[QUOTE=المستقيم;236730] أعطيتني إحساس التقئ لقلة عقلك
سأدع الفاربي يكمل معك لعل معدته أقوى من معدتي
ثم جميل أنك اعترفت أنك ضعيف في اللغة وهذا في لاوعيك مجمل ولاسيما في الحجة
كما أدعوه أن يلزمك أن تأتي من القرآن أن الطائفة أقلها واحد أواختشي [/QUOTE]
التقيؤ لأنك مريض فى عقلك.
وأنا كتبت كلمة ( أنا ) على سبيل الخطأ والصواب أنها ( أنت ) بدليل أنى جئت بعبارة لك أنت وصححتها أنا.
وأنا أعتبر هذا هرووووووووووووووووووووووب من الحوار
مع السلامة واترك الحوار لمن هو أفهم منك.

[SIZE=7][frame="4 98"][SIZE=7]أعلن هروب المنكر للسنة المدعو ( المستقيم ) من الحوار لعجزه وإفلاسه وقلة حجته عن استكمال الحوار.[/SIZE][/frame][/SIZE]


مع السلامة
برجاء من الإخوة المشرفين حذف أى مشاركة له فى هذا الحوار بعدما أعلن انسحابه منه.

الآن المنكر للسنة الفارابى ملزم بأن يأتى بدليل يقول أن كلمة ( طائفة ) فى اللغة تخص الاثنين على الأقل.
بينما أنا أضع هنا دليلى القرآنى على أنها تخص الجمع نزولا إلى الواحد وها هو دليلى القرآنى يا منكرى السنة:
:(: لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ :): [التوبة:66]
هيا أيها الفارابى أتحفنا بأدلتك وحججك وبراهينك لا بكلامك ولا أوهامك.

هذا الأسلوب لن ينفعك معي ياأبا جهاد ...

كما أنني لست مستعد لأن أدخل في مهاترات فارغة ...

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236763] الآن المنكر للسنة الفارابى ملزم بأن يأتى بدليل يقول أن كلمة ( طائفة ) فى اللغة تخص الاثنين على الأقل.
بينما أنا أضع هنا دليلى القرآنى على أنها تخص الجمع نزولا إلى الواحد وها هو دليلى القرآنى يا منكرى السنة:
:(: لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ :): [التوبة:66]
[/QUOTE]

هذا الدليل يشهد عليك كذلك فلا تخادع وتتهرب ...

:(: لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً[COLOR="Red"][SIZE="7"][B][U] بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ[/U][/B][/SIZE][/COLOR] :):

صيغة الجمع تفضحك ... لن تجد ولا دليل واحد في كتاب الله ... كل الأدلة تدعمني لأن استعمال طائفة قرآنيا يأتي دائما بصيغة الجمع ...

القرآم يكذبك وأنت من تدعي معنى لغويا يخالف كتاب الله ... أنت من يجب أن تأتي بدليل من كلام العرب على أن طائفة تخص الواحد على الأقل ...


خذ هذا التعريف من معجم المصطلحات الفقهية :
طائفة :
الطائفة من الشيء الجزء منه ، والطائفة جماعة من الناس ، وقيل أقلها رجلان وقيل ثلاثة وغير ذلك .
المعجم: مصطلحات فقهية


ثم هذا التعريف من معجم الوسيط :
الطَّائفَةُ - طَائفَةُ :
الطَّائفَةُ : الجماعةُ والفِرْقَةُ .
وفي التنزيل العزيز : الحجرات آية 9 وَإِنْ طَائِفَتَانِ من الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) ) .
و الطَّائفَةُ [COLOR="Red"][SIZE="7"][U]جماعةٌ من الناس[/U][/SIZE][/COLOR] يجمعُهُمْ مذهبٌ أَو رأَيٌ يمتازون به .



والآن أنت ملزم بالدليل ... انطلاقا من كتاب الله أو من كلام العرب ....

:تخ::تخ:

[QUOTE=الفارابي;236772] هذا الأسلوب لن ينفعك معي ياأبا جهاد ...

