[quote=ابو القعقاع;138722][SIZE=5]
محض عاطفة انثى ثارت من الرد لا اكثر
[/SIZE][/quote]
إيقاف ثلاثة أيام من أجل أن تتحدث مع الأخت المشرفة بشكل لائق.

[SIZE=5][COLOR=blue][QUOTE][SIZE=5]وتتهمينا بقتل ائمة المساجد اثبتي ذلك [/SIZE][/QUOTE][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=red]وهل تنكر هذا[/COLOR]
[COLOR=red]لا لم تنكر بل تجهل الحقائق[/COLOR]
[COLOR=red]أنت من أي دوله وما هو موقعك من الاعراب [/COLOR]
[COLOR=red]وماذا تعرف ماذا يحصل في العراق [/COLOR]
[COLOR=red]أهل السنة في العراق قتلوا وتم تعذيبهم من أكثر من جهة على رأس القائمة الروافض الاحتلال الامريكي[/COLOR]
[COLOR=red]ومايسمى بدولة العراق الاسلامية ومايسمى بأنصار السنة ولكن الاصح أن يطلق عليهم خذلوا السنة[/COLOR]
[COLOR=red]تنكر يا هذا قتلهم لطلاب العلم وأئمة المساجد تحت مسمى مرتدين [/COLOR]
[COLOR=red]وقانونهم ( ان لم تكن معنا فأنت علينا ) [/COLOR]
[COLOR=red]تكون معهم في تفجير نفسك وسط الناس لوجود رتل أمريكي[/COLOR]
[COLOR=red]هل تعلم عفوا أنت لا تعلم أي شيء ، مايسمى بالمجاهدين قتلوا أثنين من أكبر طلاب العلم في جنوب العراق [/COLOR]
[COLOR=red][/COLOR]
[COLOR=red]فيا أيها المحترم راجع نفسك ولا تاخذك الحميه [/COLOR]
[COLOR=red]وهذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آلهِ وصحبهِ وسلم[/COLOR]

وصلت متأخراً بعد أن ثارت النفوس ولا حول ولا قوة إلا بالله
أدعوكم إخوتي أبو القعقاع وبيبرس للحوار، فإن شئتم فتحت صفحة جديدة نبدأ فيها الحوار الهادئ دون انفعال من أحد (أقصد نفسي قبلكم)، وليكن حوارنا ثنائياً أو ثلاثياً (حسبما شئتم)، فأنا وأنتم متفقين على كثير من الأمور ومختلفين في فهم بعض الأمور، وأسأل الله عز وجل أن يأخذ بيدنا جميعاً إلى جادة الصواب.
للمعلومة ليس إلا: أخي الحبيب أبو القعقاع لم يجب على كامل أسئلتي، فأنا سألت 6 أسئلة في 3 أسطر، فأرجو الانتباه.

[quote=ابو القعقاع;138732][SIZE=6]طيب الازدي انت لا تعرف اين تقرا وماذذا تقرأ انا لم اقصدك بالموالي اولا اقصد اني لا اوافق حاكم موالي للكفار كما توافقه انت ركز جيدا اخي ولا تنفعل وحاشا ان اتهمك بهذا برغم اني لا يعجبني قولك فلا تتسرع بفهم النص الوارد مني كما عادتك [/SIZE]

[SIZE=6]طيب يا جهبذ زمانك يا ازدي [/SIZE]
[SIZE=6]كلامك صحيح بالنسبة للمستامن الذي جاء الى ارض الاسلام والتزم الشروط ولكن لا ينطبق على اليهود والامريكان الذين يضربون اخواننا المجاهدين من ارض السعودية [/SIZE]
[SIZE=6]ولا ينطبق على من يحمل سلاحا منهم لانه خالف النصوص ولا ينطبق على من تعدى على الاسلام لانه خالف الشروط ولا ينطبق على من فتن المسلمين عن دينهم (كما في الكنيسة ) لان القتال شرع لاجل درء الفتنة [/SIZE]
[SIZE=6]وبالنسبة لقولك يا مجاهد اسال الله ان يتقبل وان كنت قاصدها استهزاء فانا خصمك عند الله [/SIZE]
[SIZE=6]ولا ترد في المرة القادمة بعهود الذمي لاني اعرفها واعرف انه لا يجوز قتل معاهد الا اذا خالف الشروط وان كان عنده شبهة يعذر وغيره وغيره نحن تكلمنا في امور معينة [/SIZE]
[SIZE=6]ولا تاتي وتقول قتلتم ائمة مساجد العراق لانهم من ائمتنا ومن القاعدة بمعظمهم وان اردت اتيك ياسماء معظمهم وما كان عملهم [/SIZE]
[SIZE=6]وتقبل تمشياتي [/SIZE]

[/quote]
[SIZE=6]عمى العين هو ارض الحرمين .. هي مصدر الموالاة للكفار ودخول الكفار وهجوم الكفار..حجة البليد مسح السبورة وهل يعقل بآن تتوافق افكار الخوارج مع نصوص الشرع . لن تتوافق فجعلوا الحجة ارضية .. اذكر لي معسكر كافر اتى لضرب المسلمين داخل السعودية او في بلد عربي . وكي لا انسى انت متخبط . لانك تقول ليس القاعدة هم من فجر الكنيسة والان تقول لدرء الفتنة اي فتنة قامت قبل التفجير تستحق القتل . الا تقراء الفتوى بمحاكمة الكافر المذنب اذا كان في ارض مسلمة .[/SIZE]
[SIZE=6]حرمة القتل في ارض مسلمة ليست ولاء للكفار انما حفاااااااااظ لارواح المسلمين لكي لايخرج الجهلاء وتشيع الفوضى والدمار ..[/SIZE]




[quote=ابو القعقاع;138736]
[SIZE=6]الحقيقة لم اتصور انك قليل ادب لهذا الحد وكلامك ترهات خالي من الشرعية [/SIZE]
[SIZE=6]وبالنسبة للذميين في بلدنا ملتزمين بالشروط مع انه من الافضل ان لا اجيب على سفيه مثلك [/SIZE]
[SIZE=6]ولكن [/SIZE]
[SIZE=6]بينت ما بينت من خبر ******** وما علي اذا لم تفهم البقر [/SIZE]
[SIZE=6]لم تترك مجال للاحترام ابدا لانك غير محترم بتاتا [/SIZE]
[SIZE=6]واقسم بالله انك جاهل بما تقول ودليلك هواء وكلام بذيء واستهزاء يليق بالسفيه لا اكثر [/SIZE]
[/quote]
[SIZE=6]هل زعلت من وصف .قة في قلب لايفقة باالعكس هذي المقولة يرددها زمان اول علينا كبار السن اذا عشش الغباء فينا ولم نفهم فلولا الله ثم هذي لم نفهم شي..[/SIZE]
[SIZE=6]اتحمل كل شي انا ما عندك مشكلة في ذالك المهم ان تفهم وتجيبني لماذا لا تجاهد الان . هل منعك احد ام تعلم الطريقة وتجهل التنفيذ[/SIZE]..

[CENTER][quote]مازلات امعه والحمد لله ان الكلمة اظهرت لى حقيقة تصورى لااستخدمك نفس الفاظ صديقك الخنثى الذى يدخل بمعرفات النساء[/quote]
[SIZE=6][COLOR=red]#### ضاع الموضوع واصبح الهدف لكم شخصي## تآدبوا افضل لكم[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
غريب تفضل افتح صفحة للحوار ولكن بدون حذف ولتبعد مخلوقة ربها يعرب عن الحوار اذاكنت جاد وتبحث عن الحق؟[/CENTER]
واتفضل ابوجهاد للحوار ادعوك هنا وانا لا امانع مع اى انسانمحترم يريد التحوار باحترام؟
وليكن الله فوقالجميع
[COLOR=red][/COLOR]
[COLOR=#ff0000]التزم انت اولآ بعدها حدث بماتشاء .. وترديد انا وانا ومن هاالصرقعة لاينفع..الدوسري الازدي[/COLOR]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوان يجب ان نفرق بين الاستشهادي والانتحاري
الاستشهادي: هو مجاهد مسلم في ساحة المعركة وجد قائده ان الامر يستوجب ان يقوم هذا المجاهد بتفجير نفسه لكي يوقع اكبر عدد من الاصابات والخسائر في صفوف العدو ويرعبهم وهو امر مشروع ومحبب في ساحات المعركة
على ان لايسبب بقتل احد من المسلمين الابرياء المتواجدين عرضيا في ساحة المعركة وعلى ان لايتسبب هذا الامر في ضرر اكبر للمسلمين في مكان اخر
اما الانتحاري: فهو شخص مغرر به او جاهل لم يفهم معنى الجهاد الحقيقي وربما هو تلقى الامر من جاهل او عدوا استغله لمصلحة اخرى وعلى ان يكون هذا الامر فيه مضرة للمسلمين وقتل الابرياء من غير المسلمين
انا ارى هذا من خلال تجاربنا في العراق والله الموفق

العضو 16
هلا في البداية عرفت عن نفسك؟ هل أنت أحد الأعضاء الذين تم ايقافهم؟
ثم الحوار بهذه اللغة التي تكتب بها ليس حواراً وإنما مشاجرة، فإن شئت الحوار فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم واهدأ أولاً ثم ننطلق على بركة الله.

[SIZE="7"]الولا ابو القعقاع محجوب يا ازدي واليك هذه الكلمات
فتح المنقار يحسب صوته صوتا شجيا
فهي تليق بك وكلامك لا يمت للمنهجية بصلة وانصحك بقرائة كتاب عن الاخلاق والادب في الكلام والحوار لانك متخصص في اسائة الادب

وثانيا ادعوك وفي كل موضوع تضعه الى مباهلة اني والاخ ابو القعقاع خوارج ودخلنا في تلك الاسماء التاي وضعتها فرية وكذبا وزورا وبهتانا
باستثناء ابو انس لم يعد يدخل ومنعت عنه المشاركة وابو توفيق بعثت لي الادارة رسالة انه حذف لاني اطلت الغياب عن المنتدى
اما الاخ القعقاع فيباهلك على انه لم يدخل الا باسم القعقاع فقط وان كنت رجل فباهل عليها ولنجعل لعنة الله على الكاذبين

وبالنسبة للاخ المشرف كان الاولى ان تكون عادلا مع القعقاع فهو لم يبدأ بالكلام الذميم ولكن كانكم تنتظرون غلطة لتوقفوه وكان يكلمهم باخوية قبل ان يرموه بالكلام
وان كنت ولي امر هنا فيجب ان تعدل ام ان المشرف يحق له ما لا يحق لغيره ؟
وبالنسبة للنقاش لن ارد على الازدي حتى يقبل المباهلة ولن ارد على اي سؤال الا بعد مباهلة مع الازدي بما اسلفت
هو اتهمنا ونحن نطلب مباهلة او يعتذر عن كذبه [/SIZE]

[quote=بيبرس;138956][SIZE=7]الولا ابو القعقاع محجوب يا ازدي واليك هذه الكلمات
فتح المنقار يحسب صوته صوتا شجيا
فهي تليق بك وكلامك لا يمت للمنهجية بصلة وانصحك بقرائة كتاب عن الاخلاق والادب في الكلام والحوار لانك متخصص في اسائة الادب

وثانيا ادعوك وفي كل موضوع تضعه الى مباهلة اني والاخ ابو القعقاع خوارج ودخلنا في تلك الاسماء التاي وضعتها فرية وكذبا وزورا وبهتانا
باستثناء ابو انس لم يعد يدخل ومنعت عنه المشاركة وابو توفيق بعثت لي الادارة رسالة انه حذف لاني اطلت الغياب عن المنتدى
اما الاخ القعقاع فيباهلك على انه لم يدخل الا باسم القعقاع فقط وان كنت رجل فباهل عليها ولنجعل لعنة الله على الكاذبين

وبالنسبة للاخ المشرف كان الاولى ان تكون عادلا مع القعقاع فهو لم يبدأ بالكلام الذميم ولكن كانكم تنتظرون غلطة لتوقفوه وكان يكلمهم باخوية قبل ان يرموه بالكلام
وان كنت ولي امر هنا فيجب ان تعدل ام ان المشرف يحق له ما لا يحق لغيره ؟
وبالنسبة للنقاش لن ارد على الازدي حتى يقبل المباهلة ولن ارد على اي سؤال الا بعد مباهلة مع الازدي بما اسلفت
هو اتهمنا ونحن نطلب مباهلة او يعتذر عن كذبه [/SIZE][/quote]


انتظر رد المدير العام الم تحكم الادارة اذا كفك تهريج وانتظر رده

[SIZE=6]اوافق .. واترك الموضوع للادارة لتبت في هذا الشآن وتحدد ذالك .. ولا تخف لايصبر خالي البطن على الجوع.. [/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

[CENTER][COLOR=darkred][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial][B][RIGHT]لو تصور كل واحد منا بأن هذه الفتاة أو المراة سمها ماشئت التي تغتصب وتسقى ####من أخوان القردة والخنازير ، شقيقة اي واحد منا ، بالله عليكم ماذا تتوقعون أن يفعل،هذا إذا سلمنا أنه لم يمت قهرا،،للأسف لم نضع هذا المشهد نصب اعيننا، بل يعتبره اكثر المسلمين امر لايخصنا أي في الدولة المجاورة ولا علاقة لنا بذلك ،،،[/RIGHT]
[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[RIGHT][B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=navy]ولكن عندما يخصم من مرتبه بعض المال لأزبد وارعد وهدد وتوعد,,,الى اي مرحلة من التبلد وصلنا ولا حول ولا قوة إلا بالله ،،،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=navy]ومن قال بأن الفوزان يقصد الذي حدث في مصر،لايأتينا بالعموميات كعادته.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=navy]إخواننا في فلسطين وفي كل مكان لايملكون إلا هذه الوسيلة اي الاستشهادية لإرهاب اعداء الدين ، ثم نخرج عليهم بكل بساطة ونقول قتلاكم في النار بسبب انتحارهم [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/RIGHT]
.

