[QUOTE=الجودي12;297333] [QUOTE=اليقين في الله;297288]
الاخ العزيز/اليقين في الله هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نحن لانخرج ولاندخل بل متبعون لمنهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكلامه شرع لنا وفعله وتقريره وهو الذي قال:- في الحديث الصحيح وقرر أن عليا عليه السلام مقياس الإيمان لان من أحبه كان مؤمنا ومن ابغضه كان منافقا [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]اقرا قول الحق سبحانه وتعالى في سورة الأنفال:
“إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم”.
شتان بين مقياس الايمان عندكم يا شيعة وبين مقياس رب العالمين!!!!!!!! [/SIZE][/COLOR]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

[QUOTE=اليقين في الله;297335] [QUOTE=الجودي12;297333]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]اقرا قول الحق سبحانه وتعالى في سورة الأنفال:
“إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم”.
شتان بين مقياس الايمان عندكم يا شيعة وبين مقياس رب العالمين!!!!!!!! [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkSlateGray"]الاخ العزيز /اليقين في الله هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نعم الحق من الحق سبحانه وتعالى ,ولكننا نتكلم عن مولى هؤلاء المؤمنين وهو ما قرره وذكره وبينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام كما ورد في الحديث الصحيح
(الحديث....ثم قال: [COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه [/SIZE][/COLOR]،

وقال:([COLOR="DarkRed"][SIZE="6"] ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه [/SIZE][/COLOR]اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: [COLOR="DarkRed"]هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة[/COLOR] =يعني أن علي عليه السلام مولى المؤمنين والمؤمنات بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك قلنا ونقول أن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام مولانا
والسلام على من اتبع الهدى [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;297336] [QUOTE=اليقين في الله;297335]
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkSlateGray"]الاخ العزيز /اليقين في الله هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
نعم الحق من الحق سبحانه وتعالى ,ولكننا نتكلم عن مولى هؤلاء المؤمنين وهو ما قرره وذكره وبينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام كما ورد في الحديث الصحيح
(الحديث....ثم قال: [COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فهذا وليه [/SIZE][/COLOR]،
وقال:([COLOR="DarkRed"][SIZE="6"] ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى . قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى. قال: وأخذ بيد علي فقال: من كنت‌ مولاه فعلي مولاه [/SIZE][/COLOR]اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك‌ فقال له: [COLOR="DarkRed"]هنيئاً يا ابن أبي طالب‌ أصبحت‌ وأمسيت‌ مولى كل مؤمن ومؤمنة[/COLOR] =يعني أن علي عليه السلام مولى المؤمنين والمؤمنات بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك قلنا ونقول أن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام مولانا
والسلام على من اتبع الهدى [/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Purple"]ما معنى من كنت مولاه فعلي مولاه .....فسرها لي .
انت فسرتها ان علياً مولانا بعد رسول الله . مع ان الحديث كان وقت حياة رسول الله . الم يقل من كنت مولاه أي الان فعلي مولاه أي الان .
السنة يفهمون الحديث كما ينبغي . للحديث قصة وهي قصة غدير خم . لقد جعل رسول الله علياً ولي للمؤمنين كي يجمعون الزكاة من اليمن ويسمعوا ويطيعوا له . وقد سبق علياً القافلة ليلحق برسول الله في حجة الوداع ولحقت بهم القافله في غدير خم . كان الصحابة قد لبسوا بعض ثياب الصدقه وركبوا ابلها وغضب عليهم علياً بذلك وعنف الصحابه وشكوه الى رسول الله . ثم قال الرسول كلمته من كنت مولاه فعلي مولاه . أي من كان يسمعني ويطيعني فليطيع علياً كذلك . هذا الامر كان في حياة الرسول ووجوب طاعة علياً وعدم معارضته لانه كان بتولية رسول الله له عليهم في تلك القصة .
مثال للتوضيح .
عندما يأمر النبي بتولية الصحابي على قيادة الجيش فطاعة القائد هي طاعة لمن ولاه وهو الرسول الكريم ومن يعصي القائد فقد عصى من ولاه وهو الرسول الكريم . وهذا الامر ينطبق على علياً في توليته من رسول الله في جمع الزكاة من اليمن . وكذلك تولية رسول الله لابن ام مكتوم على المدينة وغيره من الصحابة .
بالعربي من كان يطيع الرسول فليطيع من مولاه في امراً معين سواء قيادة الجيش او جمع الزكاة او على المدينة او غيرها .
هل فهمت الحديث الأن .
اما لو اتينا بفهمك او فهم الشيعة كعموم ان ولينا بعد الرسول هو علياً ....فماذا يعني ذلك ؟ هل هذا اعتراف منك بأن رسول الله قد مات وتركت ولايته او انتقلت لعياً بعده . حسناً واذا مات علياً فلمن الولاية . لماذا لا تترك ولاية علياً وتتبع من اتى بعده . انتم لا تفعلون ذلك وتركتم ولاية رسول الله لأنه مات ولكن لا تتركون ولاية علياً لأنه مات . وفي نظر الشيعة يستمر هذا المسلسل ولكي لا يحرجوا من موت الاولياء جعلوا ولياً لا يموت وهو المهدي الذي لا فائدة منه ولا يأمر ولا ينهى ولا يظهر ولا يقوم بأي شيء من امور الولاية .
نحن أهل السنة فولينا الله ورسوله والذين آمنوا من المقيمي الصلاة والزكاة الحاضرين والاموات .
للعلم الولاية لها معني عديدة ومنها العبودية ومنها النصرة ومنها الطاعة فيما امر الله ونهى ومنها المساندة والمؤزرة . فلا تجعلها بمعنى واحد .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نايف الشمري;297352] [QUOTE=الجودي12;297336]
[SIZE="5"][COLOR="Purple"]ما معنى من كنت مولاه فعلي مولاه .....فسرها لي .
انت فسرتها ان علياً مولانا بعد رسول الله . مع ان الحديث كان وقت حياة رسول الله . الم يقل من كنت مولاه أي الان فعلي مولاه أي الان .
السنة يفهمون الحديث كما ينبغي . للحديث قصة وهي قصة غدير خم . لقد جعل رسول الله علياً ولي للمؤمنين كي يجمعون الزكاة من اليمن ويسمعوا ويطيعوا له . وقد سبق علياً القافلة ليلحق برسول الله في حجة الوداع ولحقت بهم القافله في غدير خم . كان الصحابة قد لبسوا بعض ثياب الصدقه وركبوا ابلها وغضب عليهم علياً بذلك وعنف الصحابه وشكوه الى رسول الله . ثم قال الرسول كلمته من كنت مولاه فعلي مولاه . أي من كان يسمعني ويطيعني فليطيع علياً كذلك . هذا الامر كان في حياة الرسول ووجوب طاعة علياً وعدم معارضته لانه كان بتولية رسول الله له عليهم في تلك القصة .
مثال للتوضيح .
عندما يأمر النبي بتولية الصحابي على قيادة الجيش فطاعة القائد هي طاعة لمن ولاه وهو الرسول الكريم ومن يعصي القائد فقد عصى من ولاه وهو الرسول الكريم . وهذا الامر ينطبق على علياً في توليته من رسول الله في جمع الزكاة من اليمن . وكذلك تولية رسول الله لابن ام مكتوم على المدينة وغيره من الصحابة .
بالعربي من كان يطيع الرسول فليطيع من مولاه في امراً معين سواء قيادة الجيش او جمع الزكاة او على المدينة او غيرها .
هل فهمت الحديث الأن .
اما لو اتينا بفهمك او فهم الشيعة كعموم ان ولينا بعد الرسول هو علياً ....فماذا يعني ذلك ؟ هل هذا اعتراف منك بأن رسول الله قد مات وتركت ولايته او انتقلت لعياً بعده . حسناً واذا مات علياً فلمن الولاية . لماذا لا تترك ولاية علياً وتتبع من اتى بعده . انتم لا تفعلون ذلك وتركتم ولاية رسول الله لأنه مات ولكن لا تتركون ولاية علياً لأنه مات . وفي نظر الشيعة يستمر هذا المسلسل ولكي لا يحرجوا من موت الاولياء جعلوا ولياً لا يموت وهو المهدي الذي لا فائدة منه ولا يأمر ولا ينهى ولا يظهر ولا يقوم بأي شيء من امور الولاية .
نحن أهل السنة فولينا الله ورسوله والذين آمنوا من المقيمي الصلاة والزكاة الحاضرين والاموات .
للعلم الولاية لها معني عديدة ومنها العبودية ومنها النصرة ومنها الطاعة فيما امر الله ونهى ومنها المساندة والمؤزرة . فلا تجعلها بمعنى واحد .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]بارك الله فيك يا نايف لا يوجد اكثر من هكذا توضيح و ابلغ منه جواب...
جودي اذا لم تعقل هذه الكلمات فانت عن الحق معرض و ليس لك دونه الا الخسران... فانظر ما انت فاعل...[/SIZE][/COLOR]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

