ههههههههههههه لو اجاز الشرع لنا اللهو بمجادلة السفهاء المغرورين واهل الاهواء اصحاب السان العربي والقلوبهم المنكسة الاعجميه النكره لاتخذتك لهوا
لكن بعدما تبين لي سافتة فكرك وخبث مقصدك لظرب العقيده بجدال لاترجوا منه الحق بقدر ماترجوا اصلا هدمه بهواء شيطاني يتقمص اسلاما...؟وبلسان عربي قلب اعجمي الهواء اصم عن الحوار بالحق والعقل
مما تبين لي مبكرا من خلال بلاهة طرحك عقلا وشرعا ففضلت عدم الرد عن ردك السابق لان ردك كان اسخف من ان يرد عليه وبين ظعفك وتجاهلك محتوى التحدي الذى طرحته لك في مشاركتى وماظربته لك من مثل وتحدي لك بالرد على السوال فكان ردك اشد من البلاهه والجهل لايستحق ان الرد لسفاهة جدلك وبلاهة طرحك
لكن غرورك السرابيّ
جعلني ارد مقتضبا ومتحديا لك ان تقبل ان نتحاول وفق شروط تحدد بيننا ونتفق على احترامها وعندها ستعرف كم وهم غرورك انه سراب في سراب مدحورا مذموما خاسئا حسيرا متلاشي للابد فاتى ردك اسخف من المتوقع متجاهلا بعمد مااقصد لانه وان كان لك من الغباء والغرور بقدر كبير فلا اظ برغم ذك فهم ماقصد لبساطة وتيسير فهمه حتى للاطفال لالدكتوههههههههههههههه
وانا في انتضار التحدي

الى حين ان تعي بلسان عربي وقلب عربي وبعقل انساني وبعقيدة اسلامية مادمت تزعم انك كذلك والتى ثبت ان زعمك سراب وخبث فعدد هويتك وقصد ك من الحوار وتفضل نتفق على ظوابطه الى حين ذلك سلاما سلاما ومع هذا الفاصل للفائده
حتى تركن للمجادة الحسنة وظوابطها ووفق بيان هويت فكرك وعقيدتك وعلى اي موضوع تريد مناقشته ابتداء
وقد ورد ذم الجدال في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعند سلف الأمة. يقول الله تعالى: [COLOR=RoyalBlue]((ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد)) [غافر:4]، ويقول الله تعالى: ((الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتاً عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار)) [غافر:35]. [/COLOR]

ويقول جل ذكره: ([COLOR=RoyalBlue](إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه[/COLOR])) [غافر:56]، والآيات في هذا المعنى من كتاب الله كثيرة.

وأما في السنة فقد جاء ذم الجدال وأهله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من حديث: ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم " [6].

قال النووي رحمه الله تعالى في شرحه: " الألد شديد الخصومة مأخوذ من لَدِيدَي الوادي، وهما جانباه، لأنه كلما احتج عليه بحجة أخذ في جانب آخر، وأما الخصم فهو الحاذق بالخصومة والمذموم هو الخصومة بالباطل في رفع حق أو إثبات باطل والله أعلم" [7].

وروى الترمذي وابن ماجه من حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم قرأ: ((ما ضربوه لك إلا جدلا)) [الزخرف:58] " [8].

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الجدل، والاختلاف في كتاب الله ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه " [9].

وفي صحيح مسلم عند عبد الله بن عمرو بن العاص قال: " هجّرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قال: فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعرف في وجهه الغضب، فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب " [10].

وفي رواية ابن ماجة وأحمد رحمهما الله: قال " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يختصمون في القدر فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب فقال: بهذا أمرتم أو لهذا خلقتم؟ تضربوا القرآن بعضه ببعض، بهذا هلكت الأمم قبلكم " [11].

وأما سلف الأمة الصالح فقد جاء نهيهم عن الجدال في الدين في كثير من الآثار نقل بعضها الآجري في الشريعة في (باب ذم الجدال والخصومات في الدين) [12] وابن بطة في الإبانة الكبرى في (باب النهي عن المراء في القرآن) [13] واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة في (سياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن مناظرة أهل البدع، وجدالهم والمكالمة معهم والاستماع إلى أقوالهم المحادثة وأرائهم الخبيثة) [14] وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله في (باب ما يكره فيه المناظرة والجدال والمراء) [15] والحافظ إسماعيل الأصفهاني في الحجة في بيان المحجة في (فصل في النهي عن مناظرة أهل البدع وجدالهم والاستماع إلى أقوالهم) [16].

فقد جمعت هذه المصادر المئات من الروايات عن السلف في ذم الجدال والمراء والخصومة في الدين، ونقل هذه الآثار قد يطول، وإنما أذكر منها ما جاء مصرحاً فيه باتفاق الأئمة على هذا الباب، ومن أراد مزيد الاطلاع فعليه بمراجعة تلك المصادر، وهي متوفر بحمد الله.

روى ابن بطة في الإبانة عن عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى قال: " أدركنا الناس وهم على الجملة يعني لا يتكلمون لا يخاصمون " [17].

وعن عبد الرحمن بن أبي الزناد رحمه الله تعالى قال: " أدركنا أهل الفضل والفقه من خيار أولية الناس يعيبون أهل الجدل والتنقيب والأخذ بالرأي أشد العيب، وينهوننا عن لقائهم ومجالستهم، وحذرونا مقاربتهم أشد التحذير " [18].

وعن الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال[COLOR=Purple]: "أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والإقتداء بهم وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين" [19]. [/COLOR]

يقول ابن بطة بعد نقله للآثار عن السلف في النهي عن الجدال في الدين: " فاعلم يا أخي أني لم أر الجدال والمناقضة، والخلاف والمماحلة، والأهواء المختلفة، والآراء المخترعة من شرائع النبلاء، ولا من أخلاق الفضلاء ولا من مذاهب أهل المروءة، ولا ممن حكي لنا عن صالحي هذه الأمة، ولا من سير السلف، ولا من شيمة المرضيين من الخلف " [20].

يقول الإمام البغوي رحمه الله تعالى: " واتفق علماء السلف من أهل السنة على النهي عن الجدال والخصومات في الصفات، وعلى الزجر عن الخوص في علم الكلام وتعلمه " [21].

هذا ما جاء في الجدال والنهي عنه بوجه عام، وأما ما جاء في النهي عن مجادلة أهل البدع خاصة فقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب)) [آل عمران:7] قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم " [22].

[COLOR=Sienna]فهذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم عن مجادلة أهل البدع فإنهم هم أهل الزيغ، وهم الذين يجادلون بالمتشابه.

يقول أيوب السختياني: " لا أعلم أحداً من أهل الأهواء يخاصم إلا بالمتشابة " [/COLOR][23].

قال الإمام النووي في شرح الحديث: " وفي هذا الحديث التحذير من مخالطة أهل الزيغ وأهل البدع، ومن يتبع المشكلات للفتنة، فأما من سأل عما أشكل عليه منها للاسترشاد وتلطف في ذلك فلا بأس عليه، وجوابه واجب، وأما الأول فلا يجاب بل يزجر ويعزر كما عزر عمر بن الخطاب رضي الله عنه صبيغ بن عَسْل حين كان يتبع المتشابه " [24].

وقد جاءت أقوال السلف كذلك محذرة من مجادلة أهل البدع وترك مخاصمتهم، والآثار المنقولة عنهم في هذا لا تكاد تحصر لكثرتها، ولكن أقتصر على ذكر نماذج منها:

فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول: " إن التكذيب بالقدر شرك فتح على أهل الضلالة، فلا تجادلوهم فيجري شركهم على أيديكم " [25].

وعن أبي قلابة رحمه الله تعالى أنه قال: " لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم " [26].

وروى ابن بطة عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين رحمهما الله أنهما كانا يقولان: " لا تجالسوا أصحاب الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم " [27].


وعن الفضيل بن عياض رحمه الله: " لا تجادلوا أهل الخصومات فإنهم يخوضون في آيات الله "باهوائهم وفساد وبطلان تاويلهم شرعا وعقلا [29].

وروى ابن بطة عن حنبل بن إسحاق رحمه الله قال: كتاب رجل إلى أبي عبد لله (يعني الإمام أحمد) رحمه الله كتاباً يستأذنه فيه أن يضع كتاباً يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم، ويحتج عليهم، فكتب إليه أبو عبد الله: " بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا من أهل العلم: أنهم كانوا يكرهون الكلام، والجلوس مع أهل الزيغ، وإنما الأمور في التسليم، والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم، فإنهم يلبسون عليك ولا هم يرجعون فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم " [30].

ويقول الإمام اللالكائي مبيناً ما جنته مناظرة المبتدعة من جناية على المسلمين، مقارناً بين حال المبتدعة في عصر السلف الأول، وما كانوا عليه من ذل وهوان، وبين حالهم بعد فتح باب المناظرات معهم، عند بعض المتأخرين وما أصبح لهم بسبب ذلك من صيت وجاه حتى أصبحوا أقراناً لأهل السنة في نظر العامة.

" فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة، ولم يكن قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة، يموتون من الغيظ كمداً ودرداً ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلاً، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقاً، وصاروا إلى هلاك الإسلام دليلا، حتى كثرت بينهم المشاجرات، وظهرت دعوتهم بالمناظرة، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتى تقابلت الشبه في الحجج، وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا أقراناً وأخدانا، وعلى المداهنة خلاناً وإخوانا، بعد أن كانوا في الله أعداء وأضداد وفي الهجرة في الله أعواناً يكفرونهم في وجوههم عيانا، ويلعنونهم جهارا، وشتان ما بين المنزلتين وهيهات ما بين المقامين " [31].

فظهر من خلال هذه الآثار ذم السلف للمجادلة بوجه عام، ولمجادلة أهل البدع بوجه خاص، وإعراضهم عن مجادلتهم وتحذيرهم الناس منها، واعتبار أنها بدعة في الدين، كما ثبت قبل ذلك ذم الله للجدال وأهله، وذم الرسول صلى الله عليه وسلم أيضاً بما تقدم نقله من النصوص آنفاً، التي هي عمدة السلف في تقرير ما ذهبوا إليه من ذم الجدال والمجادلين في الدين.

وإذا ما ثبت تقرير ذلك فليعلم أن ما ثبت في النصوص وكلام السلف من الذم للجدال وأهله والتحذير من مجادلة أهل البدع ليس على عمومه، بل جاء الأمر ببعض صور المجادلة والثناء عليها وعلى أهلها في بعض النصوص من الكتاب والسنة، كما في قوله تعالى: ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) [النحل:125].

وقد أخبر الله تعالى في معرض امتنانه على بعض أنبيائه: أنه آتاهم الحجة على قومهم كما في قوله تعالى: ((وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء)) [الأنعام:83].

وكما أخبر الله عن بعض صور محاجة إبراهيم ومناظرته لقومه على سبيل التقرير له، والثناء عليه بها، كما في قوله جل شأنه: ((ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن أتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت، قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر)) [البقرة:258].

وقال تعالى مخبراً عن مناظرة أخرى لإبراهيم مع أبيه وقومه: ((قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ * قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ * قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ * قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللاعِبِينَ * قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ)) [الأنبياء: 52-56] إلى قوله بعد ذكر قصة تحطيم إبراهيم عليه السلام لأصنامهم: ((قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ * فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ * ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ * قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ * أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ)) [الأنبياء:63-67].

كما أخبر تعالى عن محاجة موسى عليه السلام لفرعون ومقارعته الحجة بالحجة، في قوله: ((قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ * قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ * قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ * قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ)) [الشعراء:23-30] وقال تعالى مخبراً عن قوم نوح: ((قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فائتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين)) [هود:32].

والآيات في قصص مناظرات أنبياء الله لأقوامهم ومحاجاتهم لهم من كتاب الله كثيرة.

ومن السنة أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن تحاجِّ آدم وموسى عليهما السلام: ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احتج آدم وموسى فقال موسى: يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال له آدم: أنت موسى. اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة فحج آدم موسى، فحج آدم موسى ثلاثاً)) [32].

وكذلك أقوال السلف وأفعالهم، دلت على جواز المناظرة، والمجادلة في بعض الأحيان. قال ابن رجب: " قال كثير من أئمة السلف ناظروا القدرية بالعلم فإن أقروا به خصموا، وإن جحدوا فقد كفروا " [33].

ومن ثنائهم على المناظرة إن كانت للتعلم: قول عمر بن عبد العزيز: " رأيت ملاحاة الرجال تلقيحاً لألبابهم " [34].

وقال عمر بن عبد العزيز أيضاً ومالك بن أنس: " ما رأيت أحداً لاحى الرجال إلا أخذ بجوامع الكلم " قال يحيى بن مزين: يريد بالملاحاة هنا: المخاوضة والمراجعة على وجه التعليم والتفهم والمدارسة والله أعلم. نقل ذلك عمر ومالك من رواية يحيى بن مزين ابن عبد البر في معرض استدلاله لإثبات المناظرة في باب مستقل من كتاب (جامع بين العلم) بعنوان (باب إثبات المناظرة والمجادلة) [35].

وقد وقع المناظرات بين السلف أنفسهم في كثير من المسائل والأحكام، مما يدل على جواز ذلك عندهم. قال ابن عبد البر: "وأما تناظر العلماء وتجادلهم في مسائل الأحكام من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فأكثر من أن تحصى وسنذكر منها شيئاً يستدل به " [36] ثم ساق لذلك أمثلة منها:

قال زيد بن ثابت لعلي في المكاتب: أكنت راجمه لو زنى؟ قال: لا، قال: فكنت تجيز شهادته؟ قال: لا، قال: فهو عبد ما بقي عليه درهم.

وناظر عبيد الله بن عمر أباه في المال الذي أعطاه أياه وأخاه أبو موسى، وقال عبيد الله: لو تلف المال ضمناه فلنا ربحه بالضمان.

وناظر أبو هريرة عبد الله بن سلام في الساعة التي في يوم الجمعة [37].

وهذا الذي ذكره ابن عبد البر أمثلة لبعض ما وقع بين السلف أنفسهم من مناظرات، وأما مناظرتهم لأهل البدع فيه أشهر من أن تذكر، وإنما أكتفي بالإشارة إلى بعضها فمنها: مناظرة علي وابن عباس رضي الله عنهما للخوارج، على ما هو مبسوط في كتب السنة والفرق [38].

وناظر عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى غيلان الدمشقي القدري حتى انقطع، وأعلن التوبة، إلا أنه عاد بعد موت عمر، روى ذلك اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/714-716). وناظر عمر أيضاً الخوارج على ما نقل ذلك ابن عبد البر (جامع بيان العلم وفضله ص431-473).

وناظر الأوزاعي رحمه الله قدرياً طلب المناظرة، فحجه وقد روى ذلك اللالكائي (2/718-719) وكذا الإمام الشافعي ناظر حفص الفرد فغلبه نقل ذلك أبو نعيم في الحلية (9/115).

ومناظرات الإمام أحمد للجهمية بمحضر الخليفة مشهورة، ذكر بعضها الإمام نفسه في كتاب الرد على الزنادقة والجهمية ص41-57 وغير ذلك من مناظرات السلف لأهل البدع.

فظهر بهذه النقول من الكتاب والسنة، وأقوال السلف في الأمر بالمجادلة والمناظرة، والثناء عليها وعلى أهلها، ومباشرة السلف لها مع بعضهم، ومع أهل البدع، مع ما تقدم عرضه أولاً من النصوص والآثار عن السلف في ذم المجادلة والتحذير من مجادلة أهل البدع: أن المجادلة والمناظرة تنقسم من حيث ذمها ومدحها والأمر بها والنهي عنها في الكتاب والسنة وأقوال السلف إلى قسمين مجادلة مذمومة منهي عنها، ومجادلة محمودة مأمور بها.

وإذا كان الأمر كذلك فلابد من تمييز المجادلة المذمومة المنهي عنها، من المجادلة المحمودة المأمور بها، ليكون المسلم على بينة من هذا الأمر، وعلى بصيرة في هذا الباب فيحقق المشروع فيه ويبتعد عن المنهي عنه.

وقد ذكر بعض أهل العلم ضوابط تميز بين النوعين، وتجمع بين النصوص في مدح الجدال وذمه، يقول النووي رحمه الله: " واعلم أن الجدال قد يكون بحق، وقد يكون بباطل قال الله تعالى: ((ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)) [العنكبوت:46] وقال تعالى: ((وجادلهم بالتي هي أحسن)) [النحل:125] وقال تعالى: ((ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا)) [غافر:4] فإن كان الجدال للوقوف على الحق وتقريره كان محموداً، وإن كان في مدافعة الحق، أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً، وعلى هذا التفصيل تنزل النصوص الواردة في إباحته وذمه " [39].

ويقول الشوكاني رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ((ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا)) [غافر:4] .. والمراد الجدال بالباطل والقصد إلى دحض الحق كما في قوله تعالى: ((وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق)) [غافر:5] فأما الجدال لاستيضاح الحق، ورفع اللبس، والبحث عن الراجح والمرجوح، وعن المحكم والمتشابه، ودفع ما يتعلق به المبطلون من متشابهات القرآن، وردهم بالجدال إلى المحكم، فهو من أعظم ما يتقرب به المتقربون، وبذلك أخذ الله الميثاق على الذين أوتوا الكتاب، فقال: ((وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه)) [آل عمران:187] " [40].

ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرح لمعة الاعتقاد:

"وينقسم الخصام والجدال في الدين إلى قسمين:

الأول: أن يكون الغرض من ذلك إثبات الحق وإبطال الباطل، وهذا مأمور به إما وجوباً أو استحباباً بحسب الحال لقوله تعالى: ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) [النحل:125].

الثاني: أن يكون الغرض منه التعنيت أو الانتصار للنفس أو للباطل فهذا قبيح منهي عنه لقوله تعالى: ((ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا)) [غافر:4] وقوله: ((وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب)) [غافر:5] " [41].

ويقول الشيخ بكر أبو زيد في كتابه (الرد على المخالف): " ومجادلة من جنح به الرأي إلى قول شاذ، أو إحداث قول جديد في مسألة: باب عظيم من أبواب النصح والإرشاد، فالرد والمجادلة عن الحق بالحق رتب ومنازل، وقد جعل الله لكل شيء قدرا " [42] ذكر هذا ضمن حديثه عن الرد المحمود في الدين.

ويقول في معرض حديثه عن الرد المذموم { وعلى هذا النوع (الرد المذموم) تتنزل ردود المخالفين – كأهل البدع والأهواء – على أهل السنة والجماعة ومجادلتهم وإيذائهم وهضم ما هم عليه من الحق والهدى .

وقد بين الله سبحانه في القرآن الكريم أنواع مجادلتهم الآثمة وذمها، وهي ثلاثة أنواع: [43] 1- المجادلة بالباطل لدحض الحق: وقد ذمها لله تعالى بقوله: ((وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق)) [غافر:5]. 2- المجادلة في الحق بعدما تبين: وقد ذمها الله سبحانه بقوله: ((يجادلونك في الحق بعدما تبين)) [الأنفال:6]. 3- المجادلة فيما لا يعلم المحاج: وقد ذمها سبحانه بقوله: ((ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم)) [آل عمران:66].

وعلى هذه الأنواع الآثمة من أنواع المجادلة بالباطل، وما جرى مجراها كالمجادلة بتمشابه القرآن، والمراء في القرآن، ومجادلات المنافقين، والجدل في بدعة والجدل لتحقيق العناد .. وهكذا من كل مجادلة تنصر الباطل، أو تفضي إلى نصرته وتهضم الحق، وتحقق العناد تتنزل النصوص من الكتاب والسنة التي تذم الجدل والمجادلة، كقوله تعالى: ((ويعلم الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص)) [الشورى:35].

وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي أمامة مرفوعاً: " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل، ثم قرأ: ((ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون)) [الزخرف:58] ".

وعلى هذا النوع المذموم يتنزل أيضاً كلام السلف في ذم الجدل والمجادلة } [44].

والمتحصل من كلام أهل العلم في المفارقة بين نوعي الجدال المحمود والمذموم: أن المجادلة المحمودة: هي ما كانت لإثبات الحق، أو دفع باطل، أو للتعليم والاستيضاح فيما يشكل على الإنسان من المسائل.

وأن المجادلة المذمومة: هي ما كانت لرد الحق أو لنصرة الباطل، أو كانت في ما نهى الله ورسوله عن المجادلة فيه كالمجادلة في المتشابه، وفي الحق بعد ما تبين، أو كانت لحظ النفس: كإظهار العلم، والفطنة والذكاء مراءاة للناس وطلباً لثنائهم، أو لغير ذلك من المقاصد المذمومة كالعناد والتعصب للرأي.

وفي الحقيقة إنه بعد تأمل النصوص وكلام السلف، وأقوال أهل العلم في المفارقات بين المجادلة المحمودة، والمجادلة المذمومة، نجد أنها لا تخرج عن ثلاثة أمور:

فهي إما متعلقة بأصل النية، وإما متعلقة بموضوع المجادلة، وإما متعلق بالمتجادلين: وفيما يلي تفصيل لذلك على حسب ما جاء في النصوص وأقوال أهل العلم:

أولاً: ما يتعلق منها بأصل النية:

والفوارق المتعلقة بالنية من أعظم الفوارق لما لها من أثر عظيم في الأعمال، من حيث قبولها أو ردها ومدحها أو ذمها، ففي حديث عمر المشهور يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الأعمال بالنية، ولامرئ ما نوى: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرتها إلى ما هاجر إليه " [45].

