ايها المتكلم :
اوجهها لك ولكل منكر لسنة النبى صلى الله عليه وسلم .
وها انا اتركك لتجيب لى عما ذكرته لك .

أخ محمود 5

أقدر تماماً إندفاعك و حماسك ..



لكن أسئلتك ليست واضحة تماماً ...


هل تستطيع التوضيح أكثر ...


بالمناسبة أنا مسلم مؤمن مواظب على الصلاة و الصوم و أدفع زكاتي و صدقاتي للفقراء و المساكين و قمت بعمرة واحدة فقط و إن شاء الله سأحج ، عندما تتاح لي فرصة لذلك .

فأرجو عدم إتهامي بالكفر و الإلحاد فالفرق بينهم كبير ، ثم أن هناك فرق بين الفسق و الزندقة و الفرق أيضاً كبير . و لو كنت مختلفاً عنكم بأرائي و معتقداتي الشخصية .

لأن بالإختلاف تبنى الأرض .

أتمنى أن يكون كلامي واضح [SIZE="3"][/SIZE]

عار عليك ان تحرف فى النقل عنى انا لم اكفرك يا رجل حاشا لله .
هذا ما يصدر من موحد بالله تعالى الا اذا اقيمت على المخاطب البينة استغفر الله تعالى من فهم سقيم .
اما عن اسئلتى فاى تبسيط تريده منى .
انا اقول لك ان الله تعالى فى كتابه ذكر نفسه بانه واحد !!!!!!!!!
فهل تثبت ذلك من خلال الايات التى ورد فيها انه اثنان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من القرآن ولا ترجع الى سنة النبى صلى الله عليه وسلم .
وهما قوله تعالى :
((((((((((( فى السماء اله وفى الارض اله )))))))))))
(((((((( قل ادعو الله او ادعو الرحمن )))))))))))
وانت تعلم ان""""""" او """"
تفيد المغايرة بمعنى ان ما بعدها يختلف عما قبلها .
مثل ضربت احمد او محمد . فلا شك ان محمد يختلف عن احمد .؟
وارجو منك عدم الرجوع الى السنة ان كنت بالفعل تؤمن ان القرآن فيه كل شىء ببيانه الخاص والعام .
هذا الاول .

:سل:
بتاريخ : 27 / 12 / 2010 سألتك عدة أسئلة فى هذه المشاركة :
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=132244&postcount=4"][U][COLOR=#0000ff]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=132244&postcount=4[/COLOR][/U][/URL]
[U][COLOR=#0000ff][/COLOR][/U]
وفى يوم : 5 / 1 / 2011 كررت عليك السئلة لأنك لم تجب أسئلتى لا بشكل صريح ولا ضمنى!!

[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=136410&postcount=14"][U][COLOR=#0000ff]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=136410&postcount=14[/COLOR][/U][/URL]

وإذا بك فى اليوم التالى تجيب بمشاركة لا تمت لأسئلتى بصلة!!!!
وحتى هذا الآن ، ليلة 13/1/2011 لم أحظ منك بإجابة !!!
فهل جئت لتتحدث بمفردك؟؟
أم لترديد شبهات تزيد الطعن فى هذا الدين؟؟!!!

والآن أعود فأضع أسئلتى للمرة الثالثة بعد مرور أكثر من أسبوعين بلا إجابة:
::::
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
لاحظ معى أنه لم يذكر فى القرآن اسم صلاة الفجر ولا اسم صلاة الظهر ولا اسم صلاة العصر ولا اسم صلاة المغرب ، ولا اسم صلاة العشاء!!!
فهل معنى هذا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؟؟؟؟ او أن مسمياتها مغلوطة؟؟

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;139446]والآن أعود فأضع أسئلتى للمرة الثالثة بعد مرور أكثر من أسبوعين بلا إجابة:
::::
هل كل شئ يجب أن يكون منصوصاً عليه فى القرآن الكريم؟؟
أم أن هناك أشياء تُعلم بعد إعمال الفهم والتدبر والتأمل فى القرآن الكريم؟؟
لاحظ معى أنه لم يذكر فى القرآن اسم صلاة الفجر ولا اسم صلاة الظهر ولا اسم صلاة العصر ولا اسم صلاة المغرب ، ولا اسم صلاة العشاء!!!
فهل معنى هذا أن هذه الأمور ليست من الإسلام؟؟؟؟ او أن مسمياتها مغلوطة؟؟[/QUOTE]

بالنسبة إلى السؤال الأول :

ليس كل شيء هو منصوص في القرآن الكريم ...
و أنما هناك أشياء تعلمناه من الرسول الكريم لتصل إلينا بالتواتر مثل الصلاة و طقوسها .
و من قبل إنشاء علم الحديث .

بالنسبة إلى السؤال الثاني :
تلك التسميات ليست خاطئة .. و هي من الإسلام و قد وصلت إلينا عن طريق التواتر ..

و التواتر ليس له علاقة بالأحاديث النبوية .

[SIZE="3"][/SIZE]

[quote=أيهموف;139452]
بالنسبة إلى السؤال الأول :

ليس كل شيء هو منصوص في القرآن الكريم ...
و أنما هناك أشياء تعلمناه من الرسول الكريم لتصل إلينا بالتواتر مثل الصلاة و طقوسها .
و من قبل إنشاء علم الحديث .

بالنسبة إلى السؤال الثاني :
تلك التسميات ليست خاطئة .. و هي من الإسلام و قد وصلت إلينا عن طريق التواتر ..

و التواتر ليس له علاقة بالأحاديث النبوية .

[/quote]
وهل التواتر هذا شرط اشترطه القرآن؟؟؟؟؟!!!!
هات الدليل يا قرآنى!!!!

[quote=أيهموف;139452]
و التواتر ليس له علاقة بالأحاديث النبوية .

[/quote]
لا تغضب إذا وصفت أن هذا كلام جهل!!!!!
فمن أين ظهر لفظ التواتر هذا؟؟؟!!
أى العلوم الذى أطلقه ومتى؟؟؟

[quote=أيهموف;139452]الصلاة و طقوسها[/quote]
هل للصلاة طقوس؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن معنى كلمة طقوس أنها إذا كانت هذه العبادات مفرغة من معناها بتحقيق العبودية لله أي أنها مجرد أعمال مقطوعة عن أساسها العقدي فهي إذن طقوس أي أنها مجرد أعمال فقط.
لا تجب على سؤالي لكن أكمل مع الشيخ أبو جهاد.

أخى غريب ، قد علم أنه محصور ، وقد أدرك أنه قد وقع فى التناقض ، فآثر السلامة ومال إلى المراوغة!!
الله المستعان.

[QUOTE][QUOTE][QUOTE=صهيب;138168]
ولكن أخذنا على عاتقنا فضح كل فكر هدام
وسأبين لاحقا مدى الخلل الذي تعانون منه عندما حكمتم العقل ولا شيء غيره[/[/[/QUOTE]

!!!!!!!!!!
كان الله بعونك
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue][QUOTE]أٍراك تجاهلت الشاهدين: هل ترضى على أمنك ابنتك بدون شهود؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]( في السر)[/[/QUOTE]
ولماذا تجاهاتهم أنت كذلك ولم تورد الأحاديث الدالة على إيجاب الشهود وبأن النكاح ]صبح سفاحا بلا شهود كزعمك!!
أم أن ضعف الروايات بهذا الشأن قد ألجمك ؟؟؟