كما أنني لست مستعد لأن أدخل في مهاترات فارغة ...



هذا الدليل يشهد عليك كذلك فلا تخادع وتتهرب ...

:(: لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً[COLOR=red][SIZE=7][B][U] بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ[/U][/B][/SIZE][/COLOR] :):

صيغة الجمع تفضحك ... لن تجد ولا دليل واحد في كتاب الله ... كل الأدلة تدعمني لأن استعمال طائفة قرآنيا يأتي دائما بصيغة الجمع ...

القرآم يكذبك وأنت من تدعي معنى لغويا يخالف كتاب الله ... أنت من يجب أن تأتي بدليل من كلام العرب على أن طائفة تخص الواحد على الأقل ...


خذ هذا التعريف من معجم المصطلحات الفقهية :
طائفة :
الطائفة من الشيء الجزء منه ، والطائفة جماعة من الناس ، وقيل أقلها رجلان وقيل ثلاثة وغير ذلك .
المعجم: مصطلحات فقهية


ثم هذا التعريف من معجم الوسيط :
الطَّائفَةُ - طَائفَةُ :
الطَّائفَةُ : الجماعةُ والفِرْقَةُ .
وفي التنزيل العزيز : الحجرات آية 9 وَإِنْ طَائِفَتَانِ من الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) ) .
و الطَّائفَةُ [COLOR=red][SIZE=7][U]جماعةٌ من الناس[/U][/SIZE][/COLOR] يجمعُهُمْ مذهبٌ أَو رأَيٌ يمتازون به .



والآن أنت ملزم بالدليل ... انطلاقا من كتاب الله أو من كلام العرب ....

:تخ::تخ: [/QUOTE]
ممتااااااااااااااز بدأ المنكرون يتحدثون ...
الله المستعان .
حسناً يا عزيزى فلنبق أولا مع القرآن والقرآن وكفى أو قل القرآن والعقل أليس هذا مذهب المعتزلة؟
أنت قلت:
[QUOTE]

:(: لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً[COLOR=red][SIZE=7][B][U] بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ[/U][/B][/SIZE][/COLOR] :):

صيغة الجمع تفضحك ... لن تجد ولا دليل واحد في كتاب الله ... كل الأدلة تدعمني لأن استعمال طائفة قرآنيا يأتي دائما بصيغة الجمع ...

[/QUOTE]
أقول للفارابى الذى يفتخر باعتزاليته والمعتزلة!! من المعتزلة؟ المعتزلة هم أهل فصاحة ولغة وبيان وإعمااااااال للعقل.
يا الله .. العقل ؟ نعم. طيب هيا بنا أيها العقلاء نتدبر ونتمعن ونتعقل هذه الآية الكريمة:
:(: إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين :): طيب لو كان مجرم واحد أيعذب أم لا؟ أم تراه سيدخل الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب؟؟؟؟
هيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا أجب يا صاح.

[QUOTE=الفارابي;236772]
خذ هذا التعريف من معجم المصطلحات الفقهية :
طائفة :
الطائفة من الشيء الجزء منه ، والطائفة جماعة من الناس ، [SIZE=7][COLOR=red]وقيل أقلها رجلان وقيل ثلاثة [/COLOR][/SIZE]وغير ذلك .
المعجم: مصطلحات فقهية
[/QUOTE]
ممتااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااز
لا فُض فوك. سوف نحتاجها لاحقا. شكرا على هذه الهدية.
:تح::تح::تح::تح::تح::تح::تح:

هل توقف حمار منكرى السنة؟

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236778]
أقول للفارابى الذى يفتخر باعتزاليته والمعتزلة!! من المعتزلة؟ المعتزلة هم أهل فصاحة ولغة وبيان وإعمااااااال للعقل.
[/QUOTE]

عزيزي شكرا على هذه المجاملة ولو أننا في غنى عنها فالكل يعلم قيمة المعتزلة ...


