[quote=إبن ملجم;110748]عجيب أمرك يا رجل.
قل لي من هم الخوارج في رأيك لكي أستطيع أن أحكم هل أنا منهم أم لا.
طلب بسيط و منطقي[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]قالت العرب قديما: لا ينكر نسبه إلا الكلب
فهل ستنكر أجدادك وانتماءك إليهم؟
هل تنكر جدك ذي الخويصرة؟
هل تنكر جدك الملعون عبدالرحمان بن ملجم؟
هل تنكر جدك عبدالله بن وهب الراسبي؟[/COLOR][/SIZE]
والقائمة طويلة

[FONT=Mudir MT][SIZE=5]طيب يا إخوان .. لننظر في الأمر بدقة .. لماذا خرجت الخوارج على علي ؟؟؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=4]أولا : تنزال علي رضي الله عنه عن الإمامة والخلافة لما إتفق عليه الحكمان اللذان حكما .. فصار جيش علي بدون بيعة ولا إمامة ولا خلافة لأن علي رضي الله عنه خلعها ,,,, و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... [COLOR=red][SIZE=5][U]([/U][FONT=Andalus][U]وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ..) رواه مسلم [/U][COLOR=black]وبسبب هذا الحديث خاف مجموعة من الصحابة أن يبيتوا ليلة بدون إمام ومنهم /عبدالله بن وهب الراسبي الذي إختاره بعض الصحابة إماما عليهم بعدما خلعها سيدنا علي ظن أنه سيصل إلى نهاية للأمر ولكن يا علي يا سيدي معاوية لا يعرف أن دم المسلم على أخيه حرام ....[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=red][SIZE=5][FONT=Andalus][COLOR=#000000]وهنا جاز لعبدالله بن وهب أن يوضع إماما وذلك بعدما خُلِعَتْ إمامة علي .. فهنا لا نسمي هذا خروجا على الإمام بمعنى الكلمة لان علي لم يعد إماما حينها .. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=red][SIZE=5][FONT=Andalus][COLOR=#000000]وقد خرج معاوية وعمرو بن العاص على ما اتفق عليه المسلمون متحججين بدم عثمان الذي بسبب مطالبتهم بدمه طارت معه ومطالبته أرواح المئات من المسلمين والصحابة الأشراف وانقسم الناس وعم الفساد فأي مطالبة بدم هذه ... [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=5]وهنا نلحظ خروج عائشة رضي الله عنها ومن معها من الصحابة الأشراف بعدما بايعت علي... معارضه لعلي وطالبت بدم عثمان وخالفت الإمام فهل نسمي معارضتها خروجا يا أيها الإخوان الكرام .. يا أيها المسلمون إن الفتنة التي حصلت للمسلمين في ذلك العهد فتنة لم يعرف العاقل منها صوابا من خطأ...[/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=5]ومن الخوارج من دعا لهم الرسول بالجنة ومن بايعوه تحت الشجرة .. فما عيب الخوارج إذن ... وهم الذين وثق علي بهم حتى بعدما خرجوا دعاهم إلى الرجوع فرجعوا فهل كان علي منكرا ساخطا لهم وهاهو يرجعهم لجيشه ...[/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=5]إذن ما عيب الخوارج ؟؟ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=5]وهل نزل الله الوحي عليكم حتى عرفتم أنهم هم المقصودون ((كلاب النار))[/SIZE][/FONT]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]ميزة واحدة تميز بها الخوارج قديما على خوارج العصر أنهم كانوا لا يكذبون
أما خوارج العصر فهم أكذب من ابليس
1 - الباطل الأول[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Mudir MT][SIZE=4]أولا : [COLOR=Red]تنزال علي رضي الله عنه عن الإمامة والخلافة لما إتفق عليه الحكمان[/COLOR] اللذان حكما .. فصار جيش علي بدون بيعة ولا إمامة ولا خلافة لأن علي رضي الله عنه خلعها [/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أين تنازل وقد بقي خليفة في كوفة ؟
قال الله تعالى: وإن جنحوا للسلم فاجنح لها
هذا مع الكفار فما أدراك مع المسلم
أوليس الجنوح إلى السلم والحفاظ على دماء المسلمين أولى من الخلافة نفسها؟
تنازل علي رضي الله عنه لمعاوية: إذا هناك إماما والمفروض أن يقبل المسلم بالتحكيم حتى ولو لم يكن راضيا ويجتنب الفتنة
وهناك إمام بدليل قولك: تنازل
لم يتنازل للهواء بل لشخص موجود : إذا كلامكم باطل
قال الله تعالى: والفتنة أشد من القتل
وقال الله تعالى: أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ
وبما أنك تستشهد من كتب أهل السنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة.
وهل بقي علي رضي الله عنه إماما على الكوفة أم لا؟
ننقل بعضا لنبين الكذب الذي سرى عليه خوارج العصر
[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=4][COLOR=#620000][FONT=times new roman][SIZE=6]لما بعث على أبا موسى ومن معه من الجيش إلى دومة الجندل اشتد أمر الخوارج وبالغوافي النكير على علي وصرحوا بكفره فجاء إليه رجلان منهم وهما زرعة بن البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعدي فقالا لا حكم إلا لله فقال علي لا حكم إلا لله فقال له حرقوص تب من خطيئتك واذهب بنا إلى عدونا حتى نقاتلهم حتى نلقى ربنا فقال علي قد أردتكم على ذلك فأبيتم وقد كتبنا بيننا وبين القوم عهودا وقد قال الله تعالى وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم الآية فقال له حرقوس ذلك ذنب ينبغي أن تتوب منه فقال علي ما هو بذنب ولكنه عجز من الرأي وقد تقدمت إليكم فيما كان منه ونهيتكم عنه فقال له زرعة بن البرج أما والله يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله لأقاتلنك أطلب بذلك رحمة الله ورضوانه فقال علي تبا لك ما أشقاك كأني بك قتيلا تسقى عليك الريح فقال وددت أن قد كان ذلك فقال له علي إنك لو كنت محقا كان في الموت تعزية عن الدنيا ولكن الشيطان قد استهواكم فخرجا من عنده يحكمان وفشى فيهم ذلك وجاهروا به الناس وتعرضوا لعلي في خطبه وأسمعوه السب والشتم والتعريض بآيات من القرآن وذلك أن عليا قام خطيبا في بعض الجمع فذكر أمر الخوارج فذمه وعابه فقام جماعة منهم كل يقول لا حكم إلا لله وقام رجل منهم وهو واضع إصبعه في أذنيه يقول ولقد أوحينا إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فجعل علي يقلب يديه هكذا وهكذا وهو على المنبر [COLOR=Red]ويقول حكم الله ننتظر فيكم ثم قال إن لكم علينا أن لا نمنعكم مساجدنا ما لم تخرجوا علينا ولا نمنعكم نصيبكم من هذا الفيء ما دامت أيديكم مع ايدينا ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=7][COLOR=Blue]إذا هذا علي رضي الله عنه مازال خليفة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
[COLOR=Red]وبالتالي فقد سقطم في الفتنة
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][QUOTE][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=red][SIZE=5][FONT=Andalus][COLOR=black]وبسبب هذا الحديث خاف [SIZE=6][COLOR=Red]مجموعة من الصحابة[/COLOR][/SIZE] أن يبيتوا ليلة بدون إمام ومنهم /عبدالله بن وهب الراسبي الذي [SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=Black][SIZE=5]إختاره[/SIZE] [/COLOR]بعض الصحابة[/COLOR][/SIZE] إماما عليهم بعدما خلعها سيدنا علي ظن أنه سيصل إلى نهاية للأمر[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]1 - هلا ذكرت لنا أسماء الصحابة الذين خافوا واختاروا الراسبي
2 - هل الراسبي أفقه من باقي الصحابة الذين انحازوا غلأى علي أو معاوية رضي الله عنهم؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]3 - هلا ذكرت لنا أسماء هذه المجموعة من الصحابة؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=red][SIZE=5][FONT=Andalus][COLOR=black]ولكن يا علي يا سيدي معاوية لا يعرف أن دم المسلم على أخيه حرام [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ما أوقحكم وما أجرأكم على الكذب والنفاق؟
إذا دم المؤمن حرام كما تدعون فلم خرجتم عليه
لم لم تلتزموا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم:[COLOR=Red]عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا[/COLOR] ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، [COLOR=Red]فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين[/COLOR] ، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]وكل المسلمين أجمعوا على أن عليا رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين المهديين[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=red][SIZE=5][FONT=Andalus][COLOR=#000000]وهنا جاز لعبدالله بن وهب أن يوضع إماما وذلك بعدما خُلِعَتْ إمامة علي .. فهنا لا نسمي هذا خروجا على الإمام بمعنى الكلمة لان علي لم يعد إماما حينها .. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]بل وجب قتله لأنه ارتد وخرج عن أمر الله تعالى وأمر رسوله بما احدث من فتنة وخرج عن خليفة قائم؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=red][SIZE=5][FONT=Andalus][COLOR=#000000]وقد خرج معاوية وعمرو بن العاص على ما اتفق عليه المسلمون متحججين بدم عثمان الذي بسبب مطالبتهم بدمه طارت معه ومطالبته أرواح المئات من المسلمين والصحابة الأشراف وانقسم الناس وعم الفساد فأي مطالبة بدم هذه ... [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أتعرف لماذا حدثت الفتنة وصار ما صار؟
لأنك أجدادك كانوا سبب البلاء الذي لحق بالأمة ( ذي الخويصرة كان حاضرا في كل الفتن)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]هل عندك اعتراض على أمر الله تعالى: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
ومعاوية رضي الله عنه كان وليا لعثمان
أتعرف ما الذي أشعل الفتنة وأعجز عليا رضي الله عنه عن الأخذ بدم عثمان رضي الله عنه ؟
راجع التاريخ وستجد بعضا من أجدادك فيه فابن سبأ فمالك الأشتر وكل الحاقدين[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Andalus][SIZE=5]وهنا نلحظ خروج عائشة رضي الله عنها ومن معها من الصحابة الأشراف[COLOR=Red] بعدما بايعت علي [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Andalus][SIZE=5]معارضه لعلي وطالبت بدم عثمان وخالفت الإمام فهل نسمي معارضتها خروجا يا أيها الإخوان الكرام [/SIZE][/FONT][FONT=Andalus][SIZE=5][COLOR=Red] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] يا لوقاحتكم وضفاقتكم وجرأتكم على الكذب
متى كانت النساء تبايع ؟
والتي تدعون أنها خرجت عن علي رضي الله عنه.أين كان علي رضي الله عنه؟ في البصرة أم في المدينة؟
وكيف تتحول التي خرجت للصلح إلى خارجة عن الخليفة
أتعرف ما الذي حدث بعد أن تصالح الجمعان وتأكدا القتلة من أنهم لن ينجوا
اقرأوا كتب التاريخ[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Andalus][SIZE=5]يا أيها المسلمون إن الفتنة التي حصلت للمسلمين في ذلك العهد [COLOR=Red]فتنة لم يعرف العاقل منها صواب من خطأ[/COLOR]..[/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وهل عرف أجدادك الصواب حتى خالفوا أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Andalus][SIZE=5]ومن الخوارج من دعا لهم الرسول بالجنة ومن [COLOR=Red]بايعوه تحت الشجرة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]من هؤلاء الذين دعا لهم بالجنة؟
وبيعة الشجرة كانت بيعة على الجهاد
وأيهما أفضل ( على فرض قولك) المبشر بالجنة أم المدعو له بها؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Andalus][SIZE=5]وهم الذين وثق علي بهم حتى بعدما خرجوا [SIZE=6][COLOR=Red]دعاهم إلى الرجوع فرجعوا [/COLOR][/SIZE]فهل كان علي منكرا ساخطا لهم وهاهو يرجعهم لجيشه [/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ننقل بعضا[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][COLOR=DarkRed]قال أبو مخنف عن عبد الملك عن أبي حره أن عليا لما بعث أبا موسى لانفاذ الحكومة اجتمع الخوارج في منزل عبد الله بن وهب الراسبي فخطبهم خطبة بليغة زهدهم في هذه الدنيا ورغبهم في الآخرة والجنة وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم قال فاخرجوا بنا إخواننا من هذه القرية الظالم أهلها إلى جانب هذا السواد إلى بعض كور الجبال أو بعض هذه المدائن منكرين لهذه الأحكام الجائرة ثم قام حرقوص بن زهير فقال بعد حمد الله والثناء عليه إن المتاع بهذه الدنيا قليل وإن الفراق لها وشيك فلا يدعونكم زينتها أو بهجتها إلى المقام بها ولا تلتفت بكم عن طلب الحق وإنكار الظلم إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون .[/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]فعلا رجعوا ليقتلوه
وعلى فكرة : الملعون عبدالرحمان بن ملجم المؤمن التقي لعبت به امرأة واتبع شهوة جنسية دفعته إلى قتل صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه والذي أبلى حياته مجاهدا في سبيل الله
فماذا فعل قطاع الطرق والمحاربين لله ولرسوله؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][FONT=Andalus][SIZE=5]إذن ما عيب الخوارج ؟؟ [/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=5]وهل نزل الله الوحي عليكم حتى عرفتم أنهم هم المقصودون ((كلاب النار))[/SIZE][/FONT][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] الوحي انتهى نزوله بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبهذا الوحي تبينت ردتهم وردة من جاء بعدهم[/COLOR][/SIZE]

