[QUOTE=سليمان 70;160548]{أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }البقرة157



[COLOR="Sienna"]يقولون اللغة العربية [/COLOR]

(([COLOR="Red"]أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ [/COLOR])) يقول عنه أهل السنة و أهل اللغة العربية هو البراز و البول ؟؟

القران يقول (([COLOR="blue"]أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ [/COLOR])) (([COLOR="blue"] حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ [/COLOR])) إذا هو الاغتسال الكامل فكيف يكون البراز و البول يا أهل اللغة و السنة ؟؟

انظر إلى الذكر الحكيم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }النساء43

(( وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ [COLOR="blue"]حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ[/COLOR] ))

(( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى )) [COLOR="blue"]حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ[/COLOR]

(( أَوْ عَلَى سَفَرٍ )) [COLOR="blue"]حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ[/COLOR]

((أَوْ جَاء أَحَدٌ[COLOR="blue"] مِّنكُم [/COLOR]مِّن الْغَآئِطِ )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

(( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6


(( أَوْ جَاء أَحَدٌ [COLOR="blue"]مَّن[/COLOR]كُم مِّنَ الْغَائِطِ )) فَاطَّهَّرُواْ

(([COLOR="Red"] مَّنكُم[/COLOR] )) يا أهل اللغة فكيف يكون الغائط هو البراز و البول ؟؟

فهل البراز و البول (( أَوْ جَاء أَحَدٌ [COLOR="blue"]مَّن[/COLOR]كُم ))

فما هو الغائط يا أهل اللغة و السنة ؟؟

...[/QUOTE]

أخي سليمان 70 لقد ارتكبت خطأين في تدبر الآية الكريمة :تخ:

الخطأ الأول تركيبي وهو ما أوقعك في الخطأ الثاني.

أنت قلت :

[QUOTE=سليمان 70;160548]

انظر إلى الذكر الحكيم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }النساء43

(( وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ [COLOR="blue"]حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ[/COLOR] ))

(( وَإِن كُنتُم مَّرْضَى )) [COLOR="blue"]حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ[/COLOR]

(( أَوْ عَلَى سَفَرٍ )) [COLOR="blue"]حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ[/COLOR]

((أَوْ جَاء أَحَدٌ[COLOR="blue"] مِّنكُم [/COLOR]مِّن الْغَآئِطِ )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

(( أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء )) حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

...[/QUOTE]

هنا :(:حتى تغتسلوا:): تعود فقط على :(: وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ :): أما باقي الآية فمعطوف على :(:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ:):

وذلك لسببين : ذكر :(:عابري سبيل:): التي هي في نفس درحة :(:عَلَى سَفَرٍ:): وكذلك ذكر :(:جُنُباً:): التي تستلزم :(:لاَمَسْتُمُ النِّسَاء:):

إذن فمنطقيا :(:حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ :): لا تتعلق ب :(:وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء:): كما ذكرت.


أما فيما يخص :(:وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء:): فهي تتعلق ب :(:فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً:): في حالة تعذر الوصول إلى الماء سواء بسبب المرض أو بسبب غيابه وهذا ما يتضح من قوله تعالى : :(:فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء:):

إن هذه الآية تبين مرة أخرى مدى دقة القرآن الكريم حيث اختزلت مجموعة من الأحكام بصياغة لغوية محكمة - [COLOR="Red"]أي اختزلت مجموعة من الحالات الممكتة وما يترتب عنها من أحكام بأقل صياغة لغوية ممكنة [/COLOR]-


أما الخطأ الثاني :

[QUOTE=سليمان 70;160548]

(([COLOR="Red"] مَّنكُم[/COLOR] )) يا أهل اللغة فكيف يكون الغائط هو البراز و البول ؟؟

فهل البراز و البول (( أَوْ جَاء أَحَدٌ [COLOR="blue"]مَّن[/COLOR]كُم ))

فما هو الغائط يا أهل اللغة و السنة ؟؟

...[/QUOTE]

فأنت اعتمدت على أقوال العامة فالشائع عندهم أن الغائط هو البراز و البول وكان من الأولى توخي التدقيق.

فعلماء اللغة لا يقولون بذلك فالغائط هو للدلالة على المكان حيث يقضي الناس حاجتهم.