[QUOTE=نايف الشمري;297352] [QUOTE=الجودي12;297336]
[SIZE="5"][COLOR="Purple"]ما معنى من كنت مولاه فعلي مولاه .....فسرها لي .
انت فسرتها ان علياً مولانا بعد رسول الله . مع ان الحديث كان وقت حياة رسول الله . الم يقل من كنت مولاه أي الان فعلي مولاه أي الان .
السنة يفهمون الحديث كما ينبغي . للحديث قصة وهي قصة غدير خم . لقد جعل رسول الله علياً ولي للمؤمنين كي يجمعون الزكاة من اليمن ويسمعوا ويطيعوا له . وقد سبق علياً القافلة ليلحق برسول الله في حجة الوداع ولحقت بهم القافله في غدير خم . كان الصحابة قد لبسوا بعض ثياب الصدقه وركبوا ابلها وغضب عليهم علياً بذلك وعنف الصحابه وشكوه الى رسول الله . ثم قال الرسول كلمته من كنت مولاه فعلي مولاه . أي من كان يسمعني ويطيعني فليطيع علياً كذلك . هذا الامر كان في حياة الرسول ووجوب طاعة علياً وعدم معارضته لانه كان بتولية رسول الله له عليهم في تلك القصة .
مثال للتوضيح .
عندما يأمر النبي بتولية الصحابي على قيادة الجيش فطاعة القائد هي طاعة لمن ولاه وهو الرسول الكريم ومن يعصي القائد فقد عصى من ولاه وهو الرسول الكريم . وهذا الامر ينطبق على علياً في توليته من رسول الله في جمع الزكاة من اليمن . وكذلك تولية رسول الله لابن ام مكتوم على المدينة وغيره من الصحابة .
بالعربي من كان يطيع الرسول فليطيع من مولاه في امراً معين سواء قيادة الجيش او جمع الزكاة او على المدينة او غيرها .
هل فهمت الحديث الأن .
اما لو اتينا بفهمك او فهم الشيعة كعموم ان ولينا بعد الرسول هو علياً ....فماذا يعني ذلك ؟ هل هذا اعتراف منك بأن رسول الله قد مات وتركت ولايته او انتقلت لعياً بعده . حسناً واذا مات علياً فلمن الولاية . لماذا لا تترك ولاية علياً وتتبع من اتى بعده . انتم لا تفعلون ذلك وتركتم ولاية رسول الله لأنه مات ولكن لا تتركون ولاية علياً لأنه مات . وفي نظر الشيعة يستمر هذا المسلسل ولكي لا يحرجوا من موت الاولياء جعلوا ولياً لا يموت وهو المهدي الذي لا فائدة منه ولا يأمر ولا ينهى ولا يظهر ولا يقوم بأي شيء من امور الولاية .
نحن أهل السنة فولينا الله ورسوله والذين آمنوا من المقيمي الصلاة والزكاة الحاضرين والاموات .
للعلم الولاية لها معني عديدة ومنها العبودية ومنها النصرة ومنها الطاعة فيما امر الله ونهى ومنها المساندة والمؤزرة . فلا تجعلها بمعنى واحد .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
:بس:
[CENTER][SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص330ح1750 ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ).
وهذا أصل الحديث كما ذكره الألباني : " عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ، ونزل غدير خُـم ، أمر بدوحاتٍ فقُمِمْن ، ثم قال : كأني قد دُعيت فأجبت ، وأني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانـهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ".
وقد نقله ابن كثير بطوله في البداية والنهاية واقتصر على ذكر تصحيح الإمام الذهبي له ، قال في البداية والنهاية ج5ص209 : " قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح " ، والحق إن هذا الحديث ( من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه ) لا أحد من المسلمين ينكر صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
أما دلالة الحديث الشريف فإنـها [COLOR="DarkRed"]تدل على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما أنه أولى بالمؤمنين من نفسهم وهو سيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم ، فنفس هذه الأمور تثبت للإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام إذ هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم وسيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم .[/COLOR]
وقد يقال إن كلمة ( مولى ) كما تفيد معنى السيد المتصرف في شؤون عبده تفيد أيضا معنى المحب والناصر ، فيكون معنى الحديث ( من كنت ناصره فإن عليا ناصره ) ، فلا معنى لتخصيص اللفظ بالمعنى الأول ؟
والجواب إن هذا يحتمله من قصر نظره على هذه الجملة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فقط دون النظر إلى ما احتف بـها من القرائن ، فضلا عن النظر في بقية الروايات الصحيحة المفسرة لمعناها ، فالرواية السابقة فيها قرينة واضحة على أن [COLOR="DarkRed"]الولاية هنا تعني أن الإمام علي عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهي تقديمه صلى الله عليه وآله وسلم قوله ( إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ) على ( من كنت وليه ، فهذا وليه ) الذي يبين أن المعنى المقصود هو من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه .[/COLOR]
والأمر أكثر وضوحا في رواية أخرى صحيحة السند يتبين منها أن جملة ( فعلي مولاه ) تعني أن عليا عليه السلام ولي أمره وأولى به من نفسه ، وهذا في صحيح سنن ابن ماجة للألباني ج1ص56ح94 :
" عن البراء بن عازب ، قال : أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج ، فنـزل في الطريق ، فأمَر : الصلاةَ جامعةً ، فأخذ بيد علي –عليه السلام- ، فقال : ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه . اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". وعلق عليه الألباني بقوله : ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح1750.
وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية ج5ص212 بـهذا اللفظ : " فقال : ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ! ، قال : فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ". وعلق عليه بقوله ( وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات على شرط السنن ، وقد صحح الترمذي بـهذا السند حديثا في الريث ).
وهذا الحديث الصحيح دليل قاطع على أن معنى كلمة ( مولاه ) تعني الأولى به من نفسه وسيده المتصرف في شؤونه ، كما هو شأن ولاية النبي صلى الله عليه وآله للمؤمنين ، و[COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]قد أكد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذا المعنى مرتين بقوله ( ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ فهذا ولي من أنا مولاه ).[/SIZE][/COLOR]
ويدل عليه أيضا رواية أخرى صحيحة السند ، ذكرها الألباني في صحيح سنن الترمذي ج3ص521ح3712 : " عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله ! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه . ثم قام الثالث ، فقال مثل مقالته فأعرض عنه . ثم قام الرابع ، فقال مثل ما قالوا . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! [COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي "[/SIZE][/COLOR]. وعلق عليه الألباني بقوله ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2223 .
وهذا حديث صحيح وصريح [COLOR="DarkRed"]في أن ولاية الإمام علي عليه السلام على المؤمنين إنما تعني الأولى بـهم من أنفسهم وليست بمعنى ناصرهم ومحبهم ، لأن الولاية التي قصدها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث إنما تثبت للإمام علي عليه السلام بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم بصريح قوله ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) [/COLOR]، ولا يحتمل أن الولاية هنا تعني النصرة والمحبة لأن الولاية بـهذا المعنى ثابتة للإمام علي عليه السلام ولجميع المؤمنين في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته ، فيكون ذكره صلى الله عليه وآله وسلم للقيد ( بعدي ) لغوا وعبثا على هذا الفرض ، والعياذ بالله .
ويدل عليه أيضا أنه لو كانت الولاية في هذا الحديث تعني النصرة والمحبة لما كان هناك وجه صحيح ومعنى مقبول لتعجب أبي الطفيل وعدم تسليمه للحديث عندما سمع الإمام علي عليه السلام في الرحبة ينشد الناس أيـهم سمع الرسول الله عليه وآله وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، كما ذكر في سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص331 :
" عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ، ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لـمّا قام ، فقام ثلاثون من الناس . ( وفي رواية : فقام ناس كثير ) فشهدوا حين أخذ–الرسول صلى الله عليه وآله وسلم- بيده فقال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله . قال : من كنت مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فخرجت وكأن في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا –رضي الله تعالى عنه- يقول كذا وكذا !! ، قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له ". وعلق عليه الألباني بقوله ( قلت : إسناده صحيح على شرط البخاري ) .
وعلى هذا لو كان معنى الولاية في ( فعلي مولاه ) هو المحبة والنصرة كما يزعمون ، لما شك أبو الطفيل ولما اختلجه الريب من ثبوتـها للإمام علي عليه السلام في حين أنـها معلومة الثبوت لجميع المؤمنين بقوله تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}(التوبة/71) ، ثم ما معنى إنشاد الصحابة بأن يشهدوا على ثبوتـها له عليه السلام وهي ثابت لهم بأجمعهم من قبل ؟!
وأوضح من هذا كله ، هو فهم الصحابة لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ، إذ جاء بسند صحيح أن أبا أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة شهدوا أمام أمير المؤمنين عليه السلام بـأنـهم موالي وعبيد مملوكون له كما كانوا كذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فسألهم الإمام علي عليه السلام عن سبب كونـهم موالي له مع أنـهم من العرب ، والحال أن المولى يكون حبشيا أسودا أو أعجميا وليس بعربي ، فقالوا إنـهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) .
وهذا نص الحديث كما في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص707ح967 : " عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . ف[COLOR="DarkRed"]قال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه [/COLOR]. قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه ( قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ) ، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).
فيتضح أن الشيعة عندما فهموا قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) بأن الإمام علي عليه السلام أصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كان هو المعنى الصحيح والمستفاد من الروايات الصحيحة عند أهل السنة ، وهو بعينه الذي فهمه الصحابة من هذا الحديث الشريف ، والفهم والعلم شيء والتطبيق والإيمان شيء آخر . [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297263] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أعيد عليك الأية لألزمك:
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ[COLOR="Red"] بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[/COLOR] يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أسجل عليك تهربك من السؤال أعلاه

