[QUOTE=سعودية سنية;144359][CENTER][SIZE="5"][COLOR="Teal"][I][B]طيب جميل أين مناط التأبيد في الآية ؟!! الخلود في لغة العرب يختلف عن التأبيد [/B][/I][/COLOR][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

وماذا تعني كلمة "خالدا" في قاموسك

ان آيات الله واضحة جلية يا أخت ولا داعي للف والدوران

الله يقول للمتقين يعني للمتقين ويقول خالدا فيها يعني خالدا فيها
بالعربي يعني ما يحتاجلها قاموس

[QUOTE=محمد101;144360]وماذا تعني كلمة "خالدا" في قاموسك

ان آيات الله واضحة جلية يا أخت ولا داعي للف والدوران

الله يقول للمتقين يعني للمتقين ويقول خالدا فيها يعني خالدا فيها
بالعربي يعني ما يحتاجلها قاموس[/QUOTE]


[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Teal"][I][B]ومن قال لك أني ألف وأدور يا طيب ؟!! هل أنا هربت من الجواب ها أنا أناقشك بالدليل والمنطق

أما أنه في قاموسي فأنا ليس لدي قاموس ولكن القرآن نزل بلغة العرب لمن يفهمها وها هو قاموس العرب يبين أن اخلود هوالمكث الطويل، وليس المراد به المكث الدائم،ولو كان للتأبيد لقال أبدا [/B][/I][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

طيب ولا تزعلي

يقول الله في سورة الجن

ومَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ [COLOR="Red"]أَبَداً[/COLOR]

وقد قال تعالى
[SIZE="6"][COLOR="Red"]( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ
وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ
ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ
وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .
أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )[/COLOR][/SIZE]
آل عمران/ 133 ، 136
قال ابن رجب الحنبلي – رحمه الله -
"وفي الجملة : فخير الناس أنفعهم للناس وأصبرهم على أذى الناس
كما وصف الله المتقين بذلك
في قوله تعالى
[COLOR="Lime"][SIZE="5"]( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ
الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )[/SIZE][/COLOR]
" آل عمران/ 134
انتهى من" لطائف المعارف " ( ص 231 )

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
[SIZE="5"][COLOR="DarkOrange"]أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ
يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ )[/COLOR][/SIZE]

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
[SIZE="5"][COLOR="Wheat"][COLOR="Blue"]بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ ؛
مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ ؛
فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا ؟
قَالَ : ( نَعَمْ ؛ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ ) [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
رواه البخاري (1897) ومسلم (1027)

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله
"وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمُرَاد مَا يُتَطَوَّع بِهِ مِنْ الْأَعْمَال الْمَذْكُورَة
لَا وَاجِبَاتهَا لِكَثْرَةِ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ الْعَمَل بِالْوَاجِبَاتِ كُلّهَا
بِخِلَافِ التَّطَوُّعَات فَقَلَّ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ الْعَمَل بِجَمِيعِ أَنْوَاع التَّطَوُّعَات
ثُمَّ مَنْ يَجْتَمِع لَهُ ذَلِكَ إِنَّمَا يُدْعَى مِنْ جَمِيع الْأَبْوَاب
عَلَى سَبِيل التَّكْرِيم لَهُ
وَإِلَّا فَدُخُوله إِنَّمَا يَكُون مِنْ بَاب وَاحِد
وَلَعَلَّهُ بَاب الْعَمَل الَّذِي يَكُون أَغْلَب عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ "
انتهى

وعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَغُرَفًا يُرَى بُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا وَظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا ) فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَنْ هِيَ ؟
قَالَ
[COLOR="Red"][SIZE="5"]( لِمَنْ أَطَابَ الْكَلَامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ
وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ )(2[/SIZE][/COLOR])

فتبين بذلك أن دخول الجنة
ونزول منازلها العليا
ل[COLOR="Red"][SIZE="5"]يس حكرا على العلماء وحدهم ؛
فهذا لم يقل به أحد
مع الاتفاق على عظيم منزلة العلم وأهله
وإنما على العبد أن ينظر في الباب الذي فتحه الله له من العبادة
ويسره له ، وهيأ له أسبابه ، فليلزمه ، وليعتن بهكنه
وكل ميسر لما خلق له [/SIZE][/COLOR][COLOR="Red"][SIZE="7"] انا اسالك من خلال صفات المتقين في الاية السابقة الذكر هل اجتمعت في شخص واحد؟[/SIZE][/COLOR] جاوب يا101