وإليك آراء بعضهم :
[COLOR="Blue"]

{ أَوْ جَاء أَحَدٌ مّنْكُمْ مّن ٱلْغَائِطِ } هو المكان المنخفض، وجاء الغيط بفتح الغين وسكون الياء، وبه قرأ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ـ وهو في رأي ـ مصدر يغوط، وكان القياس غوطاً فقلبت الواو ياءاً وسكنت وانفتح ما قبلها لخفتها، ولعل الأولى ما قيل: إنه تخفيف غيط كهين وهين، والغيط الغائط، والمجيء منه كناية عن الحدث لأن العادة أن من يريده يذهب إليه ليواري شخصه عن أعين الناس.


{ أو جاء... من الغائط } كناية عن قضاء الحاجة البشرية، شاع في كلامهم التكنّي بذلك لبشاعة الصريح.
والغائط: المنخفض من الأرض، وما غاب عن البصر، يقال: غَاط في الأرض ــــ إذا غاب ــــ يغوط، فهمزته منقلبة عن الواو، وكانت العرب يذهبون عند قضاء الحاجة إلى مكان منخفض من جهة الحي بعيد عن بيوت سكناهم، فيكنون عنه: يقولون ذهب إلى الغائط أو تغوّط، فكانت كناية لطيفة ثم استعملها الناس بعد ذلك كثيراً حتّى ساوت الحقيقة فسمَجَت، فصار الفقهاء يطلقونه على نفس الحدث ويعلّقونه بأفعال تناسب ذلك.[/COLOR]



مع تحياتي :تخ:

[quote=أبو جهاد الأنصاري;166206]سألت المنكر للسنة هذا السؤال:


فلم يجبنى وانبرى يخانق مع يعرب!!!!!!!!!
أجب سؤالى.[/quote]

اعتذر شيخى عن التدخل كنت اريد ان اصل لفكرة ولكن يبدو ان الكفار بالسنه يشربون من نفس جدوال الملاحده الاسنة التى فسد ماءها

ولا يفرقون بين الاختلاف الفقهى والعقائدى كما استدل الكفار بالسنه على الخلاف بين الشيخين رحمهم الله
فيبدو ان الحوار يثبت انهم ملاحده يقرؤن القرآن ولا يفقهونه

اعانك الله وسددك اعود لتسجيل متابعه فى صمت حتى لا اعطى مجال للكفار بالسنه لتغير مسار الموضوع

[QUOTE=منكر السنة;166245]أخي سليمان 70 لقد ارتكبت خطأين في تدبر الآية الكريمة :تخ:

الخطأ الأول تركيبي وهو ما أوقعك في الخطأ الثاني.

أنت قلت :



هنا :(:حتى تغتسلوا:): تعود فقط على :(: وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ :): أما باقي الآية فمعطوف على :(:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ:):

وذلك لسببين : ذكر :(:عابري سبيل:): التي هي في نفس درحة :(:عَلَى سَفَرٍ:): وكذلك ذكر :(:جُنُباً:): التي تستلزم :(:لاَمَسْتُمُ النِّسَاء:):

إذن فمنطقيا :(:حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ :): لا تتعلق ب :(:وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء:): كما ذكرت.


أما فيما يخص :(:وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء:): فهي تتعلق ب :(:فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً:): في حالة تعذر الوصول إلى الماء سواء بسبب المرض أو بسبب غيابه وهذا ما يتضح من قوله تعالى : :(:فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء:):

إن هذه الآية تبين مرة أخرى مدى دقة القرآن الكريم حيث اختزلت مجموعة من الأحكام بصياغة لغوية محكمة - [COLOR="Red"]أي اختزلت مجموعة من الحالات الممكتة وما يترتب عنها من أحكام بأقل صياغة لغوية ممكنة [/COLOR]-


أما الخطأ الثاني :



فأنت اعتمدت على أقوال العامة فالشائع عندهم أن الغائط هو البراز و البول وكان من الأولى توخي التدقيق.

فعلماء اللغة لا يقولون بذلك فالغائط هو للدلالة على المكان حيث يقضي الناس حاجتهم.