والجدال هنا إن صلحت فيه النية لله، وكان مبعثه مقصداً حسناً، فهو محمود إن استوفى بقية شروط المجادلة – التي سأذكرها فيما بعد -. وأما إن لم يرد به وجه الله وكان مبعثه مقصداً سيئاً، فإنه مذموم من أصله.

فمن المقاصد الحسنة للمجادلة: أن يكون القصد منها الدعوة إلى الله والرد على المخالفين، وهذا مما أمر الله به نبيه في قوله: ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) [النحل:125] فجعل المجادلة بالتي هي أحسن في المرتبة الثالثة من مراتب الدعوة، بعد مرتبتي الدعوة بالحكمة، وبالموعظة الحسنة.

ولهذا أثنى الله على أنبيائه في محاجاتهم لأقوامهم ومناظرتهم لهم، على ما تقدمت الآيات في ذلك لأنها من هذا الباب.

ومن المقاصد الحسنة للمجادلة أيضاً أن يكون المراد منها التعلم والتفقه، والتناصح في الدين كما كان على ذلك سلف الأمة الصالح.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " وقد كان العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، إذا تنازعوا في الأمر اتبعوا أمر الله تعالى في قوله: ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)) [النساء:59] وكانوا يتناظرون في المسألة مناظرة مشاورة ومناصحة " [46].

وعلى هذا يحمل كلام السلف في مدح الجدال كما تقدم عن عمر بن عبد العزيز " رأيت ملاحاة الرجال تلقيحاً لألبابهم ".

وما يروى عن عمر أيضاً ومالك رحمهما الله: " ما رأيت أحداً لاحى الرجال إلا أخذ بجوامع الكلم ".

وما يروى عن أسد بن الفرات رحمه الله أنه قال: " بلغني أن قوماً كانوا يتناظرون بالعراق في العلم، فقال قائل: من هؤلاء، فقيل: قوم يقتسمون ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم " [47].

وأما مقاصد الجدال السيئة فكثيرة، وقد ذكر الله تعالى بعضها في كتابه: فمنها: المجادلة بقصد دحض الحق ورده: كما قال تعالى: ((وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق)) [غافر:5].

ومنها: أن يكون القصد منها هو مجرد المجادلة والعناد، كما أخبر الله تعالى عن كفار قريش في قوله: ((ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوا لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون)) [الزخرف:57-58].

ومن مقاصد الجدال المذمومة أيضاً: أن يكون المراد به إظهار العلم والفطنة والذكاء، وقوة الحجة مراءاةً للناس وطلباً للدنيا، فكل هذه المقاصد، تفسد ثواب المجادلة، وتبطل أجرها ولو كانت في حق لأنها لم يرد بها وجه الله تعالى، وإنما أريد بها حظ النفس.

فظهر بهذا الفرق بين المجادلة المحمودة والمذمومة عن طريق تلك المفارقات المتعلقة بالنية الباعثة عليها.

ثانياً: ذكر المفارقات المتعلقة بموضوع المجادلة:

فالمجادلة تكون محمودة أو مذمومة تبعاً لموضوع المجادلة. فإن كانت المجادلة والمناظرة في شيء من مسائل الأحكام الفقهية، كأحكام الطهارة والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج والنكاح، والطلاق، وغيرها من أبواب الفقه: فهي محمودة مع صلاح النية ومراعاة آداب وشروط المجادلة الصحيحة.

قال ابن بطة رحمه الله تعالى: بعد أن ذكر بعض الروايات عن السلف في التحذير من المجادلة المذمومة " فإن قال قائل فهذا النهي والتحذير عن الجدل في الأهواء والمماراة لأهل البدع قد فهمناه ونرجو أن تكون لنا فيه عظة ومنفعة، فما نصنع بالجدل والحجاج فيما يعرض من مسائل الأحكام في الفقه، فإنا نرى الفقهاء وأهل العلم يتناظرون على ذلك كثيراً في الجوامع والمساجد، ولهم بذلك حلق ومساجد، فإني أقول له: هذا لست أمنعك منه ولكني أذكر لك الأصل الذي بنى المسلمون أمرهم عليه في هذا المعنى كيف أسسوه ووضعوه " [48].

ثم ساق الآداب الواجب مراعاتها في المناظرة.

وكذلك إذا كانت المجادلة في أصل من أصول الدين يمكن أن يظهر الحق فيه بالمجادلة والمناظرة، فالمجادلة فيه أيضاً ممدوحة على ما جرى بذلك فعل السلف فإنهم كانوا يناظرون أهل البدع في كثير من المسائل المتعلقة بأصول الدين كمناظرتهم للقدرية والخوارج والجهمية وغيرهم، وقد تقدم ذكر نماذج من تلك المناظرات.

وأما إن كانت المجادلة في ما نهى الله عن المجادلة والمناظرة فيه: فإنها تكون مذمومة كالمجادلة في متشابه القرآن فإنها مذمومة لقول الله تعالى: ((فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا)) [آل عمران:7] فأخبر الله أن الذين في قلوبهم زيغ هم الذين يأخذون بالمتشابة ليمكنهم أن يحرفوه إلى مقاصدهم الفاسدة [49] وأن الراسخين في العلم يؤمنون به لأنهم يعلمون أنه من عند ربهم.

ولهذا كان أهل الباطل من أهل البدع وغيرهم يجادلون بالمتشابه دون أهل الحق فإنهم لا يخوضون فيه بغير علم. قال أيوب السختياني في الأثر المتقدم عنه " لا أعلم من أهل الأهواء يخاصم إلا بالمتشابة ".

ومما نهى الله عن المجادلة فيه: المجادلة في الحق بعد ما تبين يقول تعالى: ((يجادلونك في الحق بعد ما تبين)) [الأنفال:6] وذلك لأن المجادلة إنما تكون لاستظهار الحق وتقريره، فالمجادلة في الحق بعد ظهوره ووضوحه لا معنى لها، بل هي ضرب من العناد والمكابرة قال تعالى: ((فماذا بعد الحق إلا الضلال)) [يونس:32].

" واتفق علماء السلف من أهل السنة على النهي عن الجدال والخصومات في الصفات وعلى الزجر عن الخوض في علم الكلام وتعلمه " [50].

وجملة القول في هذا الباب: أن كل مسألة من مسائل العلم أمكن عن طريق المجادلة التوصل إلى الحق فيها وإلزام الخصم به فالمجادلة فيها محمودة، وكل مسألة نهى الله عن الجدال فيها أو لا يمكن التوصل إلى الحق فيها لقصور العلم البشري عن إدراكه فالمجادلة فيها مذمومة.

ثالثاً: ذكر المفارقات المتعلقة بالمجادلين:

فالمجادلة تتأثر من حيث مدحها وذمها بأحوال المجادلين وما يقوم بهم من صفات. فتكون محمودة في حق بعضهم ومذمومة في حق آخرين. فتحمد المجادلة إن كانت من عالم يعرف ما يجادل فيه، وتذم إن كانت من جاهل لا يعرف ما يجادل فيه. يقول الله تعالى ذاماً المجادلة فيما لا يعلم المجادل: ((ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم)) [آل عمران:66] ويقول تعالى: ((ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد)) [الحج:3] ويقول: ((ومن الناس يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير)) [الحج:8].

فالعلم شرط أساس في المجادلة وإلا كانت مذمومة على ما دلت عليه الآيات. خصوصاً إن كانت مع أهل البدع فإنه يخشى إن كان المجادل لهم غير عالم أن يظهروا عليه بالحجة، فيظن العامة أن الحق معهم فيضل ذلك الشخص ويُضل غيره بإقدامه على المجادلة من غير علم.

نقل الشاطبي في الاعتصام أن رجلاً من أهل السنة كتب إلى مالك بن أنس: " إن بلدنا كثير البدع، وإنه ألف كتاباً في الرد عليهم: فكتب إليه مالك يقول له إن ظننت ذلك بنفسك خفت أن تزل فتهلك، لا يرد عليهم إلا من كان ضابطاً عارفاً بما يقول لهم، لا يقدرون أن يعرجوا عليه، فهذا لا بأس به، وأما غير ذلك فإني أخاف أن يكلمهم فيخطئ فيمضوا على خطئه، أو يظفروا منه بشيء فيطغوا ويزدادوا تمادياً على ذلك " [51].

كما يشترط في المجادلة لتكون محمودة أن يغلب على ظن المجادل قبول مجادله للحق لو تبين له، وإلا فالمجادلة مع من يغلب على الظن مكابرته ومعاندته وعدم قبوله للحق: مذمومة.

ولذا كان بعض السلف ينهى عن مجادلة أهل البدع لهذا السبب لما كان يغلب على ظنهم عدم رجوعهم وقبولهم للحق كما جاء في رسالة الإمام أحمد لمن سأله عن حكم الرد على بعض أهل البدع وفيها: " وإنما الأمور في التسليم والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم، فإنهم يلبسون عليك ولا هم يرجعون، فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم، والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم ... " [52].

وهذا ليعلم أن للمجادلة والمناظرة شروطاً وآداباً كثيرة يتأثر الحكم العام على كل مناظرة من حيث ذمها ومدحها بحسب ما يتحقق فيها تلك الآداب والشروط وأنا هنا إنما اقتصرت على المهم منها وذكر الأصول العامة المتفرعة عنها تلك الآداب وذلك خشية الإطالة، والخروج عن مقصود البحث. والتفصيل في ذلك – لمن أراد الاستزادة – مبسوط في كتب التخصص (كآداب البحث والمناظرة) للشيخ العلامة محمد آمين الشنقيطي رحمه الله، وكذا (كتاب الرد على المخالف) للشيخ المحقق بكر بن عبد الله أبو زيد. وبعد...

فإنه من خلال هذا العرض المفصل للنصوص الشرعية الآثار عن السلف وأقوال أهل العلم والتحقيق من أهل السنة، في (المجادلة وأحكامها) ومتى تكون محمودة مأموراً بها، ومتى تكون مذمومة منهياً عنها. يكون قد اتضح حكم مجادلة أهل البدع ومناظرتهم.

وهو: أن مجادلة أهل البدع لا يُنهى عنها ولا تُذم لذاتها، كما أنه لا يؤمر بها ولا تمدح لذاتها: بل متى ما كانت محققة لأهداف، وشروط وآداب، المجادلة المحمودة، فهي محمودة. ومتى كانت مخالفة لتلك الأهداف والشروط الآداب فهي مذمومة. على ضوء ما فُصِّل في الفرق بين المجادلة المحمودة والمجادلة المذمومة .

وأما ما جاء في بعض النصوص وعن سلف الأمة من النهي عن مجادلة أهل البدع خاصة: فهو نظير ما جاء في النهي عن المجادلة بوجه عام، وكذا ما جاء في بعض النصوص من الأمر بمجادلة أهل البدع، ومباشرة السلف لمناظرتهم فهو نظير
[CENTER][SIZE=5][COLOR=Purple]ما جاء في الأمر بالمجادلة بوجه عام ومباشرة الأنبياء والصالحين للمجادلة والمناظرة. وهي تستلزم اثبات المرجعية الاستدلاليه ليستنك عليها اطوار الحوار [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]

[COLOR=Purple] وقد تقدم عن أهل العلم – في الجمع بين النصوص التي تذم المجادلة والنصوص التي تمدحها – أن النصوص الذم محمولة على ما إذا لم تستوف المجادلة الآداب والشروط للمجادلة الصحيحة في الشرع، وأن نصوص المدح محمولة على ما إذا استوفت المجادلة تلك الشروط والآداب[/COLOR][/SIZE].
[/CENTER]

[SIZE="7"][SIZE="5"]مشاركة أكثر مِن مائة وخمسون سطراً ؟؟[/SIZE][/SIZE]
كأنك تكتب كِتاب. ربنا يكون فى عونك ؟؟
[QUOTE]الى حين ان تعي بلسان عربي وقلب عربي [SIZE="5"]وبعقل انساني[/SIZE] وبعقيدة اسلامية[/QUOTE]
أنا عقلى عربىّ !! ولسانى عربىّ وقلبى قرآنىّ عقيدة .
[QUOTE] وقد ورد[SIZE="5"][COLOR="Red"] ذم[/COLOR][/SIZE] الجدال في كتاب الله [/QUOTE]
[SIZE="5"]هذا غير صحيح !![/SIZE] إقرأ وتعلم قبل أن تُجادل ؟؟
فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ [SIZE="6"]يُجَادِلُنَا[/SIZE] فِي قَوْمِ لُوطٍ [هود:74]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ[SIZE="6"] يُجَادِلُ[/SIZE] فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ [الحج:3]
[gdwl]وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا[COLOR="Red"][SIZE="6"] بِالَّتِي[/SIZE][/COLOR] هِيَ أَحْسَنُ [/gdwl]
فالجدال مِن شرع الله ؟؟ ولكنك غير مؤهل لِجدالى !! إقرأ القرآن سوف تكون مُجادلاً عظيماً لا يقف أمامك حسن عمر !! أما بِهذهِ الهيئة ففى الأمر خطورة عليك!!
[QUOTE] ((ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد)) [غافر:4]، ويقول الله تعالى: ((الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتاً عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار)) [غافر:35].
ويقول جل ذكره: ((إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه)) [غافر:56]، والآيات في هذا المعنى من كتاب الله كثيرة. [/QUOTE]
سامحنى أنت لا تفهم هذهِ الأيات جيدا !؟
لآنه ما سُقتهُ إليك يُناقض ما تقوله أنت ؟؟ فهل تُحب أن يكون القرآن متناقضاً !! فكيف للجدال أن تكون شريعة ثُم تأتى بآيات [COLOR="Red"][SIZE="7"]ظاهرها !؟؟[/SIZE][/COLOR] تحريم الجدال ؟؟ ......................... هناك شئ ما............ لا بد من فهمهِ !! حتى تكون مِثل حسن عمر!!
سأكتفى فقط بِهذا الرد ولن ألتفت إلى ما آشرت فيهِ لِمقالك الطويل جِداً لِعدم تضيع الوقت . فشئٌ موجود فى الأسلام وأنت تُريد أن تُضّيعهُ !!
لك تحياتى

[SIZE="3"][COLOR="Blue"]السلام عليكم
[SIZE="1"](ملاحظة : كنت بصدد إنزال هذا الرد البارحة ولكن لمشكل في الموقع لم أتمكن من ذلك أمس ) .[/SIZE]
أولا أريد أن أفي بوعدي وذلك في معرض رد سابق لي على هذا الموضوع ، وأن أبين الخلل في أقوال من يريدون العبث والتجني على أساسيات في دين الله ، وكأنه كان حق لمن هب ودب أن يقول في الدين ما يشاء ، وكأنه من يشاء أن يدعي في دين الله أو يضع فيه أحكاما حسب رغبته فله الحق (والعلة في تصرفكم معلومة لا تخفى على مسلم مخلص ، ومهما تسترتم به من تذاكي أو من تروي أو من إدعاء حكمة ، أو من آيات تخرجونها من سياقها ) ، وكأن –معاذ الله- صار دين الله سلعة يباخس بها من يشاء ، أو كأن الدين هو هوى فلان أو لعبة علان .
ثانيا قد كنت كتبت تساؤلات وهي أقرب للدعابة "منها لرد موضوعي" ومع انها تصف واقعا موجودا ، إلا أن الأخ حسن عمر لم يلتفت لها ، وهذا ليس جوهر ردي حاليا .
وثالثا فجوهر ردي لتفنيد إدعاءات باطلة وتأويلات سقيمة (طبعا مع العذر ولكن لا يمكنني تسمية ما تدعونه بغير ذلك ) سيكون التالي :
1 . يقول الله سبحانه وتعالى : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (الذاريات 56) . وأوّلها السيد حسن عمر وهذا حسب المقتبس من كلامه وهو : ]فالعبادة يا أخي لا يعوقها عائق إلا الموت !! وهذا أوّل تركيز لك في هذا الموضوع [.
فلو جئنا لمنطق السيد حسن عمر وزمرته لأوّلنا الآية كما نشتهي ونريد ولم نرجع للتفاسير المعتمدة ، ومع أنه تأويل هذه الآية بالذات حسب منطقهم سيضعهم في متاهة ، فمنطقهم يقول أن الله خلق الإنس والجن إلا ليعبدون ، فمعنى هذا حسب منطقهم أن يمضي الإنسان حياته قائما راكعا ساجدا بين يدي الله لا يأكل ولا يشرب فحياته فقط عبادة ، والعبادة عنده فقط هي الصلاة أو الصوم أو الحج أو الزكاة ، وهنا التساؤل هل سيقطع صلاته من أجل أن يزكي ؟ أو وهل يبقى السنة كلها حاجا ؟ أو وهل سيكون صومه مستمرا كي لا يقطع صلاته ؟!!
طبعا سيكون رد حسن عمر ومن شاكله : لا،لا ، فقط هي الصلاة المكتوبة والعبادات المكتوبة التي بينها الله ووضع صفاتها وأحكامها رسوله ( دعكم الآن من مقولة أن الصلاة كانت قبل الرسول صلى الله عليه وسلم وما تتجاوزون به وسنأتي إليه ) ، ويزيدون في قولهم وحجتهم قول الله تعالى : " الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ " (المعارج :23) ، فتصديقا لما سبق فهم حتما فسيمضون حياتهم قائمون راكعون ساجدون ، أليس هذا أمر القرآن كما تدعونه وتفهمونه ؟!فلما لا تفعلون ذلك ما دام القرآن أمر بذالك حسب زعمكم فلم لا تبقون قائمون راكعون ساجدون دائمون في صلاتكم ؟؟!!!
ومن ثم تقولون كما كتبتم في معرض ردودكم : ] ولكن لا يستطيع عقل رجل مؤمن أن يقفز على نص واضح مِثل الشمس فى السماء يُخاطب
ولا يستطيع احد أن يجعل عقل نبي أو رسول أو صالح أو تابع أو سلف يُثنى عن قول الله نفسه [!!
أليس هذا أولا تجنيا على مقام النبوة ؟ أو أن الله كان يجب أن ينزل الكتاب على حسن عمر أو على أي من منكري السنة بدرجاتهم فهم فقط من يفهمون أمر الله وكيفية تبليغ رسالته وما مقاصد الشريعة ؟!!!! أو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - معاذ الله طبعا وألف معاذ الله - كان مجرد آلة تنقل فقط؟!!!!!
أهكذا الدين عندكم ؟!
وهل النبي هو كأي مؤمن أو كأي إنسان عادي؟ بل هو رجل قمة في الأمانة ،وقمة في الحكمة ، وقمة في الرحمة ، وقمة في الخلاق الحميدة .
وهل المسلمون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا هم – معاذ الله – أغبياء أو بلهاء ، والمتفلسفون ... هم فقط الحكماء ومالكي الحقيقة ؟!
وعن اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانظر ماذا يقول الله تعالى عن ضلال رأي كفار قريش : " وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم * أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون "(الزخرف 31-32) وقوله تعالى : " اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75سورة الحـج).
فهل ترى أن الله يصطفي من خلقه من لا يؤتمن ومن معاذ الله يزاود على شرع الله وإرادته وحكمه؟ معاذ الله وألف معاذ الله .
وانظر أيضا إلى نهاية الآية الأخيرة " إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ" أي أن الله يسمع ويبصر ، فمن يحاول تبديل مشيئته أيتركه على غاربه ؟
وانظر أيضا إلى الآية التالية : " ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين *فما منكم من أحد عنه حاجزين * وإنه لتذكرة للمتقين * وإنا لنعلم أن منكم مكذبين * وإنه لحسرة على الكافرين *وإنه لحق اليقين *فسبح باسم ربك العظيم " (الحاقة 44-52) .
نعلم ما هي علتكم : (إنه ، ولأنه ، وهذا ، وهكذا ،ونحن فقط العقلاء ) كناية عن الذرائع الباطلة والحجج السقيمة والأثيمة ، سيقول بعضكم نحن نؤمن ببعض السنة وننكر بعضها ( وذلك حسب ميزانكم ، وكأنه قولكم هو القول الفصل ، وكأنه كل ما قاله علماء المسلمون السابقون واللاحقون وهم المخلصون الأمينون والحكماء ، وأن ما مشت عليه أمة الإسلام منذ البعثة المحمدية وحتى يومنا وإلى لما يشاء الله هو محض هراء فمعاذ الله ثم معاذ الله !! وكأن ما يقوله من متفلسفين أمثالكم هو الحقوالحقيقة!!!!!! عجبا!!) ، وبعضكم من ينكر السنة كلها وكأن الدين هو هواه أو أن الدين ما تمليه نفسه!!! .
أنا لا أريد خوض جدال عقيم مع منكري سنة ، أو مع من أتباع هوى لأني أعلم أنهم لا يقولون ما يقولون لأنهم مقتنعون ، وهم يعلمون عين اليقين أنهم يراوغون في الباطل ، وهم يدعون ذلك محاولة حمقاء بائسة للطعن في الدين ، وغرورا باطلا (ولا نريد أن نقول هبلا).
( وطبعا سيهب الذكاء الخارق عندهم ويُدّعون كمال العقل والحكمة والروية ، ويدعون الحجة المتمكنة ولكنهم يعلمون أنهم كاذبون مدعون ) .
ومن أقوالهم العجب والسقيم بعينه : ]ولا يستطيع احد أن يجعل عقل نبي أو رسول أو صالح أو تابع أو سلف يُثنى عن قول الله نفسه!! [ومن قال أن عقل من ادعيتم يخالف ما قال الله أو شرعه أو يثني عليه ، بل ما قالوه وأدوه وشرحوه هو عين ما يماشي أمر وشرعه وحكمته ويؤيده ويبينه ويوضحه ، وهو عين ما أراد الله ، أم تجنيا على الأنبياء حتى ؟!!
أو أنه كان يجب أن يبقى الرأي لحسن عمر ومن شاكله حتى يظهر الحق !!(ما لكم أين عقولكم )، فيا سبحان الله ، هل قول منكري السنة على درجاتهم والسنة التي هي جزء من الدين بالضرورة فهل قولهم معدود؟!! أما قول الرسول صلى الله عليه وسلم فمتروك –معاذ الله ولا حول ولا قوة إلا بالله- !
ستقولون ولن نقول : أن أفهامنا ناقصة أو محدودة أو مغلوطة ، ونحن لن نقول : أن إفهامكم مغلوطة أو منقوصة أو جهلاء بل تعرفون الحقيقة حق المعرفة ، ولكنكم تتلاعبون بالأحكام والأقوال كما تشاءون وكأن ما تريدون معولا ليهدم جبلا من ماس وإن وهجه وسنا برقه يكاد يذهب بالأبصار ، وما يهلك الظالمون إلا أنفسهم وما يشعرون .
ولو كنتم فرضا جاهلون فعليكم السؤال وأهل العلم يجيبون ، وه فقط لهم الحق أن يقولوا في الدين ما يعلمون من الحق ، وليس الجاهلون .
ونستدرك في الموضوع أن الدين ليس تخرصا لأي أحد ولا تبعا لهواه ، وأنه ليس كل من أخرج آية من القرآن ثم جعل نفسه بن عباس أو الطبري أو بن كثير ثم صار شيخا للأزهر (شيخا حقيقيا) يفتى بما يضحك منه الصبيان .( ونقول ووالله لو وضعت في فم طفل مسلم محبا لله ورسوله حلوى طيبة غير ضارة مئة مرة فما يتبع ضلال أو سقم أي كان ) .
ونرجع لقول الله : " الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ " (المعارج :23) فهنا المقصود بها الصلاة التي علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي بعددها ووقتها وترتيبها وصفتها ، وليست تبعا لهوى فلان ، وللموضوع ففي هذه الصلوات المكتوبة استثناءات وكما ذكر في القرآن : كصلاة المسافر المقصورة ، وكصلاة المحارب الموجزة ، وكصلاة المريض التي حسب قدرته وظروفه .
ونأتي إلى الآية " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " .
فإن أردتم الحقيقة ، فحياة المسلم وحسب المفهوم السليم كلها عبادة ، و ليست العبادة مقتصرة فقط على الصلاة وباقي الفرائض ، ولكن وللحقيقة فأن حياة المسلم في كليتها عبادة ، ففي مأكل المسلم ومشربه ولحظه ولفظه عبادة وإذا جعل كل ذلك لوجه الله ومن أجل التقوية للقيام بطاعة الله وأوامره ، وحتى نوم المسلم عبادة إذا كان في نية المسلم النوم والراحة من ثم يقوم ليكون عبدا مطيعا لله ، وعمل المسلم عبادة ، وتسبيح المسلم عبادة ، وقيام المرأة بالمسئوليات الملقاة عليها عبادة ، والتفكر في خلق الله وحكمته عبادة .
وهنا سيأتي التساؤل فكيف يا أذكياء أولتم شفويا أن الصلاة والصوم لا ترفع عن المرأة الحائض ، فهل إذا انقطعت عن فرض الصلاة انقطعت أن تكون في عبادة الله ؟! أو هي بذالك تخرج من دائرة عباد الله؟!، فكل ما ذكر سابقا هو عبادة ، والصلاة على النبي عبادة وهو أمر رباني .
وثانيا أأنت يا أخي أعلم من الله بدينه ؟ أم أنت أحكم من الله في تشريعه ؟ أم أنت أبصر من الله في حكمة ما شرّع ؟ أم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -معاذ الله – كان جاهلا بالدين ؟!!!!أم أن كل ما سبق من علماء مسلمين ومن مسلمين مخلصين كانوا مغمضي الأعين وأنتم ومن شاكلكم هم المبصرون الوحيدون ؟!!!!!!
ثالثاا قولك أو قول غيرك من أن الصلاة كانت قبل الرسول ، فهناك عدة تساؤلات :
1 . هل صفة الصلاة التي جاء بها الرسول هي كصفة الصلاة في الأمم التي قبله ؟
2 . نعلم أنه ما كان من أمم قبل مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم من حرفوا في دينهم الكثير وغيروا فيه الكثير وافتروا فيه الكثير، فهل ترى أن رسول الله سيقبل أو يتبع ما حرفه وزيفه غيره ؟
3 . كثير من الكفار بالإسلام !!!!يدعون أن رسالة محمد رسول صلى الله عليه وسلم هي مسروقة عن ما حرف من ديانات سماوية أهذا معقول ؟أو هل أنت منهم ؟