ومن قال قال انها حكر على العلماء... ان تلك الاعمال منوطة بمناط التقوى .. فمن يعمل تلك الاعمال وهو من غير المتقين الله في السر والجهر فليس أمره في شيء

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ

.. المشكلة أن لديكم الزاني والسارق وشارب الخمر وان ماتوا على ذلك وهم يشهدون الشهادة فهم من أهل الجنة بناءا على حديث "... وان زنى وان سرق وان شرب الخمر"

والله يقول الجنة للمتقين .. ومن يعص الله خالد في جهنم

أليس السارق والزاني وشارب الخمر من العصاة ؟؟
وهل هم من المتقين؟

[SIZE="6"][COLOR="Red"]. المشكلة أن لديكم الزاني والسارق وشارب الخمر وان ماتوا على ذلك وهم يشهدون الشهادة فهم من أهل الجنة بناءا على حديث "... وان زنى وان سرق وان شرب الخمر"[/COLOR][/SIZE] يا اخي اتقي الله في كلامك الله سبحانه يقول[SIZE="6"][COLOR="Red"]( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ
وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ
ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ
وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .
أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )[/COLOR][/SIZE] ونحن نقف عند قوله تعالى واذا فيك خير جاوب على سؤالي صفات المتقين في الاية السابقة هل اجتمعت في شخص واحد ؟؟؟؟؟ جاوب على قدر السؤال لاتلف ولاتدور خليك موضعي

قلنا لك يا أخي هذه الأعمال منوطة بمناط التقوى .. فمن يعمل هذه الأعمال من كظم الغيظ والعفو عن الناس والانفاق وذكر الله وووو وهو ليس من المتقين ولا يتقي الله في أقواله وأفعاله فليس أمره في شيء لان الله يتقبل من المتقين فقط وفقط ..إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ


والظاهر أنه التبس عليك تعريف التقوى وسأورده لك عن أقوال علماء أهل السنة

التقوى لغة:التقوى هي الاسم من التقى والمصدر الاتقاء وهي مأخوذة من مادة وقى فهي من الوقاية، وهي ما يحمي به الإنسان نفسه ، وتدل على دفع شيء عن شيء لغيره، فالوقاية ما يقي الشيء ، ووقاه الله السوء وقاية أي حفظه. لسان العرب 15/401.

اصطلاحاً:
*قال ابن رجب – رحمه الله -: أ[COLOR="DarkRed"]صل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه[/COLOR].جامع العلوم والحكم - (1 / 158) .
قال طلق بن حبيب:إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى، قالوا: و ما التقوى؟قال: أ[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]ن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نورٍ من الله، تخاف عقاب الله [/COLOR] قلت(أي الإمام الذهبي): أبدع وأوجز، فلا تقوى إلا بعمل، ولا عمل إلا بترو من العلم والاتباع.
ولا ينفع ذلك إلا بالاخلاص لله، لا ليقال: فلان تارك للمعاصي بنور الفقه، إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها، ويكون الترك خوفا من الله، لا ليمدح بتركها، فمن دوام على هذه الوصية فقد فاز.سير أعلام النبلاء (4 / 601)
*قال ابن القيم في التقوى : [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]حقيقتها العمل بطاعة الله إيماناً واحتساباً أمراً ونهياً، فيفعل ما أمر الله به إيماناً بالآمر وتصديقاً بوعده، ويترك ما نهى الله عنه إيماناً بالناهي وخوفاً من وعيده.[/COLOR] زاد المهاجر - (1 /10)
*وقال الحسن رحمه الله:[COLOR="Red"] ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام[/COLOR]. وقال الثوري: [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]إنما سمّوا متقين لأنهم اتقوا ما لا يُتقى" ما لا يُتقى عادة أو ما لا يتقيه أكثر الناس"[/COLOR]. والإمام أحمد رحمه الله يقول: "ا[COLOR="DarkRed"]لتقوى هي ترك ما تهوى لما تخشى[/COLOR] " فتترك هواك لأن لك خشية من العذاب ويوم طويل ، و قيل أيضاً في التقوى: " [COLOR="Red"]أن لا يراك حيث نهاك ولا يفتقدك حيث أمرك"[/COLOR] . سلسلة أعمال القلوب - محمد المنجد - (3 / 69)