[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Blue[QUOTE]] أعلنوا النكاح [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/807"]الهيثمي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/13380&ajax=1"]مجمع الزوائد[/URL] - الصفحة أو الرقم: 4/292
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]أعلنوا النكاح[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/911"]السيوطي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1"]الجامع الصغير[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1197
خلاصة حكم المحدث: حسن
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 28 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1061"]محمد بن محمد الغزي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/6111&ajax=1"]إتقان ما يحسن[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1/88
خلاصة حكم المحدث: [له] شواهد [/COLOR][/SIZE]
 [COLOR=black] 29 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد , واضربوا عليه بالدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: - المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1122"]الزرقاني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3664&ajax=1"]مختصر المقاصد[/URL] - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: حسن [/COLOR][/SIZE]
 [COLOR=black] 30 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا بالنكاح , و اجعلوه في المساجد , و اضربوا عليه بالدف _ و في رواية بالدفوف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1162"]العجلوني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/13510&ajax=1"]كشف الخفاء[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1/162
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 31 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه الدف [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: أنس المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1181"]محمد جار الله الصعدي [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/6411&ajax=1"]النوافح العطرة[/URL] - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة حكم المحدث: حسن [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 42 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1"]صحيح الجامع[/URL] - الصفحة أو الرقم: 1072
خلاصة حكم المحدث: حسن
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 45 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا النكاح . [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/8312&ajax=1"]آداب الزفاف[/URL] - الصفحة أو الرقم: 111
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات
[/COLOR][/SIZE][COLOR=black] 48 - [SIZE=5][COLOR=Blue] أعلنوا هذا النكاح ، واضربوا عليه بالغربال [/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=Blue]الراوي: عائشة المحدث: [URL="http://www.dorar.net/mhd/1420"]الألباني [/URL] - المصدر: [URL="http://www.dorar.net/book/3645&ajax=1"]ضعيف ابن ماجه[/URL] - الصفحة أو الرقم: 372
خلاصة حكم المحدث: ضعيف دون الشطر الأول فهو ثابت [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Red]المصدر: الدرر السنية[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
أين الأحاديث الصحيحة يا صهيب !!!
أين أصحاب الكتب الستة .. أو حتى التسعة المعتبرين لديكم يا صهيب !!!
أين هؤلاء
-صحيح البخاري
2-صحيح مسلم
3-سنن أبي داود
4-سنن الترمذي
5-سنن النسائي
6-سنن ابن ماجه
7-مسند أحمد
8-موطأ مالك
9-سنن الدارمي
أين تسلسل الرواة ياصهيب ؟؟
أين الحكم الواضح الصريح الذى تعتبره مهيمنا على حكم الله فى تلك الأحاديث الواهية الصادرة عن محدثين غير معتبرين وفقا لمذهبك؟؟[/QUOTE]
....
الواضح بأنك قد أنشأت لنفسك مذهبا جديدا يعتمد على رواة غير معتبرين ولم يأخذ عنهم أحد قبلك ..
مبارك عليك يا صهيب..
ألم أقل لك وكما قالها غيرى كثيرا بأنك ولأسف .. لا تكاد تفقه حديثا ..
الآن لك هذه ..


1 - أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف وليولم أحدكم ولو بشاة
الراوي: عائشة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/418
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عيسى بن ميمون عامة ما يرويه لا يتابعه أحد

2 - أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال
الراوي: عائشة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/416
خلاصة حكم المحدث: [فيه] خالد بن إلياس أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عمن يحدث عنهم ، ومع ضعفه يكتب حديثه

3 - أعلنوا النكاح
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/369
خلاصة حكم المحدث: تفرد به ابن وهب

4 - أعلنوا النكاح وأضربوا عليه بالغربال
الراوي: ربيعة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 9/63
خلاصة حكم المحدث: ساقط

5 - أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال
الراوي: عائشة المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 1/424
خلاصة حكم المحدث: [فيه] خالد بن إلياس متروك الحديث

6 - أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف وليولم أحدكم ولو بشاة
الراوي: عائشة المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 1/423
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عيسى بن ميمون متروك

7 - أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال
الراوي: عائشة المحدث: الضياء المقدسي - المصدر: السنن والأحكام - الصفحة أو الرقم: 5/196
خلاصة حكم المحدث: [فيه] خالد بن إلياس قال الإمام أحمد : هو متروك . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء

8 - أعلنوا النكاح
الراوي: الزبير بن العوام المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الإلمام بأحاديث الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/628
خلاصة حكم المحدث: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث

9 - أعلنوا النكاح
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 6/2868
خلاصة حكم المحدث: لم يضعف ولا هو في رجال الكتب

10 - أعلنوا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه بالدف ، وليولم أحدكم ولو بشاة
الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/326
خلاصة حكم المحدث: [فيه عيسى بن ميمون ذكر من جرحه]

11 - أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال أي الدف
الراوي: عائشة المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/643
خلاصة حكم المحدث: في إسناده خالد بن إلياس المديني وهو ضعيف

12 - أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال
الراوي: عائشة المحدث: ابن الملقن - المصدر: خلاصة البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 2/442
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

13 - أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال
الراوي: عائشة المحدث: ابن رجب - المصدر: فتح الباري لابن رجب - الصفحة أو الرقم: 6/78
خلاصة حكم المحدث: في إسناده ضعف

14 - أعلنوا النكاح
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/292
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

15 - أعلنوا النكاح ، واضربوا عليه بالغربال ، أي الدف
الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: التلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 4/1584
خلاصة حكم المحدث: في إسناده خالد بن إلياس، وهو منكر الحديث، قاله أحمد وفي رواية الترمذي، عيسى بن ميمون وهو يضعف
العقدية | الملل والأديان | الفرق المنتسبة للإسلام | المذاهب الفكرية المعاصرة | الحديثية | أحاديث منتشرة | الفقهية | التاريخية

16 - أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف
الراوي: عائشة المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 89
خلاصة حكم المحدث: ضعيف [وله متابعة]

17 - أعلنوا النكاح
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1197
خلاصة حكم المحدث: حسن

18 - أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدف
الراوي: عائشة المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: إتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 1/88
خلاصة حكم المحدث: [له] شواهد

19 - أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد , واضربوا عليه بالدف
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: حسن

20 - أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال
الراوي: عائشة المحدث: الصنعاني - المصدر: سبل السلام - الصفحة أو الرقم: 3/184
خلاصة حكم المحدث: في رواته عيسى بن ميمون ضعيف

21 - أعلنوا النكاح
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1072
خلاصة حكم المحدث: حسن

22 - أعلنوا النكاح .
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 111
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات
......................
لماذا لم تورد كافة الأحاديث التى تقول بإعلان النكاح كى نستطيع الحكم عليها يا صهيب !!!
لماذا لم تبحث عن أصل الأحاديث وتسمى رجالها ؟؟ أليس ذلك مذهبكم ؟؟
للأسف لقد خالفت مذهبك الذى تدين به متوهما تحقيق إنتصار هو أبعد ما يكون عنك ..
.................
هل أهل السنة والجماعة يأخذون الأحكام بتلك الطريقة التى إتبعتها !!
ها قد عرضنا كافة أحاديث ( أعلنوا النكاح ) .. فأين هى الأحاديث المقطوع بصحتها والمأخوذة عن الواة المعتبرين والتى يمكن أن تبنى عليها حكم أو ت}خذ منها عقيدة ..!!!
...
ما رأيك الآن وقد فشلت فى إثبات إشهار النكاح من السنة ؟؟
هل ستكون لديك الشجاعة لتعاود محاولاتك الفاشلة فى الشهود ...
.. أن لم يسعفك المشرفون بحذف مشاركتى سأنتظرك لألهب ظهرك بسياط الحق

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]كنت واثقا من البداية أنك من النوع عديم الكرامخة المعاند بلا دليل
من النوع الذي يعاند ويكذب ليثبت باطلا
وضعنا لك رابطين حققا أصحابهما في الحديثين
[/COLOR][/SIZE][URL]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8406[/URL]
[URL]http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=30758[/URL]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ويأتي تافه مثلك ويقول: [/COLOR][/SIZE]
[quote]الواضح بأنك قد أنشأت لنفسك مذهبا جديدا يعتمد على رواة غير معتبرين ولم يأخذ عنهم أحد قبلك ..
مبارك عليك يا صهيب..
ألم أقل لك وكما قالها غيرى كثيرا بأنك ولأسف .. لا تكاد تفقه حديثا ..[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]ألم أقل لك أنك ابن زنا حتى تأتي بما يثبت أن علاقة أمك مع الرجل الذي تحمل اسمه مشهود بصحتها من القرآن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]غير ذلك فلست إلا ابن زنا[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]( وهذا ليس شتيمة)[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صهيب;139671]:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]كنت واثقا من البداية أنك من النوع عديم الكرامخة المعاند بلا دليل
من النوع الذي يعاند ويكذب ليثبت باطلا
وضعنا لك رابطين حققا أصحابهما في الحديثين
[/COLOR][/SIZE][URL]http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8406[/URL]
[URL]http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=30758[/URL]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ويأتي تافه مثلك ويقول:
[/QUOTE]
[COLOR="Black"]الحق لست أدرى كيف أقولها لك وقد سمعتها من قبل ولكن !!!!!!!!!
شوف يا عالم يا جهبذ ..
تلك الروابط التى تطنطن حولها لا علاقة لها البته بموضوع الشهود والإشهار ...
الروابط تتحدث وطبقا لعناوينها عن ....
الرابط الأول:
التحقيق الجلي لحديث ((لا نكاح إلا بولي))
بسم الله الرحمن الرحيم
سبق وأن كانت هناك مشاركة لأخي أبي منصور -وفقه الله- حول تزويج المرأة لنفسها بدون إذن وليها وتطرق الإخوان إلى حديث لا نكاح إلا بولي ، وإتماما للفائدة أنقل لكم تخريج الحديث ...