لا أدري ماذا ستقول أنت ، أو من غيرك من الزائغين ، أمزيدا من التحاكم والتعالي والحجج الفارغة أو اقتصاص الآيات من سياقها ومن مفهومها ؟!!![/COLOR][/SIZE]

وعليك السلام يا أبا عبيدة
[QUOTE]أولا أريد أن أفي بوعدي وذلك في معرض رد سابق لي على هذا الموضوع ، وأن[SIZE="7"][COLOR="Red"] أبين[/COLOR][/SIZE] الخلل في أقوال من يريدون العبث والتجني على أساسيات في دين الله [/QUOTE]
جميل مِنك فاأنت سوف تُبيّن أيضاً ؟؟فالله بيّن والرسول بيّن وأبا عبيدة بيّن وحسن عمر أيضاً بيّن ؟؟ فهل تفهم معنى إشتراك الجميع الله والرسول وأبا عبيدة وحسن عمر لِكلمة بيّن ؟؟
[QUOTE] أساسيات في دين الله[/QUOTE]
الأساس فى دِين الله الأله الواحد والكتاب الواحد هما مصدر التشريع والألهام . والرسول وآى رسول هو مسئول عن بلاغة الرسالة وفقط ؟؟
[QUOTE] وكأنه كان حق لمن هب ودب أن يقول في الدين ما يشاء[/QUOTE]
طيب والحساب هدفه إيه ؟؟ آى هب أو آى دب يقول فى الدّين ما ليس فيهِ سوف يُحاسب ؟؟ يبقى مِن حق آى واحد يتكلم فى الدّين حتى وإن لم يُؤمن بهِ ........
[QUOTE] وكأنه من يشاء أن يدعي في دين الله أو يضع فيه أحكاما حسب رغبته [/QUOTE]
لم أضع ولا أستطع أن أضع حُكماً فى دِّين الله ما ليس فيهِ ؟؟ فمن يفعل ذلك فهو إله آخر !! وما قٌلتهُ أنا أتحداك إن كان خطئاً !! وبينى وبينك من علموك ؟؟
[QUOTE] ومهما تسترتم به من تذاكي أو من تروي أو من إدعاء حكمة ، أو من آيات تخرجونها من سياقها [/QUOTE]
نحنُ حُجتنا قوية وما نستشهد بهِ مِن آيات هى تتحدث عن نفسها ؟؟ هذهِ هى الحِكمة ذاتها !! والأية لا تخرج عن سياقها أبداً !! لآن الأية مُحكمة وهذا ما لا تستطيع وغيرك أن تفهمهُ ؟؟
[QUOTE]"[gdwl] وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (الذاريات 56)[/gdwl] . وأوّلها السيد حسن عمر وهذا حسب المقتبس من كلامه وهو : ]فالعبادة يا أخي لا يعوقها عائق إلا الموت !! وهذا أوّل تركيز لك في هذا الموضوع [.
فلو جئنا لمنطق السيد حسن عمر وزمرته لأوّلنا الآية كما نشتهي ونريد ولم نرجع للتفاسير المعتمدة ، ومع أنه تأويل هذه الآية بالذات حسب منطقهم سيضعهم في متاهة ، فمنطقهم يقول أن الله خلق الإنس والجن إلا ليعبدون ، فمعنى هذا حسب منطقهم أن يمضي الإنسان حياته قائما راكعا ساجدا بين يدي الله لا يأكل ولا يشرب فحياته فقط عبادة ،
[/QUOTE]
ههههههههههههه . جميل مِنك هذا يا أبا عبيدة .[SIZE="6"] منظومة الكون[/SIZE] نفسهُ بِنوم ليل وسّعى نهار ومرض وسفر وزيارات آقارب وجيران ومُدن وقرى مُتعددة وصيف وشتاء وموت وعزاء ولهو ولعب وزواج وطلاق ..................... كل ذلك يُبطل ما تقولهُ ؟؟ أشك إن فهمت مِن وراء هذا الرد شيئاً !! ولو فهمت فضعهُ أمام عين القراء والمشاهدين وأمام عينى حتى أطمأن أنا والمشاهدين إنك فِعلاً فهمت .ههههههههههههه.
[QUOTE]وهنا التساؤل هل سيقطع صلاته من أجل أن يزكي ؟ أو وهل يبقى السنة كلها حاجا ؟ أو وهل سيكون صومه مستمرا كي لا يقطع صلاته ؟!!
[/QUOTE]
ههههههههه أول مرة أراك ياأبا عُبيدة مُتخبطاً سقيماً !! وأخشى عليك مِن ضربة قاضية تترنح بعدها وأكون أنا ضاربها ,
الحج .........هناك مواقيت للحج معروفة ومُحددة
الصلاة هناك لهاأيضاً مواقيت للصلاة
الصوم حددهُ الله بِشهر واحد فقط هو شهر رمضان بل وحدد أيضاً وقت الصيام نفسهُ !!!!
ههههههههههههه
[QUOTE] وهذا أوّل تركيز لك في هذا الموضوع [/QUOTE]
أرجوك رّكز ياأبا عُبيدة أنت تُجادل حسن عمر ولا تجادل السيسى ,هههههههههههه. إنت اللى عملت فى نفسك كِده .
[QUOTE] فقط هي الصلاة المكتوبة والعبادات المكتوبة التي بينها الله ووضع صفاتها وأحكامها رسوله[/QUOTE]
ليس مِن حق أو مهمام الرسول وضع آحكام لِآى عِبادة !! إتقِ الله وإلا نزلت عليك لعنات مِن الله فاأنت تضع الرسول فى صف الأله ؟؟ وهذا كُفر أُحذرك مِنهُ !!
ولا بُد مِن إعتذار رسمى لله .
[QUOTE]دعكم الآن من مقولة أن الصلاة كانت قبل الرسول صلى الله عليه وسلم [/QUOTE]
لن ندعِ ذلك ؟؟ الصلاة موجودة قبل القرآن وقبل ما تُسموه سُنّة !! كما كان [SIZE="7"][COLOR="Red"]الحجّ [/COLOR][/SIZE]قبل بِعثة الرسول ؟؟
فهل تُكذب ما أقول .؟؟................................................. كذبنى إن إستطعت .
أكتفى بِذلك ولنا تكملة إن شاء الله

[SIZE="3"][COLOR="Blue"]أولا قولك :
جميل مِنك فاأنت سوف تُبيّن أيضاً ؟؟فالله بيّن والرسول بيّن وأبا عبيدة بيّن وحسن عمر أيضاً بيّن ؟؟ فهل تفهم معنى إشتراك الجميع الله والرسول وأبا عبيدة وحسن عمر لِكلمة بيّن ؟؟ انتهى قولك .
يا رجل أنت دائما تسوق الكلمات والتعابير لمفوهماتك المقلوبة وتطوعها لتجنيك ( طبعا قصدا أو غير ذلك كما شئت) فمن قال لك أنه عندما يقول مسلم أنه سيبين أمرا ما من أوامر الله أو من شرعه فهو [U]من عنده [/U] ، أنظر والله وكيف تحرف الكلام الآن [U]وحاليا وعيانا [/U]عن سياقه .
فالمسلم عندما يبين أمرا من أمور الدين فهو حسب ما جاء به الدين وحسبما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا وكله حسبما قاله الله ووأرسل رسوله به وأمر به ، وهو ووفقا وتبعا وطاعة تامة وإخلاصا كاملا لمشيئة الله ومراده ، وليس مشاركة معاذ الله ، ولعنة الله على من يدعي أو يقول على الله غير ما أراد أو شاء أو قال ، وقصة الإشراك البخسة هي من بنات خيالك .
ثانيا قولك :
الأساس فى دِين الله الأله الواحد والكتاب الواحد هما مصدر التشريع والألهام . والرسول وآى رسول هو مسئول عن بلاغة الرسالة وفقط ؟؟
فاولا القرآن هو مصدر التشريع والتوضيح والأحكام فنعم ، ولكن ليس كلها .
والقرآن ليس مصدر الإلهام بل هو مصدر التشريع والمقاصد والمشيئة والحكمة الربانية .
وثانيا ولو قلت مصدر الإلهام ، فالإلهام لمن ؟ [U]هل هو لك حتى تقرر ما تشاء [/U]؟
وإن كان هو الإلهام : فهو للرسول صلى الله عليه وسلم ، وهنا فأنت تعترف أن هناك إلهام ، وعليه فمهمة الرسول تتعدى (وحسب تجنيك) فقط قراءة الفرآن على الناس ، فالرسول هو قائد ومعلم ومبين ومفهم وموضح للناس جميعا .
وقولك :
لم أضع ولا أستطع أن أضع حُكماً فى دِّين الله ما ليس فيهِ ؟؟ فمن يفعل ذلك فهو إله آخر !! وما قٌلتهُ أنا أتحداك إن كان خطئاً !! وبينى وبينك من علموك ؟؟
دين الله وضعه وشاءه وأرسله الله جل وعلا ، وجعل الله قسما من أحكام الدين في القرآن ، وقسم منها جعلها في السنة النبوية ووفقا للقرآن ومقاصده وتبعا لمشيئة الله ووحيه .
وأنت تقرر أن الرسول فقط عليه تبليغ القرآن فأنت لا تعترف بالسنة ، وتحجم دور الرسول حسب تعالمات وتجنيات حسن عمر ، وكأن الرسول آلة تنقل وفقط ومعاذ الله ألف مرة معاذ الله ، بل للرسول أقوال وأفعال غير القرآن وقد ضعت شرائع وأحكام ، وذلك هو من وظائف النبوة ولم تخالف اسنة النبوية تشريع القرآن ولا مشيئة الله ولا رغبته .
ومن كلامك يفهم كأنك الوحيد هي الجهة المخولة لتقرر في دين الله ما تشاء وتريد، ولا عبرة لأمة ممتدة و أصيلة وأمينة ولها علمائها وكتبها الحافظة والشارحة والنزيهة والدقيقة والمطيعة لأوامر الله وذلك منذ البعثة حتى اليوم !!
وقولك :
نحنُ حُجتنا قوية وما نستشهد بهِ مِن آيات هى تتحدث عن نفسها ؟؟ هذهِ هى الحِكمة ذاتها !! والأية لا تخرج عن سياقها أبداً !! لآن الأية مُحكمة وهذا ما لا تستطيع وغيرك أن تفهمهُ ؟؟
حقا الآية لا تخرج عن سياقها ، ولكن الكائدون لدين الله يخرجونها عن سياقها ، ومن ثم فيتعالى الواحد منهم وينطق ويكبر كلامه ويظهر نفسه فقط أنه هو من يفهم الآية ووالقصد وغيره لا يفهمها ، ولا يريد أن يسمع أو يرى إلا غير ما يرى ويفكر ويغمز له .
وقولك :
ههههههههههههه . جميل مِنك هذا يا أبا عبيدة . منظومة الكون نفسهُ بِنوم ليل وسّعى نهار ومرض وسفر وزيارات آقارب وجيران ومُدن وقرى مُتعددة وصيف وشتاء وموت وعزاء ولهو ولعب وزواج وطلاق ..................... كل ذلك يُبطل ما تقولهُ ؟؟ أشك إن فهمت مِن وراء هذا الرد شيئاً !! ولو فهمت فضعهُ أمام عين القراء والمشاهدين وأمام عينى حتى أطمأن أنا والمشاهدين إنك فِعلاً فهمت .ههههههههههههه.
فقولك يا سيد حسن عمر سابقا أن الحياة عبادة كلها ، فأنت لم تعذر المرأة الحائض أن يكون لها أحوال فتسقط عنها بعض الفرائض وهسي بهذا وحسب الشرع الحنيف لا تخرج من دائرة العبودية ،
وهنا فأنت تناقض نفسك فتقول : ِنوم ليل وسّعى نهار ومرض وسفر وزيارات آقارب وجيران ومُدن وقرى مُتعددة وصيف وشتاء وموت وعزاء ولهو ولعب وزواج وطلاق ، فأنت استثنيت من دائمية العبادة حسب رأيك الأمور المذكورة أعلاه ، ومنها المرض ، فأنت تقول أن العبادة لا تسقط عن المريض ، نعم نحن نعلم أن في الحياة من الأمور ما قد ذكرت وأكثر ولكنك يا سيد حسن عمر قلت أنهم على صلاتهم دائمون ولا يثنيهم شيء عن هذا ، فما بال الاستثناءات صارت جائزة عندك .
وأنت تقول :
الحج .........هناك مواقيت للحج معروفة ومُحددة
الصلاة هناك لهاأيضاً مواقيت للصلاة ، انتهى الاقتباس .
فمن عرف مواقيت الحج وشعائره ووفق مشيئة الله ؟ أليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم .
فالله يقول أن الحج أشهر معلومات ، فمن قال للناس ما هي هذه الأشهر المعلومة وما هي مواقيت الحج (كيوم لتروية وكميقات كل بلد للإحرام ) أليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ولو قلنا جدلا أنك تمشي فقط حسب ما ورد في القرآن : فالقرآن قال أشهر معلومات ، فهل أنت تعرف دون تبيين الرسول ما هي هذه الأشهر ، أم أنك ستمضي السنة كلها حاجا معاندا مكابرا لأنك لا تريد الأخذ من السنة مفهوم ومقصد وصورة كل تشريع ؟
وهذا ينطبق على الصلاة أيضا ، فمن أين لك وقت وصورة وعدد ركعات كل صلاة ؟ أليس من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
وثانيا ولو قلت مواقيت الصلاة مأخوذة من القرآن ، فمن شرح هذا وبينه ؟ فهم المفسرون الذين لا تعترف بهم .
وقولك :
ليس مِن حق أو مهمام الرسول وضع آحكام لِآى عِبادة !! إتقِ الله وإلا نزلت عليك لعنات مِن الله فاأنت تضع الرسول فى صف الأله ؟؟ وهذا كُفر أُحذرك مِنهُ !! قولك !
من قال أنه عندما يبين ويشرح رسول الله الأحكام والمقاصد والمتطلبات الشرعية أنه وضع أحكاما من عند نفسه بل هو وحي يوحى وهو حسب تعليمات الله .
وثانيا فإنه من [U]وضع الرسل في مقام الآلهة فهم النصارى الضالون [/U]، وهم وضعوا من أفتراءاتهم على الله وعلى عيسى بن مريم رسول الله الكثير .
وأخيرا قولك :
لن ندعِ ذلك ؟؟ الصلاة موجودة قبل القرآن وقبل ما تُسموه سُنّة !! كما كان الحجّ قبل بِعثة الرسول ؟؟
فهل تُكذب ما أقول .؟؟............................................... .. كذبنى إن إستطعت
نعم نعلم أن الصلاة كانت موجودة والعبادة كانت موجودة منذ آدم عليه السلام ، واليهود والنصارى لهم صلاة ، فهل صلاة المسلمين كصلاة اليهود والنصارى ؟ أجب !
وطبعا وحسب أهل السنة والمشهود فليست صلاة المسلمين كصلاة الذين من قبلهم لا شكلا ولا وقتا ولا عدد ركعات ، والرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا صفة صلاة المسلمين والتي تختلف كثيرا عن صلاة اليهود والنصارى كم ذكر .
ومذكور عن أهل الكتاب أنهم يحرفون كلام الله ويزورون في دينهم الكثير .
فهل ترى نبيا مرسلا من عند الله وبعدهم وبعد تحريفهم ورسالته غضة يتبع ضلالات غيره ولا يتبع ما أمر ألله !؟
والعجيب لك فأنت لا تثق بالسنة ولا تثق برواة السنة الصحاح والذين هم ممتدون ومتواصلون منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالدقة والأمانة وتطعن في السنة ، ثم العجاب فأنت تثق وتحاور في صلاة وعبادة كانت قبل الرسول صلى الله عليه وسلم ، فكيف تؤمن بالسابق وكانك تعرف تفاصيله وتراه ولا تؤمن باللاحق ؟؟؟!! فعجبا .[/COLOR][/SIZE]

