[QUOTE=عمر ايوب;327737] الله امين و رفع قدرك
[COLOR="Red"]الاية الحكمة[/COLOR] وردت في القران الكريم بعدة معاني حسب السياق [COLOR="Red"]و الاية التي من سورة الجمعة يقصد فيها بالحكمة السنة[/COLOR] و يمكنك مراجعة اصل الموضوع لتقف على الحجة التي قدمتها
[COLOR="DarkRed"]و ما جاء في توقيعك هو شيء من الحكمة التي علمها الرسول :ص: [/COLOR]
اما كيف تثبت فبنفس الطريقة التي تثبت بها من الجزء الاخر من الرسالة [/QUOTE]
بارك الله بك وشكراً لك
[COLOR="DarkRed"]أنا أقر أن ما جاء في توقيعي هو شيء من الحكمة بل هو عين الحكمة ومطمئن جدا جداً إلى أن هذا القول منسوب الى الرسول :ص: وعلى إفتراض أن جهابذة العالم جميعاً أجتمعوا ليقولوا كلاما حكيماً’ فإنني أعتقد جازماً إنهم لن يرتقوا إلى مستوى النبي الكريم :ص: فيما يقول من حكمة .[/COLOR]

[COLOR="Red"]
الذي فهمته من كلامك أن الآية (الحكمة) من سورة الجمعة يقصد فيها بالحكمة السنة
اذا الحكمة يقصد بيها السنة كما تقول فلماذا لم تأتي الآية هكذا : ( ويعلمهم الكتاب والسنة ) ؟![/COLOR]
.

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=000;328736] بارك الله بك وشكراً لك
[COLOR="DarkRed"]أنا أقر أن ما جاء في توقيعي هو شيء من الحكمة بل هو عين الحكمة ومطمئن جدا جداً إلى أن هذا القول منسوب الى الرسول :ص: وعلى إفتراض أن جهابذة العالم جميعاً أجتمعوا ليقولوا كلاما حكيماً’ فإنني أعتقد جازماً إنهم لن يرتقوا إلى مستوى النبي الكريم :ص: فيما يقول من حكمة .[/COLOR]

[COLOR="Red"]
الذي فهمته من كلامك أن الآية (الحكمة) من سورة الجمعة يقصد فيها بالحكمة السنة
اذا الحكمة يقصد بيها السنة كما تقول فلماذا لم تأتي الآية هكذا : ( ويعلمهم الكتاب والسنة ) ؟![/COLOR]
. [/QUOTE]
الدين الإسلامي كله حكمة !! وذلك في كتاب وسنة !
ولما الدين كله حكمة وذلك وفي كل وحيه وتعليمه وسَيْره!
والرسول :ص: يعلمه !
فكل شيء ينسب للرسول :ص: يسمى سنة !
وتعليم الرسول حكمة !
وليس هذا فقط ما يرمز لسنة الرسول والتي هي : قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله وتقريره ، والتي هي جزء من الدين .
فكل تعليم وتوجيهه وأرشاد للرسول :ص: وكل عمل يعمله وتزكية يزكيها لغيره فهي كلها حكمة !!!

والسنة لغة : فهي الطريقة المسلوكة ، وأصلها من قولهم : سننت الشيء بالمسن إذا أمررته عليه ، حتى يؤثر فيه سنا أي طريقا .
وقال الكسائي : معناها الدوام ، فقولنا : سنة معناه الأمر بالإدامة من قولهم : سننت الماء إذا واليت في صبه .
والسنة ! مشتق منها سن القوانين !!
والله يقول : " يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم " !
والسنن هي : طرائقهم الحميدة واتباع شرائعه التي يحبها الله ويرضاها !
وهي قد تختلف كما وكيفا ! ولكنها تتفق روحا وخيرا !!
والسنة هي طريق الرسول :ص: وأمره وفعله وتعليمه في الدين ! وكيفية تطبيقه ! [/COLOR][/SIZE]

سؤال وجيه
[QUOTE]الذي فهمته من كلامك أن الآية (الحكمة) من سورة الجمعة يقصد فيها بالحكمة السنة
اذا الحكمة يقصد بيها السنة كما تقول فلماذا لم تأتي الآية هكذا : ( ويعلمهم الكتاب والسنة ) ؟![/QUOTE]
القران لم يرد دكره دائما باسم القران بل له اكثر من الاسم كالفرقان مثلا ، فهل سنول لماذا قال الفرقان و لم يقل القران ؟؟ هذا اولا اما ثانيا فبعد كلامك اعلاه ما كان يجب ان تذيله بهذا السؤال لانه لو ثبت ان الحديث من عند الرسول :ص: اخذنا به حتى و ان لم يوجد اية تقول ان علينا ان نتبع الحديث ، و ساعطيك مثل ، فلو بعتني شخص الى احد اقاربه و بعت له معك نقود و بعت له معي نقود فهل يجب ان اقوله ان ذلك الشخص بعت حتى 000 اليك ؟؟؟ طبعا لا
فالله بعث رسوله :ص: بالقران و السنة ، فهل يجب ان يشهد احدهم للاخر طبعا لا
اتمنى ان اكون تمكنت من توصيل الفكرة فانا اكتب و حرارة جسمي مرتفعة
.

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;328793] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]
الدين الإسلامي كله حكمة !! وذلك في كتاب وسنة !
ولما الدين كله حكمة وذلك وفي كل وحيه وتعليمه وسَيْره!
والرسول :ص: يعلمه !
فكل شيء ينسب للرسول :ص: يسمى سنة !
وتعليم الرسول حكمة !
وليس هذا فقط ما يرمز لسنة الرسول والتي هي : قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله وتقريره ، والتي هي جزء من الدين .
فكل تعليم وتوجيهه وأرشاد للرسول :ص: وكل عمل يعمله وتزكية يزكيها لغيره فهي كلها حكمة !!!

والسنة لغة : فهي الطريقة المسلوكة ، وأصلها من قولهم : سننت الشيء بالمسن إذا أمررته عليه ، حتى يؤثر فيه سنا أي طريقا .
وقال الكسائي : معناها الدوام ، فقولنا : سنة معناه الأمر بالإدامة من قولهم : سننت الماء إذا واليت في صبه .
والسنة ! مشتق منها سن القوانين !!
والله يقول : " يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم " !
والسنن هي : طرائقهم الحميدة واتباع شرائعه التي يحبها الله ويرضاها !
وهي قد تختلف كما وكيفا ! ولكنها تتفق روحا وخيرا !!
والسنة هي طريق الرسول :ص: وأمره وفعله وتعليمه في الدين ! وكيفية تطبيقه ! [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

جزاك الله خيرا و رحم والديك

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=عمر ايوب;328795] جزاك الله خيرا و رحم والديك [/QUOTE]

ولك بمثل أخي الكريم ! وطاب ممشاك ومسعاك !
وكتب الله لك العافية والخير بكل أمر .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;328807] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]

ولك بمثل أخي الكريم ! وطاب ممشاك ومسعاك !
وكتب الله لك العافية والخير بكل أمر .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