لنرى إن كان حب علي رضي الله عنه هو مقياس الإيمان كما تزعم و بما أنك تحب كثيرا أن تحتج علينا من كتبنا تفضل:
حديث جبرائيل المشهور
عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم اذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولم يعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد أخبرنى عن الاسلام :قال أن تشهد أن لااله الا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت أن أستطعت اليه سبيلا قال صدقت .فعجبنا له يسأله ويصدقه .[COLOR="Red"]قال فأخبرنى عن الايمان: قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت[/COLOR] قال فأخبرنى عن الاحسان: قال الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال وماالمسؤل عنها بأعلم من السائل قال فأخبرنى عن أمارتها قال أن تلد الامة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون فى البنيان
ثم انطلق فلبثنا مليا فقال يا عمر أتدرى من السائل؟!
قال الله ورسوله أعلم
قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم
رواه مسلم
كما ترى من أركان الإيمان الإيمان بالكتب
سؤال:
[COLOR="Red"]هل من أحب عليا و قال بالتحريف مؤمن؟؟؟[/COLOR]؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297363] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أسجل عليك تهربك من السؤال أعلاه
لنرى إن كان حب علي رضي الله عنه هو مقياس الإيمان كما تزعم و بما أنك تحب كثيرا أن تحتج علينا من كتبنا تفضل:
حديث جبرائيل المشهور
عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم اذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولم يعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد أخبرنى عن الاسلام :قال أن تشهد أن لااله الا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت أن أستطعت اليه سبيلا قال صدقت .فعجبنا له يسأله ويصدقه .[COLOR="Red"]قال فأخبرنى عن الايمان: قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت[/COLOR] قال فأخبرنى عن الاحسان: قال الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال وماالمسؤل عنها بأعلم من السائل قال فأخبرنى عن أمارتها قال أن تلد الامة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون فى البنيان
ثم انطلق فلبثنا مليا فقال يا عمر أتدرى من السائل؟!
قال الله ورسوله أعلم
قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم
رواه مسلم
كما ترى من أركان الإيمان الإيمان بالكتب
سؤال:
[COLOR="Red"]هل من أحب عليا و قال بالتحريف مؤمن؟؟؟[/COLOR]؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
:بس:
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
[COLOR="Blue"][SIZE="4"] صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )[/SIZE][/COLOR]
‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : [COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.[/SIZE][/COLOR]

الرابط :

[url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=1[/url]

[COLOR="Red"]ماذا تقصد بالتحريف؟ ولو انه ليس موضوعنا لكي لايحصل التشتيت [/COLOR]

[QUOTE=الجودي12;297367] :بس:
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
[COLOR=blue][SIZE=4]صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )[/SIZE][/COLOR]
‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : [COLOR=darkred][SIZE=6]قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.[/SIZE][/COLOR]

الرابط :

[URL]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=1[/URL]

[COLOR=red]ماذا تقصد بالتحريف؟ ولو انه ليس موضوعنا لكي لايحصل التشتيت [/COLOR][/QUOTE]




[SIZE=6][COLOR=red]هل تعرف من هم المنافقون ياشيعي ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]المنافقون الذين شبههم علي رضي الله عنه ووصفهم باشباه الرجال ...ابحث عنهم وستعرفهم .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]والمنافقون هم من نكث العهد مع الحسين رضي الله عنه وغدر به وقتله طبعا هم شيعة اهل الكووووووووفة !!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]والمنافقوووووون الذين شبهو علي رضي الله عنه ([SIZE=7]بالبعوضة ) الآن عرفت من هم المنافقوووووون ياشيعي ؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الجودي12;297367] :بس:
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
[COLOR="Blue"][SIZE="4"] صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )[/SIZE][/COLOR]
‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : [COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.[/SIZE][/COLOR]
الرابط :
[url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=1[/url]
[COLOR="Red"]ماذا تقصد بالتحريف؟ ولو انه ليس موضوعنا لكي لايحصل التشتيت [/COLOR] [/QUOTE]


[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]لا تحاول الهروب
رد على السؤلين


أعيد عليك الأية لألزمك:
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟

أسجل عليك تهربك من السؤال أعلاه

لنرى إن كان حب علي رضي الله عنه هو مقياس الإيمان كما تزعم و بما أنك تحب كثيرا أن تحتج علينا من كتبنا تفضل:
حديث جبرائيل المشهور
عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند النبى صلى الله عليه وسلم اذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه أثر السفر ولم يعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد أخبرنى عن الاسلام :قال أن تشهد أن لااله الا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت أن أستطعت اليه سبيلا قال صدقت .فعجبنا له يسأله ويصدقه .قال فأخبرنى عن الايمان: قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرنى عن الاحسان: قال الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فأنه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال وماالمسؤل عنها بأعلم من السائل قال فأخبرنى عن أمارتها قال أن تلد الامة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاه يتطاولون فى البنيان
ثم انطلق فلبثنا مليا فقال يا عمر أتدرى من السائل؟!
قال الله ورسوله أعلم
قال هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمر دينكم
رواه مسلم
كما ترى من أركان الإيمان الإيمان بالكتب
سؤال:
هل من أحب عليا و قال بالتحريف مؤمن؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الجودي12;297362] [QUOTE=نايف الشمري;297352]
:بس:
[CENTER][SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص330ح1750 ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ).
وهذا أصل الحديث كما ذكره الألباني : " عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ، ونزل غدير خُـم ، أمر بدوحاتٍ فقُمِمْن ، ثم قال : كأني قد دُعيت فأجبت ، وأني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانـهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ".
وقد نقله ابن كثير بطوله في البداية والنهاية واقتصر على ذكر تصحيح الإمام الذهبي له ، قال في البداية والنهاية ج5ص209 : " قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح " ، والحق إن هذا الحديث ( من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه ) لا أحد من المسلمين ينكر صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
أما دلالة الحديث الشريف فإنـها [COLOR="DarkRed"]تدل على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما أنه أولى بالمؤمنين من نفسهم وهو سيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم ، فنفس هذه الأمور تثبت للإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام إذ هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم وسيدهم وولي أمرهم المتصرف في شؤونـهم .[/COLOR]
وقد يقال إن كلمة ( مولى ) كما تفيد معنى السيد المتصرف في شؤون عبده تفيد أيضا معنى المحب والناصر ، فيكون معنى الحديث ( من كنت ناصره فإن عليا ناصره ) ، فلا معنى لتخصيص اللفظ بالمعنى الأول ؟
والجواب إن هذا يحتمله من قصر نظره على هذه الجملة ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فقط دون النظر إلى ما احتف بـها من القرائن ، فضلا عن النظر في بقية الروايات الصحيحة المفسرة لمعناها ، فالرواية السابقة فيها قرينة واضحة على أن [COLOR="DarkRed"]الولاية هنا تعني أن الإمام علي عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهي تقديمه صلى الله عليه وآله وسلم قوله ( إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ) على ( من كنت وليه ، فهذا وليه ) الذي يبين أن المعنى المقصود هو من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه .[/COLOR]
والأمر أكثر وضوحا في رواية أخرى صحيحة السند يتبين منها أن جملة ( فعلي مولاه ) تعني أن عليا عليه السلام ولي أمره وأولى به من نفسه ، وهذا في صحيح سنن ابن ماجة للألباني ج1ص56ح94 :
" عن البراء بن عازب ، قال : أقبلنا مع رسول الله في حجة الوداع التي حج ، فنـزل في الطريق ، فأمَر : الصلاةَ جامعةً ، فأخذ بيد علي –عليه السلام- ، فقال : ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ! ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه . اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". وعلق عليه الألباني بقوله : ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح1750.
وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية ج5ص212 بـهذا اللفظ : " فقال : ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ! ، قال : فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ". وعلق عليه بقوله ( وهذا إسناد جيد ، رجاله ثقات على شرط السنن ، وقد صحح الترمذي بـهذا السند حديثا في الريث ).
وهذا الحديث الصحيح دليل قاطع على أن معنى كلمة ( مولاه ) تعني الأولى به من نفسه وسيده المتصرف في شؤونه ، كما هو شأن ولاية النبي صلى الله عليه وآله للمؤمنين ، و[COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]قد أكد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذا المعنى مرتين بقوله ( ألست بأولى المؤمنين من أنفسهم ؟ ، ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ فهذا ولي من أنا مولاه ).[/SIZE][/COLOR]
ويدل عليه أيضا رواية أخرى صحيحة السند ، ذكرها الألباني في صحيح سنن الترمذي ج3ص521ح3712 : " عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا ، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله ! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟! فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه . ثم قام الثالث ، فقال مثل مقالته فأعرض عنه . ثم قام الرابع ، فقال مثل ما قالوا . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! ما تريدون من علي ؟! [COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي "[/SIZE][/COLOR]. وعلق عليه الألباني بقوله ( صحيح ) وأحال إلى سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2223 .
وهذا حديث صحيح وصريح [COLOR="DarkRed"]في أن ولاية الإمام علي عليه السلام على المؤمنين إنما تعني الأولى بـهم من أنفسهم وليست بمعنى ناصرهم ومحبهم ، لأن الولاية التي قصدها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث إنما تثبت للإمام علي عليه السلام بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم بصريح قوله ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) [/COLOR]، ولا يحتمل أن الولاية هنا تعني النصرة والمحبة لأن الولاية بـهذا المعنى ثابتة للإمام علي عليه السلام ولجميع المؤمنين في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته ، فيكون ذكره صلى الله عليه وآله وسلم للقيد ( بعدي ) لغوا وعبثا على هذا الفرض ، والعياذ بالله .
ويدل عليه أيضا أنه لو كانت الولاية في هذا الحديث تعني النصرة والمحبة لما كان هناك وجه صحيح ومعنى مقبول لتعجب أبي الطفيل وعدم تسليمه للحديث عندما سمع الإمام علي عليه السلام في الرحبة ينشد الناس أيـهم سمع الرسول الله عليه وآله وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، كما ذكر في سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص331 :
" عن أبي الطفيل قال : جمع علي رضي الله تعالى عنه الناس في الرحبة ، ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لـمّا قام ، فقام ثلاثون من الناس . ( وفي رواية : فقام ناس كثير ) فشهدوا حين أخذ–الرسول صلى الله عليه وآله وسلم- بيده فقال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله . قال : من كنت مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فخرجت وكأن في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا –رضي الله تعالى عنه- يقول كذا وكذا !! ، قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له ". وعلق عليه الألباني بقوله ( قلت : إسناده صحيح على شرط البخاري ) .
وعلى هذا لو كان معنى الولاية في ( فعلي مولاه ) هو المحبة والنصرة كما يزعمون ، لما شك أبو الطفيل ولما اختلجه الريب من ثبوتـها للإمام علي عليه السلام في حين أنـها معلومة الثبوت لجميع المؤمنين بقوله تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ}(التوبة/71) ، ثم ما معنى إنشاد الصحابة بأن يشهدوا على ثبوتـها له عليه السلام وهي ثابت لهم بأجمعهم من قبل ؟!
وأوضح من هذا كله ، هو فهم الصحابة لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ، إذ جاء بسند صحيح أن أبا أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة شهدوا أمام أمير المؤمنين عليه السلام بـأنـهم موالي وعبيد مملوكون له كما كانوا كذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فسألهم الإمام علي عليه السلام عن سبب كونـهم موالي له مع أنـهم من العرب ، والحال أن المولى يكون حبشيا أسودا أو أعجميا وليس بعربي ، فقالوا إنـهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خُم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) .
وهذا نص الحديث كما في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص707ح967 : " عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . ف[COLOR="DarkRed"]قال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه [/COLOR]. قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه ( قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ) ، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).
فيتضح أن الشيعة عندما فهموا قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) بأن الإمام علي عليه السلام أصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كان هو المعنى الصحيح والمستفاد من الروايات الصحيحة عند أهل السنة ، وهو بعينه الذي فهمه الصحابة من هذا الحديث الشريف ، والفهم والعلم شيء والتطبيق والإيمان شيء آخر .
[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Purple"]اولاً / ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو قول الله عز وجل ....اما ذكرها في الحديث لم تصح او تثبت لنا هذه الكلمة . وانما قال من كنت مولاه فعلي مولاه الى اخر الحديث .