السلام على أبو عبيدة .
ورحمة الله عليك وعلى من يُشاهدنا .
أطلب مِنك بوجود فاصل بين كلامى وكلامك حتى تكون المتابعة واضحة .
[QUOTE]يا رجل أنت دائما تسوق الكلمات والتعابير لمفوهماتك المقلوبة [/QUOTE]
طيب نُظهر للقارئ والمُشاهد كيفية أن تكون كلماتى مقلوبة فماذا قُلت
[QUOTE]جميل مِنك فاأنت سوف تُبيّن أيضاً ؟؟فالله بيّن والرسول بيّن وأبا عبيدة بيّن وحسن عمر أيضاً بيّن ؟؟ فهل تفهم معنى إشتراك الجميع الله والرسول وأبا عبيدة وحسن عمر لِكلمة بيّن ؟؟[/QUOTE]
وكان رداً على ما قُلتهُ أنت وبِخط يدك حين قُلت
[QUOTE]أولا أريد أن أفي بوعدي وذلك في معرض رد سابق لي على هذا الموضوع ، [SIZE="6"]وأن أبين[/SIZE] الخلل في أقوال من يريدون العبث والتجني على أساسيات في دين الله
[/QUOTE]
فإذا كان لك قُدرة على أن تُبيّن شئ (ما ) فحسن عمر أيضاً له القُدرة على ذلك بل سين مِن الناس وآى فرد لهُ نفس القوة فى تِبيّان الأشياء فهى ليست حِكراً على أحد .وحتى تضح الصورة امامك وأمام الناس سنضرب مثلاً حياً على ذلك لعلنى عجزت أن اؤصل لك ما أريد.
[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]حُرِّمَتْ[/COLOR][/SIZE] عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23]
فالله أنزل على الرسول تِلك الأية ليُبلغها للناس ؟؟ قبل نزول هذهِ الأية كان للبشر مفهوم(ماهى) الأم والبنت والعمة والأخت والخالة وبنات الأخ والأم الراضعة والأخوات مِن الرضاعة ووووو لآن هذا [COLOR="Red"]موروث [/COLOR]إنسانى مفهوم ومتداول ومعروف على مستوى البشر وليس لِمنطقة أو قارة بِعينِها !!! أو شعب أو مجتمع .
فإذا إختص الله بِنزول هذا الوحىّ بِنفس اللغة التى يتكلم بِها منطقة مُعينة (الوطن العربى) فمن البديهى أن يفهم هؤلاء ما يُقال لهم ؟؟ ولن يكون صعباً عليهم إدراك ما يُطلب مِنهم . لِإتحاد نفس لُغة الوحىّ مع لُغة اللسان .
وتجد أن هذهِ الأية نزلت مرة واحد فقط ؟؟ ولكن حين تُعرض على كل جيل أو شعب أو جماعة مهما إختلف الزمان وتطاول [SIZE="7"][COLOR="Magenta"]فمهومها ثابت لا يتغير !! [/COLOR][/SIZE]
فإذا قالها الرسول أو صحابى أو تابع أو حسن عمر أو أبو عبيدة أورجل ولد سنة 2050 فكل مِن هؤلاء قد بيّن للأخر نفس بيّان الله . وهذا معنى( لِتبينوا للناس ما نُزل إليهم) !!!!!!!!!!!!!!!!!!
فليس معنى تُبيّنوا للناس أن تشرحوا أو توضحوا لهم بل مُجرد[SIZE="6"] تِلاوة[/SIZE] [SIZE="7"]هذهِ الأية هى تِبيّان نفسِها بِنفسها !![/SIZE]
وهذا ما قصدتهُ حين قُلت لك
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]جميل مِنك فاأنت سوف تُبيّن أيضاً ؟؟فالله بيّن والرسول بيّن وأبا عبيدة بيّن وحسن عمر أيضاً بيّن ؟؟ فهل تفهم معنى إشتراك الجميع الله والرسول وأبا عبيدة وحسن عمر لِكلمة بيّن ؟؟[/SIZE][/COLOR]
ولِذلك أنا قُلت وفى مشاركة سابقة أن جميع الأوامر أو النواهى أو ما أحلهُ الله أو ما حرمهُ واضح لِكل مِن تكلم العربية كلغة !!
وسأكتفى بِهذا القدر حتى أفهم هل وصلت رسالتى أم ما زالت غامضة
لك تحياتى

[COLOR="Sienna"][SIZE="3"][COLOR="DarkOrange"]تستطيع أن ترى ردي على أقوالك في معرض ردي عليك في موضوع " صِحة أو خطأ فتوى على جمعة "
على كل ، فإنه تبيين الصواب أو الخطأ في أقوالك فليس معناه والعياذ بالله إجضار تبيينات من عندي ، فعندما اصحح [U]خطأ ما تقول [/U]فهو :
1 . كي يتضح الخطأ من الصواب وفك اللبس الذي تدمحه في أقوالك .
2 . ما آتي به من الصواب فهو ليس من عندي ، بل هو من الإسلام ومن ما جاء به الإسلام ، والإسلام هو من عند الله .
3 .الإسلام هو الدين الخاتم الذي ارتضاه الله لعباده ، والذي يحوي كتاب الله وسنة نبيه ، وهي الأسس القويمة لكل فتوى تأتي مستندة على الكتاب والسنة وأفتى بها كل عالم عدل تقي مخلص لله ورسوله ومشهود له من أهل السنة والجماعة .
4 . يقول الله تعالى في حق نبيه : " وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى " (النجم) فكل ما يقول الرسول حق وموافق للحق .
وثانيا قول الله :"ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 ) ثم لقطعنا منه الوتين ( 46 ) فما منكم من أحد عنه حاجزين ( 47 ) وإنه لتذكرة للمتقين ( 48 ) وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ( 49 ) وإنه لحسرة على الكافرين " (الحاقة) .
5 . خامسا نسيت أن أكتب في معرض ردي السابق في قولك : منظومة الكون ، فنعم فالكون هو منظومة الله وهو خلق الله ، والقرآن كلام الله ، ولا يصلح لخلق الله إلا تشريعه ، وأنت تقول أننا يجب أن نمشى فقط حسبما يقول القرآن بحذافيره ، وحسب استشهادك بالآية " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " فحسب تعبيرك يجب أن تكون كل حياتك عبادة ، وحسب تعبيرك يجب أن تبقى قائما راكعا ساجدا أو حاجا أو .... .
و طبعا فلست وحسب ظنك فلست متلخبطا ، بل فقط أذكر تخبط وعشى وإفلاس تأويلاتك ، ولا أريد أن أقول أكثر (كحماقة) فارجو أن تفقه الحقيقة وتعترف بها ولا تضع نفسك في مصاف وخانات .......
6 . وإن شاء الله (وليس إنشاء كما تكتبها أنت ) فسوف أعيد صياغة ردي السابق ، وساكتب قولك في لون ، وردي في لون آخر ، إن شاء الله . [/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=darkslategray]قال أبو عبيدة[/COLOR]
[COLOR=blue][QUOTE]فمن قال لك أنه عندما يقول مسلم أنه سيبين أمرا ما من أوامر الله أو من شرعه فهو [U]من عنده [/U]،[/QUOTE] [/COLOR]
[COLOR=red]رائع أبا عبيدة ؟؟ إعتراف جميل مِنك أن شرع الله بيّن وواضح !! وأن المسلم حين يُبيّن أمراً مِن الدين فالأمر هنا مُبيّن بِذاتهِ ؟؟[/COLOR]
[COLOR=red]ياريت فى موقف آخر لا ترجع عن هذا الكلام !![/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=blue]فالمسلم عندما يبين أمرا من أمور الدين فهو حسب ما جاء به الدين [/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR=darkslategray][COLOR=red]شوفت بقى أنت بِتقول المسلم!! وحسب ما جاء بهِ الدّين ؟؟ .................... رائع يعنى الموضوع أصلاً مفصّل . شكراً[/COLOR] .[/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=#0000ff][COLOR=darkslategray][COLOR=blue]وحسبما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR] ، [/COLOR]
[/COLOR][/QUOTE][COLOR=#0000ff]
[COLOR=red]رجعت فى كلامك !!!!!! مرة ثانية . مِش مهم ما إحنا متعودين مِنكم على كِدة !! طول عمركم .[/COLOR]
[COLOR=red]حسن عمر قال كلاماً مُقتبساً [/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=red]الأساس فى دِين الله الأله الواحد والكتاب الواحد هما مصدر التشريع والألهام . والرسول وآى رسول هو مسئول عن بلاغة الرسالة وفقط ؟؟[/COLOR]

[/QUOTE]
[COLOR=blue]رد أبو عبيدة على هذا الأقتباس وقال[/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=blue]فاولا القرآن هو مصدر التشريع والتوضيح والأحكام فنعم !![SIZE=6] ولكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] [SIZE=7]ليس كلها [/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR=red]سأترك للمشاهد التعليق !![/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=blue]وثانيا ولو قلت مصدر الإلهام ، فالإلهام لمن ؟ [U]هل هو لك حتى تقرر ما تشاء [/U]؟[/COLOR]

[/QUOTE]
[COLOR=red]ولماذا لا يكون القرآن مُلهم لى أنا شخصياً !! ولك أنت وللأخريين !! فالقرآن مصدر حياة ....... أتفهم معنى حياة .[/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=blue]وإن كان هو الإلهام : فهو للرسول صلى الله عليه وسلم [/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR=red]فهل أنت تملك فى الكون شيئاً حتى تُقر أنهُ للرسول فقط ؟؟ ولماذا لا يكون لى ولك وللجميع ........خطأكم الشنيع أنكم جعلتم القرآن لا يفهمهُ إلا الرسول والصحابة فقط ؟؟ مع أن الله يقول فى كِتابهِ[/COLOR]
[COLOR=#000000]إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ[/COLOR][SIZE=7][COLOR=#ff0000]لِلنَّاسِ[/COLOR][/SIZE][COLOR=#000000] فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [/COLOR][COLOR=#000000][البقرة:159][/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=blue]فالرسول هو قائد ومعلم ومبين ومُفهِم وموضّح للناس جميعا [/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR=red]وبرضه هو اللى نّزل القرآن ؟.؟ [/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=blue]وأنت تقرر أن الرسول فقط عليه تبليغ القرآن [/COLOR]
[/QUOTE][/COLOR]
[COLOR=red]تِلك هى مُهمتهُ ولا يوجد غير هذهِ المُهمة وهى البلاغ ؟؟ ولا يوجد شئ آخر !![/COLOR]
[QUOTE]
[COLOR=#ff8c00][COLOR=blue]وحسب استشهادك بالآية " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " فحسب تعبيرك يجب أن تكون كل حياتك عبادة ، وحسب تعبيرك يجب أن تبقى قائما راكعا ساجدا أو حاجا أو .... .[/COLOR]

[/COLOR][/QUOTE][COLOR=#ff8c00]
[COLOR=red]قد جاوبنا على هذا السؤال ويبدو أنك لا تستوعب ؟؟ فالأجابة كانت[/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=darkslategray][gdwl][SIZE=6][COLOR=red] منظومة الكون[/COLOR][/SIZE] [/gdwl][/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray]نفسهُ بِنوم ليل وسّعى نهار ومرض وسفر وزيارات آقارب وجيران ومُدن وقرى مُتعددة وصيف وشتاء وموت وعزاء ولهو ولعب وزواج وطلاق وحمل وولادة ..................... كل ذلك يُبطل ما تقولهُ ؟؟ أشك إن فهمت مِن وراء هذا الرد شيئاً !! ولو فهمت فضعهُ أمام عين القراء والمشاهدين وأمام عينى حتى أطمأن أنا والمشاهدين إنك فِعلاً فهمت .ههههههههههههه.[/COLOR]

[COLOR=darkslategray][COLOR=green][SIZE=5][QUOTE] وتجد أن هذهِ الأية نزلت مرة واحد فقط ؟؟ ولكن حين تُعرض على كل جيل أو شعب أو جماعة مهما إختلف الزمان وتطاول.............................................[/QUOTE][/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=darkslategray][COLOR=green]فمهومها ثابت لا يتغير !! [/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE][/COLOR]
[COLOR=red]ياترى فِهمت............................؟؟[/COLOR]

[/COLOR][/COLOR]

السلام على من اتبع الهدى ...
اولا يامن تهاجم السنة لنا الشرف ان نكون جنودها وخدما لها ... يكفي ان اقول لك دين الاسلام يسر وانت لاتعلم بلا شك صعوبة والالام هذه الفترة لان هذه الاشياء ليست لك ولاتخصك ولم تجربها ومن رحمة الله تعالى ان ابعد عنا المشقة والتكليف في هذه الفترة وكلامك يتعارض مع العدل فكيف بمن يتآلم ويشق عليه العبادة وهو متعب وهذا بتقدير الله ان يساوية الله بمن لايتآلم ولايشعر بالتعب ولم يقدر الله له ذلك وكلامك كله ظلم وحاش الله ان يظلم احد وقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وكمنطقية وشعور واحساس انساني كيف تقول ذلك فهل كل شيء سواء عندك المريض والصحيح ولايكلف الله نفسا الا وسعها ويااخ الانسانية ان اردت الحوار فانصحك بابعاد كلمة سنة عما لايليق

الم تعلم بأن الله رحمن رحيم فكيف كلامك ومعتقدك او رأيك يتناسب مع هذا الصفات الالهيه ؟! الله تعالى عادل اعلم هذا الله يريد بنا اليسر وليس العسر ،الله خلقنا ليكرمنا وو ربنا يحبنا اكثر من اي احد وتريد منا العبادة حتى امهاتنا اباوئنا كم مرة اسقطوا عنا واجب علينا وقاموا بواجباتنا حبا لنا ورحمة منهم فكيف بالله الذي خلقهم لنا تتوقع كم يحبنا ومامدى رحمته لنا ورأفته بنا ...لي رجعة بأذن الله

السلام على من اتبع الهدى ...
اولا يامن تهاجم السنة لنا الشرف ان نكون جنودها وخدما لها ... يكفي ان اقول لك الدين الاسلام يسر وانت لاتعلم بلا شك صعوبة والالام هذه الفترة لان هذه الاشياء ليست لك ولاتخصك ولم تجربها ومن رحمة الله تعالى ان ابعد عن المشقة والتكليف في هذه الفترات وكلامك يتعارض مع العدل فكيف بمن يتآلم ويشق عليه العبادة وهو متعب وهذا بتقدير الله ان يساوية الله بمن لايتآلم ولايشعر بالتعب ولم يقدر الله له شلك وكلامك كله ظلم وحاش الله ان يظلم احد وقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وكمنطقية وشعور واحساس انساني كيف تقول ذلك فهل كل شيء سواء عندك المريض والصحيح ولايكلف الله نفسا الا وسعها ويااخ الانسانية ان اردت الحوار فانصحك بابعاد كلمة سنة عما لايليق

[SIZE="4"][COLOR="Indigo"]ساطرح عليك سؤالين فقط ولن نجعل الحوار طويل :
1 . أليس الكون ومنظومته من خلق الله ، وحسب أيمانك لا يجوز في الكون و منظومته وكل شيء فيه إلا القرآن ، وحسب استدلالك بالآية " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " ، فتشريع الله في الكون ومنظومته التي خلقها الله وحسب رأيك ( وحسب ما استشهدت به من القرآن) هو أن والإنس والجن للعبادة ولا يثنيهم عن عبادتهم شيء ، فمن أين جئت بمنوظمة الكون مشرعا ؟ غدا تقول لي أن دورة المياه في الطبيعة هي مشرع ؟
2 .ثانيا : ما هو مدى إنكارك للسنة ؟ كلها بعضها ؟ فصل رجاءا .[/COLOR][/SIZE]

ننتظر جوابك يامنكر السنة

[QUOTE]ننتظر جوابك يامنكر السنة[/QUOTE]
أهلاً بالحارسة المميتة ....................... سلام الله عليكِ .
[QUOTE]هو أن والإنس والجن للعبادة ولا يثنيهم عن عبادتهم شيء ، فمن أين جئت بمنوظمة الكون مشرعا ؟ غدا تقول لي أن دورة المياه في الطبيعة هي مشرع ؟[/QUOTE]
[QUOTE]بمنوظمة الكون[/QUOTE]
خطأ إملائى فقط ! منظومة الكون ؟؟ مِش أنا لوحدى !! الجميع قابل للخطأ الأملائى ويكفيك الخطأ الدِّينى ................. على كل .
منظومة الكون من وضعها الله .فاليوم 24 ساعة !؟ من 6 إلى8ساعات نوم...... مِن 8 " إلى 12 ساعة عمل ........ساعة طعام على مدار اليوم 3 وجبات ....... 2 إلى 4 ساعة راحة . ساعة مواصلات
زيارات مشاوير باقى اليوم .هذا للأنسان البعيد عن الله ........واخد حقه فى وقتهُ . يُضاف وقت الصلاة الخمسة إلى هذا الزمن ساعتين ونِصف للمتبع للدين .
تِلك منظومة اليوم مِن حساب الزمن .
[QUOTE] وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " ، [/QUOTE]
الأنسان المؤمن يمشى عليهٍ هذه المنظومة الكونية مِن نّوم وعمل وصلاة وراحة وطعام ومشاوير أو سفر أو مرض وذِهاب إلى طبيب يعنى 24 ساعة يومياً تجد مِنها من 2 إلى 2 ونِصف للعبادة فقط ؟؟
ومع هذا هو يعبد الله 24 ساعة !! كيف .ففى العمل يذكر الله وإذا باع أو إشترى راعا المعاملات الأسلامية مِن عدم غِش أو عرض بضاعة سيئة أو كيل فى مِيزان أو مكسب كبير كل ذلك هى عِبادة وتِلك هى آوامر الله . فكل هذهِ الأشياء عِبادة فإذا دخل إلى خمس صلوات فهذهِ عِبادة أيضاً فإذا نام 6 أو 8 ساعات فتلك سُنّة الله وإذا أُطعم فسمى الله وشكر نِعمهِ وإذا شرب شكر الله فهى عِبادة .
تِلك هى منظومة الكون الذى لهُ خالق هو من دّبر وقسم الوقت .
[QUOTE].ثانيا : ما هو مدى إنكارك للسنة ؟ كلها بعضها ؟ فصل رجاءا .[/QUOTE]
كل ما يُخالف القرآن فاأنا مُنكره ما إتفق مع القرآن فهو صادر مِن الرسول ومؤمن بهِ غير ذلك فلا .
لعلِ قد أجبت

وعليكم ..بصفتي بنت عشيرة بنت الانبار وحارسة للسنة فلن اتعامل معك خارج اطار اللباقة والادب فنحن ان لاننزل مع غيرنا في حديثة بل ينزل هو مقامة وشأنه بحديثة وتعاملة الغير لائق اسمي حارسة السنة بالدم ولست المميتة الحمد لله الذي انعم علي بنعمة البصر وباقي مشاركاتي لم ترد عليها لو تزورنا في الانبار لعلمكم رجالنا ان الرجولة لها اساسيات ونواقض ولكن لاتخف نحن قادمون اليكم نفتح كربلاء فتحا مبينا بأذن الله وتمكينه ( انتظر ردودك على مشاركاتي اخ الانسانية ) *اخبرت مسبفا اني اتجنب اي استفزازات الا ما تجاوز على رموزنا فهم خطوط حمراء ولا انصحك فأهل الانبار معلوم عنهم حب الشعر وتأليفة تأدب مع الحرائر فنحن لسنا هينات لكن تربينا جبدا .