[COLOR=green]اسأل الله جلت قدرته أن ينصر من نصر الدين وان يخذل من خذل الدين[/COLOR]....

حتى الفقير الذي لا يملك مال هل يسرق !!! لانة لم يجد من يعطية ..

وهاهم تلاميذ كتب المقدسي الخارجي الضال

وكتب الظواهري الفقيرة من العلم والبصيرة

يخربون في بلاد التوحيد باسم الجهاد !!!!


[SIZE=5][COLOR=red]ورحم الله سفيان الثوري حين قال (( مارأيت مبتدعاً عاقلاً )) [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوحفص3;140909][CENTER][COLOR=darkred][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial][B][RIGHT]لو تصور كل واحد منا بأن هذه الفتاة أو المراة سمها ماشئت التي تغتصب وتسقى ####من أخوان القردة والخنازير ، شقيقة اي واحد منا ، بالله عليكم ماذا تتوقعون أن يفعل،هذا إذا سلمنا أنه لم يمت قهرا،،للأسف لم نضع هذا المشهد نصب اعيننا، بل يعتبره اكثر المسلمين امر لايخصنا أي في الدولة المجاورة ولا علاقة لنا بذلك ،،،[/RIGHT]
[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[RIGHT][B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=navy]ولكن عندما يخصم من مرتبه بعض المال لأزبد وارعد وهدد وتوعد,,,الى اي مرحلة من التبلد وصلنا ولا حول ولا قوة إلا بالله ،،،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=navy]ومن قال بأن الفوزان يقصد الذي حدث في مصر،لايأتينا بالعموميات كعادته.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=navy]إخواننا في فلسطين وفي كل مكان لايملكون إلا هذه الوسيلة اي الاستشهادية لإرهاب اعداء الدين ، ثم نخرج عليهم بكل بساطة ونقول قتلاكم في النار بسبب انتحارهم [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/RIGHT]
.

[COLOR=green]اسأل الله جلت قدرته أن ينصر من نصر الدين وان يخذل من خذل الدين[/COLOR]....[/QUOTE]


[SIZE="6"][FONT="anaween"]دائما ما تحومون حول تهييج عواطف الناس اغتصاب قتل نهب أموال ، نساء شرطيات ، هذه شنشنة عرفناها منذ زمان وأسطوانة قديمة ، لا نقيس الشرع هكذا
الشرع حاكم لعواطف الناس وليست العواطف هي التي تحكم الشرع فكفاكم سفاهة وتعلموا أمر دينكم والجهاد لا يكون إلا بعلم وشروط لا باتباع منهج ابن ملجم
وأما الأعمال التي تسمونها استشهادية أقول تبا لها بل هي تخريبية وهات الأدلة أولا على جوازها ، أثبت العرش أولا[/FONT][/SIZE]

[QUOTE=المهندس احمد السامرائي;138831]بسم الله الرحمن الرحيم
اخوان يجب ان نفرق بين الاستشهادي والانتحاري
الاستشهادي: هو مجاهد مسلم في ساحة المعركة وجد قائده ان الامر يستوجب ان يقوم هذا المجاهد بتفجير نفسه لكي يوقع اكبر عدد من الاصابات والخسائر في صفوف العدو ويرعبهم وهو امر مشروع ومحبب في ساحات المعركة
على ان لايسبب بقتل احد من المسلمين الابرياء المتواجدين عرضيا في ساحة المعركة وعلى ان لايتسبب هذا الامر في ضرر اكبر للمسلمين في مكان اخر
اما الانتحاري: فهو شخص مغرر به او جاهل لم يفهم معنى الجهاد الحقيقي وربما هو تلقى الامر من جاهل او عدوا استغله لمصلحة اخرى وعلى ان يكون هذا الامر فيه مضرة للمسلمين وقتل الابرياء من غير المسلمين
انا ارى هذا من خلال تجاربنا في العراق والله الموفق[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="anaween"][COLOR="Blue"]لا دليل على هذا التفريق بل هي قتل للنفس بغير حق ولا يتمسك بأي دليل فيها[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=6]الاخ حمدوشي ومن انت حتى تتكلم في المقدسي او تقيمه لا تذكر اسمه افضل لك كما هنا :
[QUOTE]وهاهم تلاميذ كتب المقدسي الخارجي الضال

وكتب الظواهري الفقيرة من العلم والبصيرة

يخربون في بلاد التوحيد باسم الجهاد !!!!
[/QUOTE]
ان كنت اهل حق وتستطيع ان ترد على شيء من كتاباته فتفضل ضع حججه وارنا ما عندك يا علامة زمانك بدون ذكر اشخاص بشتم وتعريض
وان اردت بعد ان انهي مع الاخ غريب نتناقش انا وانت في مؤلفات ابو محمد المقدسي لوحدنا ونرى كلامك ينعكس عليك ام عليه اترك لي الرد مع اني اعلم انك لم تقرأ شيء لابي محمد المقدسي نهائي ولعلمك يا جاهل في ما تقول ابو محمد المقدسي اشترط في العمليات نفس شروط ابن عثيمين ولكن السباب ديدنك بلا علم وبلا دليل
اتقي الله في نفسك وهات دليلك واختر ان تناقشني في كتب ابي محمد واخرج لي بدعة واحدة من كتبه او امسك عليك لسانك
ولما انتهي مع الاخ غريب ساطلبك في موضوع واطلب منك ان تاتي ببدعة واحدة من كتب ابي محمد المقدسي فهيء نفسك وابحث من الان ولن تجد حجة واحدة تعلق عليها لان كلامه استشهاد بكلام العلماء النجدية على الاكثر وابن تيمية وغيرهم بعد كتاب الله وسنة رسوله ولنا لقاء
[/SIZE]

[SIZE=5]ابو ياسر اخي كلامك هنا :
[QUOTE][/SIZE][SIZE=5][FONT=anaween][COLOR=Blue]لا دليل على هذا التفريق بل هي قتل للنفس بغير حق ولا يتمسك بأي دليل فيها[/COLOR][/FONT][/QUOTE]
هل من اجاز العمليات مضللون وتكلموا بغير علم ؟
وقولك
[QUOTE][/SIZE][SIZE=5][FONT=anaween]دائما ما تحومون حول تهييج عواطف الناس اغتصاب قتل نهب أموال ، نساء شرطيات ، هذه شنشنة عرفناها منذ زمان وأسطوانة قديمة ، لا نقيس الشرع هكذا
الشرع حاكم لعواطف الناس وليست العواطف هي التي تحكم الشرع فكفاكم سفاهة وتعلموا أمر دينكم والجهاد لا يكون إلا بعلم وشروط لا باتباع منهج ابن ملجم
وأما الأعمال التي تسمونها استشهادية أقول تبا لها بل هي تخريبية وهات الأدلة أولا على جوازها ، أثبت العرش أولا[/FONT][/QUOTE]
يعني لو قرات الموضوع لوجدت الادلة لكن تاتي وتقول هاتوا الادلة وذكرناها بالردود الاولى اين انت من الموضوع نحن هنا اخي اقرا جيدا ثم اطلب ما تريد راجع الردود وستجد الادلة حتى ابن عثيمين رحمه الله اشترط النكاية بالعدو فيها ولم يحرمها اطلاقا انما البعض ينتقي الكلمات في النقل ويترك ما لا يوافقه
وقولك عواطف فاظن ان انتهاك عرض المسلمين من الضرورات الخمس وليس عواطف يا ابا العواطف واعرف ان الرسول عليه السلام اجلى بني قريظة لانهم كشفوا عورة مسلمة فهذا حكم شرعي وليس عواطف وانت ان احببت ان تنظم للنقاش مع الاخ حمدوش بعد ان انهي مع الاخ غريب تفضل لنرى الجهل والعواطف وفند ما عندنا بدليلك ونكون شاكرين لك اما انتقادات كام العروس لا تلزم بدون دليل وكذلك ان تقول في حكم شلاعي
بالذود عن اعراض المسلمين عواطف فهذا ابا جهل لا يقبله وليس المسلمين فقط الم تقرا عن عهد الذمي وما ينقضه الم تسمع حديث رسول الله عمن خذل مسلما ان الله سيخذله على رؤوس وحسبك اني لم ارى منك لحد الان دليل شرعي فيما تقول انما انتقاء الفاظ التجهيل والاتهام لا غير
وغيركم ضال بلا تقديم دليل شرعي على ضلاله ,اهكذا منهج اهل العلم في الخصوم فان قلت انك سلفي فاقول لك انك بعيد جدا عنهم وهذا ليس من شيمهم
هل كان منهج ابن عباس بالنقاش السباب او الاتهام ام حاورلا بالدليل ؟
راجع نفسك وقف عند اشارة قف وامشي مع الشارة الخضراء
وتقبلوا تحياتي
[/SIZE]

[SIZE=5]اخ ابو حفص هذه :
[QUOTE][B][FONT=Arial][COLOR=navy]إخواننا في فلسطين وفي كل مكان لايملكون إلا هذه الوسيلة اي الاستشهادية لإرهاب اعداء الدين ، ثم نخرج عليهم بكل بساطة ونقول قتلاكم في النار بسبب انتحارهم [/COLOR][/FONT][/B][/QUOTE]
قالها الشيعة والان ستتكرر هنا كما ارى وحسبنا الله ونعم الوكيل الشيعة جعلو قتلى فلسطين في النار وسنرى من ايضا
[/SIZE]

[SIZE=6]وليك يا اخ حمدوشي قول ابي محمد لمل سئل عن الشيخين بن باز والعثيمين رحمه الله :
[/SIZE] [SIZE=6][B][COLOR=red]
[/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][FONT=Arial]ونحن لم نطعن قط في نوايا هؤلاء المشايخ ولا تعرضنا لمفاصدهم القلبية أو لخفايا نفوسهم أو زعمنا فساد إراداتهم أودوافعهم القلبية ؛ بل على العكس فنحن نصرح دوما بأن المتتبع لحال هؤلاء المشايخ يعرف زهدهم في الدنيا وعدم حرصهم عليها مع كونها كانت مبذولة لهم ميسرة بين أيديهم ؛ وأنا أعرف هذا وأتكلم فيه عن معرفة بأحوالهم ؛ فأنا لم أكن بعيدا عنهم في أول التوجه والطلب [COLOR=Blue]فقد حضرت كثيرا من مجالسهم ودروسهم شأني في ذلك كشأن أكثر من نشأ في هذا العصر نشأة سلفية فمكثت مدة في عنيزة وحضرت كثيرا من دروس الشيخ ابن عثيمين واطلعت عن قرب على أحواله وزهده وإنفاقه وكذا الشيخ ابن باز فقد حضرت كثيرا من مجالسه في بيته وفي غير بيته [/COLOR]ولم تمنعنا مخالفتهم في فتاواهم المتعلقة في طواغيت الحكام وما إلى ذلك [COLOR=Blue]من الشهادة لهؤلاء المشايخ بالزهد في الدنيا بل والعلم في أكثر أبواب الدين وكذا الانفاق ومساعدة الناس والحرص على الخير للمسلمين فليس هذا موضع خلاف عندنا[/COLOR] كما أننا لم نتكلم قط على النوايا ولا تعرضنا لما في الصدور؛ فهذا نكله لمن يعلم السر وأخفى سبحانه وتعالى وإنما كلامنا دوما منحصر فيما يظهر لنا من أعمال أو فتاوى وأقوال ؛ وهكذا أمرنا في أحكام الدنيا ؛ نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ويهيء لهم العلماء الربانيين الذين يقودونهم في ساحات العز والجهاد ..[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][FONT=Arial]وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ..[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6]فهلا امسكت عليك رميك بالفاظ غير اخلاقية
[/SIZE]

[quote=ابو القعقاع;138383][CENTER][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]فتوى الشيخ سليمان بن ناصر العلوان في العمليات الاستشهادية[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]



[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=red]فضيلة الشيخ [/COLOR][/B][B][COLOR=red]سليمان[/COLOR][/B][B][COLOR=red] بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى تعلمون ما يحصل للفلسطينيين في هذا الوقت من الإجرام اليهودي والسكوت العربي المخزي. فهل في العمليات الفدائية ضد اليهود مخالفة شرعية؟[/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT]



[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]