اللهم امين

[QUOTE=عمر ايوب;328794]
القران لم يرد دكره دائما باسم القران بل له اكثر من الاسم كالفرقان مثلا ، فهل سنول لماذا قال الفرقان و لم يقل القران ؟؟ هذا اولا
[/QUOTE]هذا كلام جميل ’ ولكنه لا يحل المشكة في تقديري
شوف الذي فهمته من قولك هو التالي : في القرآن توجد ايات مذكور فيها (القرآن) وآيات مذكور فيها (الفرقان)
عندما نقرأ الآيات التي ذكر فيها القرآن نفهم أن هذا القرآن هو يعني الفرقان
وعندما نقرأ الآيات التي مذكور فيها الفرقان نفهم أن هذا الفرقان هو القرآن
العملية تبادلية بين الآيات من هنا ومن هنا ’ أي كأن القرآن يشرح بعضه بعضاً
............................................................................
طيب على هذا القياس يجب عليك أن تأتي بالتالي :........
أن تأتي بآيات مذكور فيها (الحكمة) نفهم منها أن الحكمة تعني السنة
ثم تأتي بآيات مذكور فيها (السنة) نفهم منها أن السنة تعني الحكمة
إذا ثبت وجود آيات في القرآن تتبادل السنة والحكمة الأمكنة مثل ما الآيات التي يتبادل القرآن والفرقان الأمكنة فسيكون قياسك صحيحا ولا غبار عليه . أما أن تقول أن الحكمة هي السنة هكذا بدون سرد الآيات الدالة ففي نظري برهانك غير صحيح لأنه يفتقر للميزان الذي قسنا به القرآن مع الفرقان .




[QUOTE=عمر ايوب;328794] اما ثانيا فبعد كلامك اعلاه ما كان يجب ان تذيله بهذا السؤال لانه لو ثبت ان الحديث من عند الرسول اخذنا به حتى و ان لم يوجد اية تقول ان علينا ان نتبع الحديث ، و ساعطيك مثل ، فلو بعتني شخص الى احد اقاربه و بعت له معك نقود و بعت له معي نقود فهل يجب ان اقوله ان ذلك الشخص بعت حتى 000 اليك ؟؟؟ طبعا لا
فالله بعث رسوله بالقران و السنة ، فهل يجب ان يشهد احدهم للاخر طبعا لا
اتمنى ان اكون تمكنت من توصيل الفكرة

[/QUOTE]حديث الرسول :ص: على عيني وعلى رأسي أخذ به على شرط أن يثبت عندي أما كيف يثبت عندي فليس مجاله الآن .
أما بخصوص المثال والنقود فلم أتمكن من فهم الفكرة التي تريد توصيلها ... أعتذر لك



[QUOTE=عمر ايوب;328794] فانا اكتب و حرارة جسمي مرتفعة

[/QUOTE]قرأت كل الموضوع في حينه وحاولت مراسلتك على الخاص لأستفسر عن صحتك ’ ولكن واجهتني مشاكل في النت ’ وشبه توقف كامل ’ مما جعلني لم أتمكن من الرد والاستفسار عن صحتك .
عموما نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يمدك بالشفاء العاجل والصحة والعافية

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;328793] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]
الدين الإسلامي كله حكمة !! وذلك في كتاب وسنة !
ولما الدين كله حكمة وذلك وفي كل وحيه وتعليمه وسَيْره!
والرسول :ص: يعلمه !
فكل شيء ينسب للرسول :ص: يسمى سنة !
وتعليم الرسول حكمة !
وليس هذا فقط ما يرمز لسنة الرسول والتي هي : قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله وتقريره ، والتي هي جزء من الدين .
فكل تعليم وتوجيهه وأرشاد للرسول :ص: وكل عمل يعمله وتزكية يزكيها لغيره فهي كلها حكمة !!!

والسنة لغة : فهي الطريقة المسلوكة ، وأصلها من قولهم : سننت الشيء بالمسن إذا أمررته عليه ، حتى يؤثر فيه سنا أي طريقا .
وقال الكسائي : معناها الدوام ، فقولنا : سنة معناه الأمر بالإدامة من قولهم : سننت الماء إذا واليت في صبه .
والسنة ! مشتق منها سن القوانين !!
والله يقول : " يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم " !
والسنن هي : طرائقهم الحميدة واتباع شرائعه التي يحبها الله ويرضاها !
وهي قد تختلف كما وكيفا ! ولكنها تتفق روحا وخيرا !!
والسنة هي طريق الرسول :ص: وأمره وفعله وتعليمه في الدين ! وكيفية تطبيقه ! [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
شيخ أبو عبيدة أمارة أقدر جهودك في الرد قرأت مشاركتك فلا تعتقد اني أتكبر عليك معاذ الله
ولكني لم أجد طريقة في الرد على ما تقول ... ربما لعجزي عن فهم المشاركة
شكرا لك

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=000;328863] هذا كلام جميل ’ ولكنه لا يحل المشكة في تقديري
شوف الذي فهمته من قولك هو التالي : في القرآن توجد ايات مذكور فيها (القرآن) وآيات مذكور فيها (الفرقان)
عندما نقرأ الآيات التي ذكر فيها القرآن نفهم أن هذا القرآن هو يعني الفرقان
وعندما نقرأ الآيات التي مذكور فيها الفرقان نفهم أن هذا الفرقان هو القرآن
العملية تبادلية بين الآيات من هنا ومن هنا ’ أي كأن القرآن يشرح بعضه بعضاً
............................................................................
طيب على هذا القياس يجب عليك أن تأتي بالتالي :........
أن تأتي بآيات مذكور فيها (الحكمة) نفهم منها أن الحكمة تعني السنة
ثم تأتي بآيات مذكور فيها (السنة) نفهم منها أن السنة تعني الحكمة
إذا ثبت وجود آيات في القرآن تتبادل السنة والحكمة الأمكنة مثل ما الآيات التي يتبادل القرآن والفرقان الأمكنة فسيكون قياسك صحيحا ولا غبار عليه . أما أن تقول أن الحكمة هي السنة هكذا بدون سرد الآيات الدالة ففي نظري برهانك غير صحيح لأنه يفتقر للميزان الذي قسنا به القرآن مع الفرقان .




حديث الرسول :ص: على عيني وعلى رأسي أخذ به على شرط أن يثبت عندي أما كيف يثبت عندي فليس مجاله الآن .
أما بخصوص المثال والنقود فلم أتمكن من فهم الفكرة التي تريد توصيلها ... أعتذر لك



قرأت كل الموضوع في حينه وحاولت مراسلتك على الخاص لأستفسر عن صحتك ’ ولكن واجهتني مشاكل في النت ’ وشبه توقف كامل ’ مما جعلني لم أتمكن من الرد والاستفسار عن صحتك .
عموما نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يمدك بالشفاء العاجل والصحة والعافية [/QUOTE]