[QUOTE].بصفتي بنت عشيرة بنت الانبار[SIZE="6"] وحارسة للسنة [/SIZE][/QUOTE]
ولو كُنت حارسة فِعلاً ما وجدنا الضعيف والأحاد والمقطوع والمنقطع !! يبدوا أنهم دخلوا مِن تحت الباب .طيب العشيرة فى العراق والعائلات فى مصر ولِكل آرض رجالِها ؟

[QUOTE] لو تزورنا في الانبار لعلمكم رجالنا ان الرجولة لها اساسيات ونواقض [/QUOTE]
مِش ناوى أزور العراق لآننى وجدت كثير من الخزعبلات عِندما كُنت فى النجف أمام ضريح علىّ رضى الله عنه !! والرجولة شيمة العرب وليست قاصرة عليهم فهناك شعوب كثيرة مِن بينها رجال .
[QUOTE]نحن قادمون اليكم نفتح كربلاء فتحا مبينا بأذن الله [/QUOTE]
الموضوع باين عليه كبير قوى ؟؟ إيران آقوى وثبتت قوتها فى المنطقة والشيعة فى العراق مبهورن بِدولتهم ومرجعيتهم فى قُم !! والموضوع صعب ولن يحلهُ إلا الدكتور حسن عمر !! هههههههه
[QUOTE]*اخبرت مسبقا اني اتجنب اي استفزازات الا ما تجاوز على رموزنا فهم خطوط حمراء [/QUOTE]
نعرف أسماء الرموز عشان الواحد لا يقع فى الخطوط الحمرا ؟؟ باين عليهم نّاس ما بيضحكوش خالص ومكشرين .
[QUOTE]فأهل الانبار معلوم عنهم حب الشعر وتأليفة[/QUOTE]
ونحن نحب الشعر فى الأوطان ولا نحبهُ للنساء !! ومصر لا ينكر احداً أنها من علمت الأخرون .
[QUOTE] تأدب مع الحرائر فنحن لسنا هينات لكن تربينا جبدا .[/QUOTE]
كل ذلك ؟؟ عشان كلمة مُميتة !! لا تغضبى منها

[COLOR="Teal"]يا سيد حسن عمر ترجع مرة أخرى لنفس الخطأ وتقول "منظومة الكون" ولكن هل هي المشرع أم الله ؟
يا سيد حسن عمر نعم في حياتنا وجدنا أنه ليل ونهار ، وهذا من خلق الله وتقديره ، ووجدنا ان الأسبوع هو سبعة أيام ذكر منها ستة أيام الخلق وذكر معها يوم السبت ، وأيام الشهر ، جميل ، وكل هذا كله خلق الله وتقديره ، ومن يحكم في خلق الله وتقديره ؟ أليس هو الله ؟
ومثال : لو قال لنا الله يا عبادي ( طبعا مثالا وبمعنى ) أني حرمت عليكم النوم في الليل وأحللته لكم ساعتين في النهار مثلا ، فهل ستقول لله منظومة الكون . ؟ أم أن الله الذي خلق هو الذي يحكم في خلقه ما يشاء ؟
على كل ، نحن نحاور فقط في منطقك الخاطئ(الأعوج) .
وعلى كل " ما قاله الله في كتابه الكريم القرآن هو عين العقل والحكمة ، والله هو الذي يشرع في خلقه ما يشاء ، وأنت تنكر سنة نبوية مطهرة ومعها الحجج والبراهين والدلائل ، فكيف يا رجل تأتينا بمسمى "منظومة الكون" وهي لاحجية تشريعية لها في القرآن ولا في السُنة ، فيا رجل تؤمن بأمور وتعدها من التشريع وهي ليست من التشريع ، ومن ثم فما كان تشريعا حقيقيا وسليما وهو من االدين الحنيف فتنكره !!!!!
ثانيا لم أفهم هذه 2 على 2 ؟
ثاثا هل قل الله أن يوم العمل 8 ساعات أو ان الوجبات 2 أو خمس ؟
طبعا تلك أقوال تدين معتقداتك ( ضلالات أو تضليلات) الخائبة .
يا رجل نحن نعلم أن في الحياة من ظروف ومن متغيرات وقد ضع الله لها الحكم المناسب والمعافي والمسعد.
وأنت أيضا اعترفت أن هناك حالات :مرض وطبيب وأعذار وسفر ، أليس هذا صحيحا ؟
والدين وضع لكل حالة خاصة -وهي من غير الاعتيادي- في حياة الانسان السليم المقيم فوضع لها حكما ، أليس هذا صحيح ؟
مثلا المسافر يجوز له أن يقصر في الصلاة ، صحيح ؟
فهل تعرف ما هي مسافة القصر من القرآن ؟
طبعا ليسهنا حاليا هذا القصد التحاوري ، بل القصد أنه هناك استثناء للمسافر ، فيجوز له القصر من الصلاة ؟ ففي العبادات المفروضة يوجد استثناءات ؟ صحيح ؟1!
وكذلك في الصوم فيجوز للمسافر ( والمسافة ذكرت في السنة ولا أعرف كيف ستحكم بمسافة السفر بالنسبة للصائم؟!!) ، ولكن الله استثنى للمسافر أن يفطر ، فهل هذا تعارض أن الصائم جائز له أن ينقطع عن صومه ؟!!!
المريض له استنثناءات ، فمثلا من كان عنده شلل أليس يجوز له الصلاة على الوضع الذي يستطيع ، أليس هذا إستثناء؟
المريض بسلس البول له استثناء، ويجوز له الصلاة ولو تقاطر البول منه ( وهذا حكمه من السنة )، أليس هذا استثناء؟
وهل تقر وتعترف أنه لمن كان له عذر كمرض سلس البول ، وانفلات الريح القسري ، وأي مرض يجب حكما خاصا ؟ فكل عاقل يُقِر ويقول أن هذا عين الحكمة
وحكم الحالات السابقة فصلته السنة .
على كل يا رجل ، أليس الحيض عذر كالسفر مثلا ، وهو يشابه حالة المرض وحتى باعتراف الأطباء وأصحاب العلم الطبي ، فالمرأة في حالة الحيض لها ظروفها الخاصة واحتياجاتها الصحية والغذائية ، أفتنكر على الإسلام أن يراعي حالتها
ويعطيها أحكاما جليلة مناسبة تضع المرأة في أكرم منزلة ؟
يا رجل وأنت أيضا تقول كما قلت لك سابقا وتعيد عليه وتبينيته أن الإنسان دائما في عبادة حتى في عمله حتى في مطعمه ، وذلك وإن كان مؤمن بالله محتسبا كل شي لله ، فتخفيف بعض الفرائض أو رفعها لعذر ما لا يخرج الإنسان من دائرة العبادة ، وهي لحكمة ورحمة .
فيا حسن عمر ، أرأيت رحمة الإسلام وحكمته ، وكيف أن السنة تكمل ما جاء في كتاب الله وتوضحه وتبين تفاصيل الحكم الضرورية والنافعة والحكيم ؟[/COLOR]

[QUOTE]فيا حسن عمر ، أرأيت رحمة الإسلام وحكمته ، وكيف أن السنة[SIZE="7"][COLOR="Red"] تكمل[/COLOR][/SIZE] ما جاء في كتاب الله وتوضحه وتبين تفاصيل الحكم الضرورية والنافعة والحكيم ؟[/QUOTE]
أستغفر الله العظيم ؟؟ هل السُنّة تُكمل شئ[SIZE="7"] ناقص ؟؟[/SIZE] إتق الله فى كلامك وأزن الكلمة قبل كِتباتها !؟
فكيف يقول الله (هذا بيّان للناس ) والبيان معناه الوضوح ومقصد البيّان هنا وضوح الأحكام آى الأوامر والنواهى التى سوف يُحاسب الله عليها !! فجميع ما طُلب مِن الأنسان المؤمن يفهمهُ العامى والمثقف وأشباه المثقفين والذى لا يعرف القراءة والجاهل بِها !! وهناك كلمات فى القرآن لا تُفهم !! وضعها الله عن قصد !! بعيدة عن الأحكام !! ولن يُحاسب الله عن عدم فهمها ؟؟ لآنهُ أراد الله بِها ذلك !! وعِلتها لا يفهمها إلا العالمون والراسخون فى العِلم ؟؟ وأنا لست واحد مِنهم .
[QUOTE]منظومة الكون" [/QUOTE]
منظومة الكون وضعها الله بِنفسهِ وليست وليدة شيطان ؟؟ هذهِ المنظومة يستحيل أن يعبد الأنسان ربهُ 24 ساعة !! هذا ما قصدتهُ !! يبدو إنك فهمت خطئاً
[QUOTE]ومثال : لو قال لنا الله يا عبادي ( طبعا مثالا وبمعنى ) أني حرمت عليكم النوم في الليل وأحللته لكم ساعتين في النهار مثلا[/QUOTE]
مضبوط ؟؟ فالنوم ما بين 10 ساعات للطفل و8 للرجولة والشباب و6 للكبار ؟؟ هذهِ الأوقات تخرج مِن ساعات اليوم الواحد ؟؟ يُضاف إليها آوقات الطعام !! ويخرج مِنها آوقات العمل ؟؟ التى تتراوح بين 8 ساعات للحكومة و12 ساعة للقطاع الخاص !! ويخرج مِنها ركوب المواصلات والسفر !!
معنى ذلك ؟؟ أن الأية الكريمة التى تقول (وما خلقت الجِن والأنس إلا لِيعبدون ) معناها لا يوجد إنسان يفهم ولديهِ حِكمة أن العبادة المقصودة سوف تظل 24 ساعة بِسبب تِلك المنظومة التى وضعها الله فى الكون؟؟ آى أن الأية مفهومة لِذاتِها!!!!!!!!!!!!ولا تحتاج بيّان أو توضيح عشان منظومة الكون ......لعلك فهمت الآن ؟؟
[QUOTE] فهل ستقول لله منظومة الكون . ؟ [/QUOTE]
نعم سأقول منظومة الكون ؟؟ وصانعها هو الله !؟ ....................... آظن ليس لك حُجة الأن . إلا سوف تُطبق المثل المصرى !؟ طبعا تعرفه !!
[QUOTE] على كل ، نحن نحاور فقط في منطقك الخاطئ(الأعوج) .[/QUOTE]
فى الأخرة سوف يظهر كل شئ ؟؟ ولا عُذر لِمعتذر .
[QUOTE]وعلى كل " ما قاله الله في كتابه الكريم القرآن هو عين العقل والحكمة ،[/QUOTE]
طالما أنت تقول ذلك ؟؟ فلماذا تبتغى مصدراً آخر ؟؟ ليس فيهِ هذهِ المواصفات ؟؟ عين العقل والحِكمة !! وغير موجودان فى[SIZE="6"] مصدر بشرى [/SIZE]؟؟ تخدعون أنفسك وتخدعون البسطاء !!
[QUOTE] وأنت تنكر سنة نبوية مطهرة ومعها الحجج والبراهين والدلائل [/QUOTE]
نحن نكرنا ما نكره القرآن ؟؟ ولو كان بِها حجج وبراهين لتمسكنا بِها !؟ وهل يوجد عاقل يترك بٌرهان وحِكمة !! فهل مِن العقل أو الحِكمة أن يٌنزل الله قرآن ؟؟ يذكرهُ بإسمهِ !! ولا يذكر سُنّة بإسمها ؟؟ فلو كانت السُنّة منزلة كما تقولون فأين النص بإسم نُزولِها !!
وإذا قلتم ذكرها بإسم (آطيعوا الله وأطيعوا الرسول) أو بإسم الحِكمة أو بإسم (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) أو بإسم ( ما كان لِمؤمن أو مؤمنة إذا قضى الله أمراً ورسوله أن يكون لهم الخيرة مِن أمرهم ) أو بإسم (لقد كان لكم فى رسول الله إسوة حسنة) !! فكل هذا لا يغنى ذِكرها فى القرآن ؟؟ كمتبع لِتفسير قرآن غامض !![COLOR="Magenta"][SIZE="7"] بِلفظِها ؟؟[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]ثانيا لم أفهم هذه 2 على 2 ؟[/QUOTE]
هو أصلاً إنت فهمت حاجة ؟؟ أنا عذرك
[QUOTE] هل قل الله أن يوم العمل 8 ساعات أو ان الوجبات 2 أو خمس ؟[/QUOTE]
فِعلاً أنت لم تفهم مقصدى ؟؟ وذلك واضح مِن ردودك !! وهذهِ ليست دُعابة بل حقيقة حتى لا تظن بى سوءاً .
[QUOTE]مثلا المسافر يجوز له أن يقصر في الصلاة ، صحيح ؟[/QUOTE]
غير صحيح !!
[QUOTE]فهل تعرف ما هي مسافة القصر من القرآن ؟ [/QUOTE]
لا يوجد مسافة مُحددة فى كِتاب الله ؟؟ وبالتالى لا يحق لِأحد وضع مسافة نهائياً !! القصر الذى ذكره القرآن فى غير ذلك ؟؟
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا [النساء:101]
فى حالة الأستضعاف للمؤمنين ؟؟ كما يفعل السيسى الآن ؟؟ القبض على المؤمنين وتلفيق التهم لهم !! بس الحاجة الغريبة والعجيبة إن فى ذقون لا تُقبض عليهم !! عليهم حِجاب !! باين حزب النور ؟؟
[QUOTE]والمسافة ذكرت في السنة ولا أعرف كيف ستحكم بمسافة السفر بالنسبة للصائم؟!!
[/QUOTE]
بالنسبة للصيام حسب المقدرة ؟؟ فكنت كثير السفر فى الشباب ولم أفطر سفراً فى حياتى ولم أفطر حَراً بالرغم مِن إرتفاع درجات الحرارة فى السعودية والعراق (40 درجة مئوية) أنا بقول هذا الكلام مِش عشان بأقولك أننى بطل !! بل لِتكملة آية الصيام
[COLOR="Red"][SIZE="7"]وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:184][/SIZE][/COLOR]
هو آعطى العُذر للمريض ؟؟ ومع هذا فالصيام خير مِن الفطر مع المرض ؟؟
[QUOTE] فمثلا من كان عنده شلل أليس يجوز له الصلاة على الوضع الذي يستطيع ، أليس هذا إستثناء؟وهل تقر وتعترف أنه لمن كان له عذر كمرض سلس البول ، وانفلات الريح القسري ، وأي مرض يجب حكما خاصا ؟ [/QUOTE]
بِدو نص قرآنى ؟؟ المفروض و بالعقل !! أفهم ذلك .
[QUOTE]وحكم الحالات السابقة فصلته السنة [/QUOTE]
ده عشان إنت ما فكرتش ؟؟ إحتجت حد يشرحلك !! إحنا فهمناها بالعقل .ولو حدنا .
[QUOTE]، أليس الحيض عذر كالسفر مثلا ، وهو يشابه حالة المرض [/QUOTE]
شوف إنت قُلت ؟؟ يُشابه !! والحيض ليس مرضاً بل هو علامة نِسائية !! لها علاقة مباشرة بالحمل ؟؟ والدليل بأنهُ ينقطع فى سِن محدد عِند النساء !!
[QUOTE] فتخفيف بعض الفرائض أو رفعها لعذر ما لا يخرج الإنسان من دائرة العبادة ، وهي لحكمة ورحمة .[/QUOTE]
يخففها من فرضها ؟؟ فقط وبِنص قرآنى !! وليس [SIZE="7"]بِنص كلامى.!؟[/SIZE]
لك تحياتى

المؤسف يا سيد حسن عمر أنك تجيز لنفسك التشريع ، وتجيز لنفسك تأويل القرآن ، وتجيز لنفسك أن تفهم كل شيء حسب إرادتك ، والعجيب ما ثبت بالتواتر وقد قاله نبي عن ربه وبتوكيل من الله وأنت الذي يوما لم تكن شيئا مذكورا تتهاتر وتتبجح ، وبالمصري أيضا "تستعبط غيرك" . لا يهم يا سيد حسن عمر غرك بالله الغرور ، وأنفك هذا الذي بالسماء كقول الله تعالى : " وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [الأنعام: 125].
وهذه الآية من سورة الأنعام .
على كل سيد حسن عمر مجرد سؤال بسيط :
تقول أنت في ردك الآتي :(والحيض ليس مرضاً بل هو علامة نِسائية ) ، طيب سؤال بسيط حاجة التبرز حاجة إنسانية عامة وليست مرضا ، وجدلا لو أقيمت اللصلاة وجاءتك حالة التبرز واستعصت ، فهل يا ترى كنت ستذهب للحمام أو تعملها في ثيابك وتصلي ؟ أليس الصلاة في وقتها وجماعة أفضل وأعظم أجرأ وقربى!!!!!!!!

أو كما تقول لآية : "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" (النساء) .
وطبعا وشتان ما بين الحيض ......والتبرز
فعملية الأيض والحيض محصلة لتخلق مولود أو عدمه .
على كلٍ هذا رد سريع ، وسأرد الرد المناسب عندم يسمح الوقت أن شاء الله (وليس إنشاء الله كما يكتبها بعض المتبجحون) .
ودام المسلمون في خير ومتبعون رضى ربهم وحبه . ويقول الله : " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (آل عمران)

[QUOTE]المؤسف يا سيد حسن عمر أنك تجيز لنفسك التشريع [/QUOTE]
وهل أنا إله حتى يجوز لى أن أشرع ؟؟ نحن نرفض آى تشريعات يضعها الرُسل آيا كانت مراتبهم!! فالتشريع حق لله لا يُنازعه رسول أو مَلَكَ !! أو مؤمن أو صالح
[QUOTE]المؤسف يا سيد حسن عمر أنك تجيز لنفسك التشريع [/QUOTE]
سيبك من التهريج ؟؟ حسن عمر له قوة منهج (القرآن) وأنت ضعيف ومنهجك ضعيف لا يستطع الوقوف أمام ضربات القرآن المُميتة !! فالله قرر فى قرآنه وقال
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ[COLOR="Red"][SIZE="6"] يُحَافِظُونَ [/SIZE][/COLOR] [المعارج:34]
الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ[SIZE="7"][COLOR="Red"] دَائِمُونَ[/COLOR][/SIZE] [المعارج:23]
وهل حسن عمر قال ذلك ؟؟ دوام الصلاة بِدون إنقطاع هو قرار الله وليس قرار حسن عمر ؟؟ ههههههه لا مخرج لك إلا بالأصطدام بالحيطة التى أمامك ؟؟
[SIZE="7"]والدوام يُفيد عدم الأنقطاع ؟؟[/SIZE]
لا مخرج لكم مِن الطريق الدائرى فى أعطالهِ إلا الأستسلام !! هههههههههه
فأين يا سابق عصرك الرد على جُزئية
[QUOTE]نحن نكرنا ما نكره القرآن ؟؟ ولو كان بِها حجج وبراهين لتمسكنا بِها !؟ وهل يوجد عاقل يترك بٌرهان وحِكمة !! فهل مِن العقل أو الحِكمة أن يٌنزل الله قرآن ؟؟ يذكرهُ بإسمهِ !! ولا يذكر سُنّة بإسمها ؟؟ فلو كانت السُنّة منزلة كما تقولون فأين النص بإسم نُزولِها !!
وإذا قلتم ذكرها بإسم (آطيعوا الله وأطيعوا الرسول) أو بإسم الحِكمة أو بإسم (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) أو بإسم ( ما كان لِمؤمن أو مؤمنة إذا قضى الله أمراً ورسوله أن يكون لهم الخيرة مِن أمرهم ) أو بإسم (لقد كان لكم فى رسول الله إسوة حسنة) !! فكل هذا لا يغنى ذِكرها فى القرآن ؟؟[SIZE="7"] كمتبع لِتفسير قرآن غامض !! بِلفظِها ؟؟[/SIZE]
[/QUOTE]
تطنيــــــــــــــــــش !! تام
[QUOTE]طيب سؤال بسيط حاجة التبرز حاجة إنسانية عامة وليست مرضا ، وجدلا لو أقيمت اللصلاة وجاءتك حالة التبرز واستعصت ، فهل يا ترى كنت ستذهب للحمام أو تعملها في ثيابك وتصلي ؟ أليس الصلاة في وقتها وجماعة أفضل وأعظم أجرأ وقربى!!!!!!!!
[/QUOTE]
سؤال ينم عن جهل مُطبق ؟؟ ومحاول يائسة لِفك الحصار عن منهج طاله الضعف والعِتة !!
كان أجدر لك أن تتكلم عن الأسهال المزمن (الدوذونتريا الحادة) فماذا يفعل الأنسان فى هذهِ اللحظة الحل بسيط جِداً لا يصلى فى جماعة ويخرج متى شاء أن يخرج ؟؟ كذلك فى حالة التبرز !! ولا احد بالغ السِن فعل ذلك ؟؟ إلا أن تكون أنت ؟؟هههههههه .وعُذرهما كأنهم صّلوا فى جماعة وأجرهما لا ينقص شيئاً .مِش محتاجة رسول !!؟
[QUOTE] أن شاء الله [/QUOTE]
إن شاء الله ............ الهمزة تحت مِش فوق.ههههههه
لك تحياتى بس جواب على الأسئلة

[SIZE="4"][COLOR="Purple"][QUOTE=د حسن عمر;290061]
أستغفر الله العظيم ؟؟ هل السُنّة تُكمل شئ[SIZE="7"] ناقص ؟؟[/SIZE] إتق الله فى كلامك وأزن الكلمة قبل كِتباتها !؟
[/QUOTE]
أولا أنت قلت :كلمة "الناقص" ، ولم أقلها أنا ، وأنت تحرف الكلم كما تشاء ، وإنما ما قلته أنا وقصدته : أن الله أنزل القرآن تاما كاملا كريما حكيما وله مهمة عظيمة وجليلة ، وقدر لا يقدر بثمن ، ولكن فالله الذي بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بالإسلام ، والله هو الذي اختار الزمان والمكان المناسبين لرسالة الإسلام ، والله هو الذي أختار الرجل المناسب والكريم والأمين لحمل رسالة الإسلام وتبليغها ، وهو وطبعا رسول الله : محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .
وأيضا والمهم وجدا وهو : وإنه هو الله الذي اختار الطريقة والكيفية الحكيمة العلية لتبليغ الرسالة .
فلا أنت اخترت ، ولا أنا اخترت ، ولا حتى الرسول والرسول صلى الله عليه وسلم اختار الطريقة والكيفية ، وليس أي أحد غير الله اختار .
فكان مما اختاره الله لتبليغ رسالته أن يبلغها رسوله عن كتابه الكريم القرآن والذي أنزل على مدى 23 سنة ، وتعهد الله بحفظه ، وكان من الكيفية والطريقة والتي اختارها الله كجزء من تبليغ الرسالة أن يبلغ الرسول عن ربه أمورا بلسان النبي صلى وتعبيره الحكيم البليغ ، فهنا والقصد من كلمة تكميل أنه : تكميل بلاغ الرسالة ، وليس معاذ الله كما حرفت أنت ، فكتاب الله حق وكامل وشامل ، ولعن الله كل من تغطى بكتاب الله وادعى كاذبا تأويلات ليست من مقاصد القرآن ثم جاء وكأنه الوحيد الذي يفهم عن ربه ويقرر-معاذ الله –ما الله قصد أو ماذا قدر، أو –حاشا- ما يريد الله وفي كيفية تبليغ الرسالة .
والأنكى فالمنكر للسنة يتحدث كأنه كان موجودا عند الله عندما أرسل الله رسالته لنبيه ، وكأنه كانت الأمور تسير حسب إرادته ، معاذ الله وسبحانه !
والعجيب أيضا وهو : أنه ومن تفصله عن رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من 1430 عاما [U]يدري[/U] بها أكثر من الرسول نفسه ، وأكثر من الصحابة ، وأكثر من التابعين ! عجبا والله !
وتعسا لكل من أصر على ضلاله .

وقولك :
[QUOTE=د حسن عمر;290061]
فكيف يقول الله (هذا بيّان للناس ) والبيان معناه الوضوح ومقصد البيّان هنا وضوح الأحكام آى الأوامر والنواهى التى سوف يُحاسب الله عليها !!
[/QUOTE]
نعم فالقرآن هو بيان ولكن ليس معناه فقط " الوضوح لأحكام" ، بل والقرآن وفيه من العبر ومن القصص ومن الأمثال ومن الوعيد ومن الجزاء الحسن ، ومن وصف النار وعذابها ، ومن وصف الجنة ونعيمها ، فالقرآن بيان للناس لكثير من الأمور المختلف عليها ومن الخافية عليهم .
والقرآن فيه أحكام ومنها قول الله تعالى : " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " ، فهل هنا قال الله تعالى ما آتاكم الرسول فقط من القرآن خاصة خذوه؟ أم بكل ما أتاكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذوه ؟؟
فمن أين لك الدليل على أن قصد هذه الآية هو القرآن وحده ؟؟؟؟ آتنا بدليل من القرآن .