هل تعلم ما معنى ان رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم ......هذه الكلمة لا تقال الا لنبي مرسل من الله . فهل علياً نبي حتى يكون كذلك . انظر للآية جيداً (النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَجُهُ أُمَّهَّتُهُمْ ) لم يكن رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم الا لأنه نبي . الا ترى الآية .

ما ذكرته عزيزي هو تفسيرك وفهمك الخاطئ . هل قال رسول الله اني اولى بالمؤمنين من انفسهم وقالوا نعم ثم قال رسول الله ان علياً كذلك . او قال رسول الله يا ايها المؤمنون ان علياً اولى بكم من انفسكم . لم يقولها رسول الله وانما استنتاجات غير صحيحة .

سؤال /
من جعل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم . اليس الله . هل جعل الله شخص اخر اولى بالمؤمنين من انفسهم في كتابه العزيز . طبعاً لا . لماذا جعل الله رسوله اولى بالمؤمنين من انفسهم . هل لانه نبي رسول من الله يوحى اليه مأمورين بطاعته فما امر ونهى الله سبحانه . هل هذا الامر ينطبق على غير رسول الله من الوحي والنبوة .

سؤال اخر / لماذا علياً اولى بالمؤمنين من انفسهم .....هل لديه وحي. هل هو نبي . هل قال الله اطيعوا علياً كما قال اطيعوا الرسول . هل قال رسول الله ان علياً اولى بالمؤمنين من انفسهم بهذا اللفظ .

سؤال اخر / ايهما اولى بنفس الاخر . هل علياً اولى برسول الله من نفسه . ام رسول الله اولى بعلي من نفسه .ولماذا .... هل ستقول النبي اولى بنفس الاخر . اذا اعلم جيداً هي للنبي وغير النبي فلا .

النقطة الاخيرة / لا تقال هذه الآية الا لرسول الله فقط ( النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَجُهُ أُمَّهَّتُهُمْ ) ولعلك ترى ما بعدها وهي ازواجه امهات المؤمنين وهذا الامر لا ينطبق الا على النبي الاكرم . فلا تجعلها في غير محلها . واعلم جيداً ان كانت الآية تنطبق على علياً فهو اقرار بالنبوة له وكذلك بان زوجاته امهات المؤمنين ايضاً .

لاداعي لاستنتاجاتك او اسقاطاتك فلربما نرى من يسقط هذا الحديث او يستنتج ان علياً نبياً بعد رسول الله ونزل عليه الوحي ولديه قرآن ايضاً .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الجودي12;297367] :بس:
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
[COLOR="Blue"][SIZE="4"] صحيح مسلم[COLOR="Red"] - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار[/COLOR] وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )[/SIZE][/COLOR]ت [/COLOR] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
لماذا لا تكبر الحروف
ها أوقعت نفسك يعني علي ليس لوحده مقياس للإيمان كما تزعم الانصار كذلك
باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق

74 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأنصار[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=259&idto=265&bk_no=53&ID=42"]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=259&idto=265&bk_no=53&ID=42[/URL]

[COLOR="Green"]ألست خبيرا في روياتنا لماذا لم تضع الرواية في حق الأنصار يا شيعي[/COLOR]

[QUOTE]


حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.

الرابط :

[url]http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1[/url][/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
الرابط الذي وضعته لا يقودنا إلى الرواية
لا تلعب معنا يا شيعي
أين رابط الرواية؟؟؟
لا زلت أنتظر الإجابة على السؤالين[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الجودي12;297367]
الحديث صحيح والكلام واضح حب علي (عليه السلام)ايمان وبغضه نفاق
[COLOR="Blue"][SIZE="4"] صحيح مسلم - [COLOR="red"]من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي[/COLOR] (ر) - رقم الحديث : ( 113 )[/SIZE][/COLOR]
ت [/COLOR] [/QUOTE]


[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
لاحظ
تقول "[COLOR="Red"]حب الـأنصار و علي[/COLOR] "من لسانك ندينك كتبتها بحروف صغيرة حتى لا تلفت النظر
أضع الرواية التي لم تذكرها لألزمك

[COLOR="Red"]باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق [/COLOR]

74 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأنصار

[URL="http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=53&ID=42"]http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=53&ID=42[/URL]