[B][COLOR=blue][FONT=Verdana]1)[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]أين تنازل وقد بقي خليفة في كوفة ؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=DecoType Thuluth]لقد تم ذلك في التحكيم لقد كان شرطا أن يتنازل علي عن بيعته ومعاوية عن بيعته لأهل الشام المزعومة و أن يتركا الأمر للحكمين لإعطائهم السلطة لذلك الأمر ... ولا يمكن حذف هذا من التاريخ [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=DecoType Thuluth]فقد خلع علي البيعة والإباضية لا تنكر نيته الحسنة وهنا بقي المسلمون من غير بيعة هنا خرج بعض من الصحابة من جيش علي لنصب إمام جديد يقاتل الفئة الباغية كما أمر الله هنا فقط خرجت الخوارج ...[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=DecoType Thuluth]والتنازل الذي أقصده هو تنازل عن أمر الإمامة إلى أمر التحكيم وليس كما فهمت أنت يا شيخنا الكريم إلى إمام آخر ...[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]قال الله تعالى: وإن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]جنحوا للسلم فاجنح لها[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]هذا مع الكفار فما أدراك مع المسلم[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]أوليس الجنوح إلى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]السلم والحفاظ على دماء المسلمين أولى من الخلافة نفسها؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]تنازل علي رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]لمعاوية: إذا هناك إماما والمفروض أن يقبل المسلم بالتحكيم حتى ولو لم يكن راضيا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]ويجتنب الفتنة[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وهناك إمام بدليل قولك: تنازل[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]لم يتنازل للهواء بل لشخص موجود[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Verdana] : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]إذا كلامكم باطل[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]قال الله تعالى: والفتنة أشد من القتل[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وقال الله تعالى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Verdana]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وبما أنك تستشهد من كتب أهل السنة[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]قال رسول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Verdana].[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]لا ..لا يجوز ..فقد أمر الله بقتال الفئة الباغية وهذا أساس تحرك علي رضي الله عنه حتى يخضع الطرف الآخر[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]ثم إن الإمامة ليست خاتما في اليد متى ما أردنا خلعه خلعناه ومتى ما أردنا وضعه وضعناه ... ولو كان علي سيخلع إمامته كلما عارضه أحد .. لخرج عوام الناس عن إمامته محتجين بأمر ما ....ويريدون حكم القرآن .. كما فعل معاوية ...[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]ولا يمكن القبول بالتحكيم لانه لا أمر إلا للإمام.. ولا يجادل في ما أمر الله الرجال ... وهذا مبدأ علي من البداية ..[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]ويجنح المرء لسلم مع الكافر أملا منه لدخول الإسلام فهذا يدعم ويعزز الإسلام ولا جنح لسلم فيما يهدد الإسلام من أمر معاوية فهو هنا عارض الإمام المنصوب وهدد أركان الدولة بالإنهيار فهو باغ وجب ردعه .[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] إذا هذا علي رضي الله عنه مازال خليفة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]وبالتالي فقد سقطم في الفتنة[/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]لا أءخذ فيما كتبت فمصادركم تؤلف لا لنقل الحقائق بل لخلق حقائق على الحقائق .. ثم إن ما أوردت ليس فيه أي دليل بخروج الخوارج على إمامة علي .. [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]فالنص المزعوم يعرض خلافا صار بين علي و المعارضين له ولم يدلل على أي خروج فالخوارج خرجت بعد التحكيم عندما خلع الإمام علي الإمامة [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]والنص يتحدث عن أحداث ما قبل التحكيم إذن الدليل مطعون لأنه سبق حدوث خروج الخوارج فالمعارضة لا تكفي دليلا للخروج و إمامة علي قائمة في ذلك اللحين .. هذا إن ثبت ما نقل ...[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Verdana]1 - [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]هلا ذكرت لنا أسماء الصحابة الذين خافوا واختاروا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]الراسبي[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Verdana][COLOR=blue]2 - [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]هل الراسبي أفقه من باقي الصحابة الذين انحازوا غلأى علي أو معاوية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]رضي الله عنهم؟[/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=red][FONT=Verdana]3 - [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]هلا ذكرت لنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]أسماء هذه المجموعة من الصحابة؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]