[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=blue]الجواب[/COLOR][/B][B]: اليهود المرذولون مجمع النقائض والعيوب ومرتع الرذائل والشرور وهم أشد أعداء الله على الإسلام وأهله.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]قال تعالى "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ..". (المائدة).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد أوجب الله قتالهم وجهادهم لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وهذا حين يقبع أعداء الله في ديارهم ولا ينقضون العهد والميثاق ولا يسلبون أموال المسلمين ويغتصبون ديارهم قال تعالى "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون يدين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" (29 التوبة).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فأما حين يضع أعداء الله سيوفهم في نحور المسلمين ويرعبون الصغير والكبير ويغتصبون الديار وينتهكون الأعراض ففرض على أهل القدرة من المسلمين قتالهم وسفك دمائهم والجهاد الدائم حتى التحرير الشامل لفلسطين وعامة بلاد المسلمين.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]ولا يجوز شرعاً التنازل لليهود عن أي جزء من أراضي المسلمين ولا الصلح معهم فهم أخل خديعة ومكر ونقض للعهود.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وأرى في وقت تخاذل المسلمين عن قتال اليهود والتنكيل بهم وإخراجهم عن الأرض المقدسة أن خير علاج وأفضل دواء نداوي به إخوان القردة والخنازير القيام بالعمليات الاستشهادية وتقديم النفس فداءً لدوافع إيمانية وغايات محمودة من زرع الرعب في قلوب الذين كفروا وإلحاق الأضرار بأبدانهم والخسائر في أموالهم.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وأدلة جواز هذه العمليات الاستشهادية كثيرة وقد ذكرت في غير هذا الموضع بضعة عشر دليلاً على مشروعية الإقدام على هذه العمليات وذكرت ثمارها والإيجابيات في تطبيقها.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]قال تعالى "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد" (207 البقرة).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وفي المنقول عن الصحابة وأئمة التابعين في معنى هذه الآية دليل لوقي على أن من باع نفسه لله وانغمس في صفوف العدو مقبلاً غير مدبر ولو تيقن أنهم سيقتلونه أنه محسن في ذلك مدرك أجر ربه في الصابرين والشهداء المحتسبين وفي صحيح مسلم (3005) من طريق حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة (الملك والساحر والراهب والغلام .. الحديث وفيه فقال الغلام الموحد للملك الكافر (إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، قال: وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد .. وتصلبني على جذع ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهماً من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صُدْغه، فوضع يده في صُدْغه في موضع السهم فمات، فقال الناس: آمنا رب الغلام، آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فأتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرُك، قد آمن الناس.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدّت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها أو قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]ففي هذا دليل على صحة هذه العمليات الاستشهادية التي يقوم بها المجاهدون في سبيل الله القائمون على حرب اليهود والنصارى والمفسدين في الأرض.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فإن الغلام قد دل الملك على كيفية قتله حين عجز الملك عن ذلك بعد المحاولات والاستعانة بالجنود والأعوان.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]ففعلُ الغلام فيه تسبب في قتل النفس والمشاركة في ذلك والجامع بين عمل الغلام والعمليات الاستشهادية واضح فإن التسبب في قتل النفس والمشاركة في ذلك حكمه حكم المباشرة لقتلها.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]والغاية من الأمرين ظهور الحق ونصرته والنكاية باليهود والنصارى والمشركين وأعوانهم وإضعاف قوتهم وزرع الخوف في نفوسهم.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]والمصلحة تقتضي: تضحية المسلمين المجاهدين برجل منهم أو رجالات في سبيل النكاية في الكفار وإرهابهم وإضعاف قوتهم قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ..." (60 الأنفال).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد رخص أكثر أهل العلم أن ينغمس المسلم في صفوف الكفار ولو تيقن أنهم يقتلونه والأدلة على ذلك كثيرة.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وأجاز أكثر العلماء قتل أسارى المسلمين إذا تترس بهم العدو الكافر ولم يندفع شر الكفرة وضررهم إلا بقتل الأسارى فيصبح القاتل مجاهداً مأجوراً والمقتول شهيداً. والله أعلم.[/B][/SIZE][/RIGHT]



[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]أخوكم[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]سليمان بن ناصر العلوان[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]10/7/1421 هـ[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]





[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=red]فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى، ذكر بعض أهل العلم أن العمليات الفدائية القائمة في فلسطين والشيشان محرمة وسماها بالعمليات الانتحارية، فما هو قولكم في ذلك؟[/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT]


[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]


[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=blue]الجواب:[/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]حين نرجع إلى كتب اللغة وعلماء الشريعة وننظر في تعريف المنتحر لغة وشرعاً لا نرى تشابهاً بين المنتحر الذي يقتل نفسه طلباً للمال أو جزعاً من الدنيا، وبين الفدائي الذي بذل نفسه وتسبب في قتلها من أجل دينه وحماية عرضه.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]والتسوية بين الانتحار المحرم شرعاً بالكتاب والسنة والإجماع وبين العمليات الاستشهادية تسوية جائرة وقسمة ضيزى .. ومعاذ الله أن يستوي رجل قتل نفسه في سبيل الشيطان وآخر قدّم نفسه ودمه في طاعة الرحمن، فوالله ما استويا ولن يتساويا، فالمنتحر يقتل نفسه من أجل نفسه وهواه نتيجة للجزع وعدم الصبر وقلة الإيمان بالقضاء والقدر ونحو ذلك، وذاك الفدائي يقتل نفسه أو يتسبب في قتلها بحثاً عن التمكين للدين وقمعاً للأعداء وإضعافاً لشوكتهم وزعزعة لسلطانهم وكسراً لباطلهم.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وأي فرق في الشرع بين العمليات الاستشهادية وبين الاقتحام على العدو مع غلبة الظن بالموت وقد تواترت الأدلة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الاقتحام والانغماس في العدو وقتالهم وظاهر هذا ولو تحقق أنهم يقتلونه ويريقون دمه.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فإن قيل هذا المنغمس في العدو قُتل بيد العدو وذاك الفدائي بفعله فيقال ثبت في الشرع أن المتسبب في قتل النفس والمشارك في ذلك حكمه حكم المباشر لقتلها، وهذا قول أكثر أهل العلم وإليه ذهب مالك والشافعي وأحمد فكلهم قالوا بوجوب القصاص على المتسبب بالقتل قصداً كأن يحفر بئراً ليقع فيها فلان، فوقع فمات .. وخالف في ذلك بعض أهل العلم فقال بتحريم التسبب بالقتل ووجوب الدية ولكنه لا يوجب قصاصاً.. وفيه نظر. فقول الجمهور أقوى دلالة وأظهر حجة وهو الذي أفتى به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأدلته كثيرة يمكن مراجعتها في كتب الفقهاء فليس هذا مجال الاستطراد في تقريرها فالقليل يرشد إلى الكثير والأصل دليل على الفرع.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وخلاصة الأمر أن من ألقى بنفسه في أرض العدو أو اقتحم في جيوش الكفرة المعتدين أو لغم نفسه بمتفجرات بقصد التنكيل بالعدو وزرع الرعب في قلوبهم ومحو الكفر ومحق أهله وطردهم من أراضي ومقدسات المسلمين فقد نال أجر الشهداء الصابرين والمجاهدين الصادقين .. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مِنْ خير مَعَاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانّه ..) رواه مسلم (1889)، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن بعجة بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فيا أهل الجهاد ويا أهل الاستشهاد ويا أهل الغيرة على حرمات المسلمين ومقدساتهم صبراً فهي موتة واحدة فلتكن في سبيل الله، قال تعالى "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون(169) فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين (171)" آل عمران.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وروى الإمام مسلم في صحيحه (1915) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ..).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]والمقصود أن العمليات الاستشهادية القائمة في فلسطين والشيشان وبلاد كثيرة من بلاد المسلمين هي نوع من الجهاد المشروع وضرب من أساليب القتال والنكاية بالعدو قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون" (الأنفال 60).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد أثبتت هذه العمليات فوائدها وآتت ثمارها وعمتّ مصلحتها وأصبحت ويلاً وثبوراً على اليهود المغتصبين وإخوانهم النصارى المفسدين، وهي أكثر نكاية بالكفار من البنادق والرشاشات وقد زرعت الرعب في قلوب الذين كفروا حتى أصبح اليهود وأعداء الله يخافون من كل شيء وينتظرون الموت من كل مكان، زيادة على هذا هي أقل الأساليب الشرعية سائر وأكثر فعّالية.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد ذكرت بعض الدراسات أن هذه العمليات كانت سبباً في رحيل بعض اليهود من أراضي المسلمين في فلسطين وأدت هذه العمليات إلى تقليل نسبة الهجرة إلى أرض فلسطين والإقامة فيها.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وهذا دليل على تحقق المصالح الكثيرة في هذه العمليات الشريفة.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد بحثت هذه المسألة في غير موضع وذكرت عشرات الأدلة على جواز مثل هذه العمليات ومشروعيتها فلا حرج في الإقدام عليها في سبيل قهر اليهود والنصارى ولا سيما الإسرائيليون المعتدون الذين يعتقدون أنهم لا يقهرون وأن دولتهم خلقت لتبقى.[/B][/SIZE][/RIGHT]



[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]قاله [/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]سليمان بن ناصر العلوان[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]7/2/1422هـ [/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]


[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=red]حكم قتل من يسمون بالمدنيين ؟[/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][COLOR=red]فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله[/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][COLOR=red]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][COLOR=red]يقوم بعض الأخوة الفلسطينيين بعمليات فدائية ضد اليهود ويكون في اليهود الكبير والصغير والجندي والمدني والرجال والنساء فهل في قتلهم بأس؟[/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][COLOR=red]لأننا سمعنا عن بعض المفتين يقول بحرمة قتل نساء اليهود ومدنييهم بدعوى أنهم ليسوا من المقاتلين، فما تقولون بارك الله فيكم؟[/COLOR][/B][/SIZE][/RIGHT]



[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][COLOR=blue]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]


[RIGHT][SIZE=5][B][COLOR=blue]الجواب:[/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]عليكم السلام ورحمة الله وبركاته[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]العمليات الفدائية القائمة في فلسطين ضد اليهود المغتصبين وفي الشيشان ضد النصارى المعتدين عمليات استشهادية وأساليب قتالية شرعية.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد أذهلت الأعداء وأثبتت كبير فعّاليتها وأذاقت الغاصب مرارة جرمه وسوء فعلته حتى أصبح الكفار يخافون من كل شيء وينتظرون الموت من كل مكان.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد ذكرت بعض الصحف عن المجرم (( شارون )) أنه يطالب بإيقاف هذه العمليات. فقد أصبحت هذه العمليات ويلاً وثبوراً على الإسرائيليين الذين يغتصبون الديار وينتهكون الأعراض ويسفكون الدماء ويقتلون الأبرياء.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]قال تعالى "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم.." سورة الأنفال آية 60.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]والقوة تتمثل في كل شيء يغيظ الكفار ويزرع الرعب في قلوبهم.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم) رواه أبو داود (2504) من طريق حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن أنس وسنده صحيح.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]والآن حان الوقت الذي تضاعف فيه الجهود للقيام بمثل هذه العمليات الاستشهادية.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فقد قل المعين وتخلت الحكومات عن المناصرة وصار الحديث عن الجهاد وقتال الكفار جريمة عالمية.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فلم يبق من سُبُل المقاومة إلى القيام بالعمليات الاستشهادية فهي أقل أنواع الجهاد خسائر وأكثرها نكاية بالعدو.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وهي سبب في رحيل جماعات من اليهود عن أراضي المسلمين في فلسطين، وسبب في تقليل نسبة الهجرة إلى الأراضي المقدسة.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]والمقتول في هذه العمليات مقتول من أجل الذب عن دينه وحماية نفسه وعرضه.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (من قتل دون ماله فهو شهيد) رواه البخاري (2480) ومسلم (141) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]والمقتول في سبيل الله ونصرة الدين والمسلمين وقصد النكاية باليهود المغتصبين وزعزعة أمنهم وإضعاف شوكتهم وتبديد قوتهم أعظم شهادة وأكثر ثواباً وأجراً من المقتول دون ماله وقد جاء في صحيح مسلم (1915) من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ..).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وأرى من الضروري التأكيد على مهمات المسائل حين القيام بمثل هذه العمليات الجهادية:[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]الأولى: الإخلاص لله تعالى دون التفات القلب إلى المخلوقين ومدحهم.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]الثانية: أن يكون القصد من هذه العمليات الجهادية هو إعلاء كلمة الله ونصرة دينه والنكاية بالعدو وزرع الرهبة في نفوسهم وتفريق شملهم وطردهم من الأرض المقدسة.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فقد جاء في البخاري (2810) ومسلم (1904) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا وائل قال حدثنا أبو موسى الأشعري أن رجلاً أعرابياً أتى إلى النبي صل الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجلُ يُقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليُرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]الثالثة: مراعاة المصلحة في ذلك فروح المؤمن ثمينة فلا تبذل إلا لشيء ثمين.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]الرابعة: الابتعاد عن قتل الصبيان الصغار الذين لا يقاتلون ولا يحملون سلاحاً.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]الخامسة: لا مانع من قتل الصبيان تبعاً لا قصداً كأن يختلطوا بالمحاربين وكل من في فلسطين من اليهود محاربون مغتصبون فإذا لم يتمكن المجاهدون من قتل المحاربين إلا بقتل الصبيان فلا حرج حينئذٍٍٍ في قتلهم وقد جاء في صحيح البخاري (3013) و مسلم (1745) من حديث ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين يبّيتون فيصيبون من نسائهم وذراريهم فقال (هم منهم).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وهذا دليل على جواز قتل النساء والصبيان إذا اختلطوا بغيرهم فلم يتميز الرجل عن المرأة والكبير عن الصغير.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]السادسة: الإسلام دين العدل وحفظ الحقوق والوفاء بالعقود وقد أعطى الإنسانية حقها وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان واتفق أهل العلم على منع القصد على قتل النساء ما لم يقاتلن فإذا حاربن أو شاركن في القتال جاز قصدهنّ بالقتل.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وهذا شأن النساء الإسرائيليات فهن عسكريات متدربات على القتال ومستعدات حين الحاجة إليهن لقتال المسلمين، وأعداد كبيرة منهن يحملن السلاح ويحرضن على القتال ومن أهل الممانعة والمقاتلة والجهاد في المال والمشورة، والمشاركة في الاغتصاب وسلب حقوق المسلمين وهذه الأمور أو بعضها تبيح قصدهن بالقتل.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]قال الإمام البغوي رحمه الله في شرح السنة (11/47) والعمل على هذا عند أهل العلم أنه لا يُقتل نساء أهل الحرب وصبيانهم إلا أن يقاتلوا فيدفعوا بالقتل.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقال أبو عبد الله القرطبي رحمه الله في تفسيره (2/348) وللمرأة آثار عظيمة في القتال ، ص 7 شرح صحيح مسلم (12/48) أجمع العلماء على تحريم قتل النساء والصبيان إذا لم يقاتلوا فإن قاتلوا قال جماهير العلماء يُقتلون...).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغنى (13/141) ويجوز رميّ المرأة إذا كانت تلتقط لهم السهام أو تسقيهم الماء أو تحرضهم على القتال، لأنها في حكم المقاتل وهكذا الحكم في الصبي والشيخ وسائر من مُنِعَ قتله منهم).[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد جاء في سنن أبي داود (2669) من طريق عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح حدثني أبي عن جده رباح بن ربيع قال، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلاً فقال. انظر على ما اجتمع هؤلاء، فجال فقال، امرأة قتيل، قال: [ما كانت هذه لتُقاتِلْ].[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وظاهر هذا الحديث أن سبب عصمة دم المرأة كونها لا تقاتل ومفهومه أنها إذا قاتلت جاز قتلها وهذا أمر لا ينبغي أن يُختلَفَ فيه.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وقد ثبت في واقعنا الحاضر أن المرأة الإسرائيلية مقاتلة وتتدرب على السلاح كالرجال.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فلا حرج حينئذٍ في قصدها بالقتل فقد جمعت عدة مناطات تبيح دمها:[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][COLOR=blue]الأول: الحرابة.[/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]الثاني: المقاتلة والمشاركة في الاغتصاب والعدوان.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]الثالث: الإفساد فهي إن لم تقاتل فقد أجهدت نفسها في تهييج شهوات الشباب وقد ذكر ابن قدامة رحمه الله في المغني (13/141) أن المرأة الكافرة إذا تكشفت للمسلمين جاز رميها قصداً.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]السابعة: لا حرج في تدمير مباني اليهود ومنشآتهم لتتهاوى على جماجمهم المجرمة فهم حربيون ومغتصبون.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][COLOR=blue]فالحرابة: تبيح دماءَهم.[/COLOR][/B][/SIZE]