[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236778]
أقول للفارابى الذى يفتخر باعتزاليته والمعتزلة!! من المعتزلة؟ المعتزلة هم أهل فصاحة ولغة وبيان وإعمااااااال للعقل.
يا الله .. العقل ؟ نعم. طيب هيا بنا أيها العقلاء نتدبر ونتمعن ونتعقل هذه الآية الكريمة:
:(: إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين :): [COLOR="Red"][B][SIZE="7"][U]طيب لو كان مجرم واحد أيعذب أم لا[/U][/SIZE][/B][/COLOR]؟ أم تراه سيدخل الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب؟؟؟؟
هيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا أجب يا صاح. [/QUOTE]


هذا الاحتمال غير وارد ... ليس لديك أي دليل يدعمه ... بل بالعكس هناك أدلة تنفيه وتفند أقوالك جملة وتفصيلا:

أولا : الآية نفسها فاستعمال صيغة الجمع ولفظ طائفة يدل على أن عددهم كبير ... وهذا العدد قد سبق في علم الله

ثانيا : وهو الحجة التي لن تستطيع ردها قوله تعالى :

:(:وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ(11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(12)[COLOR="Red"][B][SIZE="7"][U] ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ(13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ(14)[/U][/SIZE][/B][/COLOR] عَلَى سُرُرٍمَّوْضُونَةٍ(15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ(16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ(17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ(18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَاوَلَا يُنزِفُونَ(19) وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ(20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّايَشْتَهُونَ(21) وَحُورٌ عِينٌ(22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِالْمَكْنُونِ(23) جَزَاء بِمَا كَانُوايَعْمَلُونَ(24) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً(25) إِلَّا قِيلاً سَلَاماً سَلَاماً(26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ(27) فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ(28) وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ(29) وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ(30) وَمَاء مَّسْكُوبٍ(31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ(32) لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ(33) وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ(34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء(35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً(36) عُرُباً أَتْرَاباً(37) لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ(38) [COLOR="Red"][SIZE="7"][B][U]ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ(39) وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ [/U][/B][/SIZE][/COLOR]:):


هذه الآية دليل على أن عدد المجرمين من أصحاب الشمال عدد كبير وكلهم سيعذبون ....


ثالثا : الدليل العقلي ... لو أن الآية كما يدعي أبو جهاد قد تختص بمجرم واحد ... لكان من العبث أن يضيفها الله في كتابه العزيز.... فما فائدة كل هذا الوعيد من أجل مجرم واحد ...



كل الأدلة ضدك ولحد الساعة لم تأتنا إلا بتىآويلك الخاصة وقد قمنا بالرد عليها ...

ننتظر باقي الأدلة :تخ:

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236782] ممتااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااز
لا فُض فوك. سوف نحتاجها لاحقا. شكرا على هذه الهدية.
[/QUOTE]

لا تفرح كثيرا ... فأنت مازلت عاجزا عن تقديم دليل واحد يثبت صحة ادعاءاتك ...

طائفة :
الطائفة من الشيء الجزء منه ، والطائفة جماعة من الناس ، وقيل أقلها رجلان وقيل ثلاثة [COLOR="Red"][B][U][SIZE="7"]وغير ذلك[/SIZE][/U][/B][/COLOR] .
المعجم: مصطلحات فقهية

انتبه لما سطرته بالأحمر :تخ::تخ::تخ::تخ::تخ:

ملخص مشاركة المعتزلى المنكر للسنة :
أنت عاجز... أنت ليس عندك دليل .. كل الأدلة ضدك .... ههههه
والله العظيم شئ يكسف ..
أنا ما طلبت منك سوى شئ واحد. أن تجيب سؤالى عن قوله تعالى : :(: إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين :): هل لو كان المجرم شخصاً واحداً لوحده بحاله منفرده فى ذنب من الذنوب أسيعذبه الله أم يتركه كونه منفرداً؟؟؟ نحن نتحدث عن القواعد.
ثم أليس الله قال : :(: وكل آتيه يوم القيامة فرداً :): أى أن كل واحد سيعذب عن ذنوبه منفرداً بحاله لوحده منفرداً.؟؟؟
المضحك أن المنكر للسنة يأتى بآية عن ثواب المؤمنين ويسقطها ويفك بها شفرة آية عن عذاب المجرمين!! ما هذا الضلال يا صاح؟
طيب اترك هذه الآية وتعال لآية أخرى :
قال تعالى : :(: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما :): لو كان المقتتلون شخص وشخص هل نتركهما يقتتلوا أم نعمل فيهما نص الآية؟؟؟
لا تلف ولا تدور يا صاح. وأجب بصراحة ومباشرة.
:تح:

[QUOTE=الفارابي;236813] لا تفرح كثيرا ... فأنت مازلت عاجزا عن تقديم دليل واحد يثبت صحة ادعاءاتك ...

طائفة :
الطائفة من الشيء الجزء منه ، والطائفة جماعة من الناس ، وقيل أقلها رجلان وقيل ثلاثة [COLOR=red][B][U][SIZE=7]وغير ذلك[/SIZE][/U][/B][/COLOR] .
المعجم: مصطلحات فقهية

انتبه لما سطرته بالأحمر :تخ::تخ::تخ::تخ::تخ: [/QUOTE]
يا عم كلامك هذا الذى كتبته بنفسك هنا دليل لى أنا فلا تعجل. نحن نناقش جزئية جزئية.
اصبر. وبطل اسطوانة : أنت عاجز أنت لا دليل عندك .. فهذا كلام لن يخدع أولى الألباب.

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236859] ملخص مشاركة المعتزلى المنكر للسنة :
أنت عاجز... أنت ليس عندك دليل .. كل الأدلة ضدك .... ههههه
والله العظيم شئ يكسف ..
أنا ما طلبت منك سوى شئ واحد. أن تجيب سؤالى عن قوله تعالى : :(: إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين :): هل لو كان المجرم شخصاً واحداً لوحده بحاله منفرده فى ذنب من الذنوب أسيعذبه الله أم يتركه كونه منفرداً؟؟؟ نحن نتحدث عن القواعد.
ثم أليس الله قال : :(: وكل آتيه يوم القيامة فرداً :): أى أن كل واحد سيعذب عن ذنوبه منفرداً بحاله لوحده منفرداً.؟؟؟
المضحك أن المنكر للسنة يأتى بآية عن ثواب المؤمنين ويسقطها ويفك بها شفرة آية عن عذاب المجرمين!! ما هذا الضلال يا صاح؟
[/QUOTE]

إنها مرارة الخيبة ياعزيزي أبا جهاد ...

فالأدلة التي قدمت واضحة ... ولن تستطيع ردها ... الاحتمال الذي تتحدث عنه مستحيل الحدوث لأن الله ينفيه ويثبت أن عدد المجرمين الذين سيعذبون كبير جدا ...


[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236859]
المضحك أن المنكر للسنة يأتى بآية عن ثواب المؤمنين ويسقطها ويفك بها شفرة آية عن عذاب المجرمين!! ما هذا الضلال يا صاح؟
[/QUOTE]

تلك الآية ياعزيزي أبا جهاد ... دليل لا يمكنك رده لأن الله حدد بها نسب أعداد المؤمنين من السابقين وأصحاب اليمين وبالتالي يمكن لأي شخص القيام بعملية حسابية بسيطة واستنتاج نسبة المجرمين من أصحاب الشمال...

:(:وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ(11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ(13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ(14) عَلَى سُرُرٍمَّوْضُونَةٍ(15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ(16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ(17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ(18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَاوَلَا يُنزِفُونَ(19) وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ(20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّايَشْتَهُونَ(21) وَحُورٌ عِينٌ(22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِالْمَكْنُونِ(23) جَزَاء بِمَا كَانُوايَعْمَلُونَ(24) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً(25) إِلَّا قِيلاً سَلَاماً سَلَاماً(26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ(27) فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ(28) وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ(29) وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ(30) وَمَاء مَّسْكُوبٍ(31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ(32) لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ(33) وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ(34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء(35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً(36) عُرُباً أَتْرَاباً(37) لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ(38) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ(39) وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ :):


إذا كان السابقون ثلة من الأولين وأصحاب اليمين ثلة من الأولين فكم ستكون نسبة أصحاب الشمال من الأولين يا أباجهاد !!!!!!! قدم لنا نتيجة الحساب حتى يتضح للجميع حجم الضلال الذي انت فيه ...