الدين كله حكمة سيد 000 !!!
لا أحد يناقش بذلك !!
والدين هو كل ما صح عن الرسول :ص: !!! ويشمل كتاب الله وتعليمه ! ويشمل أمور حكيمة من الدين من غير وحي الكتاب والرسول :ص: علمها !!! وعلم الكتاب !!!
والله تعالى وعندما يذكر الكتاب والفرقان والقرآن والنور !! ويكون مفهومها هو القرآن !!! فيبقى المقصود هو القرآن الكريم !!!
وعندما يذكر الله أـمورا أخرى غير الكتاب ! كالحكمة والأسوة الحسنة ، وطاعة الرسول ، وتعليم الرسول !!! فكلها تدل على سنة الرسول :ص: وما حوت !!!
والذي لم تفهمه :
فقصد أخي عمر أيوب -كما أفهمه- عن الرجل الذي بعث بعثين (وحيين) لرجل واحد ومصدرهما واحد !!!
فكل ما بعثه المصدر الأول من نوعي الوحي !! لايجعلني أصدق واحدا !! وأكذب الآخر !!!
ونتمنى للأخ عمر أيوب كل صحة وعافية ونفس طيب في مناصرة دين الله وإعلاء كلمة الحق . [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=000;328864]
شيخ أبو عبيدة أمارة أقدر جهودك في الرد قرأت مشاركتك فلا تعتقد اني أتكبر عليك معاذ الله
ولكني لم أجد طريقة في الرد على ما تقول ... ربما لعجزي عن فهم المشاركة
شكرا لك [/QUOTE]

سيد 000 هنا يجب ان نتبه مر جد مهم !!!!
الله قال : " ويعلّمهم الكتاب والحكمة " !! فلو كانت الحكمة هي الكتاب نفسه ! لقال الله "ويعلّمهم الكتاب" !!! وفقط !!!
فهذه تكفي !!!
والله قال عن كتابه إنه علي حكيم !!!
فهنا تحصلت تقرير حكمة الكتاب !!! ولكن الله ذكر :
تعليم الكتاب !!! وهو علم وافر كثير !!!
وتعليم الحكمة !!! وهي في كل باقي أمور الدين الحكيمة !! وقد دللنا لك سلبقا !!![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]عندما نقرأ الآيات التي ذكر فيها القرآن نفهم أن هذا القرآن هو يعني الفرقان
وعندما نقرأ الآيات التي مذكور فيها الفرقان نفهم أن هذا الفرقان هو القرآن
العملية تبادلية بين الآيات من هنا ومن هنا ’ أي كأن القرآن يشرح بعضه بعضاً[/QUOTE]
لم نكن لنفهم ذلك لولا تبين السنة لذلك

[QUOTE]طيب على هذا القياس يجب عليك أن تأتي بالتالي :........
أن تأتي بآيات مذكور فيها (الحكمة) نفهم منها أن الحكمة تعني السنة
ثم تأتي بآيات مذكور فيها (السنة) نفهم منها أن السنة تعني الحكمة
إذا ثبت وجود آيات في القرآن تتبادل السنة والحكمة الأمكنة مثل ما الآيات التي يتبادل القرآن والفرقان الأمكنة فسيكون قياسك صحيحا ولا غبار عليه . أما أن تقول أن الحكمة هي السنة هكذا بدون سرد الآيات الدالة ففي نظري برهانك غير صحيح لأنه يفتقر للميزان الذي قسنا به القرآن مع الفرقان .[/QUOTE]
راجع اصل الموضوع و اخبرني ماذا فهمت

[QUOTE]حديث الرسول :ص: على عيني وعلى رأسي أخذ به على شرط أن يثبت عندي أما كيف يثبت عندي فليس مجاله الآن .[/QUOTE]
ليس مهم كيف يثبت عندك لكن كما قلت ليس مجاله الان
[QUOTE] أما بخصوص المثال والنقود فلم أتمكن من فهم الفكرة التي تريد توصيلها ... أعتذر لك[/QUOTE]
قالك الاخ ابا عبيدة حفظه الله (( فقصد أخي عمر أيوب -كما أفهمه- عن الرجل الذي بعث بعثين (وحيين) لرجل واحد ومصدرهما واحد !!!
فكل ما بعثه المصدر الأول من نوعي الوحي !! لايجعلني أصدق واحدا !! وأكذب الآخر !!! ))
و ازيد : بعثنا الاخ ابا عبيدة الى صديق له و بعث معك مبلغ معين له و بعث معي مبلغ معين ، فهل يجب ان اشهد لك عنده ان الاخ ابا عبيدة بعث له معك حتى يقبله او يجب ان تشهد له بان الاخ ابا عبيدة بعث له معي المبلغ حتى يقبله ؟؟؟

[QUOTE]قرأت كل الموضوع في حينه وحاولت مراسلتك على الخاص لأستفسر عن صحتك ’ ولكن واجهتني مشاكل في النت ’ وشبه توقف كامل ’ مما جعلني لم أتمكن من الرد والاستفسار عن صحتك .
عموما نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يمدك بالشفاء العاجل والصحة والعافية[/QUOTE]
اللهم امين و اياك
لا عليك اخي

[QUOTE=عمر ايوب;328989] [QUOTE]ندما نقرأ الآيات التي ذكر فيها[COLOR="Red"] القرآن[/COLOR] نفهم أن هذا [COLOR="Red"]القرآن[/COLOR] هو يعني [COLOR="Red"]الفرقان [/COLOR]
وعندما نقرأ الآيات التي مذكور فيها [COLOR="Red"]الفرقان[/COLOR] نفهم أن هذا [COLOR="Red"]الفرقان[/COLOR] هو [COLOR="Red"]القرآن [/COLOR]
العملية تبادلية بين الآيات من هنا ومن هنا ’ أي كأن القرآن يشرح بعضه بعضاً[/QUOTE] [COLOR="#396db3"]لم نكن لنفهم ذلك لولا تبين السنة لذلك[/COLOR][/QUOTE]قصدك لم نكن لنفهم هذا الكتاب الأعجمي لولا تبين السنة !!!!


[QUOTE=عمر ايوب;328989] راجع اصل الموضوع و اخبرني ماذا فهمت [/QUOTE]ساراجعه واذا فهمت شيئاً سأخبرك

[QUOTE=عمر ايوب;328989] قالك الاخ ابا عبيدة حفظه الله (( فقصد أخي عمر أيوب -كما أفهمه- عن الرجل الذي بعث بعثين (وحيين) لرجل واحد ومصدرهما واحد !!!
فكل ما بعثه المصدر الأول من نوعي الوحي !! لايجعلني أصدق واحدا !! وأكذب الآخر !!! ))
و ازيد : [COLOR="Red"]بعثنا الاخ ابا عبيدة الى صديق له و بعث معك مبلغ معين له و بعث معي مبلغ معين ، فهل يجب ان اشهد لك عنده ان الاخ ابا عبيدة بعث له معك حتى يقبله او يجب ان تشهد له بان الاخ ابا عبيدة بعث له معي المبلغ حتى يقبله ؟؟؟[/COLOR][/QUOTE]مع الأسف ما فعله الأخ أبوعبيدة يدل على السخف ’ فهو إما أن يبعثك أنت بمجموع النقود أو يبعثني أنا بمجموع النقود .’ أو أن يجعل النقود في صرة واحدة ونذهب نحن الاثنان لتوصيل هذه الصرة الواحدة .
وعلى الصديق أن لا يقبل مني النقود ولا أن يقبل منك النقود لتعارض هذه الطريقة مع المنطق والعقل ووجود شبهة أن أبوعبيدة أهبل لا يزن أفعاله .