[SIZE=5][B][COLOR=blue]والاغتصاب[/COLOR][/B][B]: يجيز تحطيم مبانيهم ليكون هذا سبباً لرحيلهم فليس لعرق ظالم حق.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]فقد اتفقت الملل كلها والشرائع على حفظ الضروريات الخمس وهي الدين والنفس والنسل والعقل والمال.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]وجاء في مواثيق هيئة الأمم ضرورة حفظ الحقوق والأموال وتحريم الاغتصاب ومنع أعمال العدوان. وهذا كله غير محترم في استراتيجية إسرائيل ولم يحصل إدانتها في هذا النظام القائم على الهوى والطغيان فقد قامت دولة إسرائيل على أنقاض فلسطين ولا يرون حرجاً من استئصال رجالات المسلمين وقتل أطفالهم وهتك حرماتهم.[/B][/SIZE]


[SIZE=5][B]ونحن لا نرى حرجاً بعد هذا العدوان الكبير من الفتوى بتأييد العمليات الفدائية وقتل الحربيين ذكوراً وإناثاُ وتدمير ما يمكن تدميره من المباني والمصانع قال تعالى "واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم .."[/B][/SIZE][/RIGHT]

[/quote]
أخى ، نحن نؤيد القتال ولا نؤيد الغدر!!!!
هل يجوز قتل المحارب إذا سقط منه سيفه؟؟
لا فحكمه الآن أنه أسير ، ولكن ما يحدث فى هذه العمليات أنه يقتل غدراً أناس غير مقاتلين فى الحقيقة ، لو قتل جندياً لكان صواباً ولكنه يوقع القتل فى المسلمين وغيرهم وفى النساء وفى الأطفال وأذكر بحديث النبى :ص:
عن حنظلة الكاتب قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزاة فمر بامرأة مقتولة والناس عليها فقال : ( [SIZE=6][COLOR=#ff0000][SIZE=6][COLOR=#ff0000]ما كانت هذه لتقاتل[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=6] أدرك خالدا فقل له : لا تقتل ذرية ولا عسيفا [ أخرجه أحمد وعبد الرزاق وابن حبان وغيرهم بإسناد صحيح ][/SIZE]
يا ترى من نصدق كلام النبى :ص: أم من يلوون أعناق النصوص؟؟!

ولأولئك الين يتشدقون أن ( المجاهدين !!! ) ليس لهم وسيلة إلا هذه أقول لهم : ولماذا عندما تختلف حماس مع فتح يظهر لكل منهما جيش وقوة وأسلحة وعتاد؟؟!!

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;141177]

ولأولئك الين يتشدقون أن ( المجاهدين !!! ) ليس لهم وسيلة إلا هذه أقول لهم : ولماذا عندما تختلف حماس مع فتح يظهر لكل منهما جيش وقوة وأسلحة وعتاد؟؟!![/QUOTE]


ماقرأت الا آخر الردود بهذه الصفحة فقط .

لكن لفت انتباهي كلامك اخي الكريم ابو جهاد

ربطت هذه العمليات بفتح وحماس !!!!!

الكلام عليها عام وليس محدد بهذه [COLOR="Red"]العصابتين [/COLOR]

طعون المقدسي الخارجي في أئمة السنة -ابن باز وابن عثيمين والألباني
 

[quote=ابو القعقاع;141147][SIZE=6]وليك يا اخ حمدوشي قول ابي محمد لمل سئل عن الشيخين بن باز والعثيمين رحمه الله :[/SIZE]


[SIZE=6][COLOR=red][FONT=Arial]ونحن لم نطعن قط في نوايا هؤلاء المشايخ ولا تعرضنا لمفاصدهم القلبية أو لخفايا نفوسهم أو زعمنا فساد إراداتهم أودوافعهم القلبية ؛ بل على العكس فنحن نصرح دوما بأن المتتبع لحال هؤلاء المشايخ يعرف زهدهم في الدنيا وعدم حرصهم عليها مع كونها كانت مبذولة لهم ميسرة بين أيديهم ؛ وأنا أعرف هذا وأتكلم فيه عن معرفة بأحوالهم ؛ فأنا لم أكن بعيدا عنهم في أول التوجه والطلب [COLOR=blue]فقد حضرت كثيرا من مجالسهم ودروسهم شأني في ذلك كشأن أكثر من نشأ في هذا العصر نشأة سلفية فمكثت مدة في عنيزة وحضرت كثيرا من دروس الشيخ ابن عثيمين واطلعت عن قرب على أحواله وزهده وإنفاقه وكذا الشيخ ابن باز فقد حضرت كثيرا من مجالسه في بيته وفي غير بيته [/COLOR]ولم تمنعنا مخالفتهم في فتاواهم المتعلقة في طواغيت الحكام وما إلى ذلك [COLOR=blue]من الشهادة لهؤلاء المشايخ بالزهد في الدنيا بل والعلم في أكثر أبواب الدين وكذا الانفاق ومساعدة الناس والحرص على الخير للمسلمين فليس هذا موضع خلاف عندنا[/COLOR] كما أننا لم نتكلم قط على النوايا ولا تعرضنا لما في الصدور؛ فهذا نكله لمن يعلم السر وأخفى سبحانه وتعالى وإنما كلامنا دوما منحصر فيما يظهر لنا من أعمال أو فتاوى وأقوال ؛ وهكذا أمرنا في أحكام الدنيا ؛ نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ويهيء لهم العلماء الربانيين الذين يقودونهم في ساحات العز والجهاد ..[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=red][FONT=Arial]وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ..[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6]فهلا امسكت عليك رميك بالفاظ غير اخلاقية[/SIZE]
[/quote]
فإن من علامة المبتدعة الضلال من قديم الطعن في علماء السنة الربانيين ورميهم بالتهم الباطلة وتنقصهم

ولهذا قال ابو حاتم الرازي كلمته العظيمة المشهورة (( من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر)) وقال أيضاً وصدق :

(( علامة المبتدع إطراء المبتدعة ))

فقد طعن عمرو بن عبيد في عبد الله بن عمر -رضي الله عنه -

وطعن واصل بن عطاء المعتزلي في الحسن البصري -رحمه الله -

وطعن الكوثري في ابن تيمية -رحمه الله -

وطعن المقدسي في ابن باز وابن عثيمين والألباني -رحمهم الله -

وسأذكر بعض هذيان هذا النكرة الضال المضل - كفانا الله شره -:
فهذه جملة من الألفاظ الشنيعة التي أطلقها ذلك المفتون على سادة أهل السنة في عصرهم وعلى رأسهم الإمامين ابن باز و العثيمين رحمهما الله تعالى .

و ما كنت لألتفت لمثل هذا النكرة لولا رؤيتي آثاره على كثير من الجهال الذين لا يعرفون من العلم وأهله إلا كتابات هذا الضال -ولاحول ولاقوة إلا بالله .

فتراهم يتبجحون بأقواله في المنتديات و يرددون ما ضمن كتاباته من تدليسات ، مؤممينه على أهل التوحيد !!! وعباراته في أولئك السادة شنيعة مثل :

ياعلماء السوء ... ياعلماء الضلالة .... عميان جهلة ...... رهبان وأحبار وحاخامات وسحرة ...

ولكنكم يا للأسف .. لم تزدادوا إلا عماية وطغياناً .. وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت والى الشرك والتنديد

.. ... فبيضوا … وفرّخوا … و أفتوا بما بدا لكم من باطل وزور ...... أن الأمة ستلعنكم ....

و القاموس يطول ... واغتر بهذا خلق و دافع عنه البعض فوجب البيان والله المستعان .

- قال في كواشفه : الحاشية(119) في معرض حديثه عن الإمامين ابن باز والعثيمين رحمهما الله تعالى :

(( إن مما يؤسف له أن كثيراً من أتباع ومقلدة هؤلاء المشايخ لازالوا يغضبون إذا ا وصفنا مشايخهم هؤلاء بالضلال والإضلال … رغم ما تقدم كلّه… وليت شعري بماذا يريدوننا أن نصفهم،

وهذا أهون ما نجده في حقّهم… وإلا فما رأيكم يا أولي العقول والنّهى بمن يبايع الكافر؟؟ أليست البيعة من أخص خصائص التولي…؟؟ وما رأيكم بمن يدافع عن الكافر ويناصره ويصفه بإمام المسلمين ويسمي الخارج عليه باغياً أحق هذا…

لا أظن إنساناً يعرف توحيده ويعقل ما قدمناه كلّه يراه حقاً… إذن فماذا بعد الحق إلا الضلال.. والإضلال.. وهو مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم المتقدم: "فافتوا بغير علم فضلوا وأضلوّا".

وإعجب من هذا من يغضب إذا ما وصفنا مشايخه بأنهم عميان جهلة بالواقع الذي يدور حولهم..

ولو عرف هذا المدافع عنهم بالباطل، أنه بنفيه صفة الجهل هذه عنهم يزري بهم (ويورّطهم) فيما هو شر من الجهل والعمى، لما تردد طرفة عين أن يقر بجهلهم… لأنه أمام واحد من اختيارين…

إما أن يكونوا عنده عالمين عارفين بكل ما تقدم من كفريات الحكومة وشركياتها وباطلها، ثم هم يبايعونها على ذلك ويتولونها عن علم وإصرار … وهذا كفر صراح..

وإعجب من هذا من يغضب إذا ما وصفنا مشايخه بأنهم عميان جهلة بالواقع الذي يدور حولهم..

فليت شعري إذا نفى هؤلاء المقلدة صفة الجهل ونزّهوا عنها مشايخهم وردّوها مكابرة وغروراً.. فماذا يبقى لهم غير الاختيار الأول… فليختاروه إذن فرحين مسرورين.. وإن استسلموا ولاذوا بأخف الاختيارين وسلموا بجهلهم وضلالهم… فقد صححوا وأكّدوا مادعونا إخواننا إليه سابقاً من الحذر من فتاوى هؤلاء المشايخ

وتجنبها، خصوصاً في هذه الأبوابضلّوا فيها وأَضلّوا … فتنبّه لهذا لولا يضرّك شغب المخالفين…))

قلت :

يريد هذا الخارجي المارق أن لانغضب لعلمائنا الجهابذة ونستمع لهذيانه وقبح كلامه ويكفر ولاة أمرنا ويريد أن نسكت عنه قبحه الله .

2- قال في رسالته المسماة : وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها ... ( وكلامه فيها موجه لهيئة كبار العلماء وعلى رأسهم ابن باز والعثيمين رحمهم الله )

((أمّا إخواننا الموحِّدون في الجزيرة فلا بواكيَ لهم. بل على العكس لقد شنَّ علماء السوء ورهبان الحكومات عليهم غارتهم، وتناوشوا أعراضهم ودينهم، مثل الكلاب تدور باللّحمان. ووالله ما فعلوه غضبةً لدين الله، ولكن غضبةً لأولياء نعمتهم من آل سعود، ..... ))

((ووالله ما نال آل سعود من دين الله، ولا فعلوا فيه من التلبيس والتدليس والإضلال عشر معشار ما فعله هؤلاء الكهنة والرهبان والحاخامات، إذ لبّسوا الحق بالباطل، ورقّعوا لأربابهم من أئمة الكفر. فجعلوهم أولاً، ولاة أمور المسلمين وأئمة الدين ثمّ صيّروا الخارج عليهم الكافر بشركهم من "الخوارج والتكفيريين". ))

قلت : يقصد هذا المارق بالموحدين الخوارج من أمثاله .