قال شيخنا الشيخ مفلح -حفظه الله- في بحث له بعنوان (التحقيق الجلي لحديث لا نكاح إلا بولي) :

ولقد روى حديث "لانكاح إلا بولي" عن جماعة من الصحابة ذكر أسماءهم الحاكم في المستدرك،

الرابط الثانى:
حديث لا نكاح إلا بولي - رواية ودراية

د. صلاح الدين بن أحمد الإدلبي - المدرس بكلية الدراسات العربية والإسلامية بدبي

ملخص البحث

المرأة المسلمة الصالحة القانتة يخطبها الخاطب إلى وليها ، فيستأمرها الولي أو يستأذنها في أن يعقد لها عقد زواجها ، فإذا رضيت الخاطب زوّجها منه وليها ، ويمنعها الحياء أن تفكر بتزويج نفسها دون أن يعقد لها الولي أو من يأذن له .

ولكن هل من حقها أن تفعل ؟! وهل لها الحق في أن تزوج نفسها دون الولي كما لها الحق في أن تتصرف بأموالها ؟!

جمهور العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين على أنها لا تملك ذلك ، وأنه لا بد من الولي أو من يأذن له الولي في عقد النكاح ، وذهب نفر من أهل العلم إلى أنه يجوز لها ذلك إذا زوجت نفسها من كفء ، لكنه لا يستحب . ولكن ألم يأت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (لا نكاح إلا بولي) ؟! فهل صح سنده وثبتت نسبته ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أين إذا الإشهار والشهود بتلك الروابط يا فقيه عصرك !!؟؟؟؟؟[/COLOR]
[QUOTE]ألم أقل لك أنك ابن زنا حتى تأتي بما يثبت أن علاقة أمك مع الرجل الذي تحمل اسمه مشهود بصحتها من القرآن[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]غير ذلك فلست إلا ابن زنا[/QUOTE][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]( وهذا ليس شتيمة)[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
أنت فعلا رجل سنى قوى الحجة ومحترم ......
لم يتبقى من الأمر سوى الشهود .. وسأوفر عليك الجهد وأبين لك مذهب الفقهاء فى المسألة

وحاصل الكلام ان الاحاديث المرفوعة في اشتراط الشاهدين للنكاح ضعيفة لا تتقوى بمجيئها من طرق كثيرة لانه لا يخلوا واحد من طرقها من ضعف شديد.
والى ان الاحاديث المرفوعة في اشتراط الشاهدين للنكاح ضعيفة قد انتهى بعض الأئمة كأحمد وابن المنذر [كما نقل عنهما غير واحد من أهل العلم ومنهم ابن عبد الهادي الحنبلي في تنقيح تحقيق أحاديث التعليق ( 2\150) والذهبي في تنقيح التحقيق (2/179) ] .
قال أحمد : لم يثبت في الشهادة شيء وقال ابن المنذر : الأحاديث في الشهادة لا تصح .
ومن بعدهما أبو العباس ابن تيمية ، قال : ليس في اشتراط الشهادة في النكاح حديث ثابت . [ مجموع الفتاوى (1/ 356) (32/35ـ 127) (33 / 93) ].
وقال العجلوني في كشف الخفاء (2/421) : " وباب لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل لم يصح فيه شئ ".
وقال العقيلي : وقد روى من غير هذا الوجه بإسناد أيضاً لين . الضعفاء الكبير ( 3 / 294 )
وقال أيضاً : وأما الشاهدان فالرواية فيها لين . الضعفاء الكبير ( 2 / 309 )
وقال أيضاً : قصة البغايا والشاهدين والمهر فلا يثبت فيه شيء مرفوع . الضعفاء الكبير ( 4 / 312 )
قال ابن المنذر : لا يثبت في الشاهدين في النكاح خبر . المغني ( 7 / 337 )
قال ابن عبد البر : وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لا نكاح إلا بولي وشاهدين عدلين ) من حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر إلا أن في نقلة ذلك ضعفاً ، فلذلك لم أذكره . التمهيد ( 19 / 89 )

وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف
....
بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق إلا ضعفا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وإن كان ذلك هو رأى الأئمة فى مسألة الإشهار والشهود .. فكيف تواتر العمل على الأخذ بهما
.................... ذلك ما سنبينه فيما يلى من مشاركات

برجاء نقل مشاركات أركان الزواج على رابط منفصل..

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;139603]أخى غريب ، قد علم أنه محصور ، وقد أدرك أنه قد وقع فى التناقض ، فآثر السلامة ومال إلى المراوغة!!
الله المستعان.[/QUOTE]

لا ابداً احي ابو جهاد ... أنا لست محصوراً أبداً و اسألتكم متوقعة و أجوبتها جاهزة ايضاً ...

إلا أن العمل يأخذ كل وقتي و الحمدالله ...
و خصوصاً أن عملي بالوقت الراهن ( ميداني ) ... اي لست دائماً خلف مكتبي و حاسوبي .
و إن تأخرت عليكم ... فالسبب هو ضيق الوقت فقط ..
و انت تعلم أن بالعمل عبادة ...

على كل الأحوال ..

أخي ابو جهاد ...
[QUOTE]وهل التواتر هذا شرط اشترطه القرآن؟؟؟؟؟!!!!
هات الدليل يا قرآنى!!!! [/QUOTE]

و هل حديث النبوي شرط إشترطه القرآن ... ؟

أما عن التواتر ...
فهو رواية جماعة ( قوم ، شعب ، أمة ) حضرت و شهدت حدوث حدث ما بصورة واعية ، و نقلتها إلى جماعة أخرى ( قوم ، أمة ، شعب ، جيل أو أجيال ) ، يستحيل على العقل تكذيبها ..
و لهذا قلنا أن الصلاة و طقوسها ( الركوع و السجود ) نقلت إلينا من خلال التواتر .

لذلك فإن إقامة الصلاة تواتر بصورة اجتماعية ابتداء ،واستمر ذلك التواتر الفعلي . مع إرتباط فعل الصلاة بنص قرآني و تواترا مع بعض .


أما الحديث ..
فإنه بالدرجة الأولى يتعلق بمعرفة الرواة ( السند ) و مدى صدقهم و عدلهم ، و أدائهم و غير ذلك ، مما يتعلق بأحوالهم ، إضافة أن الحديث يضبط من خلال مجموعة من القواعد ، و اشهر هذه القواعد أنه لا يخالف نص قرآنياً ، و لا يخالف الواقع ... الخ .