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=000;329215]
قصدك لم نكن لنفهم هذا الكتاب الأعجمي لولا تبين السنة !!!!
[/QUOTE]
اتق يا 000
هل تعز على كلام الله أن يعلمه رسوله المكلف ؟؟؟؟
الرسول ليس -معاذ الله- يترجم القرآن !!! الرسول :ص: يشرح ويبين مقاصد الله ! ويعلم تفاصيل الأوامر الربانية !!!
وقد قلت لك ان السنة يعبر عنها بمدلولات كثيرة ومن القرآن نفسه !!
وكذلك القرآن يعبر عنه نفسه بتعالير كثيرة كلها تعني القرآن ! كما ذكر لك الأخ عمر أيوب !!!
وأيضا فهناك من الشعر العربي وحتى النثر !! وهو عربي! ولكنا بحاجة لمن يعلمنا معاني النص ومقاصده من رجل عالم بتعابير الشاعر وعالم ببيئة الشاعر وما كان بها من تقديرات معينة واستعمالها الفني !!!
[QUOTE=000;329215]
ساراجعه واذا فهمت شيئاً سأخبرك
[/QUOTE]
كنت ! وما زلت أريد أن أنقل المشاركة الأولى للأخ عمر أيوب ! لأن فيها دلالة قوية ! وهي مكتوبة بلغة عربية مثلا !!
ولكن -ومثل - فيصعب عليك استخلاص استدلال الأخ عمر !! فيظهره شخص ما بطريقة مبسطة !!!
[QUOTE=000;329215]
مع الأسف ما فعله الأخ أبوعبيدة يدل على السخف ’ فهو إما أن يبعثك أنت بمجموع النقود أو يبعثني أنا بمجموع النقود .’ أو أن يجعل النقود في صرة واحدة ونذهب نحن الاثنان لتوصيل هذه الصرة الواحدة .
[/QUOTE]
مثال أخي عمر فهو مثال تقريبي !!! وله دلالة !
وكنت سأصيغه بصيغة أخرى ومقربة !!!
نفترض أن ناس اشتغلت عند رب عمل !!!
ورب العمل لديه موظف جعله حلقة وصل بينه وبين عماله !
ورب العمل أرسل الشخص المكلف منه !! بأمرين !!!
الأمر الأول : بعث للناس الأجر الشهري مع مبلغ إضافي ومكافئة!!! وفرحنا به وابتهجنا وقبلناه !!!
ثانيا : أبلغ نفس الشخص المؤتمن والذي أدى الأجر كاملا للعمال والمبلغ الاضافي والمكافئة ! أبلغهم أنه عليهم تنفيذ أشغال أخرى وتالية !!!
فهل نصدق المبعوث لنا ! فقط بمبلغ المال مع الزيادة والمكافئة !!! ونكذبه بالمهمة الأخرى والأشغال التالية ؟؟؟
هل هذا يعقل أو هل هو مقبول ؟؟؟؟
طبعا لا !!! وحتى من جهة صاحب العمل !!! فهو سيأخذ الأجر الإضافي والمكافئة !!! وسيطردكم من العمل !!!!
أرأيت النتيجة !!!!!
فالله قال أن الرسول يعلم الكتاب !!! ويعلم الحكمة !! وقال أنه أسوة حسنة !! وقال أن علينا طاعة الرسول طاعة مطلقة !!!
فهل إذا قلنل وادعينا وأنا نريد فقط نص الكتاب !!! ونكفر بما وراءه ؟؟؟ فهل يقبل الله منا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[QUOTE=000;329215]
وعلى الصديق أن لا يقبل مني النقود ولا أن يقبل منك النقود لتعارض هذه الطريقة مع المنطق والعقل ووجود شبهة أن أبوعبيدة أهبل لا يزن أفعاله .
[/QUOTE]
اضحكتني 000
فهو على كل مثال تقريبي !
وهناك ومن يبعثون النقود الكثيرة على مراحل !!! كي يستطيعوا الحفاظ عليها وتأمبن وصولها !!!هل هم هبل ؟؟؟؟؟
ويبقى فقط هذا مثال تقريبي ! والحقيقة يعرفها الكل !!! والمنكر!! فهو ينكر !! وفقط ولأنه يريد الانكار ....؟؟؟؟؟!!!!
وليس لأنه عدم مقتنع وبما أكد عليه القرآن والتاريخ ويعلم هو -المنكرنفسه-أنه عين الحقيقة !!!!![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]فكل ما بعثه المصدر الأول من نوعي الوحي !! لايجعلني أصدق واحدا !! وأكذب الآخر !!! )) [/QUOTE]
لن تفلح أى محاولة سواء من مكتب شيخ الأزهر نفسه أو من آى مؤسسة إسلامية أو آى منتدى ينتمى للأسلام أو آى جماعة ترى نفسها منتسبة لِهذا الدِّين!!أن تدعى أو حتى تزعم علناً أن الوحىّ الذى نّزل على الرسول الكريم كان[SIZE="7"][COLOR="Red"] وحيين [/COLOR][/SIZE]؟؟؟؟؟؟ إثنين !!
مهما حاولت أو جاءت بآيات مُتشابهة تُريد مِن ورائِها إثبات نزول وحىّ غير القرآن ؟؟
مْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ[SIZE="6"] هَٰذَا[/SIZE][SIZE="7"][COLOR="Red"] الْقُرْآنُ[/COLOR][/SIZE][COLOR="Blue"][/COLOR] لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ

سوف تكون هذهِ الأية حجر عثرة لِمن تهيأ له أو أراد إيهام الناس (الغلابة) المسلمين !! الذين ولدوا إسماً فقط !! بأن الله لم يُنزل غير القرآن على هذا الرسول الكريم !؟ ولا وجود لوحىّ آخر إلا فى آذان الذين لم يدرسوا هذا الكتاب العظيم !

وَأُوحِيَ[SIZE="7"][COLOR="Red"] إِلَيَّ[/COLOR][/SIZE] هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ
ينسب الله وحىّ القرآن ؟؟إلى رسولهُ الكريم بِلفظ (إلىّ)
وَأُوحِيَ إِلَيَّ [SIZE="7"][COLOR="Red"]هَٰذَا[/COLOR][/SIZE] الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ
هذا للمفرد!!!!!!!!! قواعد اللغة العربية هى من قالت[SIZE="7"] ذلك[/SIZE] ؟؟
وحتى نضع الحقائق ظاهرة ووا ضحة وجلية أمام الناس

إجمعوا أصوات العلماء ومِن بعدهم أصوات المثقفين ومِن بعدهم المسلمين عامتهم وخاصتهم هل الأية التى نحن بِصددها تُجزم
بِوحيين .............................................................أم بوحىّ واحد

تفضلوا
:تح::تح:

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]حفظنا مهاتراتك عن ظهر قلب !!!
ويكفي أن تضع اسطوانة مكانك !!! تردد جميع هبلاتك !!!
[QUOTE]
وَأُوحِيَ إِلَيَّ [SIZE="7"][COLOR="Red"]هَٰذَا[/COLOR][/SIZE] الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ
هذا للمفرد!!!!!!!!! قواعد اللغة العربية هى من قالت[SIZE="7"] ذلك[/SIZE] ؟؟
وحتى نضع الحقائق ظاهرة ووا ضحة وجلية أمام الناس
[/QUOTE]
وهل القرآن فقط نذير ؟؟؟؟
والقرآن ينذر ومن عصى الرسول ! ومن شاققه ! ومن كذّب سبيل المؤمنين !!!
ثم الرسول يعلم الكتاب !!! فهل الرسول يعلم الكتاب من عنده !؟؟ أو بما علمه الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟

[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]عادتك [/SIZE]يا أبا عبيدة أنك[SIZE="7"][COLOR="Red"] لاترد [/COLOR][/SIZE]وبتخليها طناش
وعشان أكذبك أمام الجميع

[SIZE="6"][COLOR="Red"]إجمعوا أصوات العلماء ومِن بعدهم أصوات المثقفين ومِن بعدهم المسلمين عامتهم وخاصتهم هل الأية التى نحن بِصددها تُجزم
بِوحيين .................................................. ...........أم بوحىّ واحد

تفضلوا[/COLOR][/SIZE]
هو إنت عملت الكلام ده وطلعت النتيجة بدون أن تنشرها ؟؟

:شقاوة::شقاوة:

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=د حسن عمر;330364]
:شقاوة::شقاوة: [/QUOTE]
أهبل ويضحك !!!!!!!!!!:شقاوة: !
وهل القرآن هو فقط نذير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل القرآن لم يقل أن الرسول يعلم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف تنكر التعليم ! وتنكر آية من كتاب الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟:شقاوة:
والله تعالى يقول أن الرسول أسوة حسنة مفروضة المعرفة ! وكي نعرف كيف علم الرسول :ص: الدين ؟ وكيف طبقه وعلمه ؟ ونعلم تزكية الرسول !!!!!!!
لكن يبدو أن الشريط عندك معلق ودائر على نفس المهاترات دائما .
تحياتي !
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=د حسن عمر;330364] [SIZE="5"]عادتك [/SIZE]يا أبا عبيدة أنك[SIZE="7"][COLOR="Red"] لاترد [/COLOR][/SIZE]وبتخليها طناش
وعشان أكذبك أمام الجميع

[SIZE="6"][COLOR="Red"]إجمعوا أصوات العلماء ومِن بعدهم أصوات المثقفين ومِن بعدهم المسلمين عامتهم وخاصتهم هل الأية التى نحن بِصددها تُجزم
بِوحيين .................................................. ...........أم بوحىّ واحد

تفضلوا[/COLOR][/SIZE]
هو إنت عملت الكلام ده وطلعت النتيجة بدون أن تنشرها ؟؟

:شقاوة::شقاوة: [/QUOTE]

ارجع للاصل الموضوع و ستعرف الاجابة

[QUOTE]ارجع للاصل الموضوع و ستعرف الاجابة[/QUOTE]
والموضوع :::::

[QUOTE]و نحن _ اهل السنة _[SIZE="6"] نقول[/SIZE] ان الحكمة هنا هي شيء ليس ضمن الكتاب نظرا لوجود واو العطف [/QUOTE]
إذا هذا رآى أهل السُنّة !وليس رآى الرسول ؟؟
ومن حقنا نحن أن نُبدى رأينا كما أبديتم أنتم قولكم !

قولنا نحن أن الحكيم الأول فى هذا الكّون هو [SIZE="7"]الله [/SIZE]!
وطالما إتفقنا أن الله حكيم إذا كل ما قالهُ فى جميع كُتبهِ المنزلة هى الحِكمة ذاتِها !!!!
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ [SIZE="6"]الْحَكِيمِ [/SIZE] [الزمر:1]
لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ [SIZE="7"]حَكِيمٍ[/SIZE] حَمِيدٍ [فصلت:42]
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ [SIZE="7"]الْحَكِيمِ [/SIZE] [الجاثية:2]
وحينما جعل الله الأنسان خليفتهُ
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ[SIZE="5"] خَلِيفَةً [/SIZE]
فمنحه حِكمة منهُ !

البيّان واضح ولن تكون الحِكمة أبداً هى ................................................. [SIZE="6"][COLOR="Red"]السُنّة[/COLOR][/SIZE]
مهما حاولتم مِن بحثكم الدؤب والمستمر لجصولكم على كلمة فى كِتاب الله تُثبت ذاك ؟؟
:تح::تح:

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;322055] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]الدين كله حكمة سيد 000 !!!
لا أحد يناقش بذلك !![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]على عيني وعلى رأسي ’ ولكنك تقول أن الحكمة هي السنة ’ وكان لي سؤال اذا كانت الحكمة هي السنة لماذا الله سبحانه وتعالى لم يقل (ويعلمهم الكتاب والسنة) هل هذه صعبة على الله تبارك وتعالى ؟؟؟!!!! المشكلة إنك لحد الآن لم تجاوب على هذا السؤال ؟؟!
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;322055] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]
والله تعالى وعندما يذكر
1- الكتاب
2- والفرقان
3- والقرآن
4- والنور
!! ويكون مفهومها هو[COLOR=#FF0000] القرآن [/COLOR]!!![COLOR=#FF0000] فيبقى المقصود هو القرآن الكريم [/COLOR]!!!

وعندما يذكر الله أـمورا أخرى غير الكتاب !
1- كالحكمة
2- والأسوة الحسنة ،
3- وطاعة الرسول ،
4- وتعليم الرسول
!!! فكلها تدل على[COLOR=#FF0000] سنة الرسول [/COLOR]وما حوت !!!
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] يا شيخ أبوعبيدة أمارة رجاء ركز معي ... هذه الطريقة في القياس ليست صحيحة
أنظر الى مثالك الأول :[gdwl] (((الكتاب والفرقان والقرآن والنور))) ويكون مفهومها هو القرآن !!! فيبقى المقصود هو القرآن الكريم !!![/gdwl]
سنتفق معك ’ وأيضاً يجب أن تلاحظ أن (القرآن) مذكور من مجموع المذكورات الأربع .

الآن الى مثالك الثاني : [gdwl]((( الحكمة والأسوة الحسنة وطاعة الرسول وتعليم الرسول ))) !!! فكلها تدل على سنة الرسول وما حوت !!![/gdwl]
هذا لا يتطابق مع المثال الأول ’ فالمذكورات الاربع في المثال الثاني لا يوجد من بينهم شيء اسمه سنة الرسول حتى تقول انها تعني سنة الرسول

هل لاحظت أن مثالك الثاني لا يتطابق مع المثال الأول

في المثال الأول المذكورات الاربع أتيت لهم بتعريف من داخلهم
في المثال الثاني المذكورات الاربع أتيت لهم بتعريف من خارجهم وهذا لا يستقيم

أولا عليك أن تجد في القرآن الكريم شيء أسمه (سنة الرسول) وبعد ذالك يمكنك أن تقول إنها الحكمة أو الأسوة الحسنة أو طاعة الرسول أو تعليم الرسول .
.:تح:

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=000;330408] على عيني وعلى رأسي ’ ولكنك تقول أن الحكمة هي السنة ’ وكان لي سؤال اذا كانت الحكمة هي السنة لماذا الله سبحانه وتعالى لم يقل (ويعلمهم الكتاب والسنة) هل هذه صعبة على الله تبارك وتعالى ؟؟؟!!!! المشكلة إنك لحد الآن لم تجاوب على هذا السؤال ؟؟!
يا شيخ أبوعبيدة أمارة رجاء ركز معي ... هذه الطريقة في القياس ليست صحيحة
أنظر الى مثالك الأول :[gdwl] (((الكتاب والفرقان والقرآن والنور))) ويكون مفهومها هو القرآن !!! فيبقى المقصود هو القرآن الكريم !!![/gdwl]
سنتفق معك ’ وأيضاً يجب أن تلاحظ أن (القرآن) مذكور من مجموع المذكورات الأربع .