وإليك آراء بعضهم :
[COLOR="Blue"]

{ أَوْ جَاء أَحَدٌ مّنْكُمْ مّن ٱلْغَائِطِ } هو المكان المنخفض، وجاء الغيط بفتح الغين وسكون الياء، وبه قرأ ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ـ وهو في رأي ـ مصدر يغوط، وكان القياس غوطاً فقلبت الواو ياءاً وسكنت وانفتح ما قبلها لخفتها، ولعل الأولى ما قيل: إنه تخفيف غيط كهين وهين، والغيط الغائط، والمجيء منه كناية عن الحدث لأن العادة أن من يريده يذهب إليه ليواري شخصه عن أعين الناس.


{ أو جاء... من الغائط } كناية عن قضاء الحاجة البشرية، شاع في كلامهم التكنّي بذلك لبشاعة الصريح.
والغائط: المنخفض من الأرض، وما غاب عن البصر، يقال: غَاط في الأرض ــــ إذا غاب ــــ يغوط، فهمزته منقلبة عن الواو، وكانت العرب يذهبون عند قضاء الحاجة إلى مكان منخفض من جهة الحي بعيد عن بيوت سكناهم، فيكنون عنه: يقولون ذهب إلى الغائط أو تغوّط، فكانت كناية لطيفة ثم استعملها الناس بعد ذلك كثيراً حتّى ساوت الحقيقة فسمَجَت، فصار الفقهاء يطلقونه على نفس الحدث ويعلّقونه بأفعال تناسب ذلك.[/COLOR]



مع تحياتي :تخ:[/QUOTE]


طيب و بعدين ما هو الغائط ؟؟
... أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ ....
فهو ليس كما قالوا ابدا ....

[QUOTE]
هنا :(:حتى تغتسلوا:): تعود فقط على :(: وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ :): أما باقي الآية فمعطوف على :(:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ:):

وذلك لسببين : ذكر :(:عابري سبيل:): التي هي في نفس درحة :(:عَلَى سَفَرٍ:): وكذلك ذكر :(:جُنُباً:): التي تستلزم :(:لاَمَسْتُمُ النِّسَاء:):

إذن فمنطقيا :(:حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ :): لا تتعلق ب :(:وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء:): كما ذكرت.[/QUOTE]
وهذا ليس صحيح ابدا ، يا اخي السني

غريب منكر السنة الجديد يقول قال الله تعالى .... و يقول النبي صلى الله عليه و سلم

منكر لا يقول بما عند اهل السنة إلا اذا كان منهم

[QUOTE=سليمان 70;166387]طيب و بعدين ما هو الغائط ؟؟
... أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ ....
فهو ليس كما قالوا ابدا ....

[/QUOTE]


أخي لا تكابر فالمعنى واضح وجل من لا يخطىء :تخ:


[QUOTE=سليمان 70;166387]

وهذا ليس صحيح ابدا ، يا اخي السني

غريب منكر السنة الجديد يقول قال الله تعالى .... و يقول النبي صلى الله عليه و سلم

منكر لا يقول بما عند اهل السنة إلا اذا كان منهم[/QUOTE]

ما المشكل في ذلك ؟؟؟؟

أنت لديك خلط كبير، لا تقع في تفس الخطأ الذي تتهم به خصومك ؟؟؟

ليس كل ما يقوله أهل السنة خاطىء وليس كل ما نقوله صحيح ...

وأخيرا أنت نسيت الوظيفة الحقيقية التي وجدت من أجلها اللغة ... أرجو أن تتدبر في ذلك ... أنت تجعل من كتاب الله مجموعة من الطلاسم ...

[QUOTE=منكر السنة;166411]أخي لا تكابر فالمعنى واضح وجل من لا يخطىء :تخ:




ما المشكل في ذلك ؟؟؟؟

أنت لديك خلط كبير، لا تقع في تفس الخطأ الذي تتهم به خصومك ؟؟؟

ليس كل ما يقوله أهل السنة خاطىء وليس كل ما نقوله صحيح ...

وأخيرا أنت نسيت الوظيفة الحقيقية التي وجدت من أجلها اللغة ... أرجو أن تتدبر في ذلك ... أنت تجعل من كتاب الله مجموعة من الطلاسم ...[/QUOTE]


يا أخي لا تقول لي لغة .. بل قل .. بلسان عربي .. و دعك من هذا الذي تقول عنه لغة عربية

فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ .............

وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ ......................

وَإِن كُنتُمْ جُنُباً..................................

وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ.............................

أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء .............................
كلها أشياء مشتركة بين الناس وكل الناس يفعلونها .... كما أن البراز و البول و المكان مشترك أيضا

إلا هذه يا خالي السني ( أَوْ جَاء أَحَدٌ[COLOR="Red"] مَّنكُم[/COLOR] مِّنَ الْغَائِطِ ) فهي حالة خاصة لا يقع فيها كل الناس إلا البعض وهذا بقوله ( أَحَدٌ [COLOR="red"]مَّن[/COLOR]كُم )

وبقوله ( [COLOR="red"]أَحَدٌ مَّنكُم[/COLOR] ) يسقط قولك و قول القوم في الغائط جملة و تفصيلا


وعليه ، ما هو الغائط الذي لا يفعله كل الناس ، إنما يفعله بعضهم فقط ؟؟؟

و لماذا قال (( أَحَدٌ مَّنكُم ))) ......... ؟؟؟


و إذا كنت لا تعرف ما هو الغائط قولي ما هو الغائط بالدليل ؟؟

[QUOTE=سليمان 70;166492]يا أخي لا تقول لي لغة .. بل قل .. بلسان عربي .. و دعك من هذا الذي تقول عنه لغة عربية

[/QUOTE]

لقد سألت ما وظيفة اللغة ولم تجبني مع الأسف، لو أنك حاولت الإجابة لفهمت.


[QUOTE=سليمان 70;166492]ي

وعليه ، ما هو الغائط الذي لا يفعله كل الناس ، إنما يفعله بعضهم فقط ؟؟؟

و لماذا قال (( أَحَدٌ مَّنكُم ))) ......... ؟؟؟


و إذا كنت لا تعرف ما هو الغائط قولي ما هو الغائط بالدليل ؟؟[/QUOTE]

الأمر بسيط، هل يذهب الناس لقضاء حاجتهم جماعة بل يذهبون فرادى لذا فقد قال تعالى (( أَحَدٌ مَّنكُم ))) لأن اي شخص يذهب لقضاء حاجته وحيدا وفي أغلب الأحيان متداريا عن الآخرين. أظن هذا الأمر قد أصبح واضحا لديك ....

[QUOTE=منكر السنة;166562]لقد سألت ما وظيفة اللغة ولم تجبني مع الأسف، لو أنك حاولت الإجابة لفهمت.




الأمر بسيط، هل يذهب الناس لقضاء حاجتهم جماعة بل يذهبون فرادى لذا فقد قال تعالى (( أَحَدٌ مَّنكُم ))) لأن اي شخص يذهب لقضاء حاجته وحيدا وفي أغلب الأحيان متداريا عن الآخرين. أظن هذا الأمر قد أصبح واضحا لديك ....[/QUOTE]


أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ............................. فرادى ام جمع ؟؟


الخاتمة

ما زال الدليل قائم على ضياع امة

[QUOTE=سليمان 70;166586]أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ............................. فرادى ام جمع ؟؟


الخاتمة

ما زال الدليل قائم على ضياع امة[/QUOTE]

وهل النساء جمع أم فرد ؟؟؟

يا أخي :(: أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء :): جمع لامس جمع :تخ::تخ:

[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=166059&postcount=33[/URL]

[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=166210&postcount=40[/URL]

؟؟

[QUOTE] ليس كل ما يقوله أهل السنة خاطىء وليس كل ما نقوله صحيح ...
[/QUOTE]
كلام جميل جِداً . أرجوا أن نّضّعهُ فى أذهاننّا .
[QUOTE] ومن خدعك وقال لك أن الغائط هو البول والبراز؟؟؟؟؟
أوووووف ليس من البول والبراز ولكن من الجهل.
__________________
[/QUOTE]
رائع ياأبا جِهادّ ....................فهل تأتيه من قال بِهذا الكلام يا سيد سليمان ,؟؟؟؟