[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]لك ذلك أخي الكريم ...ولكن سأدرجه بعد إذنك في آخر الصفحة [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]ما أوقحكم وما أجرأكم على الكذب والنفاق؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]إذا دم المؤمن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]حرام كما تدعون فلم خرجتم عليه[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]لم لم تلتزموا بأمر رسول الله صلى الله عليه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Verdana]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]؛ فإنه من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الراشدين المهديين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]بدعة ضلالة[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]وكل المسلمين أجمعوا على[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]أن عليا رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين المهديين[/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]نعم دم المؤمن حرام [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003300][FONT=Times New Roman], [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=DecoType Thuluth]نحن لم نخرج أي الإباضية أنا أتكلم عن الخوارج [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]خرجوا عندما لم يكن لهم إمام خرجوا عن مشورة علي لا الإمام علي فقد خلعها .لأمر التحكيم ..[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]نعم هو خليفة من الخلفاء الراشدين لكنه كما أسلفت خلع البيعة فلم يعد إمام أحد .. مع أنه كان إمام الخوارج السابق وقد رجعوا إليه بعد ذلك وعدوه خليفتهم و إمامهم بعدما فشل التحكيم وقرر العودة للقتال .. إذن أين إنكاركم منهم أنه لم يعدوه خليفه وهم الذين حاربوا وقاتلوا وقتلوا من أجل نصرة الدين معه ....[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]بل وجب قتله لأنه ارتد وخرج عن أمر الله تعالى وأمر رسوله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]بما احدث من فتنة وخرج عن خليفة قائم؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]لم يكن هناك خليفة عندما خرجوا عنه ... [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]أتعرف لماذا حدثت الفتنة وصار ما صار؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]لأنك أجدادك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]كانوا سبب البلاء الذي لحق بالأمة ( ذي الخويصرة كان حاضرا في كل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]الفتن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Verdana])[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]هل عندك اعتراض على أمر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]الله تعالى: ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]ومعاوية رضي الله عنه كان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وليا لعثمان[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]أتعرف ما الذي أشعل الفتنة وأعجز عليا رضي الله عنه عن الأخذ بدم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]عثمان رضي الله عنه ؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]راجع التاريخ وستجد بعضا من أجدادك فيه فابن سبأ فمالك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]الأشتر وكل الحاقدين[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]ليس لي جد من ذي الخويصرة أنا لست تميمي . لا إعتراض ....ولكن ولي الأمر الإمام علي*و هو المسئول عن دم عثمان وهو الخليفة الذي يحكم فيما ينفع الأمة ,,فالمرجع للأمام في كل أمر,, [SIZE=6]و إلا لفعل كل من لديه السلطة ما يحنوا له[/SIZE] ,,,وما دخل ذي الخويصرة في مقتل عثمان ...؟؟؟[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]يا لوقاحتكم وضفاقتكم وجرأتكم على الكذب[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]متى كانت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]النساء تبايع ؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]والتي تدعون أنها خرجت عن علي رضي الله عنه.أين كان علي رضي الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]عنه؟ في البصرة أم في المدينة؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وكيف تتحول التي خرجت للصلح إلى خارجة عن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]الخليفة[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]أتعرف ما الذي حدث بعد أن تصالح الجمعان وتأكدا القتلة من أنهم لن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]ينجوا[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]اقرأوا كتب التاريخ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]غريب .. لم كل هذا .. الإعتراض الإمام هو من يختار بالشورى يختاره الأنصار والمهاجرون ويصبح حكما عليهم يطيعونه في كل أمر ويصبح إماما متبعا في كل أصقاع الأرض لمن شهد أنه لا إله إالا الله وأن محمدا رسول الله فقد خرج طلحة والزبير والسيدة العفيفة عائشة معارضين للإمام علي ومخالفين لمن إختاره المسلمون خليفه وهنا يظهر عدم طاعتهم لولي أمرهم وخاصة أنه على حق ولا ننسى أنه صار قتال بينهم فأي ولاء و طاعة هذه بل هو خروج على أمر الإمام وليس من الشرط أن يكون الخروج خروجا على البيعة أو خروجا على المعارضة بالأمر فهو في النهاية خروج على أمر ولي الأمر وهذا لا يجوز ....... [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وهنا سرد لرأي الإباضي في الأمر وهنا بعد إذنك الصحابة الذين شلركوا في الخروج [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth].. على المشورة .[/FONT][/COLOR][/B]