و الآن نسأل هل مر على الناس حين من الدهر نسوا الصلاة فجاء أحد المحدثين أو الفقهاء ليذكر الناس بالصلاة من خلال أحاديث نبوية ؟

و شكراً [SIZE="3"][/SIZE]

والله لا ادرى الهم قلوب يفقهون بها ام لا ؟؟؟؟؟؟
المهم نبدأ بمن شكك فى احاديث الاشهار والشهود :
الحديث الاول :
وهو قاسمة الظهر فى ذلك لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد :
عن محمد بن حاطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((((((((((( فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت فى النكاح )))))))))))))))
رواه الخمسة الا اباداوود .
ا- رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح " 1088 .
2- رواه النسائى وقال معلقا عليه والحيث رواته ثقات وهو صحيح 3369
3- رواه الامام احمد وقال ولم ار اصح منه الا ثلاثا : 17815 - 17816.
4- وذكره الامام الالبانى رحمه الله تعالى فى الارواء وقال حديث حسن . 1994..
***************
اما عن شراح الحديث فلهم فى هذا الحديث ما يجبن امثالكم عن الاحاطة به .
وسنذكرها لا حقا باذن الله تعالى .
اما احاديث البخارى ففيها الكفاية لمن اراد ان يراجعها .

اما احاديث الشهود فلا ادرى لم هذا التلبيس على الناس !!!!!!!!!!
عن عمران بن حصين رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
(((( لا نكاح الا بولى وشاهدى عدل )))))))))))
ذكره الامام احمد رحمه الله تعالى .
وذكره ابنه عبد الله .
ذكره الامام الالبانى فى صحيح الجامع 7557 . وقال حديث صحيح .
2- وعن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((((((((( لا نكاح الا بولى وشاهدى عدل فان تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له ))))))) رواه الدارقطنى 3-226 وصححه الالبانى رحمه الله تعالى فى الصحيح 7557.
وغيرها من الاحاديث التى تدلل على ذلك ولكن كما سلف عن السلف :
((((((((( لاتعلموا اولاد السفلة العلم ))))))))
وانا فى انتظار النقاش فيما ذكرت .

(((((((((((((فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت فى النكاح )))
ايها المتعالم اسمع جيدا النبى صلى الله عليه وسلم قال :هذا الحديث ولاهل العلم فيه وقفات :
1- المناسبة التى جعلت الرسول يجعله فصلا بين الحلال والحرام .
2- الشبه بين قوله ((((( اية ما بيننا وبين الكفر ترك الصلاة )))))) وفى رزاية البخارى العهد الذى يفصل بيننا وبينهم ترك الصلاة )))))))
ومنه حديث ابن ماجة والترمذى واحمد ((((( اية ما بيننا وبين النفاق التضلع من زمزم ))))))))) .
فلاهل العلم تسع اوجه من الشبه .
2- ولاهل اللغة مقالا :
تعلم يا فتى ان اسلوب الامر يأتى على اربعة صور منها هنا واحدة /
((((((((( المصدر )))))))
وهو من دلالات فعل الامر مثل قوله تعالى (((((( وبالوالدين احسانا ))))))) ومنه قول النبى صلى الله عليه وسلم ((((((((( رفقا بالقوارير *)))))))))
3- واستخدام الخبر فيما يوجب اصل الاحكام الشرعية هو ايضا من الاوامر الطلبية التى لا مناط من التكليف فيها الا بدليل وهنا غير موجود اذن الامر على حقيقته :
مثل قوله تعالى (((((((( واذ اخذ الله ميثاق بنى اسرائيل لا تعبدون الا الله ))))))))))
وما فى الجعبة كثير .
وانتظركم .

وانا اسألك ايها المتعالم :
مع انك لا تأخذ بالاحاديث ومع ذلك خذ هذا العلم :
لم رد عمر بن الخطاب رضى الله عنه الرجل الذى اتاه وقد تزوج بدون اذن الولى والاشهار ولا شهود وقال لا اشهد على زنا .
هل غاب عن عمر رضى الله عنه امثال ما تنعقون به الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكان فى محضر من النبى صلى الله عليه وسلم الا يخالف ذلك قوله تعالى :
(((((((( بلغ ما انزل من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ))))))).
وكيف سكت النبى صلى الله عليه وسلم . ومل معنى سكوته ؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا بعض من كل فى الحديث الاول .
وما لى اراكم لا تنطقون ؟!!!!!!!!!!
اين حججكم الواهية .؟؟؟؟؟؟؟

انا نفسى اسأل سؤال :
كلما عقدت مشاركة هنا وانا على يقين ان المشارك موجود فيها انتظر الكثير ولا اجد اجابة !!!!!!!
اتحتاج الى وقت خذ يوما باكمله .!!!!!!!
هذا ما تفعله ثم اجد كلاما لا يسمن ولا يغنى من جوع .
موعدنا يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى .
لك اليوم الى صبيحته وغدا الى مساءه .
لاجل لا تقول اننا حرمناك من اى شىء .
فكر واجمعوا امركم ثم اتوا صفا .

[quote=علاء عبد الهادى;139702][COLOR=Black]الحق لست أدرى كيف أقولها لك وقد سمعتها من قبل ولكن !!!!!!!!!
شوف يا عالم يا جهبذ ..
تلك الروابط التى تطنطن حولها لا علاقة لها البته بموضوع الشهود والإشهار ...
الروابط تتحدث وطبقا لعناوينها عن ....
الرابط الأول:
التحقيق الجلي لحديث ((لا نكاح إلا بولي))
بسم الله الرحمن الرحيم
سبق وأن كانت هناك مشاركة لأخي أبي منصور -وفقه الله- حول تزويج المرأة لنفسها بدون إذن وليها وتطرق الإخوان إلى حديث لا نكاح إلا بولي ، وإتماما للفائدة أنقل لكم تخريج الحديث ...

قال شيخنا الشيخ مفلح -حفظه الله- في بحث له بعنوان (التحقيق الجلي لحديث لا نكاح إلا بولي) :

ولقد روى حديث "لانكاح إلا بولي" عن جماعة من الصحابة ذكر أسماءهم الحاكم في المستدرك،

الرابط الثانى:
حديث لا نكاح إلا بولي - رواية ودراية

د. صلاح الدين بن أحمد الإدلبي - المدرس بكلية الدراسات العربية والإسلامية بدبي

ملخص البحث

المرأة المسلمة الصالحة القانتة يخطبها الخاطب إلى وليها ، فيستأمرها الولي أو يستأذنها في أن يعقد لها عقد زواجها ، فإذا رضيت الخاطب زوّجها منه وليها ، ويمنعها الحياء أن تفكر بتزويج نفسها دون أن يعقد لها الولي أو من يأذن له .

ولكن هل من حقها أن تفعل ؟! وهل لها الحق في أن تزوج نفسها دون الولي كما لها الحق في أن تتصرف بأموالها ؟!

جمهور العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين على أنها لا تملك ذلك ، وأنه لا بد من الولي أو من يأذن له الولي في عقد النكاح ، وذهب نفر من أهل العلم إلى أنه يجوز لها ذلك إذا زوجت نفسها من كفء ، لكنه لا يستحب . ولكن ألم يأت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (لا نكاح إلا بولي) ؟! فهل صح سنده وثبتت نسبته ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أين إذا الإشهار والشهود بتلك الروابط يا فقيه عصرك !!؟؟؟؟؟[/COLOR]
[/color][/size][SIZE=5][COLOR=Red]( وهذا ليس شتيمة)[/COLOR][/SIZE][/quote]
أنت فعلا رجل سنى قوى الحجة ومحترم ......
لم يتبقى من الأمر سوى الشهود .. وسأوفر عليك الجهد وأبين لك مذهب الفقهاء فى المسألة

وحاصل الكلام ان الاحاديث المرفوعة في اشتراط الشاهدين للنكاح ضعيفة لا تتقوى بمجيئها من طرق كثيرة لانه لا يخلوا واحد من طرقها من ضعف شديد.
والى ان الاحاديث المرفوعة في اشتراط الشاهدين للنكاح ضعيفة قد انتهى بعض الأئمة كأحمد وابن المنذر [كما نقل عنهما غير واحد من أهل العلم ومنهم ابن عبد الهادي الحنبلي في تنقيح تحقيق أحاديث التعليق ( 2\150) والذهبي في تنقيح التحقيق (2/179) ] .
قال أحمد : لم يثبت في الشهادة شيء وقال ابن المنذر : الأحاديث في الشهادة لا تصح .
ومن بعدهما أبو العباس ابن تيمية ، قال : ليس في اشتراط الشهادة في النكاح حديث ثابت . [ مجموع الفتاوى (1/ 356) (32/35ـ 127) (33 / 93) ].
وقال العجلوني في كشف الخفاء (2/421) : " وباب لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل لم يصح فيه شئ ".
وقال العقيلي : وقد روى من غير هذا الوجه بإسناد أيضاً لين . الضعفاء الكبير ( 3 / 294 )
وقال أيضاً : وأما الشاهدان فالرواية فيها لين . الضعفاء الكبير ( 2 / 309 )
وقال أيضاً : قصة البغايا والشاهدين والمهر فلا يثبت فيه شيء مرفوع . الضعفاء الكبير ( 4 / 312 )
قال ابن المنذر : لا يثبت في الشاهدين في النكاح خبر . المغني ( 7 / 337 )
قال ابن عبد البر : وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم ( لا نكاح إلا بولي وشاهدين عدلين ) من حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر إلا أن في نقلة ذلك ضعفاً ، فلذلك لم أذكره . التمهيد ( 19 / 89 )

وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف
....
بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق إلا ضعفا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وإن كان ذلك هو رأى الأئمة فى مسألة الإشهار والشهود .. فكيف تواتر العمل على الأخذ بهما
.................... ذلك ما سنبينه فيما يلى من مشاركات[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أعد قراءة ما في الرابطين قبل أن تنهق
ستجد الشهود[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue]( وستعلم أيضا أن الإشهار يغني عن الشهود) يا من لا شرف له ( في العقيدة التي يدندن عليها)
استعن بأسيادك الماسونيين)[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]حـــــــــــــــرر

أكثرت من الكذب
أثبت أنه لا يوجد [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red] بالرابطين لا [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]ولي وشهود[/COLOR][/SIZE]

[[QUOTE=علاء عبد الهادى;140038][SIZE=5][COLOR=Red]حـــــــــــــــرر

أكثرت من الكذب[/QUOTE]
[COLOR="Black"]والله أن كنت كذبت ما كنتم حررتم المشاركة وكنتم ستتخذون منها دليلا ضدنا ..
كل ما فى الأمر أن المشاركة تضرب محاوريكم فى مقتل وبديهى أن تمدون يد العون إليهم لنجدتهم
....
إنسى يا محمود5 أن يأتيك ردا يكشف ضعفك .. فأنت قد أصبحت فى حماية الإشراف[/COLOR]
[QUOTE]أثبت أن بالرابطين لا يوجد ولي وشهود[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][/QUOTE]
أى رابطين تقصد ؟؟
هل ذلك الذى أتى بهما صهيب ؟؟؟
وكيف سأثبت أنه لا يوجد بهما ولى إن كانا يتحدثان بالأساس عن الولى !!!!!
وما علاقة الولى بموضوعنا أساسا ..
للأسف يا مشرف النجدة .. موضوعنا يتحدث عن الإشهار والشهود
على العموم لقد نجحت فى حفظ ماء وجه محاوركم .. أعتقد أن ذلك هو المطلوب
فلا يعنيك ما إن كان بالرابطين ولى أو شهود أو إشهار ..
وهل إن أثبت لك أن الروابط لم تثبت الشهود ستترك المشاركة !!!؟؟؟؟
............... لنــــــــــرى

[SIZE=5][COLOR=Red] هشام عبدالهادي / علاء عبدالهادي وغدا الزنديق عبدالشيطان

ترمى خارجا لكثرة مهاتراتك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]المقارنة بسيطة
جاء زان وزانية وقالا : نحن متزوجين
هل نصدقهما؟
للمعلم أن العقد لم يكن يوثق ( يكتب) وإنما شفوي
جاء أبوك وامك وقالا نحن متزوجين
نرد عليهما: كذبتما أنتما زانيين
هات اعطنا الوسيلة لدفع هذا الإتهام من القرآن[/COLOR][/SIZE]

[quote=أيهموف;137665][SIZE=2]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..[/SIZE]
[SIZE=2]
بانسبة إلى الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى ) كنت قد قدمت شرحي لها قاصداً أن الضمير هو تعود إلى القرآن حصراً .. و تستطيع مراجعتها فإن المشاركة لا تزال موجودة .. [/SIZE][SIZE=2]
[/SIZE][/quote] [COLOR=Black][B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أولا : أعتذر عن التأخير لعدم الإنتباه لأنني لا أدخل القسم بكثرة .
ثانيا: سيدي الكريم .. فماذا عن قوله { وماينطق عن الهوى } أليست واضحة الدلالة .. [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[QUOTE]أما عـن معنى قوله تعالى {[COLOR=blue]وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[/COLOR]}.
أقول: أولاً هذا جزء من آية الحشر 7 التي تتحدث عن الفيء ومصارفه، يقول تعالى: {[COLOR=blue]مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[/COLOR]}.
و هنا جزء من آية و ليست آية كاملة ... [/QUOTE][SIZE=4][B][FONT=Mudir MT] [COLOR=Black]ممتاز : إذا أجبني على مايلي مستغنيا عن السنة : [/COLOR]
[COLOR=Blue]* أعطني آية تدل على أن الإستدلال لا يجوز بجزء من آية فعلا ..
* أعطني آية تفي بإيقاف الإستدلال بكل آية على ماوردت فيه وإن كان مقتضى ألفاظها يعم ..[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]
[QUOTE]مثل ما نقول .. و انكحوا ما طاب لكم من النساء ... و هذه مصيبة إن لم نكمل الآية الكريمة لآخرها ... أو لا تقربوا الصلاة . [/QUOTE] [COLOR=Black][B][FONT=Mudir MT][SIZE=4]هذا خلط سيدي في الكلام منه مالا يصح الإستدلال به لعدم استفاء ه المعنى ففرق بين وذاك .
ثم إن هناك عام وخاص ومطلق ومقيد فلا تخلط المسائل .. [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=Blue][B]في نهاية هذه الفقرة سأسئلك وأنتظر الإجابة ..
* هل يرث عندكم الكافر المسلم أخذا بقوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم }[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]ثانياً: يقول تعالى {[COLOR=blue]وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ[/COLOR]} والإيتاء هو الإعطاء كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]وآتوا اليتامى أموالهم[/COLOR]} وفي قوله {[COLOR=blue]وآتوا النساء صدقاتهن نحلة[/COLOR]}. وهو الإحضار كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]آتنا غداءنا[/COLOR]} وفي قوله {[COLOR=blue]آتوني زبر الحديد[/COLOR]}. وهو الفعل كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم[/COLOR]}. وكلها تصب في مدار الآية أي في الفيء ومصارفه. ولذلك نرى أن خصوصية السياق لاتسمح لنا بإطلاقه وتعميمه وسحبه على كل ما ورد في كتب الحديث. إلا أننا من جانب آخر لا ننكر أن طاعة الرسول في أمور كالشعائر واجبة كطاعة الله تماماً، لأنها تأتي مقترنة بها كما في قوله تعالى {[COLOR=blue]وأطيعوا الله والرسول[/COLOR]} وأن طاعته في حياته واجبة في كل الأمور.

أما عن طاعة الرسول :
أقول إن للرسول عموماً مهمة أساسية أوكلها إليه الله سبحانه، هي تبليغ الرسالة الموحاة إليه بأوامرها ونواهيها إلى الناس، بعد أن يقنعهم بصدق[COLOR=blue] نبوته[/COLOR] متسلحاً بما اصطفاه به ربه من آيات بينات. ونلاحظ أن جميع الرسل قبل النبي العربي (ص)، كانت آياتهم خارج الرسالات الموحاة إليهم. فإبراهيم كانت آيته النار وجعلها الله برداً وسلاماً، وموسى كانت له تسع آيات عددها سبحانه في التنـزيل الحكيم، وعيسى كانت آيته أنه ولد من أم دون أب، وأنه أحيا الموتى وشفى المرضى بإذن الله. فكان الناس بعد أن يصدقوا نبوة النبي بمشاهدتهم لآياته، يطيعونه فيأخذون ما آتاهم وينتهون عما نهاهم عن أخذه، صلوات الله عليهم أجمعين.