وقال -قبحه الله -:

((ويُوقِّع كبار سحرتهم ورهبانهم وكهانهم على شرعيّة قتل الموحِّدين بالكفار مع أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: «المسلمون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يُقتل مؤمن بكافر»

وقضاة آل سعود وعلماؤهم يقولون... بل يُقتل المؤمن الموحِّد بالكافر. فتباً لكم ولشرككم تباً لكم تباً لكم حتى يكلَّ لسانـــي ))

- و يقول هذا المفتون في رسالة له سماها : زل حمار العلم في الطين

( وهي كسابقتها في هيئة كبار العلماء و على رأسهم ابن باز و العثيمين رحمهما الله تعالى ) .

((فأقول : قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة .. ووالله لقد جاء علينا يوم كنا نكف ألسنتنا عن الخوض فيكم ، ونربأ بأنفسنا عن الانشغال بكم ، خوفاً من تهميش صراعنا والانحراف عن نهج دعوتنا .. وكنا نكتفي بتحذير الشباب من ضلالاتكم .. حتى كفَّرَنا من كفّرَنا لتركنا الخوض في تكفيركم .. وقد كنا نأمل ان تراجعوا .. أو تغيرّوا.. أو تبدلوا.. أو تتوبوا .. أوتستحيوا .. ونعرض عنكم متمثلين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (دعهم يتحدث الناس محمداً يقتل أصحابه ) ولكنكم يا للأسف ..

لم تزدادوا إلا عماية وطغياناً .. وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت والى الشرك والتنديد .. وإذا كان أسلافكم وشيوخكم الذين كان عبد العزيز (أخو نوره) و(أبو فهد) يستغفلهم ويضحك عليهم .. فيجدون من يرقع لهم ، لدهاء الخبيث وإحكامه التلبيس والتدليس ...

فحكم أولاده الذين تتولونهم وتبايعونهم اليوم وأمرهم لا يخفى على أحد .. فكفرهم وموالاتهم لأعداء الدين وطواغيت الكفر الشرقيين والغربيين ومحاربتهم للموحدين، ظاهر بين لا يخفى حتى على العميان .. ومع هذا فما زلتم تسمون الطاغوت إمام المسلمين ، وتعدونه وغيره من الطواغيت ولا ة أمور شرعيين ، وتعدون المنازع لهم، الكافر بشركهم من الخوارج والبغاة والتكفيريين ..

فصدق فيكم ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام النبوة الأولى : ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) وها أنتم كل يوم تزدادون جرأة على دين الله وأوليائه ، وتمعنون في الترقيع لأعداء الدين وتسويغ باطلهم والتلبيس على المسلمين .......))

وقال -فض الله فاه -

((فلا أظنه يخفى على أحد يا عميان القلوب أن أَْولى من ينطبق عليه مثل هذا الكلام هو طاغوتكم فهد وإخوانه ........ لقد صدّقتم يا علماء السوء من قبل على قتل جهيمان وطائفة من إخوانه وهاهي فتاويكم التي قُتلوا بها الى اليوم محفوظة شاهدة على جريمتكم .... ))

(( .... فبيضوا … وفرّخوا … و أفتوا بما بدا لكم من باطل وزور خلا لك الجو يا نعامة فصفري ما شئت أن تصفري .. ولكن ليكن في علمكم بعد أن تكشّفت عوراتكم أن الأمة ستلعنكم إن لم تتوبوا ..))

4- قال الضال المضل في حسن الرفاقة في أجوبة سؤالات كان السؤال :

5- ما قولكم فيما يُنسب إليكم من تكفير بعض العلماء كالألباني وابن باز تحديداً ؟. فجاءه جواب المفتون في نهاية النقطة الرابعة كالتالي :

((كما جرى معي في باكستان فقد كانت موجة تكفير ابن باز واضرابه من علماء الحكومات على أشدها .. وكانت مجموعة من غلاة المكفرة يمتحنون الناس بهذه المسألة فمن كفر ابن باز تركوه ومن لم يكفره كفروه وكفروا من لم يكفره وهكذا ..

وقد سألوني عن ذلك فقلت : إنني أترك الخوض في كفر أعيان هؤلاء من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( دعه،لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) والناس اليوم بالكاد يستسيغون تكفير الطواغيت وعساكرهم وجيوشهم .. ولنا في ذلك شغل عن الالتفات إلى هؤلاء المشايخ المحسوبين على الدعوة والدين .. فأرى عدم الانشغال بهم في هذه المرحلة .. ويكفيني تحذير الشباب من كتاباتهم وفتاويهم الضالة في أبواب السياسة والبيعة والإمارة والطواغيت وجيوشهم وأوليائهم . وأسأل الله لهم الهداية .. وإن أصروا على ضلالتهم فسيسقطون وحدهم . ((وكفى الله المؤمنين القتال )).. فلم يرق لهم هذا فكفروني .. وكنت اصلي الجمعة بمجموعة من الأخوة الموحدين ، فكفروني وكفروا أولئك الإخوة وكل من يصلي خلفي لأنهم لا يكفرونني .. وكفروا من لم يكفرهم وهكذا .. ولعل في هذه الإشارة جواباً على جزء من المسألة الخامسة – وهي السؤال الذي أشرت إليه -.. لمن كان له فقه بأدلة الشرع وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم..

أما العامة فالذي ينفعهم هو التحذير من ضلال أولئك المشايخ وزلاتهم وتخليطهم في الأبواب المذكورة كي لا يغتروا بهم ولا يتابعوهم عليها .. وفي البخاري : (باب من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموه ) وقول علي رضي الله عنه : ( حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله ) .

قلت: جمع هذا الضال بين البدعة والجبن فهم قعدة الخوارج -وهم شر الخوارج -

المسألة الخامسة : - وهي جواب السؤال فأما مايتعلق بالإمام ابن باز رحمه الله فقد أجاب عليه في نهاية الفقرة الرابعة و التي نقلتها لك فجاء هنا ليتمم الإجابة فيما يتعلق بالمحدث أسد السنة الألباني رحمه الله -

((أما الألباني عفا الله عنه فلم يصدر مني يوماً من الأيام تكفيره لا قولاً ولا كتابة .. ولكن خصومنا من مرجئة العصر إذا ما نوقشوا في كفر الطواغيت وألجمناهم بنصوص الوحي ،

حاصوا كما تحيص الحمر المستنفرة محتجين بأقوال الألباني ونحوه من رؤوس الإرجاء في هذا الزمان يطعنون بها في نحر الأدلة الشرعية ، ويعارضون بها الآيات والأحاديث ..

فنضطر في كثير من الأحيان أن نبين خطأه وضلاله في هذا الباب .. أعني ترقيعه للطواغيت وحكمه عليهم بالإسلام ووصفه لمن كفرهم وتبرأ منهم بالتكفيريين .. ونحو ذلك

.. .... .... وعلى كل حال فإن الألباني وإن كنا نخالفه في هجومه على من كفر الطواغيت وتخبطه في مسائل الإيمان والكفر.. إلا أننا نراه بعيداً عن أبواب السلاطين لم يتلطخ بمناصبهم الخبيثة ولا تلوث ببيعة أحد منهم ..

فهو لا شك في هذا الباب ليس كغيره – ممن بايعوا الطواغيت فأعطوهم صفقة يدهم وثمرة فؤادهم وسموا من خرج عليهم بالبغاة والخوارج .. فنسأل الله له البصيرة في دينه والهداية في دعوته. ))

فانظر بعين البصيرة الى هذا الخارجي المارق وسبه لعلماء الأمة وحقده عليهم وتكفيره للمسلمين

فهاهم أحفاد ذي الخويصرة الخارجي المارق .

فاحذر أخي من كتبهم ومن منتدياهم التي تضلل المسلمين .

فهم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يمرقون من الدين كما تمرق السهم من الرمية كلاب أهل النار

واعلم أن من مدحه ونصره مع علمه بضلاله كأبي قتادة وأبي بصير فهم إخوانه في الضلال والإضلال .

فمن علامة المبتدع إطراء المبتدعة .

من كلام تكفيري تائب :

((المنشورات التي كنت أسعى لنشرها هي منشورات محمد المقدسي

ومنشورات أصحاب الأقلام المسعورة والمسمومة التي تأتي من خارج البلاد كمحمد المسعري،

[SIZE=5][COLOR=#0000ff]وهؤلاء من ضحايا المقدسي في كواشفه الجلية فقد صرحوا بقراءة كتب هذا النكرة الضال المضل .[/COLOR] [/SIZE]

ماذا قال الشيخ العلامة الوادعي عن أبي محمد المقدسي :

بسم الله الرحمن الرحيم

السُّؤال الأول : يا شيخ ! يوجد مقولة أنَّكم قدَّمتم لكتاب في تكفير الدَّولة للمقدسي، و أنَّكم ذكرتم هذا في المقدمة له ـ يا شيخ ! ـ ما صحَّة هذا ؟

الجواب : "هذا كذبٌ ، فأنا إذ كنت بالمدينة، و بعد سجني في المدينة و في الرياض ، خرجت و أنا لا أكفِّر الحكومة السعودية، كيف أكفِّرها؟! فإن الرسول صلى الله عليه و على آله و سلَّم يقول :" مَن قال لأخيه : " يا كافر ! " ، فقد باء بها أحدُهما " ، فلا يجوز لنا أن نُكفِّرها، و هي دولةٌ مسلمةٌ، و الله المستعان.



السؤال الثاني : يا شيخ ! سؤال بارك الله فيكم، نريد أن نعرف رأيكم ـ يا شيخ ! ـ في المدعوِّ أبو محمد المقدسي، نبغي رأيكم فيه، هل هو من أهل العلم؟

الجَـواب : هذا الرجلُ يكتب كتابات، و كتبه كثيرة الأخطتء، ذات مرَّة أرسل لنا بكتاب لعلَّه ـ و الله أعلم ـ "إعداد الفوارس بترك المدارس" ، هو أو غيرُه ، و ليس بالكتاب" الكواشف الجليَّة" ، فإنه كان لا يعترف بأنه له ، فأعطاني أنظره و انا ما لديَّ وقت، فأعطيته للأخ النَّاقد البصير عبد العزيز البُرعي، و بيَّن ما فيه من الأخطاء ؛ نُصحاً لله سبحانه و تعالى ، فوصلتُ إليه فإذا هو يريد أن يردَّ على عبد العزيز البُرعي، فقلتُ له : هذا رجلٌ جاهلٌ مكابرٌ، اترُكه و لا ينبغي أننا نشتغل به، لا ينبغي أننا نشتغل به ، و الله المستعان. و لكن النَّاس من رَأوْا عنده حماسةٌ ظنوا أنه من أهل العلم، و ما أكثر الَّذين يظنُّونهم من أهل العلم و ليسوا من أهل العلم، فهذا الرَّجل ليس من أهل العلم.

المصدر : [URL="http://www.sahab.net/sahab/showthre...7156#post327156"][COLOR=#002c9d]http://www.sahab.net/sahab/showthre...7156#post327156[/COLOR][/URL]