[B][FONT=Times New Roman]لننقل بعضا من التاريخ الحقيقي [/FONT][/B]


[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]مثار الفتنة هو مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان ، ومطالبة بعض الصحابة بتعجيل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]القصاص من قَتَلته ، وهذا موضوع لن ندخل في تفصيلاته ، ولكن في خلافة الإمام علي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ابن أبي طالب ، [/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Arial]انشقَّ معاوية بن أبي سفيان ، ولم يسلِّم للإمام علي بن أبي طالب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]القياد ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] واستأثر ببلاد الشام ، وكان مؤازره صحابي آخر هو عمرو بن العاص 0[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Arial]من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]جانب آخر خرج الصحابة طلحة والزبير على الإمام علي وانضمت إليهم أم المؤمنين عائشة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ومعهم خلق كثير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] ، فتمت المواجهة في ما سمي ب(موقعة الجمل) وقتل في هذه المعركة عدد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]كبير من المسلمين يقدَّر بالآلاف ، وكانت الغلبة للإمام علي ، فتوجه بعدها لإخضاع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]معاوية فكانت (موقعة صفين ) حيث قُتل مرةً أخرى ألوفٌ من المسلمين ، وكاد جيش[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]معاوية أن ينهزم لولا خروج عمرو بن العاص داهية العرب بخطة جديدة ، وهي رفع المصاحف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]طلباً للتحكيم 0[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=blue][FONT=Arial]فكانت أول نتيجة أن انقسم جيش علي إلى قسمين [/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Arial]أحدهما يرى وجوب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]وقف القتال حقناً للدماء ، وآخر يتزعمه بعض الصحابة يرى أنَّ هذه من دواهي عمرو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]عندما رأى الهزيمة بين عينيه ، ونادَوا أنْ (لا حكم إلا لله) ؛ وحكم الله واضح في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]قتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]بانضوائها تحت راية الخليفة المنتخب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ولكنْ مع ميل الإمام علي للرأي الثاني فإن رضوخه كان للرأي الحاقن للدماء ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] وهنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]نشبت الفتنة الجديدة وانقسم جيش الإمام علي ، فانحاز الكثير من الصحابة – وفيهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]رجالٌ من أهل بدر وأهل بيعة الشجرة ، وتبعهم خلقٌ كثير ممن لم يرتضوا التحكيم إلى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]منطقة تدعى (حروراء) ، ونصبوا إماماً جديداً عليهم بعد أن خلع الإمام عليّ البيعة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]من عنقه بارتضائه للتحكيم ، وذلك اتباعاً لقوله صلى الله عليه وسلم الذي ورد في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]صحيح مسلم في كتاب الإمارة[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][B][COLOR=blue][FONT=Arial] : [/FONT][/COLOR][/B]
[CENTER][B][FONT=Arial][COLOR=blue]{..[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] }[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Arial]وكانت الفتنة فعلي بن أبي طالب لم ير هؤلاء إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]فئة باغية اغتصبت الخلافة منه مثلهم في ذلك مثل معاوية ، فاقتتل جيش الإمام علي في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]موقعة النهروان ، وسقط من المسلمين مرةً ثالثةً أعداد كبيرة ، فيهم بقية الله في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]أرضه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا متفق عليه بين كلِّ المصادر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]التأريخية باختلاف مشاربها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial].[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] التحكيم ونتيجته المباشرة :ـ[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/CENTER]





[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الحكمان هما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الصحابيان أبو موسى الأشعري يمثل علياً ، وعمرو بن العاص يمثل معاوية ، وكانت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]النتيجة المتَّفق عليها باختصار أن خدع عمرو الداهية أبا موسى الأشعري فجعله يصعد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]على المنبر [/FONT][/COLOR][/B][SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Arial]فيخلع علياً من الخلافة ثمَّ انصرف عمرو وأهل الشام إلى معاويةَ وسلموا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]عليه بالخلافة كما تتفق كل المصادر على ذلك وقد أحسَّ جند الإمام علي بالندم لأنهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ضربوا عمرو بن العاص بالسوط فقط ولم يضربوه بالسيف في ذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]علي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ونتيجة التحكيم : ـ[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]لم يرض علي بن أبي طالب بنتيجة التحكيم ، فمما قاله في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]إحدى خطبه في أهل الكوفة-والرواية للطبري- ( ألا إنَّ هذين الرجلين اللذين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]اخترتموهما حكمين قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات القرآن ، واتبع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجة بينة ، ولا سنَّةٍ ماضية ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئَ الله منهما ورسولُه وصالحُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]المؤمنين) ، وقد ذكر ذلك عينه في رسالته لأهل النهروان التي سننقلها لاحقاً في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]هذا الجواب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]. [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Arial]فهذا رأي علي ويتضح فيه تقييمه للتحكيم من مبتدأه ، والعصمة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]لأنبياء الله فهو من هو عقلاً وحكمة لم يرض بنتيجة التحكيم ثُمَّ لم يرض عن أصحابه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الذين لم يرتضوا بالتحكيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]!. [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]






[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]مشاهير الصحابة من غير أهل النهروان يرون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]هذا الرأي أيضاً: ـ[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ينقل الطبري أيضاً قول ابن عباس ( قَبَّحَ اللهُ رأيَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]أبي موسى ! حذَّرتُه وأمرتُه بالرأي فما عقل ) ويستمر الطبري ليروي قول أبي موسى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]نفسه (حذَّرني ابن عبَّاس غدرةَ الفاسق ، ولكني اطمأننتُ إليه ، وظننتُ أنه لن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]يُؤثرَ شيئاً على نصيحة الأمة )[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]




[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الخلاصة في مسألة التحكيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ـ[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]يتضح من استقراء النصوص السابقة ، أنَّ التحكيم خطة من عمرو ، استجاب لها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الإمام علي رضوخاً لنداء الأغلبية من الناس ، أما علي والجمع الأكبر من الصحابة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]فكانوا جميعاً يدركون خطورتها ، ويكفي على ذلك دليلاً أنه كرَّم الله وجهه قرر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]مواصلة قتال معاوية بعد خدعة التحكيم مباشرة ، ورسالته لعبدالله بن وهب الراسبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]عند الطبري خير شاهد على ذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]. [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]




[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]تقييم من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ألسنة الصحابة والتابعين لمعاوية وعمرو: ـ[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]أما عمرو فيكفي ما نقلناه من كلام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]علي وابن عباس وأبي موسى فيه ، أما معاوية فإننا سننقل حكم جهة محايدة فيه ، فاسمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]كلام الحسن البصري يقول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]: [/FONT][/COLOR][/B]

[B][FONT=Arial][COLOR=blue]((( [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]أربع خصالٍ كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف حتى أخذ الأمر من غير مشورة ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]وفيهم بقايا الصحابة ، وذوو الفضيلة ، واستخلافه من بعده ابنه سكِّيراً خمِّيراً ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]يلبس الحرير ويضرب الطنابير ، وادعاؤه زياداً وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الولد للفِراش ، وللعاهر الحَجَر} وقتاله حُجْراً وأصحاب حجر فياويلاً له من حجر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]وأصحاب حجر))) ، وحجر هو صحابي دُفن حياً لأنه أبى لعن علي على المنابر.[/FONT][/COLOR][/B]
[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]إذاً فأهل النهروان ليسوا نشازاً في تقييمهم هذا وعدم رضاهم بمسلك معاوية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]. [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/CENTER]