ألا ترى أنك تناقض عقيدتك في الأنصار
عقيدتك تقول كل الصحابة إرتدوا إلا نفر قليل
سؤال:
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟
تفضل [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="7"][COLOR="Green"]هربت أيها الرافضي النساخ اللصاق
يُرفع للهارب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
لاأدري انت تناقش او تحاور او تريد ان تتهم بالهروب وتسب وتشتم لانني قلت لك في مشاركة سابقة ان الكهرباء عندنا في غزة تنفصل تقطع كثيرا واحيانا تأتي بعد العاشرة ليلا واحيانا 6 ساعات تقريبا وهذا عدم سبب تواجدي وليس هروبا كما تظن.
» صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم » أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
رقم الحديث: 64
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ رَوْحٍ الْبَرْدِيجِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ ، وَلا يَبْغُضُكَ إِلا مُنَافِقٌ " .
[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1080&pid=861455[/url]
» الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة » من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز ...
من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز وجل ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل
رقم الحديث: 31
(حديث مرفوع) عَبْدُ اللَّهِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَكِّيُّ ، قثنا أَبُو جَابِرٍ ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ فِطْرٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ "
[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1181&pid=869789[/url]
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي :
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ( 1 ) .
----------
( 1) فضائل الصحابة 2 / 648 .
الكتب »[SIZE="7"][COLOR="Red"] صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...[/COLOR][/SIZE]
رقم الحديث: 116
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ . ح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]قَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَيَّ أَنْ " لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِق " . [/COLOR][/SIZE]
[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=105893&hid=116[/url]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]انتم من اجل الطعن في المحاور تتبعون الشبهات والغير واضحات وانا لم اصغر الخط بل نقلته كما هو وليس تعمدا يا اخي العزيز والباب الذي يوجد فيه الحديث بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...اما موضوعنا هو عن الامام علي عليه السلام وما ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ان حب علي عليه السلام ايمان وبغضه نفاق
والسلام
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الجودي12;297494] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
لاأدري انت تناقش او تحاور او تريد ان تتهم بالهروب وتسب وتشتم لانني قلت لك في مشاركة سابقة ان الكهرباء عندنا في غزة تنفصل تقطع كثيرا واحيانا تأتي بعد العاشرة ليلا واحيانا 6 ساعات تقريبا وهذا عدم سبب تواجدي وليس هروبا كما تظن.
====
[SIZE="4"][COLOR="Blue"]» صفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم » أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق[/COLOR][/SIZE]
أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
رقم الحديث: 64
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ رَوْحٍ الْبَرْدِيجِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ : عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ ، وَلا يَبْغُضُكَ إِلا مُنَافِقٌ " .
[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1080&pid=861455[/url]
» الجزء العاشر من الفوائد المنتقاة » من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز ...
من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز وجل ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل
رقم الحديث: 31
(حديث مرفوع) عَبْدُ اللَّهِ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَكِّيُّ ، قثنا أَبُو جَابِرٍ ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ فِطْرٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ : أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ "
[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1181&pid=869789[/url]
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي :
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ( 1 ) .
----------
( 1) فضائل الصحابة 2 / 648 .
الكتب »[SIZE="7"][COLOR="Red"] صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...[/COLOR][/SIZE]
رقم الحديث: 116
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ . ح حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]قَالَ عَلِيٌّ : وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِلَيَّ أَنْ " لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِق " . [/COLOR][/SIZE]


[url]http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&pid=105893&hid=116[/url]

[SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر
بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 1 - صفحة 302 ] (
ولهذا ما روي عن جماعة من الصحابة أنهم قالوا : ما
كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم لعلي
عليه السلام )و الاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف
بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت
الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد
الأجزاء : 8 [ جزء 8 - صفحة 446 ] وقال جابر
بن عبد الله ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغض علي ).
[/COLOR][/SIZE]



جزء علي بن محمد الحميري المؤلف : علي بن محمد الحميري
الناشر : دار الطحاوي ، حديث أكادمي - الرياض ، فيصل أباد الطبعة الأولى ،
1413 تحقيق : أبو طاهر زبير بن مجدد عليزئي عدد الأجزاء : [ جزء 1 - صفحة
34 ] ح ثنا هارون بن إسحاق ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن يزيد بن خصيفة
عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال ما كنا
نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي
)


[SIZE="5"][COLOR="Red"]انتم من اجل الطعن في المحاور تتبعون الشبهات والغير واضحات وانا لم اصغر الخط بل نقلته كما هو وليس تعمدا يا اخي العزيز والباب الذي يوجد فيه الحديث بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ حُبَّ الأَنْصَار وَعَلِيٍّ ...اما موضوعنا وكلامنا هو عن الامام علي عليه السلام وما ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ان حب علي عليه السلام ايمان وبغضه نفاق
والسلام

COLOR][/SIZE]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

:بس:
[SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"][FONT="Tahoma"]اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]الطريق الأول :
جزء علي بن محمد الحميري المؤلف : علي بن محمد الحميري
الناشر : دار الطحاوي ، حديث أكادمي - الرياض ، فيصل أباد الطبعة الأولى ،
1413 تحقيق : أبو طاهر زبير بن مجدد عليزئي عدد الأجزاء : [ جزء 1 - صفحة
34 ] ح ثنا هارون بن إسحاق ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن يزيد بن خصيفة
عن بسر بن سعيد [COLOR="DarkRed"]عن أبي سعيد الخدري قال ما كنا
نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي[/COLOR]
)


1ـ هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمدانى ،
أبو القاسم الكوفى الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 258
هـ روى له : ر ت س ق ( البخاري في جزء القراءة خلف الإمام - الترمذي -
النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : صدوق رتبته عند الذهبي : حافظ ،
ثقة متعبد ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 7221

2ـ سفيان بن عيينة بن أبى عمران : ميمون الهلالى ، أبو محمد الكوفى ، المكى
، مولى محمد بن مزاحم ( أخى الضحاك بن مزاحم )المولد : 107 هـ الطبقة : 8 :
من الوسطى من أتباع التابعين الوفاة : 198 هـ بـ مكة روى له : خ م د ت س ق
( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند
ابن حجر : ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة و كان ربما دلس
لكن عن الثقات ، و كان أثبت الناس فى عمرو بن دينار رتبته عند الذهبي : أحد
الأعلام ، ثقة ثبت حافظ إمام ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 2451

3ـ محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث
بن زهرة القرشى الزهرى ، أبو بكر المدنى الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من
التابعين الوفاة : 125 هـ و قيل قبلها بـ شغب روى له : خ م د ت س ق (
البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن
حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه رتبته عند الذهبي : أحد
الأعلام ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 6296

4 ـ يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندى المدنى ( و قد
ينسب إلى جده ، و منهم من يقول ابن خصيفة بن يزيد )الطبقة : 5 : من صغار
التابعين روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي -
النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة ناسك )
كما في رواة التهذيبين راوي رقم 7738

5ـ بسر بن سعيد المدنى العابد ، مولى ابن الحضرمى الطبقة : 2 : من كبار
التابعين الوفاة : 100 هـ بـ المدينة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري -
مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة
جليل رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم666

6ـ سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر و هو خدرة بن
عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصارى ، أبو سعيد الخدرى الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 63 أو 64 أو 65 هـ و قيل 74 هـ بـ المدينة روى له : خ م د ت س ق (
البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن
حجر : صحابى رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : من أصحاب الشجرة ، فقيه
نبيل ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 2253


الطريق الثاني :
الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 342 ] وروى عمار الدهني عن
أبي الزبير عن جابر قال : [COLOR="DarkRed"]ما كنا نعرف
المنافقين إلا ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه[/COLOR] ).


الطريق الثالث :
تاريخ الإسلام[ جزء 1 - صفحة 485 ] وقال أبو صالح
السمان ( من الأئمة الثقات )وغيره عن أبي سعيد (صحابي ) قال :[COLOR="DarkRed"] إن كنا لنعرف المنافقين ببغضهم عليا[/COLOR]


الطريق الرابع و الخامس:
أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] قال : وحدثنا محمد بن
عيسى ( ثقة إمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم
)حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة من رواة مسلم)عن أبي هارون العبدي (من رواة
البخاري )عن أبي سعيد الخدري ( صحابي )قال :[COLOR="DarkRed"] كنا
نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب[/COLOR]



[SIZE="5"][COLOR="Blue"]الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو[/COLOR][/SIZE]
عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق :
أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني
عليها [ جزء 5 - صفحة 635 ] ح 3717 (حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان عن
أبي هرون عن أبي سعيد الخدري قال [COLOR="DarkRed"]: إنا كنا
لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب[/COLOR] .....وقد روي هذا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد )

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله[/COLOR][/SIZE]
الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983
تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 579 ] ح 979
( حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا اسود بن عامر قثنا إسرائيل عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال :[COLOR="DarkRed"] إنما
كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا[/COLOR] قال
المحقق : إسناده صحيح ويأتي بإسناد حسن عن جابر برقم 1086[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;297497] :بس:
[SIZE="5"][COLOR="SeaGreen"][FONT="Tahoma"]اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]الطريق الأول :
جزء علي بن محمد الحميري المؤلف : علي بن محمد الحميري
الناشر : دار الطحاوي ، حديث أكادمي - الرياض ، فيصل أباد الطبعة الأولى ،
1413 تحقيق : أبو طاهر زبير بن مجدد عليزئي عدد الأجزاء : [ جزء 1 - صفحة
34 ] ح ثنا هارون بن إسحاق ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن يزيد بن خصيفة
عن بسر بن سعيد [COLOR="DarkRed"]عن أبي سعيد الخدري قال ما كنا
نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغض علي[/COLOR]
)
1ـ هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمدانى ،
أبو القاسم الكوفى الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 258
هـ روى له : ر ت س ق ( البخاري في جزء القراءة خلف الإمام - الترمذي -
النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : صدوق رتبته عند الذهبي : حافظ ،
ثقة متعبد ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 7221
2ـ سفيان بن عيينة بن أبى عمران : ميمون الهلالى ، أبو محمد الكوفى ، المكى
، مولى محمد بن مزاحم ( أخى الضحاك بن مزاحم )المولد : 107 هـ الطبقة : 8 :
من الوسطى من أتباع التابعين الوفاة : 198 هـ بـ مكة روى له : خ م د ت س ق
( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند
ابن حجر : ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة و كان ربما دلس
لكن عن الثقات ، و كان أثبت الناس فى عمرو بن دينار رتبته عند الذهبي : أحد
الأعلام ، ثقة ثبت حافظ إمام ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 2451
3ـ محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث
بن زهرة القرشى الزهرى ، أبو بكر المدنى الطبقة : 4 : طبقة تلى الوسطى من
التابعين الوفاة : 125 هـ و قيل قبلها بـ شغب روى له : خ م د ت س ق (
البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن
حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه رتبته عند الذهبي : أحد
الأعلام ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 6296
4 ـ يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندى المدنى ( و قد
ينسب إلى جده ، و منهم من يقول ابن خصيفة بن يزيد )الطبقة : 5 : من صغار
التابعين روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي -
النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة ناسك )
كما في رواة التهذيبين راوي رقم 7738
5ـ بسر بن سعيد المدنى العابد ، مولى ابن الحضرمى الطبقة : 2 : من كبار
التابعين الوفاة : 100 هـ بـ المدينة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري -
مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة
جليل رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم666
6ـ سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر و هو خدرة بن
عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصارى ، أبو سعيد الخدرى الطبقة : 1 : صحابى
الوفاة : 63 أو 64 أو 65 هـ و قيل 74 هـ بـ المدينة روى له : خ م د ت س ق (
البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن
حجر : صحابى رتبته عند الذهبي : صحابى ( قال : من أصحاب الشجرة ، فقيه
نبيل ) كما في رواة التهذيبين راوي رقم 2253
الطريق الثاني :
الاستيعاب [ جزء 1 - صفحة 342 ] وروى عمار الدهني عن
أبي الزبير عن جابر قال : [COLOR="DarkRed"]ما كنا نعرف
المنافقين إلا ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه[/COLOR] ).
الطريق الثالث :
تاريخ الإسلام[ جزء 1 - صفحة 485 ] وقال أبو صالح
السمان ( من الأئمة الثقات )وغيره عن أبي سعيد (صحابي ) قال :[COLOR="DarkRed"] إن كنا لنعرف المنافقين ببغضهم عليا[/COLOR]
الطريق الرابع و الخامس:
أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 799 ] قال : وحدثنا محمد بن
عيسى ( ثقة إمام الحافظ ) حدثنا قتيبة ( ثقة ثبت من رواة البخاري ومسلم
)حدثنا جعفر بن سليمان (ثقة من رواة مسلم)عن أبي هارون العبدي (من رواة
البخاري )عن أبي سعيد الخدري ( صحابي )قال :[COLOR="DarkRed"] كنا
نعرف المنافقين - نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب[/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو[/COLOR][/SIZE]
عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق :
أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني
عليها [ جزء 5 - صفحة 635 ] ح 3717 (حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان عن
أبي هرون عن أبي سعيد الخدري قال [COLOR="DarkRed"]: إنا كنا
لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب[/COLOR] .....وقد روي هذا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد )
[SIZE="4"][COLOR="Blue"]فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله[/COLOR][/SIZE]
الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983
تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 579 ] ح 979
( حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا اسود بن عامر قثنا إسرائيل عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال :[COLOR="DarkRed"] إنما
كنا نعرف منافقي الأنصار ببغضهم عليا[/COLOR] قال
المحقق : إسناده صحيح ويأتي بإسناد حسن عن جابر برقم 1086[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
سؤال
هل تجعل الامر متعلقاً بعلي بن ابي طالب فقط .

يعني هل من ابغض الرسول ليس منافق . وان من ابغض الحسن والحسين ليس منافق . ومن ابغض الصحابة ليس منافق . ومن ابغض زوجات النبي وأهله ليس منافق .

نحن أهل السنة نرى ان كل من يبغض رسول الله واصحابه وأهله منافق بالدرجة الاولى .
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297490] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
لاحظ
تقول "[COLOR="Red"]حب الـأنصار و علي[/COLOR] "من لسانك ندينك كتبتها بحروف صغيرة حتى لا تلفت النظر
أضع الرواية التي لم تذكرها لألزمك
[COLOR="Red"]باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق [/COLOR]
74 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأنصار
[URL="http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=53&ID=42"]http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=53&ID=42[/URL]
ألا ترى أنك تناقض عقيدتك في الأنصار
عقيدتك تقول كل الصحابة إرتدوا إلا نفر قليل
سؤال:
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟
تفضل [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
لازلت تنسخ و تلصق في نفس الكلام بالرغم من أني وأعدت إليك ما كتبت
رد على السؤال أعلاه
ثم السؤال الذي قبله:

قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟
إن لم تجيب على الأسئلة و تواصل نسخك و لصقك سوف أحرر ما تضع
لن أعيدها عليك مرة ثانية
رد على الأسئلة أعلاه يا نساخ
أنتظرك
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أي نسخ أو لصق أحرره و قد أنذرتك من قبل يا شيعي [/COLOR][/SIZE][/FONT]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297514] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
لازلت تنسخ و تلصق في نفس الكلام بالرغم من أني وأعدت إليك ما كتبت
رد على السؤال أعلاه
ثم السؤال الذي قبله:
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
هل المؤمنون و المؤمنات أولياء بعضهعم بعض أم لا؟؟؟؟؟؟
إن لم تجيب على الأسئلة و تواصل نسخك و لصقك سوف أحرر ما تضع
لن أعيدها عليك مرة ثانية
رد على الأسئلة أعلاه يا نساخ
أنتظرك
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]نعم نعم نعم وقلت لك من قبل نعم وكما قال تعالى :فان المؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وان هؤلاء المؤمنين والمؤمنات مولاهم الامام علي عليه السلام كما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الشريف :-
(الحديث......فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان قال الشيخ الألباني : صحيح ).

سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب ح 4077


[/COLOR][/SIZE][/CENTER]ودعك من كلمة نساخ ولصاق لانها الطريقة الوحيدة التي استطيع بها ان اضع لكم فيها الادلة وما هي الا احاديث وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطاهرة والشريفة,
اما تهديدك بالتحرير او الحذف فهذا من شأنك وأبلغ ما تستطيعه ولكن يكفي انك تراها وتقرأها لتكون حجة عليك والسلام

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أضع لك الأسئلة و ألزمك بالرد
طبقا للأية
هل المؤمنون أولياء أم لا ؟؟؟
و للرواية التي وضعتها
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الجودي12;297579] [CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]نعم نعم نعم وقلت لك من قبل نعم وكما قال تعالى :فان المونينين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض[/COLOR][/SIZE][/CENTER]ودعك من كلمة نساخ ولصاق لانها الطريقة الوحيدة التي استطيع بها ان اضع لكم فيها الادلة وما هي الا احاديث وكلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطاهرة والشريفة,
اما تهديدك بالترير او الحذف فهذا من شأنك وأبلغ ما تستطيعه ولكن يكفي انك تراها وتقرأها لتكون حجة عليك والسلام [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
طيب من هم المؤمنون و المؤمنات المعنيون و المعنيات هنا
هل كل الصحابةو الصحابيات؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]خذ راحتك بالتفكير لا تستعجل

لي عودة إن شاء الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297581] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
طيب من هم المؤمنون و المؤمنات المعنيون و المعنيات هنا
هل كل الصحابةو الصحابيات؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [COLOR="DarkRed"]يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ[/COLOR][COLOR="Red"] وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[/COLOR] [COLOR="Sienna"]وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ[/COLOR] [COLOR="DarkSlateBlue"]وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [/COLOR][COLOR="Indigo"]وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [/COLOR]أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
اذا كان كل الصحابة و الصحابيات قد فعلوا ماذكر في الآية وانطبقت عليهم وماتوا على ذلك , وهو ما لونته لك بالالوان فنعم وان الآية تشملهم والسلام

[QUOTE=الجودي12;297588] قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [COLOR="DarkRed"]يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ[/COLOR][COLOR="Red"] وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[/COLOR] [COLOR="Sienna"]وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ[/COLOR] [COLOR="DarkSlateBlue"]وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [/COLOR][COLOR="Indigo"]وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [/COLOR]أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
اذا كان كل الصحابة و الصحابيات قد فعلوا ماذكر في الآية وانطبقت عليهم وماتوا على ذلك , وهو ما لونته لك بالالوان فنعم وان الآية تشملهم والسلام [/QUOTE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
رد على السؤال لا تتهرب
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟؟؟؟؟؟
مع الدليل
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297590] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
رد على السؤال لا تتهرب
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟؟؟؟؟؟
مع الدليل
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
اجبتك اجابة واضحة ومحددة وبينة اذا كنت تعي الكلام والسلام

[QUOTE=الجودي12;297602] الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
اجبتك اجابة واضحة ومحددة وبينة اذا كنت تعي الكلام والسلام [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]لم أرى لك إجابة واضحة أعيد للمرة الأخيرة