أما عن النبي ...
سأتحدث عنه لا حقاً لضيق الوقت ... [/QUOTE] [SIZE=4][COLOR=Navy][B][FONT=Mudir MT]سيدي الكريم الجدل يطول من غيرفائدة فإن كنت مستغنيا عن السنة باسم الإسلام فأجب على مايلي:
[COLOR=Blue]* آية في أوقات الصلاة , وأخرى في عدد الصلوات وأسمائها , وأخرى في عدد ركعات كل صلاة .
* آية في أنصبة المواشي , وأخرى في النصاب , وأخرى في الحول .
* آية في الحج وقتا وعددا , وأخرى في المواقيت , وأخرى في كيفية الطواف والسعي والرمي . [/COLOR]
بعد أن ننتهي من هذه آية آية نعطيك قائمة أخرى فإن لم تستطع عجزا ففكر في سؤالك الأول متسائلا بعد إيراد بعض[/FONT][FONT=Mudir MT] الآيات وقائلا : [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=Blue]((فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/../"]السنة النبوية[/URL] ؟ ))
[FONT=Mudir MT][COLOR=Navy]فقل لنفسك أين تفصيل هذه الآيات الواردة في الصلاة والزكاة وغيرها في كتاب الله .
وحينها ستعلم أن السنة والقرآن وحيان لا يفترقان أبدا .. وشكرا [/COLOR][/FONT]
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][SIZE=2]


[/SIZE]

الأخ حامل المسك ...
أولاً أعتذر عن التأخير بسبب العمل و قلة الوقت .
ثانياً معظم أسئلتك كنت قد أجبت عليها في مشاركاتي السابقة ، لكن لا بأس بالتكرار ... و إضافة المزيد ...

تقول أخي الكريم :
[QUOTE]سيدي الكريم .. فماذا عن قوله { وماينطق عن الهوى } أليست واضحة الدلالة ..[/QUOTE]
كان شرحي لهذه الآية الكريمة كالتالي إقتاساً :
يأتي الجواب على هذا السؤال من خلال آية كريمة في توقيعك الكريم ..
[QUOTE]أن كل ما قاله النبي و فعله في حياته وحي لقوله تعالى : (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى). (النجم 3، 4)

إلا أن يوقفنا هنا ( الضمير هو ) فإلى من تعود ؟
أعتقد أنها تعود إلى القرآن الكريم لسببان :
الأول :
الآية الكريمة ( وما ينطق عن الهوى). جاءت في مكة في مرحلة كان العرب يشككون في الوحي نفسه. ولم تكن المشكلة هي مشكلة أقوال النبي وأفعاله ولكنها كانت مشكلة القرآن نفسه والمشكك فيه من قبل معظم العرب. أي أن الوحي كان موضوع التساؤل والشك، وليس سلوك النبي الشخصي .
ثانياً :
لو كانت كل أقوال النبي و تصرفاته وحياً إلهياً ...
لماذا خاطب الله عز وجل نبيه الكريم منبها بشكل صريح ولا يحتمل الاجتهاد في عدة مناسبات فعندما أعرض عن ابن مكتوم، الأعمى الفقير وأقبل على صناديد قريش يحدثهم آملا في هدايتهم وإسلامهم خاطبه قائلا: (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى). (عبس 1-3)
وفي مرة أخرى قال الله عز وجل: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم). (التحريم 1)
وفي مرة ثالثة قال: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم). (الأنفال 67).

و بالتالي فإن ما صطلح عليه ( السنة النبوية ) هي حياة النبي صلى الله عليه وسلم كنبي وكائن إنساني عاش حياته في الواقع، بل في الصميم منه وليس في عالم الوهم. فهو عليه الصلاة والسلام إلى جانب عنصر الوحي الذي كرمه الله به، عاش حياته في القرن السابع الميلادي في شبه جزيرة العرب بكل ما كان يحيط بها من ظروف جغرافية وتاريخية وثقافية وسياسية.

إضافة إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه لم يعتبروا أن أحاديثه وحي آلهي ..
و إلا فلماذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بجمع كلامه، مع أنه أمرهم بتدوين الوحي بكل دقة وقال لهم في الوقت نفسه “لقد تركت فيكم ما إن ابتعتموه فلن تضلوا أبدا ك تاب الله وسنتي”؟.
قد يأتي الجواب أن النبي لم يأمر بجمع كلامه وتدوينه لتجنب الاختلاط بين الوحي والحديث، وهذه حجة واهية. فالنبي أول من يعلم بقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). (الحجر 9). ثم إن ذلك كان سيستبعد بخطوة إجرائية بسيطة وهي تخصيص بعض الكتبة للوحي وبعض آخر للحديث.

ثم بعد إن إنتهى الصحابة من جمع الوحي “الكتاب” وقد بدأ الجمع في أيام أبي بكر الصديق وانتهى تماما في زمن عثمان بن عفان. وتم نسخ المصحف الموجود بين أيدينا اليوم. وتم إتلاف كل الصحف التي نسخ عليها الوحي. وقد كان معظم الصحابة أيام عثمان بن عفان على قيد الحياة. فلماذا لم يجمع الصحابة الحديث كما جمعوا الكتاب بعد أن فرغوا من جمع الكتاب وتدوينه؟ علما بأن الأحاديث النبوية حول الحدود والعبادات والأخلاق قد انتقلت إلينا بالتواتر[/QUOTE]
تقول أيضاً أخي ..
[QUOTE]متاز : إذا أجبني على مايلي مستغنيا عن السنة :
* أعطني آية تدل على أن الإستدلال لا يجوز بجزء من آية فعلا ..
* أعطني آية تفي بإيقاف الإستدلال بكل آية على ماوردت فيه وإن كان مقتضى ألفاظها يعم [/QUOTE]
لا اعتقد بجود آية تدل أن الإستدلاال لا يجوز بجزء من آية فعلاً ... و لا يوجد العكس أيضاً ..
لكن نعرف الأمور من نتائجها ، و الشجرة لا تعرف إلا من ثمارها .
و نتيجة الإستدلال بالجزء أن اصبح لدينا مفهوماً خطيراً ألا وهو أن الحديث النبوي مُبيِّن للقرءان، و الأخطر فيما قيل : ما أحوج القرءان للحديث، ولولا الحديث لهلك القرءان
و صيغت أيضاً بمقولة أخرى وهي: القرءان أحوج للحديث من حاجة الحديث للقرءان .
تسال أخي الكريم :
[QUOTE]هل يرث عندكم الكافر المسلم أخذا بقوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم{ [/QUOTE]
بصراحة لم أفهم السؤال هل من الممكن إعادة سياقة السؤال .
تقول و تسأل أخي الكريم :
[QUOTE]سيدي الكريم الجدل يطول من غيرفائدة فإن كنت مستغنيا عن السنة باسم الإسلام فأجب على مايلي:
* آية في أوقات الصلاة , وأخرى في عدد الصلوات وأسمائها , وأخرى في عدد ركعات كل صلاة .
* آية في أنصبة المواشي , وأخرى في النصاب , وأخرى في الحول .
* آية في الحج وقتا وعددا , وأخرى في المواقيت , وأخرى في كيفية الطواف والسعي والرمي .
بعد أن ننتهي من هذه آية آية نعطيك قائمة أخرى فإن لم تستطع عجزا ففكر في سؤالك الأول متسائلا بعد إيراد بعض الآيات وقائلا : ((فأين موضع سنة النبوية في المصحف الشريف و أين الآمر في إتباع السنة النبوية ؟ ))
فقل لنفسك أين تفصيل هذه الآيات الواردة في الصلاة والزكاة وغيرها في كتاب الله .[/QUOTE]
كان جوابي أن الصلاة بتفصيلها وصلتنا عن طريق التواتر ...
و هذا إقتباس عن إجابتي السابقة ...
[QUOTE]ما عن التواتر ...
فهو رواية جماعة ( قوم ، شعب ، أمة ) حضرت و شهدت حدوث حدث ما بصورة واعية ، و نقلتها إلى جماعة أخرى ( قوم ، أمة ، شعب ، جيل أو أجيال ) ، يستحيل على العقل تكذيبها ..
و لهذا قلنا أن الصلاة و طقوسها ( الركوع و السجود ) نقلت إلينا من خلال التواتر .