[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ثم نقول :[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]قلنا أنَّ أهل النهروان هم بقية من أصحاب رسول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الله صلى الله عليه وسلم من القراء والمجاهدين ، ومن نزل رتبة عنهم فهو من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]التابعين، فكان رأيهم الاستمرار في قتال معاوية حتى ينصاع لأمر الله ، وينضوي تحت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]لواء الإمام علي بن أبي طالب ، وكانوا يرون أن التحكيم خدعة دبَّرها عمرو بن العاص[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]، فنادوا (أن لا حكم إلا لله) ، وعندما تخلى عليٌ عن الخلافة ، أقاموا خليفة منهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]كي لا يناموا ليلة من دون خليفة فيخالفوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]خليفتهم المنتخب هو الصحابي عبدالله بن وهب الراسبي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]فخاصمهم علي وسماهم (الخوارج) لأنهم خرجوا من جيشه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]، فهو خروج سياسي ، وقاتلهم لذلك ، فلم تقم لعلي من بعد قتالهم قائمة إذ انتزع منه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]معاوية اليمن والحجاز ومصر ، وغارت خيله على الأنبار ، وقتلوا عماله ، فلم يعد يسمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]له كلام أو يمتثل له أمر ، [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]




[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]شخصياتٌ من أهل [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]


[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]النهروان[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]


[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]:-[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]


[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]عبد الله بن وهب الراسبي [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Arial]عبدالله بن وهب الراسبي يعرفه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الزركلي قائلاً: (كان ذا علم ورأي وفصاحة وشجاعة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص ) ، فهو صحابي - عالم - ذو رأي - خطيب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]فصيح - شجاع - جاهد في سبيل الله ، نصَّبه الصحابة إماماً عليهم بعد أن تنازل علي ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]خوفاً من أن يستأثر بها معاوية الذي سبق كلام الحسن البصري فيه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]. [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]





[CENTER][B][FONT=Arial][COLOR=blue]* [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]حرقوص بن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]زهير السعدي: ـ[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Arial]حرقوص بن زهير كان أحد قادة جيوش الفتح أيام عمر ، فاتح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الأهواز ، فقد جاء في أسد الغابة : ( إنَّ الهرمزان الفارسي صاحب خوزستان ، كفر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ومنع ما قِبله ، واستعان بالأكراد ، فكثف جمعه ، فكتب سُلمى ومن معه إلى عتبة بن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]غزوان ، فكتب عتبة إلى عمر بن الخطاب ، فكتب إليه عمر يأمره بقصده ، وأمدَّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي ، وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]وأمَّره على القتال ، فاقتتل المسلمون والهرمزان ، فانهزم الهرمزان ، وفتح حرقوص[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]سوق الأهواز ونزل بها ، وله أثر كبير في قتال الهرمزان) فحرقوص هو صحابي ، فاتح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الأهواز . إنه المجاهد الذي يختاره عمر - وما أدراك ما عمر في اختيار الرجال-من بين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الصحابة كرجلٍ للمهمات الصعبة ، وما أشبهه بالقعقاع بن عمرو رضي الله عنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]. [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Arial]فلمصلحة مَن تتمُّ تشويه صور قادة الفتح الإسلامي في الأذهان من غير دليل ، بل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]بالافتراء الصريح؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]! [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]








[B][COLOR=blue][FONT=Arial]وفي أهل النهروان صحابة آخرون : ـ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][FONT=Arial][COLOR=blue]لقد اجتمعت بالنهروان بقية نادرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يسع المجال لتعدادهم ونذكر منهم ههنا الصحابي زيد بن حصن الخاشع الأوَّاب ، وشجرة بن أوفى السلامي وهو من أهل بدر ، وعبدالله بن شجرة ويزيد بن عاصم وإخوته الأربعة وهم ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ، أي أنهم من الذين رضي الله عنهم بنص الكتاب العزيز.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][COLOR=blue]لقد قُتل جميع هؤلاء وغيرهم من الصحابة وآلاف من المسلمين في هذه الواقعة ، وعلى الإجمال فإن أهل النهروان كانوا من خيار أهل الأرض يومئذ وزهادهم ، فيهم من أهل بدر وممن بايع تحت الشجرة والقراء ، ومن خيار التابعين. [/COLOR][/FONT][/B]

[QUOTE=صهيب;110907][SIZE=5][COLOR=Blue]قالت العرب قديما: لا ينكر نسبه إلا الكلب
فهل ستنكر أجدادك وانتماءك إليهم؟
هل تنكر جدك ذي الخويصرة؟
هل تنكر جدك الملعون عبدالرحمان بن ملجم؟
هل تنكر جدك عبدالله بن وهب الراسبي؟[/COLOR][/SIZE]
والقائمة طويلة[/QUOTE]

ما هذا تدني في الحوار يا خسيس يا خنزير.
هذا يدل على أنك لست رجلا إنما مخنثا.
الرجل يسب في الوجه ليس من بعيد كالنساء

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]ألم أقل أنكم أهل باطل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]1 - تتخير ما يناسبك فترد عليه وتتجاهل الباقي[/COLOR][/SIZE]
[quote][B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]لا ..لا يجوز ..[COLOR=Red]فقد أمر الله بقتال الفئة الباغية[/COLOR] وهذا أساس تحرك علي رضي الله عنه حتى يخضع الطرف الآخر[/FONT][/COLOR][/B][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]قال الله تعالى: وإم طائفتان من المؤمنين اقتتلوا[COLOR=Red] فأصلحوا بينهما [/COLOR]فإن بغت احداهما على الأخرى [COLOR=Red]فقاتلوا التي تبغي[/COLOR] حتى تفيء إلى امر الله[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue].

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]الخوارج انفردوا دون الصحابة الأجلاء بآراء غريبة واستبدوا برأيهم وقاتلوا الأخيار وكفروهم وفسقوهم وضللوهم وقد أحدثوا شرخاً كبيراً في صفوف الصحابة رضوان الله عليهم [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]وكانوا قد خرجوا بأعداد كبيرة لا يستهان بها وقد أوقعوا فتنة عظيمة في جند علي بن أبي طالب وكان أهل شجاعة و عبادة وقراءة قرآن لكنها قراءة لا تخرج من تراقيهم [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]

وقد شهد فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: [/COLOR][/SIZE][FONT=times new roman(arabic)][SIZE=5][COLOR=Purple]إنه سيكون في أمتي ناس يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، ينثرونه كما ينثر الدقل ‏(‏الدقل‏:‏ أردأ التمر‏.‏) يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه، شر قتلى تحت السماء، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه‏.‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما ، أتاه ذو الخويصرة ، وهو رجل من بني تميم ، فقال : يا رسول الله اعدل ، فقال : ( ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل ) . فقال عمر : يا رسول الله ، ائذن لي فيه فأضرب عنقه ؟ فقال : ( دعه ، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ،[COLOR=Red] آيتهم رجل أسود ، إحدى عضديه [SIZE=6]مثل ثدي المرأة[/SIZE] ، أو مثل البضعة تدردر [/COLOR]، ويخرجون على حين فرقة من الناس ) . قال أبو سعيد : فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [COLOR=Red]وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه ،[SIZE=6] فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به ، حتى نظرت إليه على نعت النبي [/SIZE]صلى الله عليه وسلم الذي نعته[/COLOR] .صحيح البخاري
هل بعد هذل نحتاج إلى دليل؟
[SIZE=6][COLOR=Red]ونؤكد:[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] حكم الله تعالى على الفئتين بالإيمان ( فهل عندكم دليل من القرآن انكم مؤمنين كما لعلي ومعاوية رضي الله عنهما؟)