لكن يبدو أنك تخليت عن هذا الدليل فدعنا نرى آخر إبداعاتك ...


[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236859]
قال تعالى : :(: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما :): لو كان المقتتلون شخص وشخص هل نتركهما يقتتلوا أم نعمل فيهما نص الآية؟؟؟
لا تلف ولا تدور يا صاح. وأجب بصراحة ومباشرة.
[/QUOTE]

أبو جهاد يتحفنا بآخر إبداعاته ... :(: وإن طائفتان من المؤمنين [SIZE="7"][COLOR="Red"][B][U]اقتتلوا[/U][/B][/COLOR][/SIZE] فأصلحوا بينهما :):

ولكن الآية تكذبه مرة أخرى ... ماأروع دقة كتاب الله ... حقا لايأتيه الباطل من حيث أتى ....

[COLOR="Blue"][SIZE="6"][B] اقتتلوا في الجمع ياعزيزي أباجهاد ... فالله سبحانه وتعالى لم يستعمل صيغة اقتتلتا وهذا يفند ادعاءك ...
وقد جاءت صيغة اقتتلا في موضع آخر من كتاب الله : :(:وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ:): فلو أراد الله سبحانه وتعالى إبراز المعنى الذي ذهبت إليه لاستعمل صيغة المثنى وعطف الاقتتال على الطائفتين لكنه سبحانه وتعالى عطف الاقتتال على المؤمنين فجاءت بصيغة الجمع ...

وهذا دليل على أن هذه الآية خاصة بالحروب والخلافات والنزاعات الأهلية وليست للحكم بين شخصين كما تدعي...[/B][/SIZE][/COLOR]



أما الحالة التي تتحدث عنها ...أي لو كان المقتتلون شخص وشخص هل نتركهما يقتتلوا أم نعمل فيهما نص الآية ... [COLOR="Red"][B][U]فلها حكمها الخاص وهي تدخل في إطار الآية التالية [/U][/B][/COLOR]:
:(:إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَ أَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ:):


وهذه هدية لك من الفكر المعتزلي و من كل العقلاء :تخ:

لن أقرأ لك مشاركة بعد الآن حتى تجيب أسئلتى. وإلا فالإشراف كفيل بك. ها قد وصلنا إلى مرحلة المهاترات.
أنا أسأل:
من حيث المبدأ: لو كان المجرم واحد هل الله سيعذبه أم لا؟
أنا لا أتحدث عن حساب ولا عن جغرافيا. أنا أتحدث عن قواعد قرآنية. وقد جئت بدليل يقول أن الله سيحاسب كل واحد عن عمله منفرداً.
أنا أسأل: لو كان المقتتلان شخصين فقط. شخص يقاتل شخص فهل نتركهما يقتتلان أم أن الله سوف يحاسبنا يوم القيامة لعدم إعمالنا بقوله تعالى : :(: وإن طائفتان .. :): ؟؟
هل ستقول لله أن طائفة جمع ولم تأت مفرد لهذا ليس على أن أصلح بين المسلمَين الذين قتل أحدهما الآخر؟؟
بغير إجابة السؤالين أدعو الإشراف ليتخذ دوره.