[COLOR="Red"]
(((ملاحظة : لقد تم تحرير معرفي السابق وإلغاؤه بدون إعلامي أو ذكر الأسباب.. أو ربما بسبب خلل فني .. لأني سجلت بنفس البريد السابق ونظام المنتدى لا يسمح بتسجيل معرفين بنفس البريد.. ما يدل على تحرير معرفي السابق "محمد101" )))[/COLOR]

[quote=محمد1010;144390]قلنا لك يا أخي هذه الأعمال منوطة بمناط التقوى .. فمن يعمل هذه الأعمال من كظم الغيظ والعفو عن الناس والانفاق وذكر الله وووو وهو ليس من المتقين ولا يتقي الله في أقواله وأفعاله فليس أمره في شيء لان الله يتقبل من المتقين فقط وفقط ..إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ
والظاهر أنه التبس عليك تعريف التقوى وسأورده لك عن أقوال علماء أهل السنة
التقوى لغة:التقوى هي الاسم من التقى والمصدر الاتقاء وهي مأخوذة من مادة وقى فهي من الوقاية، وهي ما يحمي به الإنسان نفسه ، وتدل على دفع شيء عن شيء لغيره، فالوقاية ما يقي الشيء ، ووقاه الله السوء وقاية أي حفظه. لسان العرب 15/401.
اصطلاحاً:
*قال ابن رجب – رحمه الله -: أ[COLOR=DarkRed]صل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه[/COLOR].جامع العلوم والحكم - (1 / 158) .
قال طلق بن حبيب:إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى، قالوا: و ما التقوى؟قال: أ[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]ن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نورٍ من الله، تخاف عقاب الله [/color] قلت(أي الإمام الذهبي): أبدع وأوجز، فلا تقوى إلا بعمل، ولا عمل إلا بترو من العلم والاتباع.
ولا ينفع ذلك إلا بالاخلاص لله، لا ليقال: فلان تارك للمعاصي بنور الفقه، إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها، ويكون الترك خوفا من الله، لا ليمدح بتركها، فمن دوام على هذه الوصية فقد فاز.سير أعلام النبلاء (4 / 601)
*قال ابن القيم في التقوى : [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]حقيقتها العمل بطاعة الله إيماناً واحتساباً أمراً ونهياً، فيفعل ما أمر الله به إيماناً بالآمر وتصديقاً بوعده، ويترك ما نهى الله عنه إيماناً بالناهي وخوفاً من وعيده.[/color] زاد المهاجر - (1 /10)
*وقال الحسن رحمه الله:[COLOR=Red] ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام[/COLOR]. وقال الثوري: [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]إنما سمّوا متقين لأنهم اتقوا ما لا يُتقى" ما لا يُتقى عادة أو ما لا يتقيه أكثر الناس"[/color]. والإمام أحمد رحمه الله يقول: "ا[COLOR=DarkRed]لتقوى هي ترك ما تهوى لما تخشى[/COLOR] " فتترك هواك لأن لك خشية من العذاب ويوم طويل ، و قيل أيضاً في التقوى: " [COLOR=Red]أن لا يراك حيث نهاك ولا يفتقدك حيث أمرك"[/COLOR] . سلسلة أعمال القلوب - محمد المنجد - (3 / 69)[COLOR=Red]
(((ملاحظة : لقد تم تحرير معرفي السابق وإلغاؤه بدون إعلامي أو ذكر الأسباب.. أو ربما بسبب خلل فني .. لأني سجلت بنفس البريد السابق ونظام المنتدى لا يسمح بتسجيل معرفين بنفس البريد.. ما يدل على تحرير معرفي السابق "محمد101" )))[/COLOR][/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]بأي لغة يفهم الإباضية؟
ما علاقتك بكتب أهل السنة لتستشهد منها؟
أم هو الإفلاس الأزلي؟[/COLOR][/SIZE]

:بس:
[QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Red"]
(((ملاحظة : لقد تم تحرير معرفي السابق وإلغاؤه بدون إعلامي أو ذكر الأسباب.. أو ربما بسبب خلل فني .. لأني سجلت بنفس البريد السابق ونظام المنتدى لا يسمح بتسجيل معرفين بنفس البريد.. ما يدل على تحرير معرفي السابق "محمد101" )))[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]الإباضي السفيه محمد 1010 ومحمد 101