لذلك فإن إقامة الصلاة تواتر بصورة اجتماعية ابتداء ،واستمر ذلك التواتر الفعلي . مع إرتباط فعل الصلاة بنص قرآني و تواترا مع بعض .


أما الحديث ..
فإنه بالدرجة الأولى يتعلق بمعرفة الرواة ( السند ) و مدى صدقهم و عدلهم ، و أدائهم و غير ذلك ، مما يتعلق بأحوالهم ، إضافة أن الحديث يضبط من خلال مجموعة من القواعد ، و اشهر هذه القواعد أنه لا يخالف نص قرآنياً ، و لا يخالف الواقع ... الخ .[/QUOTE]
و أعيد السؤال الذي طرحته سابقاً ...
[QUOTE]و الآن نسأل هل مر على الناس حين من الدهر نسوا الصلاة فجاء أحد المحدثين أو الفقهاء ليذكر الناس بالصلاة من خلال أحاديث نبوية ؟[/QUOTE]

اخيراً لقد إستوقفني عبارتك :
[QUOTE]وحينها ستعلم أن السنة والقرآن وحيان لا يفترقان أبدا .. وشكرا [/QUOTE]
إذا ان السنة النبوية هي أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام ...
نسال تكون الأحاديث وحياً و هي خاضعة أصلاً لعدد كبير من الشروط لإخراجها ... أذكر منها الآن هذه الشروط أم الذي لا أذكره فإن الذاكرة تكون قد خانتني :
و هي الشروط التي وضعها الفقهاء والعلماء لقبول الحديث المنسوب للنبي
اولاً أن لا يخالف صريح محكم القرآن، أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة
ثانياً أن لا يكون مخالفاً لما هو علميٌّ ثابت من قوانين الطبيعة وسننها في الكون والخلائق.
ثالـثاً أن لا يكون منافياً لبديهيّات العقول، أو معارضاً لأيّ دليل مقطوع به. أو منافياً للتجربة الثابتة.
رابعاً أن لا يكون مخالفاً لما هو ثابت من علم الطب والفلك وغيرها من العلوم البحثية.
خامساً أن لا يكون فيه دعوة أو ترويج لمذهب أو فرقة أو قبيلة. ولذلك تُرَد رواية الراوي المنتمي والمتعصّب إلى مذهب أو نحلة يتمذهب بها أو يتعصب لها.

هذا ما هو في بالي الآن ... و اعتقد أن الشروط حوالي 20 شرطاً ...
لذا أعتقد لو طبقنا جميع الشروط على كل الأحاديث المنسوبة للنبي هل تتصور كم يبقى صواب من مادة الحديث النبوي عند أهل السنة، والشيعة، والإباضية، وغيرهم؟
يبقى أقل من القليل ، وما بقي يرجع في جذوره وأصوله إلى القرءان كالأمر ببر الوالدين، أو النهي عن أكل مال اليتيم، وما شابه ذلك، وسواء وصلت إلينا أم لم تصل فالقرءان مستغن عنها لأنه كامل في تشريعه، مبين في ذاته، ونور وبرهان من الله للناس كما أخبر صاحب النص، وهو صادق فيما يقول.
{وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }النساء87
لذا و بما أن حديث النيوي هو وحي ... نسأل هل حديث النبي و حديث الله مشتركان عندكم ؟
[SIZE="3"][/SIZE]

لنا غذا لقاء بإذن الله .

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]استأذن الأخ حامل المسك
1 - كل دعاة الضلال هربوا من إثبات ما طلب منهم

2 - [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]لكن نعرف الأمور من نتائجها ، و [COLOR=Red]الشجرة لا تعرف إلا من ثمارها [/COLOR]. [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]حتى في علوم الأحياء يتميز منكرو السنة بالجهل
هل تعرف الشجرة من[COLOR=Red] ورقها[/COLOR] أم من ثمارها؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]و نتيجة الإستدلال بالجزء أن اصبح لدينا مفهوماً خطيراً ألا وهو أن الحديث النبوي مُبيِّن للقرءان، و الأخطر فيما قيل : ما أحوج القرءان للحديث، ولولا الحديث لهلك القرءان [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]لا غرابة ان عقل منكري السنة هو نفس عقل عبدة البقر والقرود[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حامـ المسك ـل;143107]لنا غذا لقاء بإذن الله .[/QUOTE]

أنا أنتظر أخي حامل المسك ...

و ليكن إختلافنا رحمة ...