وأجمعت الأمة على إيمانهم وعلى ضلال الخورج
[/COLOR][/SIZE][quote][B][COLOR=blue][FONT=DecoType Thuluth]لقد تم ذلك في التحكيم لقد كان شرطا أن يتنازل علي عن بيعته ومعاوية عن بيعته لأهل الشام[COLOR=Red] المزعومة[/COLOR] و أن يتركا الأمر للحكمين لإعطائهم السلطة لذلك الأمر ... ولا يمكن حذف هذا من التاريخ [/FONT][/COLOR][/B][/quote][SIZE=5][COLOR=Red]احذر ان ترمي الكلام جزافا فأنا أمقت الكذابين : معاوية لم يدع الأحقية بالخلافة ولا أنر على علي رضي الله عنه ذلك ولكن رفض أن يبايع حتى يتم القصاص من القتلة ( أجدادك ومن تحالف معهم

[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] لم لا تضع قرار الحكمين حتى ولو كان غير حكيم؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]ما تسميه تنازل : هل منع علي رضي اله عنه من البقاء خليفة في الكوفة؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red] هات دليلا واحدا ينفي قولي هذا: لن تجد[/COLOR][/SIZE]
[quote][B][COLOR=blue][FONT=DecoType Thuluth]فقد خلع علي البيعة والإباضية لا تنكر نيته الحسنة وهنا بقي المسلمون من غير بيعة [COLOR=Red]هنا خرج بعض من الصحابة من جيش معاوية لنصب إمام جديد يقاتل الفئة الباغية[/COLOR] كما أمر الله هنا فقط خرجت الخوارج ...[/FONT][/COLOR][/B][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]هل انت صاح لما تكتب؟[/COLOR][/SIZE]
[quote][B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]لا ..لا يجوز ..فقد أمر الله بقتال الفئة الباغية [COLOR=Red]وهذا أساس تحرك علي رضي الله عنه حتى يخضع الطرف الآخر[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]سأقول: كذب على الله
هل أنت أعلم من علي رضي الله عنه حتى تحكم؟
أم تؤلف من جيبك؟
أيهما مقدم يا أباضي حقن الدماء أم القتال؟ ومع ذلك فقد قبل علي رضي الله عنه التحكيم مكرها والخوارج هم من أكرهوه على ذلك[/COLOR][/SIZE]
[quote][B][COLOR=#003300][FONT=DecoType Thuluth]ثم إن الإمامة ليست خاتما في اليد متى ما أردنا خلعه خلعناه ومتى ما أردنا وضعه وضعناه ... ولو كان علي سيخلع إمامته كلما عارضه أحد .. لخرج عوام الناس عن إمامته محتجين بأمر ما ويريدون حكم القرآن .. كما فعل معاوية ...[/FONT][/COLOR][/B][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
[COLOR=Red] لا أريد الكذب والكلام الإنشائي[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red] مع أنه طبيعة فيكم وللأسف الشديد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=DarkGreen][COLOR=Blue]سأنقل النص من ابن الأثير : الكامل في التاريخ لئلا تهرج علينا وتنقل قصا ولصقا من منتديات الضلال ناسبا إياه لنفسك دون أن تشير أنك مجرد ناقل[/COLOR]
لما أقبلت الخارجة من البصرة حتى دنت من النهروان رأى عصابةٌ منهم رجلاً يسوق بامرأة على حمار، فدعوه فانتهروه فأفزعوه وقالوا له: من أنت؟ قال: أنا [COLOR=Red]عبد الله بن خباب صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، [/COLOR]فقالوا له: أفزعناك؟ قال: نعم. قالوا: لا روع عليك، حدثنا عن أبيك حديثاً سمعه من رسول الله، صلى الله عليه وسلم تنفعنا به. فقال: حدثني أبي عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (تكون فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت فيها بدنه، يمسي فيها مؤمناً ويصبح كافراً، ويصبح كافراً ويمسي مؤمناً. قالوا: لهذا الحديث سألناك، فما تقول في أبي بكر وعمر؟ فأثنى عليهما خيراً. قالوا: ما تقول في عثمان في أول خلافته وفي آخرها؟ قال: إنه كان محقاً في أولها وفي آخرها. قالوا: فما تقول في علي قبل التحكيم. وبعده؟. قال: إنه أعلم بالله منكم وأشد توقياً على دينه وأنفذ بصيرة. فقالوا: إنك تتبع الهوى وتوالي الرجال على أسمائها لا على أفعالها، والله لنقتلنك قتلةً ما قتلناها أحداً. فأخذوه وكتفوه ثم أقبلوا به وبامرأته، وهي حبلى متم، حتى نزلوا تحت نخل مواقير، فسقطت منه رطبة، فأخذها أحدهم فتركها في فيه، فقال آخر: أخذتها بغير حلها وبغير ثمن، فألقاها. ثم مر بهم خنزير لأهل الذمة فضربه أحدهم بسيفه، فقالوا: هذا فساد في الأرض، فلقي صاحب الخنزير فأرضاه، فلما رأى ذلك منهم ابن خباب قال:[COLOR=Red] لئن كنتم صادقين فيما أرى فما علي منكم من بأس، إني مسلم ما أحدثت في الإسلام حدثاً، ولقد آمنتموني قلتم: لا روع عليك. فأضجعوه فذبحوه، فسال دمه في الماء، وأقبلوا إلى المرأة فقالت: أنا امرأة ألا تتقون الله! فبقروا بطنها، وقتلوا ثلاث نسوة من طيء، وقتلوا أم سنان الصيداوية[/COLOR]. فلما بلغ علياً قتلهم عبد الله بن خباب واعتراضهم الناس، بعث إليهم الحارث بن مرة العبدي ليأتيهم وينظر ما بلغه عنهم ويكتب به إليه ولا يكتمه. فلما دنا منهم يسائلهم قتلوه، وأتى علياً الخبر والناس معه، فقالوا: يا أمير المؤمنين علام ندع هؤلاء وراءنا يخلفوننا في عيالنا وأموالنا؟ سر بنا إلى القوم فإذا فرغنا منهم سرنا إلى عدونا من أهل الشام.
وقام إليه الأشعث بن قيس وكلمه بمثل ذلك، وكان الناس يرون أن الأشعث يرى رأيهم لأنه كان يقول يوم صفين: أنصفنا قوم يدعون إلى كتاب الله. فلما قال هذه المقالة علم الناس أنه لم يكن يرى رأيهم. فأجمع علي على ذلك وخرج فعبر الجسر وسار إليهم، فلقيه منجم في ميسره فأشار عليه أن يسير وقتاً من النهار، فقال له: إن أنت سرت في غيره لقيت أنت وأصحابك ضراً شديداً. فخالفه علي وسار في الوقت الذي نهاه عنه، فلما فرغ من أهل النهر حمد الله وأثنى عليه ثم قال: لو سرنا في الساعة التي أمر بها المنجم لقال الجهال الذين لا يعلمون شيئاً: سار في الساعة التي أمر بها المنجم فظفر. وكان المنجم مسافر بن عفيف الأزدي.فأرسل علي إلى أهل النهر: أن ادفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم أقتلهم بهم ثم أنا تارككم وكاف عنكم حتى ألقى أهل المغرب فلعل الله يقبل بقلوبكم ويردكم إلى خير مما أنتم عليه من أمركم. فقالوا: كلنا قتلهم وكلنا مستحل لدمائكم ودمائهم. وخرج إليهم قيس بن سعد بن عبادة فقال لهم: عباد الله أخرجوا إلينا طلبتنا منكم وادخلوا في هذا الأمر الذي خرجتم منه وعودوا بنا إلى قتال عدونا وعدوكم فإنكم ركبتم عظيماً من الأمر، تشهدون علينا بالشرك وتسفكون دماء المسلمين! فقال لهم عبد الله بن شجرة السلمي، إن الحق قد أضاء لنا فلسنا مبايعيكم أو تأتونا بمثل عمر، فقال: ما نعلمه فينا غير صاحبنا، فهل تعلمونه فيكم؟ قالوا: لا. قال: نشدتكم الله في أنفسكم أن تهلكوها فإني لا أرى الفتنة إلا وقد غلبت عليكم. وخطبهم أبو أيوب الأنصاري فقال: عباد الله إنا وإياكم على الحال الأولى التي كنا عليها، أليست بيننا وبينكم فرقة فعلام تقاتلوننا؟ فقالوا: إنا لو تابعناكم اليوم حكمتم غداً. قال: فإني أنشدكم الله أن تعجلوا فتنة العام مخافة ما يأتي في القابل. وأتاهم علي فقال: أيتها العصابة التي أخرجها عداوة المراء واللجاجة! وصدها عن الحق الهوى، وطمع بها النزق، وأصبحت في الخطب العظيم! إني نذير لكم أن تصبحوا تلعنكم الأمة غداً صرعى بأثناء هذا الوادي وبأهضام هذا الغائط بغير بينة من ربكم ولا برهان مبين، [SIZE=6][COLOR=Red]ألم تعلموا أني نهيتكم عن الحكومة، ونبأتكم أنها مكيدة، وأن القوم ليسا بأصحاب دين، فعصيتموني[/COLOR][/SIZE]، فلما فعلت شرطت واستوثقت على الحكمين أن ييحا ما أحيا القرآن ويميتا ما أمات القرآن، فاختلفا وخالفا حكم الكتاب والسنة، فنبذنا أمرهما ونحن على الأمر الأول؟ فمن أين أتيتم؟ فقالوا: [SIZE=6][COLOR=Red]إنا حكمنا فلما حكمنا أثمنا، وكنا بذلك كافرين وقد تبنا، فإن تبت فنحن معك ومنك، وإن أبيت فإنا منابذوك على سواء[/COLOR][/SIZE]. فقال علي: اصابكم حاصب ولا بقي منكم وابر، أبعد إيماني برسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهجرتي معه وجهادي في سبيل الله أشهد على نفسي بالكفر! لقد ضللت إذاً وما أنا من المهتدين، ثم انصرف عنهم.
وقيل: إنه كان من كلامه لهم: [SIZE=6][COLOR=Red]يا هؤلاء إن أنفسكم قد سولت لكم فراقي لهذه الحكومة التي أنتم بدأتموها وسألتموها وأنا لها كاره، وأنبأتكم أن القوم إنما طلبوا مكيدةً ووهناً فأبيتم علي إباء المخالفين، وعندتم عنود النكداء العاصين، حتى صرفت رأيي إلى رأيكم، رأي معاشر والله أخفاء الهام، سفهاء الأحلام، فلم آت، لا أبا لكم، هجراً! والله ما ختلتهم عن أموركم، ولا أخفيت شيئاً من هذا الأمر عنكم، ولا أوطأتكم عشوةً، ولا دنيت لكم الضراء[/COLOR][/SIZE]، وإن كان أمرنا لأمر المسلمين ظاهراً فأجمع رأي ملإكم على أن اختاروا رجلين فأخذنا عليهما أن يحكما بما في القرآن ولا يعدواه، فتاها فتركا الحق وهما يبصرانه وكان الجور هواهما، والثقة في أيدينا حين خالفا سبيل الحق وأتيا بما لا يعرف، فبينوا لنا بماذا تستحلون قتالنا والخروج عن جماعتنا وتضعون أسيافكم على عواتقكم ثم تستعرضون الناس تضربون رقابهم؟ إن هذا لهو الخسران المبين،[SIZE=6][COLOR=Red] والله لو قتلتم على هذا دجاجةً لعظم عند الله قتلها! فكيف بالنفس التي قتلها عند الله حرام[/COLOR][/SIZE]؟ [SIZE=6][COLOR=Purple]فتنادوا: لا تخاطبوهم ولا تكلموهم وتهيأوا للقاء الله، الرواح الرواح إلى الجنة![/COLOR][/SIZE] فعاد علي عنهم.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ملاحظة: ما جئت به من تاريخ لك أن ترمي به في الزبالة
لكن لي تعليق :
الحمد الله الذي جمع أهل الضلال في سلة واحدة: الأباضية والرافضة [/COLOR][/SIZE]