الكذب والنفاق ديدنكم

وكيف حررنا معرفك وهو مفعل؟

هلا تأملت المشاركة 25 [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]الآن سنحظر معرفك الجديد وإذا عدت إلى الكذب سيتم حظركح مهما كان المعرف الذي ستدخل به[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=صهيب;144398][SIZE=5][COLOR=Blue]بأي لغة يفهم الإباضية؟
ما علاقتك بكتب أهل السنة لتستشهد منها؟
أم هو الإفلاس الأزلي؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

ناقش ما ورد ودعك من هذا

[QUOTE=ابن السني;144401]:بس:


[COLOR="Red"][SIZE="5"]الإباضي السفيه محمد 1010 ومحمد 101

الكذب والنفاق ديدنكم

وكيف حررنا معرفك وهو مفعل؟

هلا تأملت المشاركة 25 [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]الآن سنحظر معرفك الجديد وإذا عدت إلى الكذب سيتم حظركح مهما كان المعرف الذي ستدخل به[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

شكرا على حسن أخلاقك ورفيع أدبك

لو ركزت قليلا للاحظت أني قلت .. أو ربما بسبب خلل فني

وأنا أقولها مرة أخرى أني ما زلت لا أستطيع الدخول بالمعرف الأول محمد101
وان كنت تستطيع اصلاحه فافعل

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]نعيد للجاهل الإباضي
لا تستشهد بكتب أهل السنة: هل تريدنا أن نردذ على كتبنا
ابحث عن مخرج آخر[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]لا تتهرب من سؤالي جاوب على قدر السؤال اقنعني هل صفات المتقين اجتمعت في شخص واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سبحان الله العظيم انت تخوض في امر على غير ركيزة الاحظ التششتت الفكري من خلال ردودك الواهية الدين نصيحة وانا انصحك مثلما علمنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم بترك ما انت عليه من باطل وارجع الى سنة الحبيب عليه الصلاة والسلام .. والله وتالله اننا نشفق عليك مما انت فيه من باطل فارجوا ان لاتاخذك العزة بالاثم وتخوض بامر باطل لايمت لسنة الحبيب بشيء اترك عنك ماتقراءة في كتب السابقين منكم عليك بكتاب الله وسنة حبيبة .................[SIZE="6"][/SIZE][/COLOR][/SIZ
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]لا تكابر لا تكابر فنهايتنتااااااااااااااااااااااااااااا مقااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابر
.[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صهيب;144421]:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]نعيد للجاهل الإباضي
لا تستشهد بكتب أهل السنة: هل تريدنا أن نردذ على كتبنا
ابحث عن مخرج آخر[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

تابع الحوار من البداية يا أخ يا محترم

[SIZE=5][COLOR=Red]لا تستشهد وتدافع عن عقيدتكم من كتب اهل السنة
ابن السني[/COLOR][/SIZE]

[CENTER]
[SIZE=4]أحسنت يا محمد ..

متابعون معك ،، حتى وإن حرر هذا الرد ..!! فالفكرة واضحة لنـــا ..

[COLOR=Red]هم يستشهدون[/COLOR] ويدافعون عن عقيدتهم من كتب الإبــاضية ..

ولكن ..[/SIZE]

[QUOTE]فهذا حلال لهم وحرام لنـــا ..!!

[COLOR=Red]دلالة إفلاس[/COLOR] منهم ،، الحمدلله الذي هدانا إلى التقوى ..[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=Red]الجاهل الإباضي
نحن نقتبس من عقيدتكم الضالة لنثبت سقمها وفسادها

أما أنت فتريد أن تستشهد بها للدفاع عن عقيدتكم المتهالة
وهذا مردود عليك يا مفلس[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[quote=السيف البارق;144537]
[CENTER] [COLOR=Red]دلالة إفلاس[/COLOR] منهم ،، الحمدلله الذي هدانا إلى التقوى ..[/CENTER]
[/quote] هل نسيت المواضيع التي تنتظرك وذهبت لتحشرنفسك
في التصفيق والتشجيع تفضل
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=19978[/url]

[QUOTE=محمد111;144525][SIZE=5][COLOR=Red]لا تستشهد وتدافع عن عقيدتكم من كتب اهل السنة
ابن السني[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


عذرا أنا ما ذكرت شيئا من كتب أهل السنة في هذا الرد يا أخ يا مشرف يا منصف

أنا استشهدت بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم


وكان جوابا للأخ أوراق مبعثرة

[QUOTE][COLOR="Red"]لا تتهرب من سؤالي جاوب على قدر السؤال اقنعني هل صفات المتقين اجتمعت في شخص واحد ؟[/COLOR] [/QUOTE]

نعم ولم لا تجتمع في شخص واحد ..


عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر أنا. قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر أنا، قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر أنا، فقال رسول الله : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة)). ..




وكما قلت لك آنفا أن كل الأعمال الموجبة لدخول الجنة التي ذكرت في القرآن أو السنة منوطة بمناط التقوى .. فمن لم يكن من المتقين فليس أمره في شيء .. ألم تسمع إلى قول الله تعالى : إنما يتقبل الله من المتقين

فالله يتقبل من المتقين وهم من سيدخلهم الجنة .. وتوعد من يعص الله بالنار خالدا فيها أبداااا

أليس السارق والزاني وشارب الخمر من العصاة ؟؟
وهل هم من المتقين


وأذكرك بحدث الغلام في غزوة خيبر

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ثور ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن مطيع ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏
‏افتتحنا ‏ ‏خيبر ‏ ‏ولم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع ‏ ‏والحوائط ‏ ‏ثم انصرفنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏وادي القرى ‏ ‏ومعه عبد له يقال له ‏ ‏مدعم ‏ ‏أهداه له ‏ ‏أحد ‏ ‏بني الضباب ‏ ‏فبينما هو يحط ‏ ‏رحل ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ جاءه سهم ‏ ‏عائر ‏ ‏حتى أصاب ذلك العبد فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بل والذي نفسي بيده ‏[COLOR="red"] ‏إن ‏ ‏الشملة ‏ ‏التي أصابها يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏من المغانم لم ‏ ‏تصبها ‏ ‏المقاسم لتشتعل عليه نارا[/COLOR] فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بشراك ‏ ‏أو ‏ ‏بشراكين ‏ ‏فقال هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شراك ‏ ‏أو ‏ ‏شراكان ‏ ‏من نار .


لماذا استحق النار .. وهو كان من المجاهدين وكان في خدمة رسول الله
لأنه ما كان يتقي الله في نفسه فسرق فاستحق النار على فعله .. لأنه من العصاة ولم يكن من المتقين




*ملاحظة: جميع ما تمت كتابته هو من مقولي ولم أنقله من أي كتب لا من كتب السنة ولا الاباضية عدا الحديثين المستشهد بهما فهما من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏

[quote=محمد111;144626]*ملاحظة: جميع ما تمت كتابته هو من مقولي ولم أنقله من أي كتب لا من كتب السنة ولا الاباضية عدا الحديثين المستشهد بهما فهما من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏[/quote]
من أين لك أن تقول أن هذين الحديثين من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حسب عقيدتك)؟
هل وردا في كتاب مسند الخرافة؟
إن كان جوابك نعم أعطني رقم الحديث.

[QUOTE=غريب مسلم;144632]من أين لك أن تقول أن هذين الحديثين من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حسب عقيدتك)؟
هل وردا في كتاب مسند الخرافة؟
إن كان جوابك نعم أعطني رقم الحديث.[/QUOTE]

دعك من التركيز على الملاحظات وناقش

ثم ان الاستدلال بأسانيدكم أسلم لأنها الأصح لديكم والمعتبرة عندكم

ومسندنا لا اعتبار له عندكم .. فكيف ستصدقوه

الآن نحن ننحى بمنحىً سليم لكافة الأطراف

بانتظار نقاشك الهادف فيما سبق ذكره في هذا الموضوع

[COLOR="Lime"][SIZE="6"]اهنيك على فشل اجابتك وهذا ان دل على شيء فانه يدل على العشوائة في المعتقد وهاأأأنت تدين نفسك بذكرك جزء من اعمال البر وهي المذكورة ......[/SIZE][/COLOR]


ع[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Blue"]ن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر أنا. قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر أنا، قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر أنا، فقال رسول الله : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة))[/COLOR][/SIZE][/FONT] تضحك على نفسك الصيام واتباع الجنائز واطعام المساكين وعيادة المريض؟؟؟؟؟[COLOR="Red"][SIZE="7"]جزء [/SIZE][/COLOR[COLOR="DarkOrange"][SIZE="6"]]اين كل اعمال التقوي مازال السؤال قايم بحد ذاته واجابتك فاشلة[/SIZE][/COLOR]