[SIZE=6]علماء ضللهم الوادعي قدوة حمدوش المرجيء من يهود الامة محارب العلماء الصنديد اكل لحوم الدعاة
.عبد الباسط عبد الصمد . عبد الله الغنيمان والشيخ سعد البريك مجمد بن عبد الرحمن العريفي
ابن جبرين رحمه الله
سفر الحوالي ، سلمان العودة ، ناصر العمر ، عايض القرني ، سعيد بن مسفر ، عوض القرني ، موسى القرني ، محمد بن عبدالله الدويش ، عبدالله الجلالي ، محمد الشنقيطي ، أحمد القطان ، محمد قطب ، عبدالمجيد الزنداني ، عبدالرحمن عبدالخالق ، عبدالرزّاق الشايجي محمد بن صالح المنجد أبو إسحاق الحويني بل و جعلَ الشيخين ِ سفراً وسلمانَ قرناءَ للجعدِ بن ِ درهمَ وللجهم ِ بن ِ صفوانَ ولواصل ٍ بن ِ عطاءٍ في الابتداع
وكانَ أساسُ تصنيفهم للعالم ِ والداعيةِ ، هو موقفهُ من الدولةِ ، فإن كانَ موقفُ الشيخ ِ مناهضاً للدولةِ ، ويدعو إلى الإصلاح ِ ، أو إلى تغيير ِ الوضع ِ القائم ِ ، فإنّهُ من الخوارج ِ ، أو من المهيّجةِ ، أو من المبتدعةِ الضالّينَ ، ويجبُ التحذيرُ منهُ وإسقاطهُ !!.
وعندما أصدرَ الشيخُ بنُ باز ٍ – رحمهُ اللهُ – في سنةِ 1413 هـ بياناً يستنكرُ فيهِ تصرّفهم ، ويعيبُ عليهم منهجهم ، وقامَ الشيخُ سفرٌ بشرحهِ في درسهِ ، في شريطٍ سُمّي لاحقاً : الممتاز في شرح ِ بيان ِ بن باز ، طاروا على إثرها إلى الشيخ ِ – رحمهُ اللهُ – وطلبوا منهُ أن يزكّيهم ، حتّى لا يُسيءَ الناسُ فيهم الظنَّ وتزكيّةِ المشايخ ِ الآخرينَ ، إلا أنّهم لفرطِ اتباعهم للهوى ، وشدّةِ ميلهم عن الإنصافِ ، قاموا ببتر ِ الكلام ِ عن المشايخ ِ الآخرينَ ، ونشروا الشريطَ مبتوراً ، حتّى آذنَ لهم بالفضيحةِ والقاصمةِ ، وظهرَ الشريطُ كاملاً وللهِ الحمدُ
بعدَ أن كانوا مُهاجمينَ لغيرهم فيما مضى ، وهنا انشرخَ جدارهم الشرخَ الكبيرَ ، وبدأو ينقسمونَ انقساماتٍ كبيرة ً ، كلُّ طائفةٍ تبدّعُ الطائفة َ الأخرى ، ولا يزالونَ إلى هذا اليوم ِ في انقسام ٍ ، وتشرذم ٍ ، كما كانَ حالُ المعتزلةِ ، والذين تشرّذموا في فترةٍ وجيزةٍ ، وانقسموا إلى عشراتِ الفرق ِ ، كلُّ أمّةٍ منهم تلعنُ أختها ، وتصفُها بصفاتِ السوءِ ، وتُعلنُ عليها العِداءَ والحربَ
مقبلٌ الوادعيِّ ، وقد توفّي قبلَ سنةٍ في جدّة َ ، وهو سابقاً من أتباع ِ جُهيمانَ ، ولكنّهُ أبعدَ عن الدولةِ قبلَ خروج ِ جُهيمانَ ، أي في حدودِ سنةِ 1399 هـ ، حيثُ كانَ يدرسُ الحديثَ في الجامعةِ الإسلاميّةِ ، وهو شديدٌ الأخلاق ِ ، زعِرٌ ، يُطلقُ لسانهُ في مخالفيهِ بالشتم ِ والسبِّ ، بأرذل ِ العِباراتِ .
فمن ذلكَ أنّهُ قالَ عن الدكتور ِ : عبدالكريم ِ زيدان ، العالمُ العراقيُّ الشهيرُ ، صاحبُ كتابِ أصول ِ الدعوةِ ، وكتابِ المُفصّل ِ في أحكام ِ المرأةِ المُسلمةِ ، قالَ عنهُ الوادعيُّ : [COLOR=Red]إنَّ علمهُ زبالة[/COLOR] ٌ ! ، وقد بلغتْ تلكَ العبارة ُ للدكتور ِ زيدان ٍ ، فجلسَ يبكي بكاءً مُرّاً .
[/SIZE]

[SIZE=5]الاخ ابو جهاد الحبيب القضية ليست قضية سلاح
فالمواجهة مع الجيش اليهودي مباشرة حتما ستضر اكثر بالمجاهدين فنحن لو اطلقنا الرصاص فبصاروخ واحد يوقعون مئات القتلى والجرحى
فما بالك بمواجهة يطلق فيها الاف الصواريخ وكلنا نتذكر مخيم جنين وما حصد من المواجهة فكانت ماساة لم نشهد مثلها
فنحن مع قذائف صهيونية عمياء لا تميز من امامها فهل حق لهم هذا ومحرم علينا
والنقاش هنا كان بالعمليات بشكل عام وانا سالت للاخوة الذين يحرمونها واضح
هل من اجاز العمليات ضال مضل ؟
وبعدها ساعدهم جميعا ومنهم ابن عثيمين بشروط منها احداث نكاية بالعدو وغيره والمسالة واسعة فان اخذنا بقول لا نعنف على اصحاب القول الاخر فاما ان ناتي باقوال علمائنا وادلتهم واما ان نمسك
الموضوع اصلا بالعمليات ولكن البعض يستحلي الكلام وينسخ من السكينة بلا كلل ولا ملل
اسال الله ان يصلح الحال باحسن حال
واحب ان اقول للاخ ابو جهاد لطالما احببتك في الله وسابقى ان شاء الله
[/SIZE]

[QUOTE=ابو القعقاع;141103][SIZE=5]ابو ياسر اخي كلامك هنا :

هل من اجاز العمليات مضللون وتكلموا بغير علم ؟
وقولك

يعني لو قرات الموضوع لوجدت الادلة لكن تاتي وتقول هاتوا الادلة وذكرناها بالردود الاولى اين انت من الموضوع نحن هنا اخي اقرا جيدا ثم اطلب ما تريد راجع الردود وستجد الادلة حتى ابن عثيمين رحمه الله اشترط النكاية بالعدو فيها ولم يحرمها اطلاقا انما البعض ينتقي الكلمات في النقل ويترك ما لا يوافقه
وقولك عواطف فاظن ان انتهاك عرض المسلمين من الضرورات الخمس وليس عواطف يا ابا العواطف واعرف ان الرسول عليه السلام اجلى بني قريظة لانهم كشفوا عورة مسلمة فهذا حكم شرعي وليس عواطف وانت ان احببت ان تنظم للنقاش مع الاخ حمدوش بعد ان انهي مع الاخ غريب تفضل لنرى الجهل والعواطف وفند ما عندنا بدليلك ونكون شاكرين لك اما انتقادات كام العروس لا تلزم بدون دليل وكذلك ان تقول في حكم شلاعي
بالذود عن اعراض المسلمين عواطف فهذا ابا جهل لا يقبله وليس المسلمين فقط الم تقرا عن عهد الذمي وما ينقضه الم تسمع حديث رسول الله عمن خذل مسلما ان الله سيخذله على رؤوس وحسبك اني لم ارى منك لحد الان دليل شرعي فيما تقول انما انتقاء الفاظ التجهيل والاتهام لا غير
وغيركم ضال بلا تقديم دليل شرعي على ضلاله ,اهكذا منهج اهل العلم في الخصوم فان قلت انك سلفي فاقول لك انك بعيد جدا عنهم وهذا ليس من شيمهم
هل كان منهج ابن عباس بالنقاش السباب او الاتهام ام حاورلا بالدليل ؟
راجع نفسك وقف عند اشارة قف وامشي مع الشارة الخضراء
وتقبلوا تحياتي
[/SIZE][/QUOTE]

[FONT="anaween"][SIZE="6"][SIZE="6"]كلام ينم عن جهل مركب ، اما عن الادلة التي زعمت أنك أوردتها حول العمليات الانتحارية فأبشر بما يبشرك ويقصم ظهرك
انتهاك عرض المسلمين من الضرورات الخمس :
جهل مركب ضعفين ، ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرع للأحكام أما أنتم ممن تسير به العواطف وتحكم على أقواله دون الرجوع إلى العلماء الربانيين يا أتباع ابن ملجم
ثم يا أبا خويصرة -وهذا ليس تعييرا مني لأنك أردت اتباع هذا المسلك في كلماتك- انتقادي كان لأنكم إنما تكفرون الحكام بأمثال هذه المعاصي وتجيشون عواطف الناس بها ، نعم هي محرمات لكن ما هكذا تورد الإبل يا ابن حطان
وأنصحك يا قاعدي أن تخرج لفلسطين وتفجر نفسك فلم مازلت ههنا ولكن تأمر الناس بقتل أنفسهم وتحافظ على نفسك
وإن عدتم عدنا [/SIZE][/SIZE][/FONT]

[SIZE=6]ابو عبدالوهاب ياسر.. هؤلاء في نظر زعماء القاعدة هم افضل المنتمين لانهم يجيشون تحت ذريعة الجهاد خدمة لمصالح الزعماء اهل القاعدة وقبلهم فيروسات الغرب التي تلعب على الحبلين . وهم فاالحقيقة جهلاء مغرر بهم سابقآ [/SIZE]
[SIZE=6]لايستطع احد منهم انكار حبل الوصل والود بين قاعدتهم والغرب خلاف ما يهجون بة من تصاريح ومقاطع ضدها (كلها لعبة فنية ) يفهمها العاقل . وتجدهم يتهموننا بموالاة الغرب ولا اعرف ماذا يقصدون من هذي الموالاة سوا الشآن الدبلوماسي وتبادل المصالح والخبرات والمعاملات الخ (نسوا ان الرسول الكريم صلى الله علية والة وصحبة تعامل مع الكفار) حتى اصبح منهم مسلمين باالدعوة واللين .وليس باالتفخيخ والتشريك [/SIZE]
[SIZE=6]لم نشهد ولله الحمد في ارض الحرميين ظلم للعباد او اغلاق للمؤسسات الدينية ولا مايناقض الدين الاسلامي واقصد باارض الحرميين لانها هدفهم الغربي التنظيمي الخارجي المفسد .. [/SIZE]
[SIZE=6]لا اتهم في القول الجميع واعلم ان بينهم من غاب علية الحق والله يهدية لكن اخص بهذا الكلام امثال المتعنتين في هذا التنظيم ..[/SIZE]
[SIZE=6]والسؤال الذي طال لم يجد لة جواب ..[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]س// لماذا لا تجاهد الان بما انك تملك الحق ؟ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابو القعقاع;141240][SIZE=6]علماء ضللهم الوادعي قدوة حمدوش المرجيء من يهود الامة محارب العلماء الصنديد اكل لحوم الدعاة
.عبد الباسط عبد الصمد . عبد الله الغنيمان والشيخ سعد البريك مجمد بن عبد الرحمن العريفي
ابن جبرين رحمه الله
سفر الحوالي ، سلمان العودة ، ناصر العمر ، عايض القرني ، سعيد بن مسفر ، عوض القرني ، موسى القرني ، محمد بن عبدالله الدويش ، عبدالله الجلالي ، محمد الشنقيطي ، أحمد القطان ، محمد قطب ، عبدالمجيد الزنداني ، عبدالرحمن عبدالخالق ، عبدالرزّاق الشايجي محمد بن صالح المنجد أبو إسحاق الحويني بل و جعلَ الشيخين ِ سفراً وسلمانَ قرناءَ للجعدِ بن ِ درهمَ وللجهم ِ بن ِ صفوانَ ولواصل ٍ بن ِ عطاءٍ في الابتداع
وكانَ أساسُ تصنيفهم للعالم ِ والداعيةِ ، هو موقفهُ من الدولةِ ، فإن كانَ موقفُ الشيخ ِ مناهضاً للدولةِ ، ويدعو إلى الإصلاح ِ ، أو إلى تغيير ِ الوضع ِ القائم ِ ، فإنّهُ من الخوارج ِ ، أو من المهيّجةِ ، أو من المبتدعةِ الضالّينَ ، ويجبُ التحذيرُ منهُ وإسقاطهُ !!.
وعندما أصدرَ الشيخُ بنُ باز ٍ – رحمهُ اللهُ – في سنةِ 1413 هـ بياناً يستنكرُ فيهِ تصرّفهم ، ويعيبُ عليهم منهجهم ، وقامَ الشيخُ سفرٌ بشرحهِ في درسهِ ، في شريطٍ سُمّي لاحقاً : الممتاز في شرح ِ بيان ِ بن باز ، طاروا على إثرها إلى الشيخ ِ – رحمهُ اللهُ – وطلبوا منهُ أن يزكّيهم ، حتّى لا يُسيءَ الناسُ فيهم الظنَّ وتزكيّةِ المشايخ ِ الآخرينَ ، إلا أنّهم لفرطِ اتباعهم للهوى ، وشدّةِ ميلهم عن الإنصافِ ، قاموا ببتر ِ الكلام ِ عن المشايخ ِ الآخرينَ ، ونشروا الشريطَ مبتوراً ، حتّى آذنَ لهم بالفضيحةِ والقاصمةِ ، وظهرَ الشريطُ كاملاً وللهِ الحمدُ
بعدَ أن كانوا مُهاجمينَ لغيرهم فيما مضى ، وهنا انشرخَ جدارهم الشرخَ الكبيرَ ، وبدأو ينقسمونَ انقساماتٍ كبيرة ً ، كلُّ طائفةٍ تبدّعُ الطائفة َ الأخرى ، ولا يزالونَ إلى هذا اليوم ِ في انقسام ٍ ، وتشرذم ٍ ، كما كانَ حالُ المعتزلةِ ، والذين تشرّذموا في فترةٍ وجيزةٍ ، وانقسموا إلى عشراتِ الفرق ِ ، كلُّ أمّةٍ منهم تلعنُ أختها ، وتصفُها بصفاتِ السوءِ ، وتُعلنُ عليها العِداءَ والحربَ
مقبلٌ الوادعيِّ ، وقد توفّي قبلَ سنةٍ في جدّة َ ، وهو سابقاً من أتباع ِ جُهيمانَ ، ولكنّهُ أبعدَ عن الدولةِ قبلَ خروج ِ جُهيمانَ ، أي في حدودِ سنةِ 1399 هـ ، حيثُ كانَ يدرسُ الحديثَ في الجامعةِ الإسلاميّةِ ، وهو شديدٌ الأخلاق ِ ، زعِرٌ ، يُطلقُ لسانهُ في مخالفيهِ بالشتم ِ والسبِّ ، بأرذل ِ العِباراتِ .
فمن ذلكَ أنّهُ قالَ عن الدكتور ِ : عبدالكريم ِ زيدان ، العالمُ العراقيُّ الشهيرُ ، صاحبُ كتابِ أصول ِ الدعوةِ ، وكتابِ المُفصّل ِ في أحكام ِ المرأةِ المُسلمةِ ، قالَ عنهُ الوادعيُّ : [COLOR=Red]إنَّ علمهُ زبالة[/COLOR] ٌ ! ، وقد بلغتْ تلكَ العبارة ُ للدكتور ِ زيدان ٍ ، فجلسَ يبكي بكاءً مُرّاً .
[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="anaween"]تخليط كبير ثم لا تلق كلاما هكذا على عواهله ودلل على كلام الشيخ مقبل على كل هؤلاء الذين ذكرتهم
ثم لو ظهر خطأ من واحد منهم ما كان ليجامله بل هذا منهج السلف
رحم الله الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي الذي توفي منذ سنوات لا منذ سنة يا جاهل جهل مركب ثم كذب بقرنين أنه كان من أتباع جهيمان والله كذب واضح وشر فاضح بل الشيخ كان ينكر عليهم رحمة الله عليه
لا تخرج عن الموضوع لم يطلب منك الأخ ترجمة للشيخ مقبل ولكن نقل لك فتواه فإما تعترف بالخطإ وإما تسكت وتنجو بنفسك من العار
رحم الله شيخنا مقبل فقد كان أسدا ضاريا على الخوارج [/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو ياسر عبد الوهاب;141402][SIZE="6"][FONT="anaween"]تخليط كبير ثم لا تلق كلاما هكذا على عواهله ودلل على كلام الشيخ مقبل على كل هؤلاء الذين ذكرتهم
ثم لو ظهر خطأ من واحد منهم ما كان ليجامله بل هذا منهج السلف
رحم الله الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي الذي توفي منذ سنوات لا منذ سنة يا جاهل جهل مركب ثم كذب بقرنين أنه كان من أتباع جهيمان والله كذب واضح وشر فاضح بل الشيخ كان ينكر عليهم رحمة الله عليه
لا تخرج عن الموضوع لم يطلب منك الأخ ترجمة للشيخ مقبل ولكن نقل لك فتواه فإما تعترف بالخطإ وإما تسكت وتنجو بنفسك من العار
رحم الله شيخنا مقبل فقد كان أسدا ضاريا على الخوارج [/FONT][/SIZE][/QUOTE]