الآن الى مثالك الثاني : [gdwl]((( الحكمة والأسوة الحسنة وطاعة الرسول وتعليم الرسول ))) !!! فكلها تدل على سنة الرسول وما حوت !!![/gdwl]
هذا لا يتطابق مع المثال الأول ’ فالمذكورات الاربع في المثال الثاني لا يوجد من بينهم شيء اسمه سنة الرسول حتى تقول انها تعني سنة الرسول

هل لاحظت أن مثالك الثاني لا يتطابق مع المثال الأول

في المثال الأول المذكورات الاربع أتيت لهم بتعريف من داخلهم
في المثال الثاني المذكورات الاربع أتيت لهم بتعريف من خارجهم وهذا لا يستقيم

أولا عليك أن تجد في القرآن الكريم شيء أسمه (سنة الرسول) وبعد ذالك يمكنك أن تقول إنها الحكمة أو الأسوة الحسنة أو طاعة الرسول أو تعليم الرسول .
.:تح: [/QUOTE]
وما هي الأسوة سيد 000 ؟؟؟؟
أليست هي سيرة الرسول وفعله وتعليمه وتطبيقه للدين !!!!!!!
والسنةهي ما سننت عليه سيرته وصراطه في الدين !!!!
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]لحسن عمر !!!! :
هل تنكر أن الرسول :ص: يعلم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تنكر أن الرسول :ص: هو أسوة مفروضة المعرفة والاقتداء ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]هل تنكر أن الرسول يعلم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
وكيف يُعلم رسول الله ما تنسبوه إليهِ الآن بعدما توفاه الله ؟؟
أليس الذين وُلدّوا بعد الرسول إلى ما شاء (يوم القيامة) مِن حقِهم أن يتعلموا أيضاً ! أليس الآن هو الوقت الذى يحتاج فيهِ المسلمون بعدما كثُر الكلام والأهواء فى إحتياج لرجل رشيد حكيم !
والميت لا يُعّلم !! ولكن [SIZE="6"][COLOR="Red"]المنهج[/COLOR][/SIZE] الذى تعّلم منه هذا الميت محفوظ و موجود بِحفظ مِن حفظ الكون كله .
[SIZE="5"]فالذى عَلَم أمس عليهِ أن يُعلم اليوم ![/SIZE] !!

ليس فى إستطاعة احد أن يزعم أن الرسول هو من وضع الدّين ! أو رسم قرارتهُ ! أو حلاله أو حرامه ! إلا الله ! ومن ثم هو من يضع له آلية التبليغ وألية الحِفظ ! وهو المسئول عنه بِصفتهِ هو الخالق وليس مخلوقاً !
[QUOTE]هل تنكر أن الرسول هو أسوة مفروضة المعرفة والاقتداء ؟؟؟؟[/QUOTE]
بلا شك . الأسوة هنا فى تطبيق آوامر الله وليس تقليد شخص ؟؟ مفهوم إسوة الرسول لنا هى تطبيقه الفعلى والعملى لِمنطوق كلمات القرآن ؟؟ الأسوة المراد فهما مِن الرسول !! هى
لا حُجة لِبشر فى عدم إستطاعته تنفيذ آوامر الله ؟؟ فهذا الرسول إستطاع بِرغم بشريته أن يمتنع عن محرمات الله ويقر بِأوامره !
هذهِ هى الأسوة المراد فهمها من منطوق هذهِ الأية
[SIZE="5"] قَدْ كَانَتْ لَكُمْ [SIZE="6"][COLOR="Red"]أُسْوَةٌ [/COLOR][/SIZE]حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ [/SIZE]
وفى نوح وفى موسى وعيسى وإلياس وذا النورين وذا الكفل وسليمان وداود وجميع الأنبياء والمرسلين !!!!!
لم تكن الأسوة الحسنة قاصرة على الرسول محمد ! بِمفهومها الواسع .
أمّا الأسوة التى تُريدون فرضها فى ملبس أو سير فى طريق أو كحل عين ! أو تربية ذقن ! أو دخول مسجد باليمين ! أو طريقة نّوم ! أو قبول كلام نُسب إليهِ زوراً وبٌهتاناً فنحن نرفضها رفضاً باتاً !؟ ولن نعيرها إنتباهاً .
تصوير أن إسوة الرسول محمد هى قبول آحاديث أو كلام (المصدر الثانى) لم يُنزل مِن السماء هى إسوة فاشلة .
إن واقع وسلوك المسلمين الآن مِن فساد ورشوة وقتل نفس بِغير حق وزنى وسرقة وكل مال الناس ومال اليتيم ووووووو لأكبر دليل أن المصدر الثانى فشل فشلاً ذريعاً فى تقويم أحوال المسلمين !!!!!!
فجربوا القرآن مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة واحدة
:تح::تح:

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=د حسن عمر;330541]
وكيف يُعلم رسول الله ما تنسبوه إليهِ الآن بعدما توفاه الله ؟؟
[/QUOTE]
أولا أجب على السؤال !!! :
هل الرسول :ص: يُعلّم الكتاب أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يجوز لشخص أن يتقول في كتاب الله دون معرفة تعليم الرسول :ص: للكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعندما قال الله أن الرسول يعلم الكتاب !!!! فهناك جهة واحدة معتمدة ومخولة !! لتعليم وتفهيم مقاصد الله عز وجل !!!!
وليس كل من هب ودب من المنكرة يتالون على الله ورسالته بأمور ! غدا الله سائلهم عنها ! ومحاسبهم عليها !!!
[QUOTE=د حسن عمر;330541]
الأسوة هنا فى تطبيق آوامر الله وليس تقليد شخص ؟؟ مفهوم إسوة الرسول لنا هى تطبيقه الفعلى والعملى لِمنطوق كلمات القرآن ؟؟ الأسوة المراد فهما مِن الرسول !!
[/QUOTE]
وواجب علينا معرفتنا لها وعن الرسول :ص: !!! كي نعلم ما هو التطبيق الحق لكلام الله ومراده !!
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]أولا [SIZE="6"]أجب [/SIZE]على السؤال !!! :
هل الرسول يُعلّم الكتاب أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
قد أجبتك مِن قبل ؟؟ ومع هذا الرسول [SIZE="7"]لم يُعلم [/SIZE]احداً الدّين !؟
الرحمن [SIZE="7"][COLOR="Red"]عَلَّمَ[/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="Magenta"]الْقُرْآنَ[/COLOR][/SIZE] [الرحمن:2]
الرسول فقط منوط بهِ [SIZE="7"]بلاغ هذا القرآن [/SIZE]هذا الكتاب

[QUOTE]وهل يجوز لشخص أن يتقول في كتاب الله دون معرفة تعليم الرسول للكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
المصدر الثانى هو اكثر من تقّول على الرسول ؟؟ وبجدارة !
هذا إن حددنا التقول بِمعنى الزيادة (زيادة آحكام أو زيادة مواقف ! او آوامر أو نواهى) ؟؟ امّا إذا حددنا التقول هو وضع معنى محدد لِكلمة ما !! فهذا ليس تقول! بل سوء آدب مع الله !
فحين يقول الله فى كتابه العظيم عِظم قدر الله
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ [SIZE="5"]بِكِتَابٍ[/SIZE] [SIZE="7"][COLOR="Red"]فَصَّلْنَاهُ [/COLOR][/SIZE]عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف:52]
فالتخرص جميع الألسنة سواء كانت قديمة أو حديثة
:مهارة::مهارة:

انتظر الرد على هذا
[QUOTE=عمر ايوب;321819] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اهله و صحبه اجمعين و التابعين لهم باحسان الى يوم الدين

يقول جل في في علاه في الاية 2 من سورة الجمعة :(: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين :):
و نحن _ اهل السنة _ نقول ان الحكمة هنا هي شيء ليس ضمن الكتاب نظرا لوجود واو العطف
لكن منكروا السنة دائما يحاولون التأويل في ايات الله ليخرجوها عن معناها ، و في الاية من سورة الجمعة ينكرون ان تكون الواو واو عطف لانه لو كانت كذلك لسقط فكرهم القائم على فكرة (( الووحي الواحد ))

سنتبعهم و ناتيهم بالاية اخرى و هي من سورة الزخرف :(: ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم :):
و بمنطقهم سنقول ان الواو في :(: قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم :): ليست واو العطف و بهذا تكون الحكمة هي تبيان _ و السنة تبيان _ و هكذا سيسقطون في شر اعمالهم
فان قالوا ان الواو في الاية الثانية هي واو العطف ، فعليهم ان يبرروا لنا لما جعلوها في الاية الثانية عطف و الاولى ليست بعطف ؟؟
فاذا اتبثوا انها ليست عطف في الاولى فحتى في الثانية ليست كذلك و العكس صحيح [/QUOTE]

[QUOTE][SIZE="5"]هل تنكر أن الرسول هو أسوة مفروضة المعرفة والاقتداء ؟؟؟؟[/SIZE][/QUOTE]
هذا ما قاله أبو عبيدة
[QUOTE]بلا شك . الأسوة هنا فى تطبيق آوامر الله وليس تقليد شخص ؟؟ مفهوم إسوة الرسول لنا هى تطبيقه الفعلى والعملى لِمنطوق كلمات القرآن ؟؟ الأسوة المراد فهما مِن الرسول !! هى
لا حُجة لِبشر فى عدم إستطاعته تنفيذ آوامر الله ؟؟ فهذا الرسول إستطاع بِرغم بشريته أن يمتنع عن محرمات الله ويقر بِأوامره !
هذهِ هى الأسوة المراد فهمها من منطوق هذهِ الأية[/QUOTE]
وهذا ما قاله حسن عمر!؟

[SIZE="7"]فالنتفق [/SIZE]..................الأسوة فى المصدر الثانى تعنى قبول كل ما جاء عن الرسول سواءاً قاله أو لم يقله !!!!؟
الأسوة فى القرآن هى تطبيق آوامر الله التى هى نفسها ما نقله الرسول عن ربهِ والله شاهد عيان أن ما فرضهُ على الناس سهل التطبيق ؟؟ بِدليل تطبيق الرسول نفسه !!

هذهِ هى الأسوة أم حسن عمر مُخطئ !؟

[SIZE="7"]فالنتفق !!!!!![/SIZE]

موفق بإذن الله ... :جز: أخي عمر

[QUOTE=أبو عبد الرحمن القيسي;341757] موفق بإذن الله ... :جز: أخي عمر [/QUOTE]

اللهم امين و جزاكم الله بالمثل اخي الغالي ابو عبد الرحمن

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=د حسن عمر;331217]
الرحمن [SIZE="7"][COLOR="Red"]عَلَّمَ[/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="Magenta"]الْقُرْآنَ[/COLOR][/SIZE] [الرحمن:2]
[/QUOTE]
ولمن علم الرحمن القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل علمه لأحد غير الرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟
وكيف علم الرحمن القرآن ؟؟؟؟؟؟
[QUOTE=د حسن عمر;331217]
المصدر الثانى هو اكثر من تقّول على الرسول ؟؟ وبجدارة !
[/QUOTE]
آتنا من المصدر الثاني وما هو غير متقول على لارسول :ص: !؟
[QUOTE=د حسن عمر;331217]
فحين يقول الله فى كتابه العظيم عِظم قدر الله
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ [SIZE="5"]بِكِتَابٍ[/SIZE] [SIZE="7"][COLOR="Red"]فَصَّلْنَاهُ [/COLOR][/SIZE]عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف:52]
[/QUOTE]
هل فصل الله أركان الصلاة وكل أمرها وعدد ركعاتها وهيئتهاالكاملة في كتابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[QUOTE=د حسن عمر;331217]
فالتخرص جميع الألسنة سواء كانت قديمة أو حديثة
[/QUOTE]
حتى كلمة فلتخرس لا يعرف كتابتها !
هل تدعي أن فلانا كذب ؟؟؟؟؟عليك بالبينة !!!!!!!!!!!!!!!!
ومن تخرص على الحق فهو مفتري على غيره !
[/COLOR][/SIZE]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

آتنا من المصدر الثاني وما هو غير متقول على الرسول

[QUOTE][SIZE="6"]من قال لاإله إلا الله دخل الجنّة وإن سرق وإن زنى ....... رغم عن أنف أبا ذر[/SIZE][/QUOTE]

:تح:

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=د حسن عمر;341918]
آتنا من المصدر الثاني وما هو غير متقول على الرسول
[/QUOTE]
قلت لك : آتنا بحديث غير مكذوب على الرسول :ص: !!
هل الحديث الذي ذكرت فهو غير مكذوب على الرسول :ص: ؟؟؟؟؟
ثم الأسئلة التالية فما زالت تنتظرك :
فلمن علم الرحمن القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل علمه لأحد غير الرسول ؟؟؟؟؟؟
وكيف علم الرحمن القرآن ؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]وهل علمه لأحد غير الرسول ؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
[SIZE="7"][COLOR="Magenta"]نّعم ؟؟[/COLOR][/SIZE] الأنسان ؟؟

[QUOTE]وكيف علم الرحمن القرآن ؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
بإنّزاله بِلغة عربية فُصحى على قوم يتكلمون بِنفس اللغة العربية ؟؟
وبِتلاوتة فى محطات الفضائية والأذاعات والتلفاز والموبايلات والكمبيوترات ؟؟ وتخصيص أشخاص ذو أصوات ملائكية لِتلاوتهُ على مسامع الناس والعِباد !؟


[QUOTE]فلمن علم الرحمن القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]
للذين آمنوا بِكتاب الله فقط

:تح:

[QUOTE=المهاجر الى الله;341907] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . [/QUOTE]

و فيك بارك الرحمن

[QUOTE=عمر ايوب;321819] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اهله و صحبه اجمعين و التابعين لهم باحسان الى يوم الدين

يقول جل في في علاه في الاية 2 من سورة الجمعة :(: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين :):
و نحن _ اهل السنة _ نقول ان الحكمة هنا هي شيء ليس ضمن الكتاب نظرا لوجود واو العطف
لكن منكروا السنة دائما يحاولون التأويل في ايات الله ليخرجوها عن معناها ، و في الاية من سورة الجمعة ينكرون ان تكون الواو واو عطف لانه لو كانت كذلك لسقط فكرهم القائم على فكرة (( الووحي الواحد ))