نلأخذ ماجا ءبه الأباضي
[B][COLOR=blue][FONT=Arial]

[/FONT][/COLOR][/B][quote][B][COLOR=blue][FONT=Arial]تقييم من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]ألسنة الصحابة والتابعين لمعاوية وعمرو: ـ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]أما عمرو فيكفي ما نقلناه من كلام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]علي وابن عباس وأبي موسى فيه ، أما معاوية فإننا سننقل حكم جهة محايدة فيه ، فاسمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]كلام الحسن البصري يقول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]:
((( [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]أربع خصالٍ كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف حتى أخذ الأمر من غير مشورة ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]وفيهم بقايا الصحابة ، وذوو الفضيلة ، واستخلافه من بعده ابنه سكِّيراً خمِّيراً ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]يلبس الحرير ويضرب الطنابير ، وادعاؤه زياداً وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial] {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]الولد للفِراش ، وللعاهر الحَجَر} وقتاله حُجْراً وأصحاب حجر فياويلاً له من حجر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]وأصحاب حجر))) ، وحجر هو صحابي دُفن حياً لأنه أبى لعن علي على المنابر.[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]إذاً فأهل النهروان ليسوا نشازاً في تقييمهم هذا وعدم رضاهم بمسلك معاوية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]. [/FONT][/COLOR][/B][/quote][B][COLOR=blue][FONT=Arial]
[COLOR=Red]للقراء: اكتبوا هذه الجملة في قوقل وتأملوا مواقع الرافضة :[/COLOR]
[/FONT][/COLOR][/B][quote][B][COLOR=blue][FONT=Arial]أربع خصالٍ كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]واحدة لكانت موبقة[/FONT][/COLOR][/B][/quote]ومع ذلك نقول لمن أغواهم الشيطان
[SIZE=5][COLOR=Blue] مدار هذه الرواية: [/COLOR][/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial][FONT=simplified arabic]أبو مخنف هذا هو لوط بن يحيى الأزدي الكوفي
[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial][FONT=simplified arabic]أخباري[COLOR=Red] تالف لا يوثق به[/COLOR] .[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial][FONT=simplified arabic]الذهبي في الميزان ( 3 / 419 ) وابن حجر كما في اللسان ( 4 / 492 )[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial][FONT=simplified arabic]تركه أبو حاتم وغيره
قال عنه الدارقطني : [COLOR=Red]ضعيف [/COLOR]
ابن معين : [COLOR=Red]ليس بثقة[/COLOR] وقال مرة [COLOR=Red]ليس بشيء [/COLOR]
قال ابن عدي [COLOR=Red]شيعي محترق[/COLOR][/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial][FONT=simplified arabic] .ميزان الاعتدال ( 3 / 419 )[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=Blue][FONT=Arial][FONT=simplified arabic]عده العقيلي من الضعفاء [/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=4][COLOR=Black][FONT=Arial][SIZE=4][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000][SIZE=4][SIZE=5][COLOR=Blue] ( 4 / 18 – 19 )
والرواية ساقطة سندا في تاريخ الطبري كما هي ساقطة عند ابن الأثير لأنها بدون سند
وبالتالي لن نسمح مستقبلا بأن نتعامل مع حاطبي الليل وسنحاسبك على ما تأتي به من روايات وإلا فسيكون لنا موقف مغاير