[QUOTE=الفارابي;236906]
أما الحالة التي تتحدث عنها ...أي لو كان المقتتلون شخص وشخص هل نتركهما يقتتلوا أم نعمل فيهما نص الآية ... [COLOR=red][B][U]فلها حكمها الخاص وهي تدخل في إطار الآية التالية [/U][/B][/COLOR]:
:(:إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَ أَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ:):
[/QUOTE]
فإن بغى أحدهما على الآخر؟
فبأى آية ستعمل الأولى أم الثانية؟ الثانية لم تنص على شئ.
عدنا إذن للآية الأولى ....
أجب

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236915] لن أقرأ لك مشاركة بعد الآن حتى تجيب أسئلتى. وإلا فالإشراف كفيل بك. ها قد وصلنا إلى مرحلة المهاترات.
أنا أسأل:
[/QUOTE]

لا داعي للتهرب خلف حجج واهية فقد أجبتك عن كل أسئلتك ... والردود شاهدة عليك ...


[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236915]
من حيث المبدأ: لو كان المجرم واحد هل الله سيعذبه أم لا؟
[/QUOTE]

هذا المبدأ لا ينطبق على تلك الآية وقد أثبت لك ذلك ... لأن الله يثبت أن عدد المجرمين أكبر بكثير من واحد ...

وبالتاي صحة المبدأ لا تنفعك في شيء لأنها تخالف الواقع ... هل فهمت ... هذه هي المغالطة التي تحاول أن تسوقنا إليها

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236915]
أنا أسأل: لو كان المقتتلان شخصين فقط. شخص يقاتل شخص فهل نتركهما يقتتلان أم أن الله سوف يحاسبنا يوم القيامة لعدم إعمالنا بقوله تعالى : :(: وإن طائفتان .. :): ؟؟
هل ستقول لله أن طائفة جمع ولم تأت مفرد لهذا ليس على أن أصلح بين المسلمَين الذين قتل أحدهما الآخر؟؟
[/QUOTE]

ولقد أجبتك بأن هذه الآية لا تخص الحالة التي تتحدث عنها ... الحالة التي تتحدث تدخل في إطار هذه الآية :
:(:إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَ أَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ:):

إذن سنقوقفهما عن الاقتتال بتطبيق الآية أعلاه ...



أما الآية التي تريد أن تلوي عنقها لتتناسب مع أهوائك ... فهي تتحدث عن :(:طائفتان:): وهي مجموعة من الأشخاص ولحد الآن أنت لم تثبت أن طائفة قد يقصد بها شخص واحد ... واستعمال الله للفظ اقتتلوا جمعا كافية لنفي ادعائك لأن حكم هذه الآية مختص بالحروب الأهلية وليس بالنزاعات الفردية كما تحاول أن توهمنا ...

:تخ::تخ:

[QUOTE=الفارابي;236922]
هذا المبدأ لا ينطبق على تلك الآية وقد أثبت لك ذلك ... لأن الله يثبت أن عدد المجرمين أكبر بكثير من واحد ...

وبالتاي صحة المبدأ لا تنفعك في شيء لأنها تخالف الواقع ...
[/QUOTE]
مبدأ القرآن يخالف الواقع؟؟؟
هذه سبة فى حق القرآن.
أوليس هذا هو مبدأ القرآن أيضاً :(: وكلٌ آتيه يوم القيامة فرداً :):!!!
هل الله سيحاسب الجيشين المتقاتلين يوم القيامة وهما محتشدين ؟؟؟؟
أم سيحاسب كل واحد لماذا قاتل أو قتل أخاه؟؟؟
هذا هو مبدأ القرآن اقبله أو ارفضه كيف شئت.
وأنا متمسك به ولن أتزحزح عنه قيد أنملة.
فأعلن تمسكك بمبدأ القرآن أو أعلن رفضك إياه.
أعــــلـــــــــــــــــن

أعلن أنا أبو جهاد الأنصاري السنى بأننى أقبل بمبدأ القرآن الكريم. وأستفسر من القرآنى الفارابى هل يقبل بمبدأ القرآن أم لا؟

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236918] فإن بغى أحدهما على الآخر؟
فبأى آية ستعمل الأولى أم الثانية؟ الثانية لم تنص على شئ.
عدنا إذن للآية الأولى ....
أجب [/QUOTE]

[COLOR="Blue"][B][SIZE="6"]روعة وإبداع ... ياعزيزي أبا جهاد لا تتسرع ... فأنت لا تحاور طالب علم مبتدئ ...