[CENTER][FONT="Mudir MT"][SIZE="5"][COLOR="Purple"]الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه
بارك الله فيكم على الرد المفحم لأتباع ابن ملجم
إن من أشر الكذب التدليس على الناس
فهؤلاء يدعون أنهم يمجدوا الشيخين ابن باز وابن عثيمين
وفي أحد اللقاءات مع أحد اتباع هذه الفئة الضالة قيل له : أن ابن باز رحمه الله يقول في هذه المسألة كذا وكذا ..
فرد هذا الضال : من هو ابن باز ؟؟
فقلت ليتك ثنية ركبتيك للعلم ربع ماثنى ركبتيه رحمه الله
فإن كان قولهم ودعواهم بهذه الصورة فلامناص من إثبات جهلهم المركب
كفانا الله شرهم ورد كيدهم في نحورهم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[[QUOTE]QUOTE=hamdochi;141226]ماذا قال الشيخ العلامة ا[COLOR="Red"][U]لوادعي[/U][/COLOR] عن أبي محمد المقدسي : [/QUOTE]
لا ننكر انه عالم ومن العلماء الافاضل وصاحب كلمات موثوق بها
ولكن ديننا ينظر للعلماء على انهم بشر يخطيء ويصيب
وتانى شيء الشيخ مختص حديث
وقال ربنا وفضلا بعضكم على بعض درجات
دائما لا ننظر للامور او القضايا من منظور الصح والخطأ ولكن ننظر لها من منظور( ايهم اقرب للحق)
اخى ابا جهاد
يقول ربنا ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم فان بغت احداهم فقاتلو التى تبغى) هذا لو نظرنا لفتح على انها حركة شرعية للمقاومة
وبالنسبة لظهور سلاح لكل واحد منهم فانت تقيس الحمار بالحصان؟

اى سلاح مع حماس وفتح واى سلاح مع العدو^_^
القضية اكبر من القياس واعمق من السلاح وانما القضية( اعادة حق مسلوب وشريعة تهدم ودين يهان)
ارجوا ان ننظر للقضية من منظورها الصحيح
ابو ياسر عبد الوهاب نورت الكامرا
دعك من الوسطية بمفهومك الحديث ( توسط نفطتين) ( فديننا اما ان تكون مؤمن او كافر)
ايها الازدى ( دعك من كلام العلمانيين ) فالرسول كان بداية دعوته تاسيس دولة بالمفهوم الاسلامى وليس عزل دولة او اجهاض دولة
ولكن الفرق بين زمن الرسول وزماننا ما هو الا( صور كاريكاترية)

[CENTER][SIZE="5"]كلام ينم عن جهل مركب ، اما عن الادلة التي زعمت أنك أوردتها حول العمليات الانتحارية فأبشر بما يبشرك ويقصم ظهرك
انتهاك عرض المسلمين من الضرورات الخمس :
جهل مركب ضعفين ، ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرع للأحكام أما أنتم ممن تسير به العواطف وتحكم على أقواله دون الرجوع إلى العلماء الربانيين يا أتباع ابن ملجم
ثم يا أبا خويصرة -وهذا ليس تعييرا مني لأنك أردت اتباع هذا المسلك في كلماتك- انتقادي كان لأنكم إنما تكفرون الحكام بأمثال هذه المعاصي وتجيشون عواطف الناس بها ، نعم هي محرمات لكن ما هكذا تورد الإبل يا ابن حطان
وأنصحك يا قاعدي أن تخرج لفلسطين وتفجر نفسك فلم مازلت ههنا ولكن تأمر الناس بقتل أنفسهم وتحافظ على نفسك
وإن عدتم عدنا [/SIZE][U][U][/U][/U]


[SIZE="5"]بسم الله ماشاء الله اخي ابو ياسر عبد الوهاب اهدا هو اسلوب الحوار والنقاش عندكم؟؟؟
اوبهده الطريقة تهدون الناس من طريق الضلالة الى طريق الخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا والله هدا لا يزيدهم نفورا منكم
اوهكدا يكون انصار السنة؟؟؟؟
للاسف اسلوبكم في الحوار لا يعبر عن اسم المنتدى**انصار السنة**
وبعد فقد تتبعت كل ردود الاخ القعقاع ولم اجد اي مشاركة خارجة عن نطاق الادب بل بالعكس فلما يكون رد فعلكم معاكسا؟؟
وبعد فقد نقل لكم كلام الشيخ ابو محمد المقدسي عن ابن العثيمين وابن باز فلما التهجم عليه والافتراء عليه بالباطل؟؟
امل ان تختاروا الالفاظ قبل النطق بها وتعملوا على حوار هادئ فلسنا في معركة
نريد ان نفيد ونستفيد ونعلم الحق من الباطل

والسلام عليكم ورحمة الله[/SIZE][/CENTER]

[quote=امة الرحمن;141445]

[CENTER][SIZE=5]وبعد فقد نقل لكم[COLOR=#ff0000][SIZE=5] كلام الشيخ ابو محمد المقدسي عن ابن العثيمين وابن باز فلما التهجم عليه والافتراء عليه بالباطل؟؟[/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]والسلام عليكم ورحمة الله[/SIZE][/CENTER]
[/quote]
طعن المقدسي في ابن باز وابن عثيمين والألباني -رحمهم الله -

سأذكر بعض هذيان هذا النكرة الضال المضل - كفانا الله شره -:

قال في كواشفه : الحاشية(119) في معرض حديثه عن الإمامين ابن باز والعثيمين رحمهما الله تعالى :

(( إن مما يؤسف له أن كثيراً من أتباع ومقلدة هؤلاء المشايخ لازالوا يغضبون إذا ا وصفنا مشايخهم هؤلاء بالضلال والإضلال … رغم ما تقدم كلّه… وليت شعري بماذا يريدوننا أن نصفهم،

وهذا أهون ما نجده في حقّهم… وإلا فما رأيكم يا أولي العقول والنّهى بمن يبايع الكافر؟؟ أليست البيعة من أخص خصائص التولي…؟؟ وما رأيكم بمن يدافع عن الكافر ويناصره ويصفه بإمام المسلمين ويسمي الخارج عليه باغياً أحق هذا…

لا أظن إنساناً يعرف توحيده ويعقل ما قدمناه كلّه يراه حقاً… إذن فماذا بعد الحق إلا الضلال.. والإضلال.. وهو مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم المتقدم: "فافتوا بغير علم فضلوا وأضلوّا".
وإعجب من هذا من يغضب إذا ما وصفنا مشايخه بأنهم عميان جهلة بالواقع الذي يدور حولهم..

ولو عرف هذا المدافع عنهم بالباطل، أنه بنفيه صفة الجهل هذه عنهم يزري بهم (ويورّطهم) فيما هو شر من الجهل والعمى، لما تردد طرفة عين أن يقر بجهلهم… لأنه أمام واحد من اختيارين…

إما أن يكونوا عنده عالمين عارفين بكل ما تقدم من كفريات الحكومة وشركياتها وباطلها، ثم هم يبايعونها على ذلك ويتولونها عن علم وإصرار … وهذا كفر صراح..

وإعجب من هذا من يغضب إذا ما وصفنا مشايخه بأنهم عميان جهلة بالواقع الذي يدور حولهم..

فليت شعري إذا نفى هؤلاء المقلدة صفة الجهل ونزّهوا عنها مشايخهم وردّوها مكابرة وغروراً.. فماذا يبقى لهم غير الاختيار الأول… فليختاروه إذن فرحين مسرورين.. وإن استسلموا ولاذوا بأخف الاختيارين وسلموا بجهلهم وضلالهم… فقد صححوا وأكّدوا مادعونا إخواننا إليه سابقاً من الحذر من فتاوى هؤلاء المشايخ

وتجنبها، خصوصاً في هذه الأبوابضلّوا فيها وأَضلّوا … فتنبّه لهذا لولا يضرّك شغب المخالفين…))
- قال في رسالته المسماة : وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها ... ( وكلامه فيها موجه لهيئة كبار العلماء وعلى رأسهم ابن باز والعثيمين رحمهم الله )

((أمّا إخواننا الموحِّدون في الجزيرة فلا بواكيَ لهم. بل على العكس لقد شنَّ علماء السوء ورهبان الحكومات عليهم غارتهم، وتناوشوا أعراضهم ودينهم، مثل الكلاب تدور باللّحمان. ووالله ما فعلوه غضبةً لدين الله، ولكن غضبةً لأولياء نعمتهم من آل سعود، ..... ))

((ووالله ما نال آل سعود من دين الله، ولا فعلوا فيه من التلبيس والتدليس والإضلال عشر معشار ما فعله هؤلاء الكهنة والرهبان والحاخامات، إذ لبّسوا الحق بالباطل، ورقّعوا لأربابهم من أئمة الكفر. فجعلوهم أولاً، ولاة أمور المسلمين وأئمة الدين ثمّ صيّروا الخارج عليهم الكافر بشركهم من "الخوارج والتكفيريين". ))

قلت : يقصد هذا المارق بالموحدين الخوارج من أمثاله .

وقال -قبحه الله -:

((ويُوقِّع كبار سحرتهم ورهبانهم وكهانهم على شرعيّة قتل الموحِّدين بالكفار مع أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: «المسلمون تتكافؤ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يُقتل مؤمن بكافر»

وقضاة آل سعود وعلماؤهم يقولون... بل يُقتل المؤمن الموحِّد بالكافر. فتباً لكم ولشرككم تباً لكم تباً لكم حتى يكلَّ لسانـــي ))

- و يقول هذا المفتون في رسالة له سماها : زل حمار العلم في الطين

( وهي كسابقتها في هيئة كبار العلماء و على رأسهم ابن باز و العثيمين رحمهما الله تعالى ) .

((فأقول : قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة .. ووالله لقد جاء علينا يوم كنا نكف ألسنتنا عن الخوض فيكم ، ونربأ بأنفسنا عن الانشغال بكم ، خوفاً من تهميش صراعنا والانحراف عن نهج دعوتنا .. وكنا نكتفي بتحذير الشباب من ضلالاتكم .. حتى كفَّرَنا من كفّرَنا لتركنا الخوض في تكفيركم .. وقد كنا نأمل ان تراجعوا .. أو تغيرّوا.. أو تبدلوا.. أو تتوبوا .. أوتستحيوا .. ونعرض عنكم متمثلين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (دعهم يتحدث الناس محمداً يقتل أصحابه ) ولكنكم يا للأسف ..

لم تزدادوا إلا عماية وطغياناً .. وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت والى الشرك والتنديد .. وإذا كان أسلافكم وشيوخكم الذين كان عبد العزيز (أخو نوره) و(أبو فهد) يستغفلهم ويضحك عليهم .. فيجدون من يرقع لهم ، لدهاء الخبيث وإحكامه التلبيس والتدليس ...

فحكم أولاده الذين تتولونهم وتبايعونهم اليوم وأمرهم لا يخفى على أحد .. فكفرهم وموالاتهم لأعداء الدين وطواغيت الكفر الشرقيين والغربيين ومحاربتهم للموحدين، ظاهر بين لا يخفى حتى على العميان .. ومع هذا فما زلتم تسمون الطاغوت إمام المسلمين ، وتعدونه وغيره من الطواغيت ولا ة أمور شرعيين ، وتعدون المنازع لهم، الكافر بشركهم من الخوارج والبغاة والتكفيريين ..

فصدق فيكم ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام النبوة الأولى : ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) وها أنتم كل يوم تزدادون جرأة على دين الله وأوليائه ، وتمعنون في الترقيع لأعداء الدين وتسويغ باطلهم والتلبيس على المسلمين .......))
((فلا أظنه يخفى على أحد يا عميان القلوب أن أَْولى من ينطبق عليه مثل هذا الكلام هو طاغوتكم فهد وإخوانه ........ لقد صدّقتم يا علماء السوء من قبل على قتل جهيمان وطائفة من إخوانه وهاهي فتاويكم التي قُتلوا بها الى اليوم محفوظة شاهدة على جريمتكم .... ))

(( .... فبيضوا … وفرّخوا … و أفتوا بما بدا لكم من باطل وزور خلا لك الجو يا نعامة فصفري ما شئت أن تصفري .. ولكن ليكن في علمكم بعد أن تكشّفت عوراتكم أن الأمة ستلعنكم إن لم تتوبوا ..))