[quote=أيهموف;143064]الأخ حامل المسك ...
أولاً أعتذر عن التأخير بسبب العمل و قلة الوقت .
ثانياً معظم أسئلتك كنت قد أجبت عليها في مشاركاتي السابقة ، لكن لا بأس بالتكرار ... و إضافة المزيد ... [/quote] [COLOR=Navy][B][FONT=Traditional Arabic]حياك الله وأنا كذلك أعتذر عن التأخير فمعذرة . [/FONT][/B][/COLOR]
[quote]كان شرحي لهذه الآية الكريمة كالتالي إقتاساً :
يأتي الجواب على هذا السؤال من خلال آية كريمة في توقيعك الكريم .. [/quote][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]أخي الكريم أنا سألت عن معنى قوله تعالى: [COLOR=Red]{وماينطق عن الهوى }[/COLOR]فقط ولا داعي للتكرار.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]ثم إن توقيعي لا يحمل أية آية فماذا تقصد . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]تقول أيضاً أخي ..
لا اعتقد بجود آية تدل أن الإستدلاال لا يجوز بجزء من آية فعلاً ... و لا يوجد العكس أيضاً[/quote][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]إذا فلا دليل على أن الإستدلال بالجزء من الآية لا يصح .
أما عدم وجود العكس فشأنه شأن كلام العرب طالما أن القرآن كتاب عمل واستدلال
فارجع إلى تعريف الكلام ومعنى الكلام لتعرف . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]لكن نعرف الأمور من نتائجها ، و الشجرة لا تعرف إلا من ثمارها . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy] لا يا أخي الكريم هذا غير معروف فمن الأمور ماليس له نتيجة ويعرف .
ومن الشجر ماليس له ثمر ويعرف أيضا ونحن هنا في نقاش علمي
[COLOR=Blue]فهات لي آية تقضي بعدم جواز الإستدلال بجزء من آية . [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]و نتيجة الإستدلال بالجزء أن اصبح لدينا مفهوماً خطيراً[/quote][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]وهل ينطبق مثل هذا في قوله تعالى : [COLOR=Blue]{ وماينطق عن الهوى} [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]ألا وهو أن الحديث النبوي مُبيِّن للقرءان،[/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]وهذا صحيح ولا يستطيع المسلم أن يفنده فهات لي ماطلبت منك تفصيلا من القرآن دون الرجوع إلى السنة . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]بصراحة لم أفهم السؤال هل من الممكن إعادة سياقة السؤال .
تقول و تسأل أخي الكريم : [/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]أبشر يعاد مفصلا .
ذكرت أن الجزء من الآية لا يصلح به الإستدلال فقلت لك هل يرث عندكم الكافر أخذا
بقوله تعالى : [COLOR=Red]{ يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آبآؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله إن الله كان عليما حكيما }[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]فهذه كما ترى آية كاملة فهل يرث الولد الكافر من المسلم بناءا على هذا وهناك آيات غيرها وردت في أمور أخرى أدعها اختصارا . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]كان جوابي أن الصلاة بتفصيلها وصلتنا عن طريق التواتر ...
و هذا إقتباس عن إجابتي السابقة ... [/quote][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]ومن نقلها تواترا .
الصحابة هم بداية التواتر .
وهم رواة الأحاديث والبخاري ومسلم ممن نقل التواتر هذا
فإن كان هؤلاء خونة في تدوين السنة فهم خونة في أداء الصلاة ونقلها تواترا كذلك .
ثم إننا نعرف من لم تبلغه الصلاة تواترا وإنما بلغته قراءة وتدريسا وعدم معرفتك أنت به
لا يعني عدم وجوده . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]و أعيد السؤال الذي طرحته سابقاً ...
و الآن نسأل هل مر على الناس حين من الدهر نسوا الصلاة فجاء أحد المحدثين أو الفقهاء ليذكر الناس بالصلاة من خلال أحاديث نبوية ؟ [/quote] [FONT=Traditional Arabic][COLOR=Navy][SIZE=5]إلى يومنا هذا لا يعرف كل الناس الصلاة كماهي عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا أستبعد أن تكون تعرف من يجهل الكثير من المسائل في الصلاة
والتي للسنة فضل في الحفاظ عليها والتذكير بها ..
وعلى فرض عدم معرفتك بمن هو كذلك فعلى ماسبق أن عدم معرفتك به لا يعني عدم وجوده
أخي الكريم استمع إلى الإذاعات الإسلامية والتلفيزيونات والوسائل المقروءة والمسموعة
تسمع آلاف الإتصالات من أناس يجهلون الكثير من أمور دينهم مع وجود السنة والفقه
فما بالك لو أن أمرهم موقوف على الإقتداء بالبشر فقط وكنموذج تفضل روابط تدلك على
أناس يجهلون كثيرا من أمور دينهم ولا شك أنني أنا وأنت منهم ..
[URL="http://www.alandals.net/NodeSection.aspx?id=157&page=0"](((هـــــــــــــــنا)))[/URL][/SIZE]
[/COLOR][/FONT][quote]اخيراً لقد إستوقفني عبارتك :
إذا ان السنة النبوية هي أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام ...
نسال تكون الأحاديث وحياً و هي خاضعة أصلاً لعدد كبير من الشروط لإخراجها ... أذكر منها الآن هذه الشروط أم الذي لا أذكره فإن الذاكرة تكون قد خانتني :
و هي الشروط التي وضعها الفقهاء والعلماء لقبول الحديث المنسوب للنبي
اولاً أن لا يخالف صريح محكم القرآن، أو ما هو معلوم من الدين بالضرورة
ثانياً أن لا يكون مخالفاً لما هو علميٌّ ثابت من قوانين الطبيعة وسننها في الكون والخلائق.
ثالـثاً أن لا يكون منافياً لبديهيّات العقول، أو معارضاً لأيّ دليل مقطوع به. أو منافياً للتجربة الثابتة.
رابعاً أن لا يكون مخالفاً لما هو ثابت من علم الطب والفلك وغيرها من العلوم البحثية.
خامساً أن لا يكون فيه دعوة أو ترويج لمذهب أو فرقة أو قبيلة. ولذلك تُرَد رواية الراوي المنتمي والمتعصّب إلى مذهب أو نحلة يتمذهب بها أو يتعصب لها. [/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]لا شيء من السنة الصحيحة يخالف القرآن الكريم ومن زعم ذلك فإنما لجهله بالسنة والقرآن معا .
أما باقي الشروط التي ذكرتها فلا اعتبار لأي منها فلا الطبيعة ولا العقل شرط في صحة السنة
أبدا فراجع ذاكرتك من جديد. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote]هذا ما هو في بالي الآن ... و اعتقد أن الشروط حوالي 20 شرطاً ...
لذا أعتقد لو طبقنا جميع الشروط على كل الأحاديث المنسوبة للنبي هل تتصور كم يبقى صواب من مادة الحديث النبوي عند أهل السنة، والشيعة، والإباضية، وغيرهم؟[/quote] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]السنة هي السنة الصحيحة وليس كل خبر يسمى سنة ومن لا يؤمن بالسنة لا يسعه
وضع الشروط لها . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote] وسواء وصلت إلينا أم لم تصل فالقرءان مستغن عنها لأنه كامل في تشريعه، مبين في ذاته، ونور وبرهان من الله للناس كما أخبر صاحب النص، وهو صادق فيما يقول.
{وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }النساء87[/quote][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]القرآن والسنة وحيان لا يفترقان ومن قال غيرذلك فليجب على مايلي :
* آية في أوقات الصلاة .
* أخرى في عدد الصلوات وأسمائها .
* أخرى في عدد ركعات كل صلاة .
* آية في أنصبة المواشي .
* أخرى في النصاب .
* أخرى في الحول .
* آية في الحج وقتا وعددا.
* أخرى في المواقيت .
* أخرى في كيفية الطواف والسعي والرمي .
تفضل وشكرا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

لا زلت أنتظرك أخي عسى أن تعود .

[COLOR="Indigo"][SIZE="5"]المعذرة
هو سؤال
لاغير
فقد قال رب العزة :_ ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ )
فهل تحقق شرط الإيمان فيمن تخاطبه بهذا النداء الرقراق .............؟

عبدالله[/SIZE][/COLOR]

[quote=عبد الله بوراي;143930][COLOR=Indigo][SIZE=5]المعذرة
هو سؤال
لاغير
فقد قال رب العزة :_ ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ )
فهل تحقق شرط الإيمان فيمن تخاطبه بهذا النداء الرقراق ؟
[/SIZE][/COLOR][CENTER][/quote] [COLOR=DarkRed]التقية ديني ودين آبائي
وشكرا
[/COLOR][/CENTER]

[COLOR="Indigo"][SIZE="5"]أخي حامل المسك
هل تفضلت الى هنا ...؟[/SIZE][/COLOR]
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=19956[/url]

[quote=عبد الله بوراي;144272][COLOR=Indigo][SIZE=5] أخي حامل المسك
هل تفضلت الى هنا ...؟[/SIZE][/COLOR]
[CENTER][URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=19956[/URL][/CENTER]
[/quote]أبشر

للآسف أخي حامل المسك
لقد قررت الإنسحاب منذ أيام لذا أرجو معذرتي ...

السيد عبدالله البواري ...

هناك أخوة بالإنسانية ... أم إذا كنت لا تعتبر نفسك إنسان ... فهذه مشكلتك
لأن الآخرين يؤمنون بالإنسانية ... و ينتمون لها ..
و التي ربما تكون بالنسبة لك كفر و خروج عن الجماعة و العياذ بالله .

أعزائي
لقد قررت الإنسحاب بكرامتي ...

و تستطيعون أن تسالوا شعب مصر ... عن الكرامة ... فهو يسطر معانيها بدمه ...

هذا الشعب الذي لم يخرج عن الجماعة ... فهو الجماعة .
و لم يحركه أي طرف خارجي ... فهو الآن يحرك الخارج كله .

و لتصبحون على وطن اسمه مصر ...

أيهموف
مواطن سوري ... من أصول آرامية

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Navy]* آية في أوقات الصلاة .
* أخرى في عدد الصلوات وأسمائها .
* أخرى في عدد ركعات كل صلاة .
* آية في أنصبة المواشي .
* أخرى في النصاب .
* أخرى في الحول .
* آية في الحج وقتا وعددا.
* أخرى في المواقيت .
* أخرى في كيفية الطواف والسعي والرمي .
تفضل وشكرا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أيهموف;144341]للآسف أخي حامل المسك
لقد قررت الإنسحاب منذ أيام لذا أرجو معذرتي ...

السيد عبدالله البواري ...

هناك أخوة بالإنسانية ... أم إذا كنت لا تعتبر نفسك إنسان ... فهذه مشكلتك
لأن الآخرين يؤمنون بالإنسانية ... و ينتمون لها ..
و التي ربما تكون بالنسبة لك كفر و خروج عن الجماعة و العياذ بالله .

أعزائي
لقد قررت الإنسحاب بكرامتي ...

و تستطيعون أن تسالوا شعب مصر ... عن الكرامة ... فهو يسطر معانيها بدمه ...

هذا الشعب الذي لم يخرج عن إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ... فهو الجماعة .
و لم يحركه أي طرف خارجي ... فهو الآن يحرك الخارج كله .

و لتصبحون على وطن اسمه مصر ...

أيهموف
مواطن سوري ... من أصول آرامية[/QUOTE]

[COLOR="Indigo"][SIZE="5"]القول بل الحُكم ليس لك
بل لله الخالق الذى صنفنا فى خانة عباده المؤمنين
وهو القائل تبارك وتعالى :_
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
ولم يصفهم بغير ما قرأت
وإسمى هو عبد الله بوراى
يرجى عدم تصحيفه
عبدالله
أمزيغى مسلم بفضل من الله ورحمة[/SIZE][/COLOR]