أبو جهاد يخبرنا بأنه لو بغى شخص على شخص آخر فإن المسلمين عليهم أن يقاتلوا الشخص الذي يبغي ... من أين لك هذا العلم ياأبا جهاد ...

ياعزيزي هل إذا سرق أحدهم نعجة فهل سيقاتله المسلمون !!!!!!!!!!!!!! .... وهل إذا قتل أحدهم أحد أقربائك فهل سيقاتله المسلمون !!!!!!!!!....

إذا بغى شخص على شخص يجب الإصلاح بينهما وتفعيل المسطرة القانونية .... وهذا مايسمى بالإصلاح باللجوء للقضاء ... والقضاء ليس هو الاقتتال ياعزيزي ...[/SIZE][/B][/COLOR]


وهذه مني شخصيا :تخ:

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236926] مبدأ القرآن يخالف الواقع؟؟؟
هذه سبة فى حق القرآن.
أوليس هذا هو مبدأ القرآن أيضاً :(: وكلٌ آتيه يوم القيامة فرداً :):!!!
هل الله سيحاسب الجيشين المتقاتلين يوم القيامة وهما محتشدين ؟؟؟؟
أم سيحاسب كل واحد لماذا قاتل أو قتل أخاه؟؟؟
هذا هو مبدأ القرآن اقبله أو ارفضه كيف شئت.
وأنا متمسك به ولن أتزحزح عنه قيد أنملة.
فأعلن تمسكك بمبدأ القرآن أو أعلن رفضك إياه.
أعــــلـــــــــــــــــن [/QUOTE]


ما هذا الذي أصاب عقلك ياأبا جهاد ... هل غياب الحجة ...


[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;236926] من حيث المبدأ: لو كان المجرم واحد هل الله سيعذبه أم لا؟ [/QUOTE]


أنت تتعمد الخلط بين طريقة الحساب وبين عدد المجرمين ...

--- الله سيحاسب كل مجرم لوحده فردا ....

--- أما عدد المجرمين فكبير جدا ... وليس مجرما واحدا كما تدعي وهذا هو الواقع القرآني ...


أرجو ألا تستخف بعقولنا ... وإلا فلا داعي لهذا النقاش واترك الحكم للقراء العقلاء هم سيميزون الصالح من الطالح ...

.....

[QUOTE=الفارابي;236930]

[B][SIZE=6][COLOR=blue]أبو جهاد يخبرنا بأنه لو بغى شخص على شخص آخر فإن المسلمين عليهم أن يقاتلوا الشخص الذي يبغي ... من أين لك هذا العلم ياأبا جهاد ... [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=blue]ياعزيزي هل إذا سرق أحدهم نعجة فهل سيقاتله المسلمون !!!!!!!!!!!!!! .... وهل إذا قتل أحدهم أحد أقربائك فهل سيقاتله المسلمون !!!!!!!!!.... [/COLOR][/SIZE][/B]
[/QUOTE]
أنت تحرف كلامى. وأترك للقارئ الحكم.
نبسط أكثر وأكثر وأكثر ...
أنت تسير فى مكان خالى كصحراء أو مزارع ووجدت شخصين يقتتلان فحاولت أن تصلح بينهما عملا بالآية الثانية فإن بغى أحدهما على الآخر فما موقفك من الآية الأولى؟؟
أكثر من هذا سيكون تهربا ولن أتجاوب معك فى حوار.

[QUOTE=الفارابي;236930]


[B][SIZE=6][COLOR=blue]إذا بغى شخص على شخص يجب الإصلاح بينهما وتفعيل المسطرة القانونية .... وهذا مايسمى بالإصلاح باللجوء للقضاء ... والقضاء ليس هو الاقتتال ياعزيزي ...[/COLOR][/SIZE][/B]


[/QUOTE]
هذا الكلام خارج النص.