وأما بالنسبة لكلمة "سُنّة" فقد وردت في أكثر من مكان ، وهي بمعنى السيرة ، ونحن المسلمون أطلقنا على سيرة الرسول وعلى كل أثر له كلمة سنة ، ومن الآيات التي ذكر بها كلمة سنة أو جمعها فهي الآية التالية :
" قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين "(آل عمران 137) .
وسؤال قد سألناك إياه من قبل وهو : وجدلا وحسب رأيك ولو وجد كتاب فيه خطأ واحد صغير ، فهل نرمي بالكتاب كله من أجل مجرد ظن خطأ ، أو مجرد تأول خاطئ ، أو تحريف لزائغين أو هوى منهم ؟!!
وهنا وفقط نريد أن نرى مدى انغرارك بآرائك ومنها ، وقولك وردا على سؤال لي :
فهل ستقول لله منظومة الكون . ؟
[QUOTE=د حسن عمر;290061]
نعم سأقول منظومة الكون ؟؟
[/QUOTE]
فانظر إلى مدى عنادك ، فأنت مستعد وحتى وجدلا لعناد ربك !!!! يا سبحان الله !!!

وسؤال آخر لك :
هل المرأة كالرجل عامة ؟ وخصوصا هنا في أحكام القرآن ؟
فالمرأة المتوفى عنها زوجها تتربص بنفسها أربعة أشهر وعشرا .
والمرأة المطلقة عدتها ثلاثة أشهر .
أليس هذه استثناءات للمرأة ؟ فللمرأة استثناءات حتى في الفرائض ، وليس في العبادة كما شرحت لك سابقا ، وقلت لك أن رفع بعض الفرائض عنها لظرف خاص بها ومؤقتا لا يخرج المرأة من دائرة العبادة ، ولا أي مخلوق كان من كان لا يخرج من دائرة العبادة ولو كان كافرا ، وانظر قول الله : " إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا " (مريم) .

[/QUOTE]
وسؤال أخير ما رأيك بالإمام البخاري ( أو محمد بن إسماعيل البخاري) رضي الله عنه ؟
على كل يا رجل أجب على الأسئلة أعلاه ، وإن كنت بإذن الله من أهل الخير فطبعا لن تتابع نكران أمر هو حق ، وأنت -وأنا متأكد- أنك متيقن أنه حق .[/COLOR][/SIZE]

ما اجمل الهدوء فى المنقاشات بين مختلفين ؟؟
[QUOTE]أنت تحرف الكلم كما تشاء ، وإنما ما قلته أنا وقصدته : أن الله أنزل القرآن تاما كاملا كريما حكيما وله مهمة عظيمة وجليلة [/QUOTE]
وهل القرآن التام الكريم الحكيم كما قررت أنت ؟؟ يُفصلهُ أو يُوضحه شئ آخر!! وهل المهمة العظيمة والجليلة لهُ (القرآن) أم غيره .
[QUOTE]أنت تحرف الكلم كما تشاء [/QUOTE]
يا أهل المنتدى أبو عبيدة يفترى عليّا ؟؟ ويقول بأننى أحرف الكلمة !!
الأقتباس التالى هو بِخط يدهُ هو ؟؟
[QUOTE]فيا حسن عمر ، أرأيت رحمة الإسلام وحكمته ، وكيف أن [COLOR="Blue"][SIZE="5"]السنة[/SIZE][/COLOR][COLOR="Red"][SIZE="6"] تكمل[/SIZE][/COLOR] ما جاء في كتاب الله[SIZE="7"][COLOR="Magenta"] وتوضحه[/COLOR][/SIZE] وتبين تفاصيل الحكم الضرورية والنافعة والحكيم ؟[/QUOTE]
فهل فِعلاُ وصحيح أنا أحرف كما أشاء ؟؟ فماذا تعنى كلمة تُكمل ؟؟ إذا دخلت بين شئين ؟؟
بُص يا أبا عبيدة ؟؟ انت تُجيد الكتابة باللغة العربية ومن ثم ضع بِخط يدك الأجابة على معنى كلمة تُكمل !! عشان أنا راجل وحش وباتبلى عليك !! أنا عارف ومتأكد مِش تعمل حاجة !؟ ده عادة ههههههههه
[QUOTE]والقصد من كلمة تكميل أنه : تكميل بلاغ الرسالة [/QUOTE]
ياعم ماشى أنا معاك للأخر ؟؟ تكميل بلاغ !! طيب إيه معنى تفسير القرآن ؟؟ ما دام الموضوع موضوع بلاغ !! عُمر البلاغ ما يكون تفسيــــــــــــــــــــــير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[QUOTE]أولا أنت قلت :كلمة "الناقص" ، ولم أقلها أنا [/QUOTE]
هذا صحيح !؟ وهل ذلك يُنجيك بأنك قصدت أن القرآن ناقص ؟؟ حتى على سبيل التورية !! حتى !؟
يا أبا عبيدة صارح نفسك بِنفسك !! إما القرآن كامل وتمام كماله لا أحد يُفسره أو يوضحه أو العكس !!
[QUOTE] وإنه هو الله الذي اختار الطريقة والكيفية الحكيمة العلية لتبليغ الرسالة .[/QUOTE]
[SIZE="6"]نعم !![/SIZE] وشرع لنا الله هذهِ الطريقة فى كتابهُ بطريقة البلاغ ؟؟
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ[SIZE="7"] بَلِّغْ مَ[/SIZE]ا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [المائدة:67]
فنرجوا مِن شركائنا فى العقيدة شرح طريقة بلاغ الرسالة . بالكتابة أو الفم (اللسان) أو بالترجمة أو بالأشارة ................. حددوا لنا يرحمكم الله .
[QUOTE]فلا أنت اخترت ، ولا أنا اخترت ، ولا حتى الرسول والرسول صلى الله عليه وسلم اختار الطريقة والكيفية [/QUOTE]
برافوا أيها الأخ الكريم الصديق عشرة على عشرة .كلام مضبوط ( عشان تعرف لما بتتكلم صح بنقول صح )
[QUOTE]أن يبلغ الرسول عن ربه أمورا بلسان النبي صلى وتعبيره الحكيم البليغ[/QUOTE]
برافوا للمرة الثانية ؟؟ ولسان الرسول عربى اللغة ومن بٌلغّوا أيضاً يتكلمون العربية ينتج عن ذلك ؟؟ إتحاد اللغةوإتحاد الفِهم !!! يبدوا أن هذا مِش قصدك !! قصدقك حاجة ثانية .. أنا فهمك .
[QUOTE] وليس معاذ الله كما حرفت أنت [/QUOTE]
دع القارئ او المشاهد أو المتابع يحكم هو .
[QUOTE]والعجيب أيضا وهو : أنه ومن تفصله عن رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من 1430 عاما يدري بها أكثر من الرسول نفسه ،[/QUOTE]
ليس هذا بالضبط ؟؟ رسالة الأسلام نزلت لِكل جيل ولِكل شعب ولِكل زمن ؟؟ كأنها نزلت اليوم ..عايزك تِفهم هذهِ العبارة ....... وهذا مِن أسرار القرآن .
ما قاله حسن عمر بالضبط
[QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
فكيف يقول الله (هذا بيّان للناس ) والبيان معناه الوضوح ومقصد البيّان هنا وضوح الأحكام آى الأوامر والنواهى التى سوف يُحاسب الله عليها !![/QUOTE]
ورد الأخ ابا عبيدة وقال
[QUOTE]نعم فالقرآن هو بيان [/QUOTE]
برافو للمرة الثالثة إنت جميل اليوم باين عليك فرحان فى السيسى عشان هو مِش موجود !! باين عليه مستخبى من السقعة الجو برد لِمدة ثلاثة أيام .
[QUOTE][SIZE="6"] ولكن[/SIZE] ليس معناه فقط " الوضوح لأحكام"[/QUOTE]
تحدى مِنى أنا اللى مِش عاجبك ؟؟ جميع الأحكام فى كِتاب الله واضحة وسهلة ومعروفة ؟؟ وعليك الأتيان بِحُكم واحد فقط مِش مفهوم فى كتاب الله ؟؟ عالله تهرب مِن الأجابة .باين ده عادة عِندك !!
[QUOTE]والقرآن فيه أحكام ومنها قول الله تعالى : " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " [/QUOTE
القرآن .............. آحكام ..... آوامر ......... نواهى
[QUOTE] وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
فمن أين لك الدليل على أن قصد هذه الآية هو القرآن وحده [/QUOTE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]الدليل ؟؟[/COLOR][/SIZE] وَهَٰذَا كِتَابٌ [COLOR="Red"][SIZE="7"]أَنْزَلْنَاهُ[/SIZE][/COLOR] مُبَارَكٌ[SIZE="7"][COLOR="Magenta"] فَاتَّبِعُوهُ[/COLOR][/SIZE] وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام:155]
[SIZE="7"]وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا[/SIZE]
حسب النحو وحسب اللغة هذا .....للمفرد المذكر !! وهذا يُشير لِنزول شئ واحد ؟؟ وهذا الشئ سماه الله (كِتاب) والحمد لله وجدنا فى الكتاب مائة وأربعة عشر سورة قُرآنية !! فقط !![SIZE="7"] بِدون كلام للرسول ؟؟[/SIZE]
ما حدش يزعل مِن الحق ؟؟ واللى يزعل يشرب مِن البحر ؟؟
[QUOTE] آتنا بدليل من القرآن .[/QUOTE]
موجود دلائل بِكثرة !! بس عايز شوية وقت عشان أنسخ مِن كتاب الله
أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ [الأنعام:156
الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [إبراهيم:1
هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ [الحديد:9
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [التغابن:8]...... نور القرآن ؟؟ عشان محدش يفكر !!
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة:121]
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [البقرة:146]
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة:159]
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة:174]
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ [البقرة:176]
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ [آل عمران:3]
موجود كثير قوى قوى عايز تشاهد وتقرأ مستعد ؟؟ بس إطلب
وللحديث بقية

عجبا اقول لك "كلا بل ران على قلوبهم فهم لايفقهون " وانت ايضا لم تجب على مشاركاتي ياترى لماذا ؟!!!!!!!

[SIZE="4"][/SIZE][SIZE="4"][COLOR="Purple"]
[QUOTE=د حسن عمر;290257]
وهل القرآن التام الكريم الحكيم كما قررت أنت ؟؟ يُفصلهُ أو يُوضحه شئ آخر!! وهل المهمة العظيمة والجليلة لهُ (القرآن) أم غيره .
[/QUOTE]
تأليت وتجنيت على من هم أكرم من أبي عبيدة ، ولكنك تريد دوما لي أعناق ليس كل شيء وليس فقط ما قلته أنا ، بل تلوي وحتى أعناق نصوصا قرآنية لمفاهيمك الخاطئة ، وتكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولو استعملت نعمة العقل والبصر والتي أنعم الله بها عليك وكما يجب لرأيت ووعيت ما كتبت لك وهو الآتي : [QUOTE=أبو عبيدة 290257]
وأيضا والمهم وجدا وهو : وإنه هو الله الذي اختار الطريقة والكيفية الحكيمة العلية لتبليغ الرسالة .
فلا أنت اخترت ، ولا أنا اخترت ، ولا حتى صلى الله عليه وسلم اختار الطريقة والكيفية ، وليس أي أحد غير الله اختار .
[/QUOTE]
ومعناه أن القرآن جزء من رسالة الإسلام ، وكيفية نزول آيه وتوقيتها الله قررها ، وما يجب أن يبلغ الرسول وكيف ومتى الله الذي يقررها ، ودعوة الرسول صلى الله عليه وسلم 13 عاما في مكة ثم الإسراء به الله الذي قررها ، ثم هجرة وثم كل غزوات الرسول الله الذي قررها ، وكل تعاليم الإسلام التي بلغها الرسول من قرآن وسنة الله الذي شاءها وأقرها .
فهل عندك اعتراض على مشيئة الله في كيفية تبليغ رسالته؟؟!!
وبالنسبة للآية التي ذكرتها لك وهي : "ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " .
هل قال الله : ما آتاكم الرسول من قرآني فخذوه أم قال : " ما آتاكم الرسول فخذوه" ، أي أنه كل ما جاء به الرسول وقال وقضى وأمر ونهى وكل سنته الكريمة !!! ورسول الله وهو الرجل الصادق العدل الأمين ، أم عندك أيضا اعتراض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟!!
ثم قولك :
[QUOTE=د حسن عمر;290257]
ياعم ماشى أنا معاك للأخر ؟؟ تكميل بلاغ !! طيب إيه معنى تفسير القرآن ؟؟ ما دام الموضوع موضوع بلاغ !! عُمر البلاغ ما يكون تفسيــــــــــــــــــــــير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[/QUOTE]
يا رجل : البلاغ يكون بكل شيء كلف به الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبلغه من رسالة الإسلام وما اقتضت ، وليس هواك !!
أم عندك وهنا أيضا اعتراض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! وهل تريد أن تشرح له كيف وماهية أن يكون رسولا ؟؟!!
ثم قولك :
[QUOTE=د حسن عمر;290257]
هذا صحيح !؟ وهل ذلك يُنجيك بأنك قصدت أن القرآن ناقص ؟؟ حتى على سبيل التورية !! حتى !؟
يا أبا عبيدة صارح نفسك بِنفسك !! إما القرآن كامل وتمام كماله لا أحد يُفسره أو يوضحه أو العكس !!
[/QUOTE]
صدق المثل يا رجل : أن كل إناء بما فيه ينضح !! وأيضا المثل القائل : كاد المتهم أن يقول خذوني !!
فحقيقة!!! : فأنت تصرح عن حقيقة نفسك !!! وتخادع الناس مرتين !!! فتدين غيرك بأسلوبك !!!!
ثم قولك :
[QUOTE=د حسن عمر;290257]
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ[SIZE="5"] بَلِّغْ مَ[/SIZE]ا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [المائدة:67]
[/QUOTE]
صدق يا رجل هذه الآية تدينك أكثر مما تظن أنها حجة لباطلك .
فهنا الله أمر رسوله بتبليغ رسالة الإسلام جميعها ، وليس القرآن وحده وكما تدعي ، فالله يقول :"وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ" ، فلم يقل ما بلغت كتابه ، بل قال رسالته وهي تحوي كتاب الله وكل ما أمر الله به رسوله أن يبلغ ، ولتعلم أن كل ما فعل أو قول أو قضاء رسول الله فهو من رسالة السماء ، شئت أم أبيت .
وقولك :
[QUOTE=د حسن عمر;290257]
ليس هذا بالضبط ؟؟ رسالة الأسلام نزلت لِكل جيل ولِكل شعب ولِكل زمن ؟؟ كأنها نزلت اليوم ..عايزك تِفهم هذهِ العبارة ....... وهذا مِن أسرار القرآن .
[/QUOTE]
فجملتك : كأنها نزلت اليوم .. ، ليس معناها أنك كنت شاهد عيان على تنزيلها وكيفية تنزيلها ، والأدهى أنك تكذّب من نزلت عليه الرسالة ، وتكذّب أيضا من أنزلت رسالة الإسلام بينهم!!!!
والأدهى وأيضا : وهو وكأنك الوحيد الذي فهم أسرار القرآن !!!! يا سبحان الله !!!
هل تريد من صبي أن يصدق ما تقول !!!!؟
ثم كل استشهادك بالآيات من القرآن ومنها :
[QUOTE=د حسن عمر;290257]
[SIZE="5"] [COLOR="Red"]وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ [الأنعام:156
[/COLOR][/SIZE][COLOR="DarkOrange"][SIZE="4"]الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [إبراهيم:1
[نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ [آل عمران:3]
/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
فكل هذه الآيات لا تعارض فيها أن القرآن هو جزء من رسالة السماء وهي تبين عظيم قدره وحكيم أمره ، وهي لا تنفي وجود أوامر ونواهي وأمور تبليغية من كلام رسول الله وسنته .
وانظر لقول الله تعالى " مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ " أليس الذي بين يدي القرآن والذي يراه الله ويرقبه يشمل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ أرأيت كيف تدين نفسك وبما استشهدت !!!!!!
ثم انظر إلى قول الله تعالى مما استشهدت به : " وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ " ، فلم يقل الله : قراءتهم غافلين ، بل قال : عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ، والدراسة غير القراءة ، بل هي : الفهم وتفسير المعاني وتدبر الآيات وفهم مقاصد الله وشرعه ، فالله لم يعب حتى على كفار قريش دراسة القرآن !!
أما حضرتك فلا تريد من رسول الله إلا قراءة القرآن فقط!!!! يا سبحان الله!!!
والله يا رجل أخجلأ ن أقولها ، ولكن وكما ذكرها لك بعض الأخوة ، فأن شأن المصر على طغيانه كشأن الثور الذي مربوط بقرنيه برحى ترهات يدور حولها ولا يفقه سوى الدوران في نفس المسار ، ومن ثم الشخير والنفخ والتبجح ، وثم خدمة : من قد وجدوا ثورا يحب الدوران ومتبجح في ضيق الدائرة التي يسير بها.
أصلح الله شأن من أحب الله ورسوله ولم يسر في درب وطريق وضلال الكارهين للإسلام المحاربين له والمسيئين لرسوله .
أظن أنه آن الأوان(ولمصلحتك) يا سيد حسن عمر أن تخجل من عنادك ، وأن تدعك من هذه الحلقة المفرغة التي لن تجلب لك إلا إثما وخسارا ، وبغضا ممن يحبون الله ورسوله ودينه .
/[/COLOR]
[/SIZE]

[QUOTE]هل قال الله : ما آتاكم الرسول من قرآني فخذوه أم قال : " ما آتاكم الرسول فخذوه" [/QUOTE]
تِلك إشكالية كبرى !! فنحن نفهم سياق الأية بِمختلف عن فِهمكم !! فاأنتم تُصرون أن هذا دليل قوى ومستند على وجود سنّة للرسول !! تُشرع وتأتى بآوامر ونواهى لم تكن[COLOR="Red"][SIZE="6"] موجودة فى القرآن؟؟
[/SIZE][/COLOR]
،[QUOTE] وتكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . [/QUOTE]
من كذب عليهِ فلست أنا ؟؟ ومعروف من آلف ودس بِكلام لم ينطق بهِ الرسول أصلاً وكذب عليهِ !! وإذا كان ليك مزاج تعرف الناس دولا مين ؟؟ فهم
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ[SIZE="6"] بِأَيْدِيهِمْ[/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Red"]ثُمَّ يَقُولُونَ[/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="Red"]هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ[/COLOR][/SIZE] لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ[SIZE="7"][COLOR="Magenta"] مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ [/COLOR][/SIZE]وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79]
هناك كِتاب كُتب[SIZE="6"] باليد ؟؟[/SIZE] ويقال أن هذا الكتاب مِن عِند الله ؟؟ (الوحىّ) [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="6"]فمن كتب المصدر الثانى وقال هو مِن عِند الله ؟؟[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]بل تلوي وحتى أعناق نصوصا قرآنية لمفاهيمك الخاطئة [/QUOTE]
بردة أنا لويت عُنق هذهِ الأية لِمفاهيمى الشخصية !! أو لِحساب الماسونية العالمية !! أو حتى الصليبية مِنها !! أنا شغال مع السيسى ! ههههههههه
[QUOTE]ولو استعملت نعمة العقل والبصر والتي أنعم الله بها عليك وكما يجب لرأيت ووعيت ما كتبت لك[/QUOTE]
العقل والبصر الحمد لله عِندى شغال بس إنت المهم !!
[QUOTE]ومعناه أن القرآن جزء من رسالة الإسلام [/QUOTE]
عِبارة خاطئة ويُقصد بِها أشياء أنا والحمد لله أعلمها ؟؟ والقرءآن ليس جُزءاً مِن الأسلام بل هو الجزء الذى لا جُزء جانبهُ أو خلفه أو رائهٌ ؟؟ فهو متفرد لِسواه !! القرآن وحده !!
[QUOTE]وهل تريد أن تشرح له كيف وماهية أن يكون رسولا ؟؟!![/QUOTE]
شرحها الله بِذاتهُ ولا وجود بلاغ إلا باللسان أو الكتابة والرسول بّلغ القرآن بِلسانهِ وبِخطاب[COLOR="Red"][SIZE="7"] بيد ؟؟[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE]فهنا الله أمر رسوله بتبليغ رسالة الإسلام جميعها ، وليس القرآن وحده وكما تدعي [/QUOTE]
بل آدعى وأتشدد بِهذا الأدعاء لا وجود لوحى ّ آخر[SIZE="7"] غير القرآن ؟؟[/SIZE]
والدليل عِندى الأية التى تقول [SIZE="7"][COLOR="Red"] وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ [/COLOR][/SIZE]
فلو كان هناك وحى آخر كما تدعون أنتم لكتب الله وأُؤحىّ إلىّ هذا القرآن و (الحِكمة ـ السنة ـ الأسوة ـ الطاعة ـالحديث ـ)لا داعى للتشويه
[QUOTE][COLOR="Red"][SIZE="7"]وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ[/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]
هذا ما قالهُ الله ؟؟
[QUOTE]فكل هذه الآيات لا تعارض فيها أن القرآن هو جزء من رسالة السماء [/QUOTE]
وهذا ما قاله أبو عبيدة ؟؟
علينا نحن المسلمون تصديق أبا عبيدة !! مع أن حرف (هذا) يُشير إلى شئ واحد ؟؟ لكن عِند أبا عبيدة رآى أن هذا ~(هذان) أصل نظره قوى !! وبيأكل جزر كثير !!
[QUOTE] وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ " ، فلم يقل الله : قراءتهم غافلين ، بل قال : عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ،[gdwl] والدراسة غير القراءة [/gdwl]، بل هي : الفهم وتفسير المعاني وتدبر الآيات وفهم مقاصد الله وشرعه ، فالله لم يعب حتى على كفار قريش دراسة القرآن !![/QUOTE]
لا حول ولا قوة إلا بالله !! والدراسة غير القراءة ؟؟ دَرَسَ آى قرأ فلا قراءة بدون دراسة ولا دراسة بدون قراءة !! ههههههه المهم العك وخلاص
[QUOTE]أظن أنه آن الأوان(ولمصلحتك) يا سيد حسن عمر أن تخجل من عنادك [/QUOTE]
الله حين قرر فى نفسهِ كِتابة الدّين تفرد وكتبهُ بِنفسهِ وبِإرادتهِ وقوتهِ وعِلمهِ هو !! وجبروتهُ ووضع دون أحد مِن رسول أو مَلَكَ آوامرهُ ونواهيهِ وحلالهُ وحرامه !! دون آخذ رآى ؟؟ رسول أو إستشارتهِ !!
هذا هو الرد الأمثل عليك ؟
[QUOTE]وبغضا ممن يحبون الله ورسوله ودينه .[/QUOTE]
عجبت لك يازمن ؟؟ عبارة لِفنان تخين وظريف ؟؟ هو عشان أحب الرسول أصدق آى حاجة تقالت عليهِ خطئاً أو صواباً !!
بِئس هذا الحُب ؟؟ تِلك عبادة أرفضها !!
لك تحياتى