[SIZE="5"]بسم الله ماشاء الله اخي ابو ياسر عبد الوهاب اهدا هو اسلوب الحوار والنقاش عندكم؟؟؟
اوبهده الطريقة تهدون الناس من طريق الضلالة الى طريق الخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا والله هدا لا يزيدهم نفورا منكم
اوهكدا يكون انصار السنة؟؟؟؟
للاسف اسلوبكم في الحوار لا يعبر عن اسم المنتدى**انصار السنة**
وبعد فقد تتبعت كل ردود الاخ القعقاع ولم اجد اي مشاركة خارجة عن نطاق الادب بل بالعكس فلما يكون رد فعلكم معاكسا؟؟
وبعد فقد نقل لكم كلام الشيخ ابو محمد المقدسي عن ابن العثيمين وابن باز فلما التهجم عليه والافتراء عليه بالباطل؟؟
امل ان تختاروا الالفاظ قبل النطق بها وتعملوا على حوار هادئ فلسنا في معركة
نريد ان نفيد ونستفيد ونعلم الحق من الباطل

والسلام عليكم ورحمة الله[/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="anaween"]أظن الأسلوب واضح لك والدفاع يكون في المحكمة لا هنا
ثم غفر الله لي ولك يا أخية إن كنت حقيقة تريدين الحق وتريدين الإنصاف اما قرأت مشاركات الأخ القعقاع التي رد فيها علي وجزاء سيئة ...............
إذا كنت تريدين الحق بصدق فتدبري الألدة جيدا ولا تميلي مع الهوى
غفر الله لنا جميعا ورزقنا حسن الأدب[/FONT][/SIZE]

[quote=ابو القعقاع;141147][SIZE=6]وليك يا اخ حمدوشي قول ابي محمد لمل سئل عن الشيخين بن باز والعثيمين رحمه الله :[/SIZE]


[SIZE=6][COLOR=red][FONT=Arial]ونحن لم نطعن قط في نوايا هؤلاء المشايخ ولا تعرضنا لمفاصدهم القلبية أو لخفايا نفوسهم أو زعمنا فساد إراداتهم أودوافعهم القلبية [/FONT][/COLOR][/SIZE][/quote]
قال الضال المضل المقدسي في حسن الرفاقة في أجوبة تسؤالات كان السؤال :

- ما قولكم فيما يُنسب إليكم من تكفير بعض العلماء كالألباني وابن باز تحديداً ؟. فجاءه جواب المفتون المقدسي

((كما جرى معي في باكستان فقد كانت موجة تكفير ابن باز واضرابه من علماء الحكومات على أشدها .. وكانت مجموعة من غلاة المكفرة يمتحنون الناس بهذه المسألة فمن كفر ابن باز تركوه ومن لم يكفره كفروه وكفروا من لم يكفره وهكذا ..

وقد سألوني عن ذلك فقلت : إنني أترك الخوض في كفر أعيان هؤلاء من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ( دعه،لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) والناس اليوم بالكاد يستسيغون تكفير الطواغيت وعساكرهم وجيوشهم .. [COLOR=#ff0000]ولنا في ذلك شغل عن الالتفات إلى هؤلاء المشايخ المحسوبين على الدعوة والدين[/COLOR] .. فأرى عدم الانشغال بهم في هذه المرحلة .. ويكفيني تحذير الشباب من كتاباتهم وفتاويهم الضالة في أبواب السياسة والبيعة والإمارة والطواغيت وجيوشهم وأوليائهم . وأسأل الله لهم الهداية .. وإن أصروا على ضلالتهم فسيسقطون وحدهم . ((وكفى الله المؤمنين القتال )).. فلم يرق لهم هذا فكفروني .. وكنت اصلي الجمعة بمجموعة من الأخوة الموحدين ، فكفروني وكفروا أولئك الإخوة وكل من يصلي خلفي لأنهم لا يكفرونني .. وكفروا من لم يكفرهم وهكذا .. ولعل في هذه الإشارة جواباً على جزء من المسألة الخامسة – وهي السؤال الذي أشرت إليه -.. لمن كان له فقه بأدلة الشرع وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم..

أما العامة فالذي ينفعهم هو التحذير من ضلال أولئك المشايخ وزلاتهم وتخليطهم في الأبواب المذكورة كي لا يغتروا بهم ولا يتابعوهم عليها .. وفي البخاري : (باب من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموه ) وقول علي رضي الله عنه : ( حدثوا الناس بما يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله ) .

قلت: جمع هذا الضال بين البدعة والجبن فهم قعدة الخوارج -وهم شر الخوارج -

هي جواب السؤال فأما مايتعلق بالإمام ابن باز رحمه الله فقد أجاب عليه في نهاية الفقرة الرابعة و التي نقلتها لك فجاء هنا ليتمم الإجابة فيما يتعلق بالمحدث أسد السنة الألباني رحمه الله -

((أما الألباني عفا الله عنه فلم يصدر مني يوماً من الأيام تكفيره لا قولاً ولا كتابة .. ولكن خصومنا من مرجئة العصر إذا ما نوقشوا في كفر الطواغيت وألجمناهم بنصوص الوحي ،

حاصوا كما تحيص الحمر المستنفرة محتجين بأقوال الألباني ونحوه من رؤوس الإرجاء في هذا الزمان يطعنون بها في نحر الأدلة الشرعية ، ويعارضون بها الآيات والأحاديث ..

فنضطر في كثير من الأحيان أن نبين خطأه وضلاله في هذا الباب .. أعني ترقيعه للطواغيت وحكمه عليهم بالإسلام ووصفه لمن كفرهم وتبرأ منهم بالتكفيريين .. ونحو ذلك

.. .... .... وعلى كل حال فإن الألباني وإن كنا نخالفه في هجومه على من كفر الطواغيت وتخبطه في مسائل الإيمان والكفر.. إلا أننا نراه بعيداً عن أبواب السلاطين لم يتلطخ بمناصبهم الخبيثة ولا تلوث ببيعة أحد منهم ..

فهو لا شك في هذا الباب ليس كغيره – ممن بايعوا الطواغيت فأعطوهم صفقة يدهم وثمرة فؤادهم وسموا من خرج عليهم بالبغاة والخوارج .. فنسأل الله له البصيرة في دينه والهداية في دعوته. ))


[COLOR=#ff0000]يا قعقاع مارايك الان في شيخك المقدسي [/COLOR]

[quote=عفوا ايها القانون;141439][
لا ننكر انه عالم ومن العلماء الافاضل وصاحب كلمات موثوق بها
ولكن ديننا ينظر للعلماء على انهم بشر يخطيء ويصيب
وتانى شيء الشيخ مختص حديث
وقال ربنا وفضلا بعضكم على بعض درجات
دائما لا ننظر للامور او القضايا من منظور الصح والخطأ ولكن ننظر لها من منظور( ايهم اقرب للحق)
اخى ابا جهاد
يقول ربنا ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم فان بغت احداهم فقاتلو التى تبغى) هذا لو نظرنا لفتح على انها حركة شرعية للمقاومة
وبالنسبة لظهور سلاح لكل واحد منهم فانت تقيس الحمار بالحصان؟

اى سلاح مع حماس وفتح واى سلاح مع العدو^_^
القضية اكبر من القياس واعمق من السلاح وانما القضية( اعادة حق مسلوب وشريعة تهدم ودين يهان)
ارجوا ان ننظر للقضية من منظورها الصحيح
ابو ياسر عبد الوهاب نورت الكامرا
دعك من الوسطية بمفهومك الحديث ( توسط نفطتين) ( فديننا اما ان تكون مؤمن او كافر)
ايها الازدى ( دعك من كلام العلمانيين ) فالرسول كان بداية دعوته تاسيس دولة بالمفهوم الاسلامى وليس عزل دولة او اجهاض دولة
ولكن الفرق بين زمن الرسول وزماننا ما هو الا( صور كاريكاترية)[/quote]

[SIZE=6]سامحك الله .. الم نشهد ان لا الة الا الله وان محمد رسول الله و نقيم الصلاة ونصوم ونحج ونزكي .. انتبة الله يهديك[/SIZE]
[SIZE=6]عندي سؤالين اتمنى اجابتها فقط..[/SIZE]
[SIZE=6]س1/العملية المسماة باالاستشهادية .من اين لها حكم لتعطى مكانة الشهيد؟[/SIZE]
[SIZE=6]س2/ لماذا لا تقوم بعملية من هذا النوع او تجاهد مع القاعدة ميدانيآ وليس انترنت ؟[/SIZE]
[SIZE=6]اشكرك قبل الاجابة والشكر الاخر بعدها..[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]

الاخ ابو ياسر لو تغور في مستنقع كلامك وتغور في تعريف الجهل المركب لوجدته يصب في بحر تفكيرك وكلامك
وانت لا تعرف من العلم الا اسمه ومن الدليل الا رسمه وتنتصر لنفسك وتوسع في قسمك
لو كنت من اهل الكلام الذي لا يضام لما ثارت ثائرتك لنفسك واليك هذه القصة فهي تليق بك بحيث انك تتهكم على احدى الضرورات الخمس وتكلمت فيها ببخس
[COLOR=Red][COLOR=#00B050]فانت فعلا كما كان الشيخ الصوفي يقول :وكان الذئب الذي أكل يوسف اسمه عكروش[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=Red][COLOR=#00B050]فقال طالب منتبه على استحياء :يا شيخ ولكن الذئب لم يأكل يوسف[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=Red][COLOR=#00B050]فقال الشيخ :إذن فعكروش هو اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=Red][COLOR=#00B050]ما الفرق بينك وبين صاحب عكروش..!!؟؟[/COLOR][COLOR=#00B050][/COLOR][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=red]ان لابو القعقاع ان يمد قدميه[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=red][/COLOR]

اما انت يا ازدي فكلمتين تكفيك اختصرها ببيت شعر ثم اعطيك تجاهل
متاركة السفيه بلا عتاب *********اشد عليه من السباب

[SIZE=6]حمدوش يا حمدوش
حياك الله يا قمة
اما قولكم اني اتكلم في ابن عثيمين او ابن باز رحمهم الله فهذا محض افتراء بحت
فهم تاج رأسي ولست انا من يقيمهم فهم بحر علم ولكن لا اعبدهم بل اجلهم واحترمهم ليس بكيفي فقط بل غصبا عني
واسال الله ان يرحمهم برحمته وكذا الشيخ الالباني
وبالنسبة للشيخ فلان او علان الافضل ان لا اتكلم فيهم وانجر هم احرار بينهم وانا لست بمقامهم لاتكلم
وكما قال الاخ عفوا ايها القانون نميل لمن يتبع الحق
المهم
العمليات من تكلم فيها ايضا علماء ولو عارضتموها فهناك فيها اقوال وسعة ولا يحق لاي كان ان ينتقد العلماء الذين خالفوا
بل نترك الكلام لهم وادلتهم
ونحن نتكلم على العموم فيها ولم نخصص مكان او بلد او واقعة ولكن الميل لما يطغي الكيل والاتيان بالوعيد والويل
وكلام حاطب ليل لا يلزم
وانا انهيت النقاش هنا وابقى مع الاخ الخلوق غريب مسلم واسأل الله ان يرزقني اخلاقه

[/SIZE]

[QUOTE=ابو القعقاع;141526]الاخ ابو ياسر لو تغور في مستنقع كلامك وتغور في تعريف الجهل المركب لوجدته يصب في بحر تفكيرك وكلامك
وانت لا تعرف من العلم الا اسمه ومن الدليل الا رسمه وتنتصر لنفسك وتوسع في قسمك
لو كنت من اهل الكلام الذي لا يضام لما ثارت ثائرتك لنفسك واليك هذه القصة فهي تليق بك بحيث انك تتهكم على احدى الضرورات الخمس وتكلمت فيها ببخس
[COLOR=Red][COLOR=#00B050]فانت فعلا كما كان الشيخ الصوفي يقول :وكان الذئب الذي أكل يوسف اسمه عكروش[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=Red][COLOR=#00B050]فقال طالب منتبه على استحياء :يا شيخ ولكن الذئب لم يأكل يوسف[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=Red][COLOR=#00B050]فقال الشيخ :إذن فعكروش هو اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=Red][COLOR=#00B050]ما الفرق بينك وبين صاحب عكروش..!!؟؟[/COLOR][COLOR=#00B050][/COLOR][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=red]ان لابو القعقاع ان يمد قدميه[/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=red][/COLOR][/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="anaween"][COLOR="Blue"]أضحكت العقلاء عليك يا أبا القعقاع ولو كنت رجلا ناقش بالحجة والبرهان لا بالسب والشتم والبهتان ولكن حسبي الله الملك الديان
واما عكروش يا "الهنكوش" -عذرا لا يمكنني الترجمة ابحث عن جزائري يشرحها لك لأنك لن تجدها في القاموس- فهو فهم أمثالك لدين الله عزوجل
وأنا أدعوك يا قاعدي لمناظرة في العمليات التي تسمونها استشهادية وهذا لو كان النقاش علميا وأبشر بما ستلقاه مني
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=39[/url][/COLOR][/FONT][/SIZE]