: 4].

3. الاعتراف بفضل الله السابق وحسن الظن به

• أقرّ بسابق إحسان الله عليه قائلاً: ﴿وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ [مريم: 4].

4. تقديم الطلب بعبارات جامعة ومؤدّبة
5. سلامة النية والحرص على الدين ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119248 الفوزالمبين والفوزالكبيروالفوزالعظيم https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119245&goto=newpost Thu, 29 Oct 2026 10:17:27 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ـــ
إنّ الحمد للهِ نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسنا ومن سيئاتِ أعمالنا، من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ لهُ ومن يُضلل فلا هادي لهُ.
(الفرق بين الفوز المبين و الفوز الكبير و الفوز العظيم ؟.)
١( الفوز المبين :ــ هو أقل هذهِ الأنواع درجة من الفوز ، و يأتي في القرآن الكريم عندما يذكر الله سبحانهُ و تعالى النجاة من العذاب أو عندما يذكر الله سبحانهُ و تعالى فقط الرحمة دون أن يذكر نعيم الجنة بتفاصيلها كقولهِ سبحانهُ و تعالى" "مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ"، وهي الآية رقم ١٦ من سورة الأنعام.
فقد ذكر الله سبحانهُ و تعالى النجاة من العذاب فقط ولم يذكر دخول الجنّة.
مثال آخر : كقولهِ سبحانهُ و تعالى " ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ﴾ [سورة الجاثية، الآية٣٠]". فنلاحظ أنّهُ سبحانهُ و تعالى ذكر الرحمة فقط ، إذاً فهي أدنى أنواع الفوز.
و الآن نصعد درجة أعلى
٢( ثانياً :ــالفوز الكبير و هو الفوز الأوسط و هذا الفوز لم يذكر في القرآن الكريم إلّا مرة واحدة في سورة البروج و عندما تقرأ الأية تجد فيها شوية زيادة عن الفوز المبين، فتمعن بالأية ماذا تقول" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِير" سورة البروج (الآية ١١). فهنا نلاحظ أنها تحتوي على شوية زيادة ألا وهو دخول الجنّة.

٣) الفوز العظيم:ــوهو أعلى المراتب وقد ذكر في القرآن الكريم مرات عديدة، و أكثر ما يذكر فيهاعندما يُضيف المولى عزٌ و جلٌ أوصاف زائدة أخرى مثل ( الخلود ــ أو المساكن الطيبة ــ أو رضوان الله... )، مثال قال الله سبحانهُ و تعالى" لهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً رضي الله عنهم و رضوا عنهُ ذلك الفوز العظيم) إذاً نلاحظ أنهُ توجد أوصاف كثيرة جداً للمؤمنين، و نختم بأيةٍ أخرى: " وعد الله المؤمنين و المؤمنات جناتٍ[ماذا من ضمن الأوصاف الموجودة في الأية ؟؟؟.] نجد أنهُ فيهاتجري من تحتها الأنهار و مساكن طيبة و رضوان من الله أكبر و ذلك هو الفوز العظيم.
إذاً عندما تكون أوصاف زائدة للمؤمنين وهم في الجنة يكون الختام بالفوز العظيم و ليس المبين أو الكبير.
إعداد و تحضير الفقير إلى رحمة الله:
أخوكم في الله معاوية فهمي إبراهيم.
§§§§§§§§§
]]> الإعجاز فى القرآن والسنة معاوية فهمي إبراهيم مصطفى https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=119245