هل كل الصحابة و الصحابيات أم لا
اريد إجابة بنعم أم لا لا تتهرب[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الجودي12;297588] قال الله تعالى:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [COLOR="DarkRed"]يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ[/COLOR][COLOR="Red"] وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[/COLOR] [COLOR="Sienna"]وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ[/COLOR] [COLOR="DarkSlateBlue"]وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [/COLOR][COLOR="Indigo"]وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [/COLOR]أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
سورة التوبة: 71
اذا كان كل الصحابة و الصحابيات قد فعلوا ماذكر في الآية وانطبقت عليهم وماتوا على ذلك , وهو ما لونته لك بالالوان فنعم وان الآية تشملهم والسلام [/QUOTE]
[SIZE="5"]نعم فعلوا ذلك وهم المعنيون بالآيات . وللعلم الآية عامة للصحابة ومن اتى بعدهم من المسلمين .
[COLOR="Red"]الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [/COLOR]﴿67﴾ وَعَدَ اللهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ﴿68﴾ كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَدًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاَقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاَقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الُّدنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿69﴾ أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿70﴾ [COLOR="Blue"]وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [/COLOR]﴿71﴾ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿72﴾ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿73﴾ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ﴿74﴾[/SIZE]

[COLOR="Black"][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتعرف ميزانكم الفاسد مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الجودي هو أنهم إذا كانوا مع علي في أمر من الأمور صاروا خير الناس، وإن كان موقفهم مع من خالف علياً أو قُل في غير الاتجاه الذي أراده علي صاروا أهل ردة ومصلحة ونفاق!
فسؤالي كيف حكمتم عليهم بالردة والانقلاب على أعقابهم؟؟؟
ويذكر علماء الشيعة كثيراً حب الأنصار لعلي بن أبي طالب وأنهم كانوا كثرة في جنده في موقعة صفين فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لم يسلّموا الخلافة إليه وسلّموها لأبي بكر؟! [COLOR="Red"]"والله الأمر لعجيب"[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[SIZE="3"][COLOR="Green"]أريد من الجودي قول رأيه فيما كتبته عن إختيار ذو النورين عثمان بن عفان :ر: خليفة ثالث للمسلمين وكيفية بيعته ؟
في الرابط التالي :
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46122[/url]
ثم تقواون أن طلحة والزبير كانا من فريق علي(!!!!! حسب تقسيماتكم المنافية للإسلام !!!!!)
فلماذا في موقعة الجمل بدلا موقفهما (وحسب رأيكم طبعا ) ؟؟؟!!![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297580] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]أضع لك الأسئلة و ألزمك بالرد
طبقا للأية
هل المؤمنون أولياء أم لا ؟؟؟
و للرواية التي وضعتها
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
يُرفع للعائد [/COLOR][/FONT][/SIZE]

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;297590] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
رد على السؤال لا تتهرب
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟؟؟؟؟؟
مع الدليل
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
ليس كل الصحابة و الصحابيات معنيون لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :-
[COLOR="Blue"]» صحيح مسلم » كتاب صفات المنافقين وأحكامهم[/COLOR]
[SIZE="6"]2779 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [SIZE="6"][COLOR="Red"]قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا [/COLOR][/SIZE]فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم [/SIZE]

[QUOTE=الجودي12;302209] ليس كل الصحابة و الصحابيات معنيون لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :-
[COLOR="Blue"]» صحيح مسلم » كتاب صفات المنافقين وأحكامهم[/COLOR]
[SIZE="6"]2779 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [SIZE="6"][COLOR="Red"]قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا [/COLOR][/SIZE]فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم [/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]من الطبيعي جداً ان لا يخلفون الرسول . هناك 12 خليفة ومنهم الاربعة الراشدين . لقد خلفوا النبي . ومن الطبيعي جداً ان يكون الله رضي عنهم في بيعة الرضوان . ومن الطبيعي جداً ان لا يكونوا ممن شهد معركة بدر .[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=الجودي12;302209] ليس كل الصحابة و الصحابيات معنيون لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :-
[COLOR="Blue"]» صحيح مسلم » كتاب صفات المنافقين وأحكامهم[/COLOR]
[SIZE="6"]2779 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [SIZE="6"][COLOR="Red"]قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا [/COLOR][/SIZE]فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم [/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كم كان عدد الصحابة يوم قال النبي هذا الكلام ؟؟؟
حتى نضع رقم 12 في ميزان عددهم
أنت لونت بالأحمر العبارةقال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا
و ما لونت العبارة "فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة .."
ينقصك 4 منافقين
أخبرنا يا فقيه
أين يذهبون ؟؟؟
إلى النار أم إلى الجنة يا حاطب الليل
ثم السؤال الذي تهربت و لازلت تتهرب منه :
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

الجودي 12 ...

ارجع او ارجعي الى جميع مشاركاتك وانسخيها في مفكره ..

تخبط × تخبط ... مره نعم مره ليس كل الصحابة و الصحابيات معنيون والله اعلم ماذا سوف تكون الاجابه التاليه هل هي " لآ أدري "

ولنفرض جدلآ ان بعض الصحابه ارتدوا او انهم لم يرتدوا ..

هل سوف يرفع الحصار عن غزه الحبيبه على قلوبنا !!
هل سوف يتحرر القدس الشريف !!

مالفائده في البحث في عظام ماتت من 1365 سنه !!!

رضي الله عنهم أجمعين ماذا اجني عندما انقش وافتش في الصحابه ..

مالفائده !!

انا لله وانا اليه راجعون

أفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
 

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;302216] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كم كان عدد الصحابة يوم قال النبي هذا الكلام ؟؟؟
حتى نضع رقم 12 في ميزان عددهم
أنت لونت بالأحمر العبارةقال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا
و ما لونت العبارة "فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة .."
ينقصك 4 منافقين
أخبرنا يا فقيه
أين يذهبون ؟؟؟
إلى النار أم إلى الجنة يا حاطب الليل
ثم السؤال الذي تهربت و لازلت تتهرب منه :
ماذا تختار عقيدة أهل السنة في الأنصار أم عقيدة الإمامية في الأنصار؟؟؟؟؟
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
هكذا كان سؤالك :-
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟
فقلنا لك لا ليس كل الصحابة معنيون لأنه ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه :-
(الحديث.... قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم )
وباقي الكلام ليس له لزوم والسلام

[QUOTE=الجودي12;302292] الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
هكذا كان سؤالك :-
هل كل الصحابة و الصحابيات معنيون أم لا ؟
فقلنا لك لا ليس كل الصحابة معنيون لأنه ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه :-
(الحديث.... قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم )
وباقي الكلام ليس له لزوم والسلام [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]دعك من أسلوبك البالي
ما فندت شبهتك أنا اسأل عن الأربعة أين مصيرهم
ايُعقل تستدل بالرواية و أنت تجهل مدلولها
تفضل نتكلم في السند لاحقا
أعطينا مصير الأربعة المنافقين أهم من النار أم من أهل الجنة
تفضل يا ألة النسخ[/COLOR][/FONT][/SIZE]

أسفي عليكِ ياغزة الصمود اذا كان فيك ِ هكذا عقليات ..


اعلم انكِ تتهربين من الرد علي لكن لاباس اوضح للقراء الاعزاء اما انت ِ فليست مشكلتي انك ِ تتبعين 12 منافق اذا الصحابه مرتدين = قياس غبي .. مع احترامي لعقليتك الرائعه ..

12 من 100 الف حجوا معه حجة الوداع .. ماقيمتهم !!


اذا كنتِ تقصدين الخلفاء الثلاثه ف امامك المعصوم عن الخطا بايعهم اذا امامك ظالم وهو علي حسب عقليتك الرائعه وحاشاء ابو الحسن رضي الله عنه ان يبايع منافقين ( اليس يوحى له !!!! ) حسب معتقدك الرائع

الحسن رضي الله عنه بايع معاويه والحسين لم يثور على معاويه 20 سنه

اذا الحسن والحسين شاركوا في تسليم امة محمد صلى الله عليه وسلم لظالم

ومن اعان ظالم فهو مثله ... حسب عقلياتكم الرائعه ...

الا اذا كان اخطا الحسن .. وليس معصوم ...

ثم ان من تظنين انهم منافقين شهد لهم رسولي ورسولك ان اصحاب بيعة الرضوان مغفور لهم الا صاحب الجمل ولا اظنكِ الا جاهله ي اخيتي فيه ..


لنرى


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



1 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4653
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]



2 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3860
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح



3 - ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة ؛ إلا صاحب ( الجمل الأحمر )
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3863
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب



4 - والذي نفسي بيده لا يلج النار أحد بايع تحت الشجرة ، قالت حفصة : فقلت : يا رسول الله أليس الله يقول : { وإن منكم إلا واردها } فقال : ألم تسمعيه قال : { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا }
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: درء التعارض - الصفحة أو الرقم: 7/49
خلاصة حكم المحدث: صحيح



5 - لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/198
خلاصة حكم المحدث: ثابت



6 - لا يدخل أحد ممن بايع تحت الشجرة النار
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الرحمة الغيثية - الصفحة أو الرقم: 117
خلاصة حكم المحدث: صحيح



7 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3860
خلاصة حكم المحدث: صحيح



8 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله و أم مبشر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7680
خلاصة حكم المحدث: صحيح



9 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4653
خلاصة حكم المحدث: صحيح

استعرضي التاريخ واعرفي من هم اصحاب البيعه تحت شجرة الرضوان

أما صاحب الجمل فهو منافق[gdwl] لم يبايع [/gdwl]صاحب الجمل الأحمر إنه رجل ضاع جمله فترك الرسول صلى الله عليه وسلم وترك البيعة وأمر الرسول والصحابة وذهب ليبحث عن جمله في الصحراء تحمل الحر تحمل الرمال تحمل العنت ينتقل من تلة إلى تلة ويسير ويسير ترك الرسول وأمر الرسول ليبحث عن جمله ليبحث عن مصلحته الشخصية الدنيوية وترك أمر الله ... فذهب اليه الصحابة فقالوا له تعال يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله لان أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم .

اتقي الله وابحثي جيدآ واتركي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم


اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ..

[SIZE=6][COLOR=red]لقد اكثر الجدال الشيعة الرافضة في صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بوضع الشبهات والافترآأت والكذب والتدليس مكذبين جميع آيات الله تعالى التي ذكرتهم ومدحتهم كل بفعلته ومآثره والدليل فانهم انكروا القرآن واخترعوا هناك قرآن فاطمة عند المسردب وقد يكون هناك من المعممين قد اقنعهم بان اسمائهم مذكورة في قرآن فاطمة ولكن ماانفك هؤلاء الرافضة يجادلون بهم تناغما مع المصادر الصهيونية والغل الفارسي المجوسي ومن قال هذا كله حبا بعلي فهو كاذب كاذب بل هو طعنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبرسالته وفي دين التوحيد دين الاسلام كل هذه الطروحات التي فيها لمز وطعن بابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم جميعا !!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وللقراء الكرام قبل الشيعة الرافضة نقلت هذه المقالة المفصلة في صلب الموضوع وفيها التوضيح :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][CENTER][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic]روى مسلم في صحيحه، في كتاب صفات [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]المنافقين وأحكامهم .[/FONT][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]7212 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِى صَنَعْتُمْ فِى أَمْرِ عَلِىٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِى عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=traditional arabic]فِى أَصْحَابِى اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِى سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]». لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=5]يتلخص مما سبق عدة وجوه للرد على دلالة الرافضة لهذا الحديث :[/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]الوجه الاول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] : الاصحاب : تحتمل معان عدة منها يراد بهم الاصحاب فى الرفقة ، وقد يراد بهم الاصحاب فى اتباع منهج واحد وغير ذلك[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]اما الاول فهو الاصل ، واما الثانى فالدليل قوله تعالى {فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ }الذاريات59[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]قال فى (المعجم الوسيط/1/507)[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] " ويطلق على من اعتنق مذهبا أو رأيا فيقال أصحاب أبي حنيفة وأصحاب الشافعي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] "[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]وقد يطلق لفظ الصحبة على الكفار والمنافقين لغة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]لقوله تعالى {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ }الأعراف184[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]وقوله تعالى {أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }التوبة70[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]الوجه الثانى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] : أن المراد بهؤلاء اثنى عشر معرفون بعينهم : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic]قال أهل التفسير: إن بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجد قباء وبعثوا للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يأتيهم فأتاهم فصلى فيه، فحسدهم إخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا: نبني مسجدا ونبعث إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأتينا فيصلي لنا كما صلى في مسجد إخواننا، ويصلي فيه أبو عامر إذا قدم من الشام، فأتوا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يتجهز إلى تبوك .[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]فقالوا: يا رسول الله، قد بنينا مسجدا لذي الحاجة، والعلة والليلة المطيرة، ونحب أن تصلي لنا فيه وتدعو بالبر كه، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إني على سفر وحال شغل فلو قدمنا لأتينا كم وصلينا لكم فيه) فلما أنصرف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تبوك أتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والأحد، فدعا بقميصه ليلبسه ويأتيهم فنزل عليه القرآن بخبر مسجد الضرار، فدعا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا قاتل حمزة، فقال: (انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه وأحرقوه) فخرجوا مسرعين، وأخرج مالك بن الدخشم من منزله شعلة نار، ونهضوا فأحرقوا المسجد وهدموه .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]وكان الذين بنوه أثني عشر رجلا: حذام بن خالد من بني عبيد بن زيد أحد بني عمرو بن عوف ومن داره أخرج مسجد الضرار، ومعتب بن قشير، وأبو حبيبة بن الأزعر، وعباد ابن حنيف أخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف. وجارية بن عامر، وابناه مجمع وزيد ابنا جارية، ونبتل بن الحارث، وبحزج، وبجاد بن عثمان، ووديعة بن ثابت، وثعلبة ابن حاطب مذكور فيهم. قال أبو عمر بن عبد البر: وفية نظر، لأنه شهد بدرا . [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5](البداية والنهاية/5/27)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]الوجه الثالث[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=traditional arabic] [COLOR=black]:[/COLOR][/FONT][/B][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]الدبيلة هي خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها وعرفها النبى صلى الله عليه وسلم فقال :( [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك)[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic] ، [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]وابو بكر وعمر وعثمان و[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]معاوية رضى الله عنهم لم يمت أحد منهم بمرض الدبيلة [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]، فإن كانوا هؤلاء اكبر روؤس النفاق عند الشيعة فكيف بمن دونهم .[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]الوجه الرابع[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=traditional arabic] [COLOR=black]: [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic][COLOR=black]هل بقي أحد منهم بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ إن بقي أحد فلا يتجاوز عدد أصابع اليد وذلك لعدة أدلة :[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=black]أ ) ما تقدم من الحديث ، انهم يموتون بمرض الدبيلة الا اربعة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=black]ب) لم يذكر أحد من الصحابة بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - عنهم شيئًا.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=black]ج) عندما حدثت الردَّة من كثير من الناس لم يسمع لهم خبر ولم يحدث في داخل المدينة أي حادث يدل على وجود أحد منهم، ولو كانوا موجودين لاستغلوا حادثة الردَّة وآذوا المسلمين كعادتهم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=black]د) إنَّ الله - عز وجل - لم يهلكهم في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنَّه سيتولى فضح مخططاتهم بنفسه - عز وجل - ولبيان أحكام من سيأتي في المستقبل ممن هو على شاكلتهم في المجتمع المسلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]هـ) وأخيرًا ما ثبت في صحيح البخاري[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic] ح/4658[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic] عن حذيفة - رضي الله عنه - والذي هو الخبير بالمنافقين أنَّه لم يبقَ من المنافقين إلاَّ أربعة أشخاص.فقد أورد البخاري بسنده عند هذه الآية: "فقاتلوا أئمة الكفر إنَّهم لا أيمان لهم" عن زيد بن وهب قال: (كنَّا عند حذيفة فقال: ما بقي من أصحاب هذه الآية إلاَّ ثلاثة ولا من المنافقين إلاَّ أربعة ـ فقال أعرابي: إنَّكم يا أصحاب محمد تخبروننا فلا ندري، فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون؟ ـ قال: أولئك الفساق. أجل لم يبقَ منهم إلاَّ أربعة: أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده) .[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=traditional arabic]الوجه الخامس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic] :[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]مسالة النفاق فيمن كان مع النبى صلى الله عليه وسلم ، فإن الله عزوجل اطلع نبيه صلى [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]الله عليه وسلم على هؤلاء واعلمه امرهم ، وكشف خططهم وكيدهم ، وكانت صفتهم بينة عند[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]النبى صلى الله عليه وسلم[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic].[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]قال تعالى {فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ }التوبة55[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]وقال تعالى[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic][FONT=times new roman] {[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic][FONT=times new roman] }[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]المنافقون4[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]وقال تعالى {وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]أَعْمَالَكُمْ }محمد30[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]وقال تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]صُدُوداً }النساء61[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]ولا شك ان النبى صلى الله عليه وسلم كان مأمور بان يغلظ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]عليهم ولا يتبعهم فى شىء[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic][FONT=times new roman] .[/FONT][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }التوبة73[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]وقال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }التحريم9[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]وقال تعالى {وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]وَكِيلاً }الأحزاب48[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]والسؤال هنا واضح : هل خالف النبى صلى الله عليه وسلم [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]امر الله عزوجل فى مخالفة وجهاد المنافقين [/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]؟؟ [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=black]وبما أن الشيعة يجعلون معظم من كان بصحبة النبى صلى الله عليه وسلم من المنافقين ، اذاً الاجابة نعم خالف امر الله عزوجل فى مخالفة المنافقين والتغليظ معهم وهذا ما لا نقول به .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=#0000ff]الوجه السادس[/COLOR] : قوله [/FONT][COLOR=black][FONT=traditional arabic]« [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=traditional arabic]فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=traditional arabic] » : [COLOR=black]مفهوم المخالفة يدل أن اربعة منهم يدخلون الجنة[/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=traditional arabic][COLOR=black] وهذا دليل التوبة ، فحتى وإن كان فيهم بدريا فلا إشكال فى ذلك .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=black]وكتبه/ ابو يحيى محمد بن حجاج (المحب للتوحيد) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic]أ.هـ فى 30[/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic]رجب 1431 هـ .[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]

[QUOTE=الجودي12;302292] الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله

(الحديث.... قال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم[COLOR="Red"] الدبيلة [/COLOR]وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم )
وباقي الكلام ليس له لزوم والسلام [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]باقي الكلام ليس له لزوم
طيب
ما معنى الدبيلة
تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]