لن أقبل القص واللصق لأنه مخالف لقوانين المنتدى
[COLOR=Red] ملاحظة أخيرة: النص الذي نزلته من الكامل في التاريخ عندي في الموسوعة حتى لا يتباكى متباك[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][B][COLOR=blue][FONT=Arial]
[/FONT][/COLOR][/B]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]نقطة نظامية
من عادة الأباضية والرافضة عند العجز تشتيت الموضوع
وعليه نقول للأباضي
الموضوع ليس عن الخوارج إنما عن الأباضية
ولن نسمح لك بالتشتيت أكثر
وضعنا مجموعة من العقائد تشترككون فيها
وقد كفيتنا اللحقيقة بمشاركتك الخيرة ودفاعك عن الخوارج أنكم منهم
والغريب أن يأتي كثير من الأباضية الذي ينكرون علاقتهم بهم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red] أٍجو من الإشراف إلزام الأباضي وعدم تمييع الموضوع[/COLOR][/SIZE]

سوف أقوم برد لاحقا لنشغالي ولكني أحب أن أذكر القارئ بعدم مصداقية معظم الأحاديث التي أضيفت ..

[COLOR="Red"][SIZE="5"]حذف الرد لخروجه عن الموضوع

هناك نقاط محددة عن التوافق بين الأباضية والخوارج
ردها بعلم أو دع عنك الحوار لغيرك

[/SIZE][/COLOR]

يسم الله الرحمان الرحيم
عندي بعض الأسئلة لكاتب الموضوع و من يؤيده:
1.حسب ما قلت هل الإباضية كفار لا يعتبرون مسلمون
2.هل زرت مدينة غرداية و تحدتت مع شيخ من مشائخ الإباضية
3.ماذا تقول عن تعيين الشيخ اطفيش قطبا للأمة و هو من مشائخ الإباضية
4.ماذا تقول عن تعيين الشيخ الخليلي نائبا للقرضاوي و هو أيضا من مشائخ الإباضية
أرجو الإجابة على هاته الأسئلة

[quote=udsn hadj med;122953]1.حسب ما قلت هل الإباضية كفار لا يعتبرون مسلمون[/quote]
الإباضية كفروا كل الناس، وقد ورد في الصحيح عند أهل السنة أن من كفر رجلاً فقد باء بها أحدهما.

[quote=udsn hadj med;122953]2.هل زرت مدينة غرداية و تحدتت مع شيخ من مشائخ الإباضية[/quote]
لا داعي للزيارة، فالشيخ صهيب جاء بمراجع الطائفة وهذا كاف.

[quote=udsn hadj med;122953]3.ماذا تقول عن تعيين الشيخ اطفيش قطبا للأمة و هو من مشائخ الإباضية[/quote]
وقد لقب من قبله محي الدين بن عربي بالشيخ الأكبر وهو الذي طفحت كتبه بالكفر الصريح.
أيضاً تم تعيين الخليلي مفتياً للسلطنة فهل هذا دليل صلاح له؟
أيضاً قبل 10 سنوات تم تعيين جورج بوش رئيساً للولايات المتحدة فهل يعني هذا أنه صاحب عقيدة سليمة؟

[quote=udsn hadj med;122953]4.ماذا تقول عن تعيين الشيخ الخليلي نائبا للقرضاوي و هو أيضا من مشائخ الإباضية[/quote]
أولاً نحن نسمي القرضاوي بشيخ الفضائيات.
ثانياً ما معنى نائبه؟ هل ناب عنه في خطبة الجمعة مثلاً؟ أم في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين؟
نحن نتكلم عن عقيدة وليس عن أحزاب ومنظات.

رد
 

و من قال لك أنا المراجع التي أتى بها صحيحة
أنا متأكد 100بالمئة أنها خاطئة و أنها افتراء تم لماذا عندما قمت بإحضار مرجع قمتم بحذفه
هذا لأنكم تريدون أن تخفوا حقيقتكم و كي لا يتبين الحق

[quote=udsn hadj med;123089]و من قال لك أنا المراجع التي أتى بها صحيحة
أنا متأكد 100بالمئة أنها خاطئة و أنها افتراء تم لماذا عندما قمت بإحضار مرجع قمتم بحذفه
هذا لأنكم تريدون أن تخفوا حقيقتكم و كي لا يتبين الحق[/quote]
أثبت كذبه وافتراءه إن استطعت، لكن انتبه ابتعد عن النسخ واللصق فهذا مخالف لقوانين المنتدى.
بالنسبة للمرجع الذي جئت به فلا أعرف قصته، لكن لي استفسار هل وضعت المرجع كاملاً أم مكان الاستدلال؟ فكلامك يوحي بأنك وضعت المرجع كاملاً.

[quote=udsn hadj med;123089]و من قال لك أنا المراجع التي أتى بها صحيحة
أنا متأكد 100بالمئة أنها خاطئة و أنها افتراء تم لماذا عندما قمت بإحضار مرجع قمتم بحذفه
هذا لأنكم تريدون أن تخفوا حقيقتكم و كي لا يتبين الحق[/quote]

الموضوع به المراجع برقم الصفحات راجعها واثبت انها غير صحيحه

اما نسخك ولصق والدعايه لعقيدك الباطله فممنوع

اما مشاركاتك التى تتظلم عنها فهى مجرد تسويد للصفحات

لا علاقه له بالموضوع وانما لتوهم المتابعين انك شاركت

المشاركات امامك اقتبس ما فيها وانقضها برد علمى واثبت ان ما اتينا به غير صحيح

ام اسلوب اللطم وطق الصدرو النواح فله موضوع خاص ارشدناك اليه فى موضوع سابق

وشكرا

[quote=udsn hadj med;123089]
هذا لأنكم تريدون أن تخفوا حقيقتكم و كي لا يتبين الحق[/quote]
[CENTER]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=darkgreen] جمله متهالكه وهنه !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=darkgreen]قد عللم الجميع مبدأكم في الافتراء والتظلم للكسب![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ولكن النعيق لم يعد يجدي هنا او هناك...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]