سنتبعهم و ناتيهم بالاية اخرى و هي من سورة الزخرف :(: ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم :):
و بمنطقهم سنقول ان الواو في :(: قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم :): ليست واو العطف و بهذا تكون الحكمة هي تبيان _ و السنة تبيان _ و هكذا سيسقطون في شر اعمالهم
فان قالوا ان الواو في الاية الثانية هي واو العطف ، فعليهم ان يبرروا لنا لما جعلوها في الاية الثانية عطف و الاولى ليست بعطف ؟؟
فاذا اتبثوا انها ليست عطف في الاولى فحتى في الثانية ليست كذلك و العكس صحيح [/QUOTE]

يرفع

[SIZE="7"][COLOR="Red"]يرفـــــــــــــــــــــــــــــع[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;405067] [SIZE="7"][COLOR="Red"]يرفـــــــــــــــــــــــــــــع[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

رفع الله قدرك اخي الحبيب ابن الصديقة عائشة رضي الله عنها و ارضاها

[QUOTE=نبيل الجزائري;326273] حين يقول القرآنيون أن عطف الحكمة على الكتاب هنا هو عطف بين متغايرين من باب عطف الخاص على العام، فهذا ليس غريبا في كتاب الله، وأهل السنة لا ينكرون ذلك، فلماذا أنكروها هنا مع أنه جائز القول بها طبقا لقواعد اللغة التي يطبقونها هم أنفسهم في آيات اخرى كثيرة. لماذا يطبقون القواعد هناك ويعطلونها هنا ويرفضون حتى النظر في مجرد جواز تطبيقها؟ أليس الجواب واضحا؟! [/QUOTE]

غريب امرك حين تزعم زعما وتقول قولا ويلزمك الاخر بخلافه تقول هذا لفظ مترادف وله معنى واحد وعندما يقولون لك ما بال الواو تقول هذا عطف المتغير والمترادف
الايمان والاسلام هل هما لفظان مترادفان ام مختلفان

انظر هذه الاية

۞ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (17) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)

الاية تحكي قصة الاعراب هنا قالوا عن انفسهم انهم مؤمنين لم يقبل الله منهم هذا الايمان لكن قبل منهم الاسلام وعابهم عليه ايضا بانهم يمنون على رسول الله باسلامهم

لا تهم القصة والتوسع فيها لكن الذي يهم هنا هو ان لدينا لفظ ايمان واسلام كيف تجعلونه بمعنى واحد والله هنا ميز بين الايمان والاسلام
اتضح لك السؤال ام لا
اعيد عليك
انتم تقولون ان الاسلام هو دين كل الانبياء حسنا هذا جميل وان هذا الاسلام بشعائره كان العرب يعرفونه مثلا هم يعرفون الصوم والحج وخذ بالك العمرة ايضا يعرفونها لماذا لان هذا اسلام كان يعرفه العرب قبل الاسلام او قبل البعثة على الصحيح
حسنا الله هنا فرق وميز بين الاسلام فكيف تجعل لهما نفس المعنى
اسلام لا يساوي ايمان

[QUOTE=د حسن عمر;327541] رداً على تعقيب الأخ عمر أيوب حين قال

تعقيباً على ما قلته وهو

نّعم حُجتنا آقوى مِن حِجّة اهل السُنّة ! ليس بالكلام بل على آرض الواقع !
إشكالية (الواو) أوقعت أهل السُنّة فى مآزق لا خروج مِنهم إلا بالأعتراف أن السابقون أوقعهم فى فى خطأ إستراتيجى ! ونُعيد لعل التِكرار يُعلم الشطار
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ [SIZE="7"][COLOR="Magenta"]وَ[/COLOR][/SIZE]الْحِكْمَةَ
جاء محمد[SIZE="6"][COLOR="Magenta"] و[/COLOR][/SIZE]أحمد
تِلك قاعدة أن الواو هنا تُسمى واو المغايرة ! آى أن الذى جاء متغايرين فالأخ محمد غير الأخ أحمد ؟؟ تطبيق هذا الكلام على هذهِ الأية
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ [SIZE="6"][COLOR="Red"]وَ[/COLOR][/SIZE]الْحِكْمَةَ !
خطأ فادح !!!
السابقون قالوا وقرروا بأن الكتاب هو القرآن والحِكمة هى السُنّة !!!؟ بالعافية
معروف أن اللغة ليست مُهيمنة على القرآن بل العكس هو الصحيح القرآن مُهيمن على اللغة نفسها !! إزاى!؟ لآن الواو التى بين الحِكمة والكتاب تُسمى واو التفصيل !وليست واو المغايرة . الموضوع مِش بالعافية !
طبعا أهل السُنّة القدامى عايزين يثبتوا منهج السُنّة بأى طريقة !ليه !؟ عشان ليس من الحِكمة أن يُنزل الله منهج سهل وسلس ! لا بُد أن يكون مُعقداً !؟ لوضع مِساحة لِظهور معنى آيات كثيرة كالتى
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا[SIZE="6"][COLOR="Red"] لِتُبَيِّنَ[/COLOR][/SIZE] لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [النحل:64]
مع أن هذهِ الأية مُتشابه ولكنها كانت بِمثابة طوق الأنقاذ لدلالة أن الرسول لهُ تِبيّان ومن ثم هذا التبيّان هو سُنتهُ !؟ عشان الألسنة تخرص وتُحط لسانها فى فمها ولا تتكلم ! وتكتِم كمان !؟
طيب نسأل كان أولى الله ينزل منهج وشرحهُ فى كتاب واحد !؟ ويحفظهما معاً !؟ أو على الأقل يُشير فى كتابهُ المنزل مِن السماء لو بِنصف كلمة فقط ؟؟على هذا المنهج الشارح لِما أُغمض مِن الله ذاتهُ ؟؟؟؟
المصيبة الكُبرى لم يشير الله لا بِنصف كلمة ولا حتى بِكلمة واحدة يتيمة بأن هناك منهج يُسمى السُنّة ! بِنفس الأسم (السُنّة) !!!! نهائى...................؟؟؟؟
يصدم الجميع بالأية المُحكمة التى تقول
يُؤْتِي[SIZE="6"] الْحِكْمَةَ[/SIZE] مَنْ يَشَاءُ [SIZE="7"][COLOR="Red"]وَمَنْ يُؤْتَ[/COLOR][/SIZE] الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [البقرة:269]
لا يوجد مُفسر على مستوى السابقين أو الحاليين أو حتى القادمين أن يزعم أن الحِكمة هى السُنّة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذهِ ضربة قاضية مُميتة بأن الحِكمة هنا حِكمة العقل ! فالعقل منحهُ الله لِجميع الناس ؟؟ أمّا حِكمة العقل فلا تُعطى إلا لِفئة محدودة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثُم يسرد الله آيات تُحزم أن الحِكمة هى الكتاب

[SIZE="6"]ادْعُ[/SIZE] إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ[SIZE="7"] بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ[/SIZE] وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل:125]
هل يستطيع أحد مُبتدأ فى قراءة القرآن ومبتدأ فى الفِهم أن يزعم أن الحِكمة فى هذهِ الأية هى السُنّة !؟ لا أظن

نّعم [SIZE="7"]حُجتنا[/SIZE] آقوى مِن حِجّة اهل السُنّة
:تح::تح: [/QUOTE]

حتى نحن ايضا انظر

۞ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (17) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)

الاسلام غير الايمان