[COLOR="Blue"][SIZE="3"]قولك حسن عمر :
[QUOTE=د حسن عمر;291033]
تِلك إشكالية كبرى !! فنحن نفهم سياق الأية بِمختلف عن فِهمكم !! فاأنتم تُصرون أن هذا دليل قوى ومستند على وجود سنّة للرسول !! تُشرع وتأتى بآوامر ونواهى لم تكن[COLOR="Red"][SIZE="6"] موجودة فى القرآن؟؟
[/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]
هذه الإشكالية التي تقول عنها لم تستطع الرد عليها لأنها : حجة دامغة عليك ، وأن كل ما جاء به الرسول عن ربه علينا الأخذ به ، وذلك من قرآن وسنة نبوية مطهرة
ثم قولك :
[QUOTE=د حسن عمر;291033]
؟؟ والقرءآن ليس جُزءاً مِن الأسلام بل هو الجزء الذى لا جُزء جانبهُ أو خلفه أو رائهٌ ؟؟ فهو متفرد لِسواه !!
[/QUOTE]
القرآن جزء من رسالة السماء وهو وكلام الله المحض ، والسنة جزء من الإسلام ورسالة السماء ، وهي لا تتعارض ولا تنافي القرآن الكريم ، بل هي جزء من تبليغ رسالة الإسلام وهي بكلام وتعبير وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم .
والإسلام هو القرآن ومعه ما كلف رسول الله من ربه بتبليغه وتعليمه للناس من غير كلام الله المحض.
ومن ثم قولك : متفرد لسواه ، فهي تجربة فاشلة لتقليد علماء المنطق السفسطائيين، ومنطقهم العبثي .
ثم قولك :
[QUOTE=د حسن عمر;291033]
ولا وجود بلاغ إلا باللسان أو الكتابة والرسول بّلغ القرآن بِلسانهِ
[/QUOTE]
تعود لتفاهتك ، وتقرر من بنات أفكارك أن الرسول فقط بلغ القرآن ، هل رسول الله صلى الله عليه وسم هو مجرد جهاز حاكي يا ظالم نفسك ؟؟!!! وانظر كيف تسيء للرسول صلى الله عليه وسم وتقزمه وتفتريعليه أنه مجرد ناطق بالفران !!!!! اتقي الله يا رجل !!!
وأين كيفية الصلاة ونصاب الزكاة وأمورا كثرة أليست من قضاء وفتاوى رسول الله عن ربه ؟
ثم قولك
[QUOTE=د حسن عمر;291033]
بل آدعى وأتشدد بِهذا الأدعاء لا وجود لوحى ّ آخر[SIZE="5"]
[/SIZE]
[/QUOTE]
فهنا أنت تعترف أنك تدعي ، وهل الدعي شرعي؟
ومن ثم تتشدد ، فما جدوى الجدال مع رجل يدعي دون حجة ولا منطق سليم ، ومن ويصر على رأيه هكذا عنادا وتفلسفا منكرا من عنده ، وتأليا على الله والدين؟؟!!!!
ثم قولك
[QUOTE=د حسن عمر;291033]
والدراسة غير القراءة ؟؟ دَرَسَ آى قرأ فلا قراءة بدون دراسة ولا دراسة بدون قراءة !!
[/QUOTE]
وإليك معنى كلمة درس من المعجم وهي :
دَرَسَ الكِتَابَ أَوِ الدَّرْسَ " : أحَاطَ بِمَا فِيهِ مِنْ عُلُومٍ أو مَعَارِفَ لِيَفْهَمَهَا وَيَتَعَرَّفَهَا .
والسلام على من اتبع الهدى .[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]بل آدعى وأتشدد بِهذا الأدعاء لا وجود لوحى ّ آخر غير القرآن ؟؟
والدليل عِندى الأية التى تقول وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ
فلو كان هناك وحى آخر كما تدعون أنتم لكتب الله وأُؤحىّ إلىّ هذا القرآن و (الحِكمة ـ السنة ـ الأسوة ـ الطاعة ـالحديث ـ)لا داعى للتشويه[/QUOTE]
وهذا إسم إشارة للمفرد المذكر آى للعدد الواحد !؟ لم تقل لى يا ابا عبيدة هل ماسوقته إليك بِدليل ؟؟ أم هو لىّ عنق الأية ,,,,,, تفضل
[QUOTE]اقتباس:
[COLOR="Blue"]وتكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .[/COLOR] هذا ما قاله أبو عبيدة لى أنا ؟؟
هذا ما قلتهُ أنا
من كذب عليهِ فلست أنا ؟؟ ومعروف من آلف ودس بِكلام لم ينطق بهِ الرسول أصلاً وكذب عليهِ !! وإذا كان ليك مزاج تعرف الناس دولا مين ؟؟ فهم
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ[SIZE="6"] يَكْتُبُونَ[/SIZE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]الْكِتَابَ [/SIZE][/COLOR][SIZE="7"][COLOR="Red"]بِأَيْدِيهِمْ[/COLOR][/SIZE[SIZE="7"]] ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ[/SIZE] لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79]
هناك كِتاب كُتب باليد ؟؟ ويقال أن هذا الكتاب مِن عِند الله ؟؟ (الوحىّ) فمن كتب المصدر الثانى وقال هو مِن عِند الله ؟؟[/QUOTE]
فهل أنا لويت عنق الأية مِثل السابق
ولماذا لم تعلق عليهما ؟؟ وما رأيك هل صدقت أن هناك فِئة كتبوا دين لم ينزل مِن السماء
أنتظر

[QUOTE=د حسن عمر;291106]
اقتباس:
بل آدعى وأتشدد بِهذا الأدعاء لا وجود لوحى ّ آخر غير القرآن ؟؟
والدليل عِندى الأية التى تقول وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ
فلو كان هناك وحى آخر كما تدعون أنتم لكتب الله وأُؤحىّ إلىّ هذا القرآن و (الحِكمة ـ السنة ـ الأسوة ـ الطاعة ـالحديث ـ)لا داعى للتشويه
[/QUOTE]
دليلك على إدعائك باطل ، وذلك :
يقول الله تعالى : " وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ" " . فلماذا أوحي القرآن للرسول ؟ هل لكي يضعه في الخزانة مثلا ؟؟؟؟!!!!!!!
طبعا ولا ، بل وأوحي القرآن إلى الرسول : لينذر به أهل مكة ، ومن بلغ لمسامعه نص القرآن .
فالقرآن وهو كلام الله المحض وهو جزء من رسالة الله وجزء من الإنذار والتبليغ .
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ أمورا أخرى من غير كلام الله المحض ، وأمر بفعل أمور وتعليم المسلمين أشياء وهي من وحي السماء ولكنها ليست من كلام الله المحض .
فنص هذه الآية لا يمانع أن تكون هناك أوامر وتعليمات من الله لرسوله من غير القرآن .
وهل عجز الله –معاذه – أن يرسل تعليمات لرسوله غير القرآن ؟؟؟!! أم وهل ومعاذ الله ممنوع على الله أن ينزل على رسوله تعليمات غير القرآن ؟
وهل الرسالة معناها القرآن فقط ؟ وهل تمانع سيادتك أن تكون الرسالة كما شاءها الله؟
ثم قولك أعلاه :
[QUOTE=د حسن عمر;291106]
فلو كان هناك وحى آخر كما تدعون أنتم لكتب الله وأُؤحىّ إلىّ هذا القرآن و (الحِكمة ـ السنة ـ الأسوة ـ الطاعة ـالحديث ـ)لا داعى للتشويه.
[/QUOTE]
والرد هو :
نعم هناك وحي أخر وذكره الله بكتابه ، وكل شيء يمت للرسالة فهو وحي ، فانظر ماذا في الرسالة السماوية ومن نص القرآن الكريم :
(ويعلمهم الكتاب والحكمة ) ( البقرة) ، فانظر هنا : أولا يعلمهم وليس فقط يقرأ لهم !! وثانيا الحكمة مضافة ومعطوف مع الكتاب ، فكل الوحي حكمة ، إن كان بكلام الله المحض ، أم إذا كان بتعبير رسول الله
وكتب : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا (( الأحزاب ) ولو كانت الأسوة فقط بقراءة القرآن ، لكان الدبن فقط قراءة القرآن .
وكتب : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ(النساء)
وكتب : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }الحشر)
فكل هذا من القرآن ومن الوحي وموجود في القرآن ، فالله في مثالك ذكر بعض أصناف الوحي التي هي غير القرآن ، أم أن كل ذلك غير مشيئة الله ؟؟!! وم كان من مشيئة في الرسالة فهو وحي .
[QUOTE=د حسن عمر;291106]
اقتباس:
اقتباس:
وتكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . هذا ما قاله أبو عبيدة لى أنا ؟؟
هذا ما قلتهُ أنا
من كذب عليهِ فلست أنا ؟؟ ومعروف من آلف ودس بِكلام لم ينطق بهِ الرسول أصلاً وكذب عليهِ !! وإذا كان ليك مزاج تعرف الناس دولا مين ؟؟ فهم
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ [SIZE="7"]بِأَيْدِيهِمْ[/SIZE] ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79]
هناك كِتاب كُتب باليد ؟؟ ويقال أن هذا الكتاب مِن عِند الله ؟؟ (الوحىّ) فمن كتب المصدر الثانى وقال هو مِن عِند الله ؟؟
[/QUOTE]
نعم فأنت تكذب على رسول الله وتدعي أنه لم يكن لرسول الله لا أحاديث ولا أقوال ولا أفعال ولا سيرة ولا سنة نبوية مطهرة ، أليس هذا كذب على رسول الله ؟؟!!!
وثانيا إذا كان معلوما لك :
[QUOTE=د حسن عمر;291106]
ومعروف من آلف ودس بِكلام لم ينطق بهِ الرسول أصلاً وكذب عليهِ !!
[/QUOTE]
فقل لنا من فضلك من دس عليه وألف وما هو دليلك وحجتك ؟!
وثانيا قل لنا من فضلك : ما هو كل ما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعل ولم يدس عليه ؟
ثم الآية التي تذكرها :
فَوَيْل[QUOTE=د حسن عمر;291106]
ٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَاب بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79]
[/QUOTE]
هذه الآية قيلت في اليهود والنصارى وهم من كانوا يفعلون ذلك الفعل ويفترونه ، ويشترون به ثمنا قليلا .
والكتاب المقصود في الآية هو "الكتاب الذي هو بصيغة كلام الله المحض" .
وكلمة "الكتاب" هنا جاءت معرفة ولتدل على أنه كتاب الله وبكلامه المحض وليس أي كتاب .
وأن الذين ذكرهم الله في الآية : فهم يحرفون في "كتاب اللهط الذي هو "بكلام الله المحض" ويغيرون فيه .
وهل هذا حدث مع القرآن -معاذه - ؟؟؟!!!!!!!!! قل لنا بربك هل هذا حدث مع القرآن؟؟!!
وأما كتب السنة فلم يقل أحد أنها :" كتاب الله وبكلامه المحض" !!!
ونعيد ونكرر لك مرارا ومؤيدا بالقرآن(وما ينطق عن الهوى* بل هو وحي يوحى)(النجم): أي أنه كل ما ينطق به رسول الله حق ووحي ،
وهنا الله عمم : أن كل ما ينطق به رسول الله !! ولم يقل ما ينطق به من القرآن !!
فهناك وحي من عند الله بغير كلام الله المحض ، وهو السنة .
فهل أنت الذي يقرر في الرسالة وكيف تكون؟
أم هي مشيئة الله وحكمته وقدره وحكمه .
فالقرآن مثلا لم ينزل مرة واحدة مثلا .
والرسول رأى جبريل في صورته الحقيقية .
وأيضا هناك سدرة المنتهى .
وهناك أيضا إذ أوحى الله لعبده ما أوحى ، فهل كنت موجودا هناك وعلمت كل ما أوحى الله لعبده ؟؟!!!
ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى ،(النجم )
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى *(النجم)

[QUOTE]وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن[SIZE="7"] يبلغ أمورا أخرى من غير كلام الله المحض [/SIZE]،[/QUOTE]
فما هى الأمور الأخرى مِن غير كلام الله المحض ؟؟ الذى آوحاهُ الله للرسول ؟؟
[gdwl]حُكم السنة فى فِعل الرجل ما يشاء مع زوجتهُ الحائض ما عدا المباشرة ؟؟ هذا على سبيل المثال !![/gdwl]
[gdwl]من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن سرق وإن زنى !! ثلاث مرات رغم أنف أبا ذر[/gdwl]
[gdwl]لن آرضى (الرسول) وأحد مِن أمتى فى النار؟؟[/gdwl]
[gdwl]يقول الله للرسول قسمت القيامة بينى وبينك نِصفين أنا أقول عذابى وأنت تقول ............................... كمل الحديث[/gdwl]
[QUOTE] يبلغ أمورا أخرى من غير كلام الله المحض [/QUOTE]
هذا إفتراء على الله نفسه وعلى الرسول ؟؟ وسوف تتحملون ذلك ومن إعتنق هذا الكلام مِن عامة المسلمين !! ولن تستطيعوا طمس آيات الله مهما فعلتم !!
والوحىّ الذى[SIZE="6"] نُزّل[/SIZE] على محمد الرسول لم يخرج عن القرآن بِكلمة واحدة يتيمة !! والأية فوق فهمِكم وفوق تفسيركم !! ولا معنى لها إلا بِذات الكلمات العربية التى كُتبت بِها ؟؟
[COLOR="Red"][SIZE="7"]" وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ" " [/SIZE][/COLOR]
فلا وحىّ آخر غير القرآن ؟؟
[QUOTE]فنص هذه الآية لا يمانع أن تكون هناك أوامر وتعليمات من الله لرسوله من غير القرآن .[/QUOTE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]لا يمانع ؟؟[/COLOR][/SIZE]
عِشنا وشوفنا هذا القول الحكيم !! [SIZE="7"] الأية لا يمانع ؟؟[/SIZE] أن تكون هناك آوامر من الله لِرسولهِ من غير آوامر القرآن ؟؟
شوفتوا جمال التفسير والتقول على الله ؟؟ صحيح إحنا ناس ولاد كلب عشان بِتمسك بِكتاب الله . يسقط يسقط حُكم العسكر .
[QUOTE]وهل عجز الله –معاذه – أن يرسل تعليمات لرسوله غير القرآن ؟؟؟!![/QUOTE]
مِش عارف أرد عليك فى هذهِ النقطة ده إزاى ؟؟ وهل يخاف الله احداً أن يُعطى إبنهُ الحبيب كلام خارج القرآن ؟؟ برده يسقط يسقط حُكم العسكر .
[QUOTE]وهل الرسالة معناها القرآن فقط ؟ وهل تمانع سيادتك أن تكون الرسالة كما شاءها الله؟[/QUOTE]
والله حسب فِهمنا السقيم المريض ؟؟ أن الرسالة هى القرآن ؟؟ وحسب فهمكم الصحيح الحكيم القرآن والسنة !؟
[QUOTE]ويعلمهم الكتاب والحكمة [/QUOTE]
إذا كان ذلك دليلاً ؟؟ فاأنا فى إستطاعتى أن أُبيّن أن هذا ليس دليلاً !! وعن مقدرة وإقتدار وأضع رأسى فداءاً إن [SIZE="7"][COLOR="Red"]فشلت ؟؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79]
هناك كِتاب كُتب باليد ؟؟ ويقال أن هذا الكتاب مِن عِند الله ؟؟ (الوحىّ) فمن كتب المصدر الثانى وقال هو مِن عِند الله ؟؟[/QUOTE]
فكانت إجابة أبو عبيدة
[gdwl]هذه الآية قيلت في اليهود والنصارى وهم من كانوا يفعلون ذلك الفعل ويفترونه ، ويشترون به ثمنا قليلا .[/gdwl]
وبِصراحة المسلمون لم يفعلوا هذا ؟؟ لآنهم أتباع الرسول !؟ ولا يُخطئون أبدا ؟؟ وإن احد مِنهم لا قدر الله أخطأ ؟؟ الشفاعة موجودة !! ولا خلود فى النار إلا الكفار مِن قريش فهم وحدهم من إقترفوا هذا الأثم المبين ؟؟والمسلمون عن بِكرة أبيهم إنشاء الله فى الجنة !! مِش شرط العمل ؟؟ بل الشرط النية !! والأنتساب فقط لِهذا الدّين ؟؟
[QUOTE]نعم فأنت تكذب على رسول الله وتدعي أنه لم يكن لرسول الله لا أحاديث ولا أقوال ولا أفعال ولا سيرة ولا سنة نبوية مطهرة ، أليس هذا كذب على رسول الله ؟؟!!![/QUOTE]
بالتأكيد ؟؟ انا كذبت وآلفت وكتبت فى كِتاب البخارى ومسلم هذا الكلام وهذهِ الأحاديث !؟ أنا أعترف
:شقاوة::شقاوة:

الغريب أن تكذب ما تشاء ثم تصدقه !!!
و الغريب أنك تدعي ما وتتألى ثم تموت ضحكا !!!1
والعجيب أنك (نصراني ) او كالنصراني ثم تقول في كتاب الله وتتأول كالذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا مثلك !!!
والعجيب أنك تخلط وتحرف في الأحاديث وتظن نفسك فصيح !!
إذا كنت لا تفقه في معنى الحديث فاسأل أهل العلم يفكوا لبسك ، وأن شككت في صحة حديث فاحجة والجواب القنع الصريح ستجده في ثنايا كتب أهل السنة الصحاح .
أم أنه كل من له كتب وتشرح وتفصل وتحفظ أصالة الدين ونزاهته وتؤمن بكل مم نزل على رسول الله فهي غير معتبرة عندك ؟؟!!
أم أن كل كتاب عند المتقرئنين غير معدود !!!!!

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=291216&postcount=70[/url]
هذهِ مشاركة
[SIZE="6"][COLOR="Red"]وتِلك الرد عليها[/COLOR][/SIZE] مِن الأخ الغالى أبو عبيدة
الغريب أن تكذب ما تشاء ثم تصدقه !!!
و الغريب أنك تدعي ما وتتألى ثم تموت ضحكا !!!1
والعجيب أنك (نصراني ) او كالنصراني ثم تقول في كتاب الله وتتأول كالذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا مثلك !!!
والعجيب أنك تخلط وتحرف في الأحاديث وتظن نفسك فصيح !!
إذا كنت لا تفقه في معنى الحديث فاسأل أهل العلم يفكوا لبسك ، وأن شككت في صحة حديث فاحجة والجواب القنع الصريح ستجده في ثنايا كتب أهل السنة الصحاح .
أم أنه كل من له كتب وتشرح وتفصل وتحفظ أصالة الدين ونزاهته وتؤمن بكل مم نزل على رسول الله فهي غير معتبرة عندك ؟؟!!
أم أن كل كتاب عند المتقرئنين غير معدود !!!!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عشان تصدوقنى كيف أعانى من عدم الرد منه !!!!!!!!!!!!!!!!!! وعدم حِرفية الرد !!!!!!!!!!!!!!!

حجة واهية ضعيفة ، وعوج عل عوج سيد حسن عمر .


:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[QUOTE][SIZE="5"][COLOR="Red"]حُجة[/COLOR][/SIZE][SIZE="7"][COLOR="Magenta"] واهية [/COLOR][/SIZE][COLOR="Blue"][SIZE="6"]ضعيفة[/SIZE][/COLOR] ، وعوج عل عوج سيد حسن عمر[/QUOTE]
هذا قول أبو عبيدة ؟؟
وهذا قولى
[SIZE="7"][COLOR="Red"] (ويُعلهم الكتاب والحِكمة)[/COLOR][/SIZE] سابقاُ أو لا حقاً
الذى يتخذ هذهِ الأية..................... مبرراً لوجود وحىّ آخر !؟ أو وحىّ ثانى ؟!
إذا كان ذلك دليلاً ؟؟ فاأنا فى إستطاعتى أن أُبيّن أن هذا ليس دليلاً !! وعن مقدرة وإقتدار وأضع رأسى فداءاً إن[SIZE="7"] فشلت ؟؟[/SIZE]
هذهِ هى الحُجّة يا ابا عبيدة
[QUOTE]:شقاوة::شقاوة::شقاوة:[/QUOTE]
ردى هو
:مهارة::مهارة::مهارة::مهارة:

[SIZE="4"][COLOR="DarkOrchid"]السلام على من اتبع الهدى
لا تحسب أن آية "الكتاب والحكمة" هي الدليل الوحيد ، بل هي أحد لأدلة والتي تنكرها وتتجاهلها وتبقى على تأويلك السقيم .(والدين عندك هو الهوى) .
ولكن انظر إلى آية أخرى من كتاب الله تعالى وهي :
( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) .
فما معنى هذه الآية -وحسب رأيك طبعا- :
1 . هل نرد النزاع إلى الله والرسول والرسول:ص: موجود في السماء ويوحى إليه ؟
2 . طبعا القصد في السؤال الأول في حالة حياة الر سول : فما الجواب والرسول :ص:قد انتقل إلى جوار ربه ؟
3 .وبعد موت الرسول فكيف نرد النزاع إلى الله والرسول ؟! والرسول:ص: غير موجود بيننا ؟!
4 . ولو وجدلا أجبت : ردوه إلى القرآن : لأكتفى الله فقال ردوه إلى القرآن ؟؟!!
5 . ولو وجدلا أجبت أن معنى ردوه إلى الله هو القرأن ، فإن لم يكن الحكم موجودا في القرآن فكيف سنتصل بالله تعالى ونسأله ؟
6 . عندما قال الله ردوه إلى الله والرسول ، فعندها يوجد قرآن فيه حكم الله ، وإن لم نجد في كتاب الله : فالحل هو في سنة رسول الله :ص:.[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE] فإن تنازعتم في شيء[SIZE="6"][COLOR="Magenta"] فردوه إلى الله والرسول[/COLOR][/SIZE] إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ) .[/QUOTE]
ولم تكن هذهِ الأية أيضاً دليلاً على الوحىّ الثانى يا أبا عبيدة !!؟
فالرد والرجوع للرسول آمر بديِهى فى الدّين ؟؟ لآن الله أوكل له بلاغ الرسالة !! ونزول الوحىّ القرآنى على قلبهِ [COLOR="Red"][SIZE="7"]هو[/SIZE][/COLOR] !؟ وليكون للعالمين نذريراً . فالرد إلى الرسول ليس معناه تفسير القرأن !؟ أو توضيحهُ !! لآن الرسول يتكلم العربية وقُريش تتكلم اللغة العربية والقرآن بِنفس اللغة العربية !! يبقى الرسول هيفسر اللغة !!؟
والدليل هو
[gdwl] [SIZE="6"][COLOR="Magenta"]وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ[/COLOR][/SIZE] فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [الشورى:10][/gdwl]
فلماذا لم يقول الله
فى حالة الأختلاف (الله ورسولهُ ) كما قال فى حالة النزاع (فردوه إلى الله ورسولهُ ) تِلك هى الأشكالية !!
فالنزاع يحدوث فى وجود الرسول ؟؟ أما الأختلاف فبعد موت الرسول !!

[SIZE="4"][COLOR="Purple"][QUOTE=د حسن عمر;291546]
فالرد والرجوع للرسول آمر بديِهى فى الدّين ؟؟ لآن الله أوكل له بلاغ الرسالة !! ونزول الوحىّ القرآنى على قلبهِ
[/QUOTE]
فإذا : فقد كان للرسول كلاما وحلولا وقضاءا ، ورسالة يبلغها !!
[QUOTE=د حسن عمر;291546]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]هو[/SIZE][/COLOR] !؟ وليكون للعالمين نذريراً . فالرد إلى الرسول ليس معناه تفسير القرأن !؟ أو توضيحهُ !! لآن الرسول يتكلم العربية وقُريش تتكلم اللغة العربية والقرآن بِنفس اللغة العربية !! يبقى الرسول هيفسر اللغة !!؟
[/QUOTE]
يا رجل لدينا أدلة أن للصحابة كان لهم تساؤلات عن بعض معاني كلم الله ، ككلمة " أبّاً" في سورة عبس ،مثلا ؟
فهل لديكم دليل !!! أم مجرد هبل !!!

في اللغة الانجليزية هل يعرف كل الانجليز جميع مفردات لغتهم ؟!
وعلى كلٍ ، فهل كل عربي اليوم يقرأ القرآن يفهم كل معانيه دون الرجوع للتفسير والتوضيح !!!!
[QUOTE=د حسن عمر;291546]
والدليل هو
[gdwl] [SIZE="6"][COLOR="Magenta"]وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ[/COLOR][/SIZE] فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [الشورى:10][/gdwl]
فلماذا لم يقول الله
فى حالة الأختلاف (الله ورسولهُ ) كما قال فى حالة النزاع (فردوه إلى الله ورسولهُ ) تِلك هى الأشكالية !!
فالنزاع يحدوث فى وجود الرسول ؟؟ أما الأختلاف فبعد موت الرسول !! [/QUOTE]
هذه الآية قيلت عن الخلاف بين المسلمين وغيرهم ، وعموما فالحكم لله دائما ، وما جاءت به السنة النبوية المطهرة فهي من حكم الله بغير كلام الله المحض ، وهذا تأييد لما قلناه سابقا فردوه إلى الله والرسول ، لأن هذا كله من دين الإسلام !!!

على كل يا رجل ولو وصدقنا وجدلا ، وأن الآية كانت في حياة الرسول ، وقد سألتك هذا السؤال سابقا :
فإن لم نجد الحل في القرآن ، فأين سنجد الحل ؟! هل لك وسيلة إتصال مع الله مع الله سبحانه -ومعاذه- حتى تستفسر منه ؟!!
بل الدين الكامل في الوحي الكامل وهو : القرآن والسنة النبوية المطهرة المبلغة عن الله عز وجل .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]فإذا : فقد كان للرسول كلاما وحلولا وقضاءا ، ورسالة يبلغها !![/QUOTE]
آى إنسان لا يؤمن بأن للرسول لهُ كلاماً وقولاً وفِعلاً وقضاءاً وسلوكاً قويماً فهو إنسان هُهاتر!؟؟ ولا يفهم شيئاً !! ويجب أن يكون فوراً مع الفريق السيسى .
ولكن الأشكالية هنا عدم التفريق بين محمد الأنسان ومُحمد الرسول !؟
فالرسول كأنسان لهُ صِفات البشر مِن ولادة مِن إُم واب وموت وحياة وفرح وحزن وقوه وضعف وتسامح وعفو وزواج وطلاق وحُب وكُره !! وفِكر ورآى !؟ وإرادة قول . ومرض وشِفاء. وفرق بين محمد الرسول ؟؟
[gdwl]محمد الرسول[/gdwl]
مأمور بِتنفيذ تعليمات عُليا مِن إله (كبير المقام ذو قُدرة) لا رآى لهُ ولا إعتراض منهُ ولا إضافة ولا محو !! فالدّين خطهُ الله بيمينهِ بِعلمهِ هو !! صافى مِن البشرية ونّقىّ مِنها !! يُضاف إلى ذلك أن إختيار الله لِممثلهُ الشخصى لهُ شروط لا بُد مِن توافرها فيهِ !! كالصدق والأمانة والقوة والشجاعة ورجاحة العقل والألتزام والجلد والحِكمة وسرعة البديهة والهدوء .
تِلك البشرية وتِلك الأختيارية من الله صنعت الرسول وماهيتهُ !! لِإعدادهُ لِبلاغ رسالة لن يكون هناك رسولاً بعده ؟؟ البشرية التى كانت قبل نزول الوحىّ فى الرسول توافقت وإندمجت مع نزول هذا الوحىّ مِن السماء وهذا ما يُسمى الأيمان .
فلمّا نزل عليهِ الوحىّ كانت التوجيهات والأوامر والنواهى والحلال والحرام موجه لهُ مباشرة لِتفيذها كإنسان وكرسول لا فرق بينهما !!
فماذا تظنوا فى هذا الرسول الكريم !! ءأيجئ بِرسالة مختلفة عما أُنزلت !! وآوامر ونواهى وحلال وحرام آخر !!؟ أو حُكم لم يأتى فى هذا الكتاب ؟؟ تِلك قِسمة ضيزى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[QUOTE]يا رجل لدينا أدلة أن للصحابة كان لهم تساؤلات عن بعض معاني كلم الله ، ككلمة " أبّاً" في سورة عبس ،مثلا ؟
فهل لديكم دليل !!! أم مجرد هبل !!![/QUOTE]
1- يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [البقرة:189]
2- يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [البقرة:215]
3- يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة:217]
4- يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ [البقرة:219]
5- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة:220]
6- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]
7- يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [المائدة:4]
8- يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [الأعراف:187]
9- يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [الأنفال:1]
10- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء:85]
11- وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا [الكهف:83]
12- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا [طه:105]
13- يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا [النازعات:42]
هذهِ تساؤلات من كانوا حول الرسول بِصرف النظر مؤمنين أو غير ذلك !! فمن أين أتيتَ بـــ
[QUOTE] ككلمة " أبّاً" في سورة عبس ،مثلا ؟[/QUOTE]
تضعون أسئلة لم يأتى بِها القرآن ؟؟ وتأتون بأسئلة لم يسألها احد مِن قبل !! حتى يكون للمنهج الأخر وجوداً شرعياً !! وقُريش تعجز عن فِهم (أبا) وهى بِئئة عربية محضة !! وبعد مائتبن عاما يُفسرها أؤناس لم يعيشوا فى نفس بِيئة قُريش أصلاً ولم يدركوها كأن الذى بعد يفهم عما كالذى قبل ؟؟؟؟
[QUOTE]في اللغة الانجليزية هل يعرف كل الانجليز جميع مفردات لغتهم ؟! [/QUOTE]
بالطبع وهل تظن أن الشعب الأنجليزى فيهِ إُمية كالتى تشتهر بِها ؟؟ هههههههه 40 % نِسبة الجهل والأمية فى مصر وحدها المتقدمة عن جميع دول ما تُسمى بالدول الأسلامية فما بالك بالأخريين ؟؟ مصيبة
[QUOTE]وعلى كلٍ ، فهل كل عربي اليوم يقرأ القرآن يفهم كل معانيه دون الرجوع للتفسير والتوضيح !!!![/QUOTE]
عكس ما قٌلتهُ أنت ؟؟ أن هناك كلمات كثيرة تُفهم بِدون شرح !! أليس هذا كلامك ؟؟ وسأعطيك فُرصة للرجوع عن ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
[QUOTE]هذه الآية قيلت عن الخلاف بين المسلمين وغيرهم [/QUOTE]
ولماذا لم تأنى بِسبب نزول هذهِ الأية أصلاً !؟ أليس هذا جُزء مِن مصدرك !!
[QUOTE] وعموما فالحكم لله دائما [/QUOTE]
وما مصير الأحكام التى آتى بِها الرسول حسب مصدركم وليس على حسب منهجنا نحن ؟؟ فهل هذهِ الأحكام نزلت سِراً على الرسول حتى لا وجود لها فى الكتاب الأول ؟؟ مجرد ملاحظة
[QUOTE]فإن لم نجد الحل في القرآن ، فأين سنجد الحل ؟![/QUOTE]
مِن تمام الأيمان مع الله لا يمكن القول بِهذا ؟؟ فالقرآن غطى جميع حلول البشر مِن قبل ~!! وهل تظن أن القتل أو السرقة وووووو لها آحكام فى الماضى وآحكام فى الحاضر وآخرى فى المستقبل !!
ام تريد أن تجئ بآحكام عصرية فعلى سبيل المثال ما حُكم فى قِطار ينقل ركاب خرج عن قضبانهِ فجأة !! واسئلة على شاكلتها مثلاً !! فأين اجدها فى القرآن !؟ أو حُكم الحشيش وبرشام الأبتالدو المخدر والأفيون فلا ذِكر لهما فى القرآن ؟؟ هل تبحث عن ذلك ..............وعلى كل ضع لنا مشكلة ليس لها وجود حل فى القرآن ؟؟ ننتظر
[QUOTE]هل لك وسيلة إتصال مع الله مع الله سبحانه -ومعاذه- حتى تستفسر منه ؟!![/QUOTE]
الله مازال متصل بالأرض يكلم شعبه ويُدبر لهم شئون حياتِهم ويهديهم لإختراعات ووسائل كل لحظة وكل وقت ؟؟ وهذا لا يفهمهُ المسلمون جميعاً .
[QUOTE]بل الدين الكامل في الوحي الكامل وهو : القرآن والسنة النبوية المطهرة المبلغة عن الله عز وجل .[/QUOTE]
لك الحرية تقول ما تشاء مِن إعتقاد لا تسريب عليك وحرية الأعتقاد مكفولة للجميع !! ولا حِكر لِفرض أشياء أو آراء .
[QUOTE] الوحي الكامل [/QUOTE]
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
لك تحياتى

[COLOR="Purple"]السلام على من اتبع الهدى
ساترك التحاور الحالي والذي وأنتم وفيه كحلقة مفرغة عقولكم فيه زائغة وافئدتكم متخبطة ، فمثلكم كالذي يظن نفسه على مرتفع وما هو إلا يسبح في مسستنقع !!!!!!
ولي فقط تعقيب صغير على قول حسن عمر في قوله :
[COLOR="Orange"]الله مازال متصل بالأرض يكلم شعبه ويُدبر لهم شئون حياتِهم ويهديهم لإختراعات ووسائل كل لحظة وكل وقت ؟؟ وهذا لا يفهمهُ المسلمون جميعاً .[/COLOR]
أولا : الله قيوم السموات والأرض ، ولا يخفى عليه خافية .
ثانيا : الله لا يكلم بشرا إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا وهذه انقضت بالرسالة الخاتمة .
ثالثا : دعوى النصرانية تلك دعك منها !! فالناس كلهم خلق الله !! وليس لله شعب كما تدعي !! وإن أكرمكم عند الله أتقاكم ولو كان عبدا حبشيا ، او اشعث أغبر لا يأبه له !! فدعوكم من الضلال والسفه .
رابعا : فلله مقاليد السموات والأرض ، فهذا شأنه وهو المتعالي على كل خلقه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار .
ثم قولك :
[COLOR="Orange"]لا يفهمه المسلمون جميعا [/COLOR]!!!!
بل يفهمه من لا يعرف الدين إلا أماني وإن هم إلا يظنون .
حقيقة تعددت الأسماء والضلال واحد .
[/COLOR]

[QUOTE]السلام على من اتبع الهدى[/QUOTE]
دائماً تتهمنى بالخزعبلات والهوى والضلال فماهو نوع الهُدى الذى حددهُ الله فى كتابهُ !؟ إنظر وتعقل ولا تتبع الهوى
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا[SIZE="6"][COLOR="Red"] مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ [/COLOR][/SIZE][COLOR="Magenta"][SIZE="7"]مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ [/SIZE][/COLOR][COLOR="Red"][SIZE="7"]فِي [/SIZE][/COLOR][SIZE="6"]الْكِتَابِ[/SIZE](فى القرآن ) وليس فى كتاب آخر !!! أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة:159]
إذاً لا وجود لِهدى آخر إلا لِكتاب الله ؟؟ وما تدافعون عنهُ لم يُذكر فى هذا الكتاب ؟؟
إقرأ جيدا وتفهم !؟
وَقَالُوا[SIZE="6"] إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ[/SIZE] مَعَكَ(مع الرسول)نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا( مِن مواقعنا) أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [القصص:57]
إن إتبعنا معك الهدى (القرآن) !! نتخطف مِن أرضِنا ؟؟ هذهِ هى العقوبة المنتظرة لِإتباع الهدى !! السجن والأعتقال والوصف بالباذءات بالخزعبلات أحياناً بِمنكرى السنة واحياناً بالخوارج وأحيانا آخرى بالضلال والزيغ !! وهلم جرة .
[gdwl][SIZE="7"]لا وجود لِكتاب يهدى إلى الله ؟؟ إلا القرآن !![/SIZE][/gdwl]
شاء من شاء ورفض من رفض ؟؟ والمعترض عليهِ الأنتظار (الموت) هنا سوف يكون بصرهُ حديداً يرى كل شئ بِوضوح أو ينتظر أن تجئ القيامة وهى آقرب .
[QUOTE][SIZE="6"][COLOR="Magenta"]الله مازال متصل بالأرض يكلم شعبه ويُدبر لهم شئون حياتِهم ويهديهم لإختراعات ووسائل كل لحظة وكل وقت ؟؟ وهذا لا يفهمهُ المسلمون جميعاً .[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
الله موجود ؟ حىّ؟ يُدبر الأمر!! أمس واليوم وغداً ويُكلم الناس مِن خلال كِتابهِ وآحاديثهُ القرآنية !! هذا هو الخطاب الموجه مِن الله إلى ساكنى الأرض .........!؟
كل يوم يقول لهم (لا تقتلوا النّفس التى حرمها الله إلا بالحق ) كل يوم يقول (وجاهدوا بأموالِكم وأنفسكم فى سبيل الله ) كل يوم يُذكرهم بالصلاة (وآقيموا الصلاة ) كل يوم يُذكرهم ويقول لهم (لن تنالوا البِر حتى تُنفقوا مِما تُحبون )
القرآن لم ينزل على قبيلة قريش وإنتهى زمانهُ !!؟ القرآن ما زال حياً ينطق كل يوم وكل عصر وكل زمن ؟؟ ولكن أين العالمون والفاهمون ................. لا احد .
[QUOTE]الله مازال متصل بالأرض [/QUOTE]
وهل فى هذا شك ؟؟ يومياً وكل ساعة وكل دقيقة وكل ثانية !!
[QUOTE]هذا لا يفهمهُ المسلمون جميعاً .[/QUOTE]
هذهِ حقيقة لا احد يفهم أن الله يُراقبهُ ويُعد عليهِ خطواتهُ وأفعاله ؟؟ هو قد يفهمها ثقافة دِّين ؟؟ فقط ولكن لا يعى فهمها !! ولا يؤمن بِها إيماناً صادقاً !! لآن هناك شخص ما سوف يُنقذهُ مِن براثن جُهنّم !؟ لآنهُ قال لا إله إلا الله !! ولو فى العُمر مرة واحدة !!
هل سأل احد مِن المسلمين نفسهُ بأنهُ مِن الجائز أن يكون مُشركاً أو كافراً أو منافقاً !! لا يوجد إنسان مُسلم الآن يرى فى نفسهُ ذلك ؟؟ لقد وضعوا فى المسلمين وفى عقولِهم أن مجرد النطق بالشهادتين هى بِمثابة عبور إلى الجنة دون إعاقة !!
[QUOTE]أولا : الله قيوم السموات والأرض ، ولا يخفى عليه خافية .[/QUOTE]
يا سلام والله !؟
وهل تفهم معنى إنهُ قيوم !؟ (....) القيوم
[gdwl] وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [الأنعام:59[/gdwl]]
(.....) القيوم هو من صنع الدّين ؟؟ (...)من وضع بِعلمهِ القوانين والأحكام القيوم !؟(...)القيوم هو من وضع وحدهُ الحلال والحرام ؟؟ وإفعل ولا تفعل !!
[gdwl]دون إستشارة مِن احد مَلَكّا كان أو رسولاً أو مؤمناً أو صالحاً [/gdwl]
(..) لا يستطيع احداً مهما كان لهُ مِن مرتبة أن يأتى بِكلام مِثل كلام الله ؟؟.......................... كلام مجرد كلام
[QUOTE]ثانيا : الله لا يكلم بشرا إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا وهذه انقضت بالرسالة الخاتمة .[/QUOTE]
مازال يأمر ملا ئكتهِ ويتحدث إليهم بما يراه هو ؟؟ وبِطريقة لا يعلمهُ أحد إلا هو أيضاً
[QUOTE]ثالثا : دعوى النصرانية تلك دعك منها !! [/QUOTE]
النصرانية دِّين الله وفيهِا حُكمهُ [SIZE="7"][COLOR="Magenta"]هو[/COLOR][/SIZE] ؟؟ والجنة ليست حِكراً على المسلمين ؟؟
[QUOTE]رابعا : فلله مقاليد السموات والأرض ، فهذا شأنه وهو المتعالي على كل خلقه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار . [/QUOTE]
صحيح ذلك ؟؟ والله !!
فكيف للذى له مقاليد السماء والأرض ؟؟ يكون له مصدر آخر ووحىّ آخر لم نسمع بهِ فى كِتابهِ الوحيد والأوحد ؟؟ الذى له مقاليد الأرض والسماء لا يسمح بِنزول وحىّ ثانى !!
مجرد كلام فى كلام.................. ولا احد يعى معنى كلمة لاإله إلا الله
فكتابهُ واحد ووحيهُ واحد وحسابهُ واحد وعدالتهُ واحدة وقولهُ واحد وأفعالة واحدة ورأيه واحد وحُكمهُ واحد وغضبهُ واحد وجنتهُ واحدة ورحمتهُ واحدة
لك تحياتى