وبِما أنّكم تتكلمون عن الغائط فأنّا أهديكمُ هذا الحديث
[QUOTE] - خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حجها ، فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة [ معها صبي لها ] فسلمت عليه صلى الله عليه وسلم فوقف لها ، فقالت : يا رسول هذا ابني فلان ، والذي بعثك بالحق مازال في خنق واحد منذ ولدته إلى الساعة – أو كلمة تشبهها فاكتنع إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ، ثم تفل في فيه ، ثم قال : اخرج عدو الله فإني رسول الله ، ثم ناولها صلى الله عليه وسلم إياه فقال : خذيه فلن ترى معه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله تعالى قال أسامة رضي الله عنه : وقضينا حجتنا ثم انصرفنا ، فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبي ، فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت : يا رسول الله ، أنا أم الصبي الذي أتيتك به ، قالت : والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه الساعة . قال أسامة رضي الله عنه : فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أسيم قال الزهري - : وهكذا كان [ يدعوه ] به لخمسة – ناولني ذراعها . قال : فامتلخت الذراع فناولتها إياه صلى الله عليه وسلم فأكلها صلى الله عليه وسلم ثم قال : يا أسيم ، ناولني الذراع : فامتلخت الذراع فناولتها إياه فأكلها صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : يا أسيم ، ناولني الذراع . فقلت : يا رسول الله ، إنك قد قلت : ناولني فناولتكها فأكلتها ، ثم قلت : ناولني فناولتكها فأكلتها ، ثم قلت : ناولني الذراع ، وإنما للشاة ذراعان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : يا أسيم ، قم فاخرج فانظر هل ترى مكانا يواري رسول الله صلى الله عليه وسلم . فخرجت فمشيت حتى حسرت وما قطعت الناس و [ ما ] رأيت شيئا أرى أنه يواري أحدا وقد ملأ الناس ما بين السدين ، فأخبرته ، فقال صلى الله عليه وسلم : فهل رأيت شجرا أو رجما ؟ قلت : بلى ، قد رأيت نخلات صغارا إلى جانبهن رجم من حجارة . فقال صلى الله عليه وسلم : يا أسيم ، اذهب إلى النخلات فقل لهن : يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقل [ ذلك للرجم ] فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به ، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر تعاقرهن بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهن ببعض ، فكن كأنهن نخلة واحدة ، وقلت ذلك للحجارة ، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى علا بعضهن بعضا ، فكن كأنهن جدار ، فأتيته صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال صلى الله عليه وسلم : خذ الإداوة ، فأخذتها ، ثم انطلقنا نمشي ، فلما دنونا منهن سبقته صلى الله عليه وسلم فوضعت الإداوة ، ثم انصرفت إليه فانصرف صلى الله عليه وسلم حتى قضى حاجته ، ثم أقبل عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الإداوة ، فأخذتها منه ثم رجعنا ، فلما دخل صلى الله عليه وسلم الخباء قال لي : يا أسيم ، انطلق إلى النخلات [ فقل لهن ] : يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع كل نخلة إلى مكانها ، وقل ذلك للحجارة . فأتيت النخلات فقلت لهن [ الذي ] قال ، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن بترابهن حتى عادت كل نخلة إلى مكانها وقلت ذلك للحجارة ، فوالذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه ، فأتيته صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك
الراوي:أسامة بن زيدالمحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/197
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن
[/QUOTE]

[QUOTE] ناولني الذراع ، وإنما للشاة ذراعان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك ، [/QUOTE]
نّرجوا توضّيح ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
أم الأعتراض

قدّ نّقبل أن يأمر الرسّول للجمادّ فيتحرك !!!!!!!!!!!!!! ولو أن هذا شئُ مُستحيل
ولكن الذى لا يُقبل أن يُفوضّ الرسّول السيد أسيم أن يقول ذلك .فهل كان أسيم لهُ قوة فى فِعل ذلك أم هى بركة الرسّول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أفيدّونّا أفادّكم الله

[QUOTE=د حسن عمر;166865]كلام جميل جِداً . أرجوا أن نّضّعهُ فى أذهاننّا .

رائع ياأبا جِهادّ ....................فهل تأتيه من قال بِهذا الكلام يا سيد سليمان ,؟؟؟؟

[/QUOTE]




أبي و أمي هم الذين قالوا لي ذلك فهم من أهل السنة .،،، فكانت ترجمة من فقه قضاء الحاجة في الخلاء
و أي قول من أي سني فهو من قول أهل السنة !!!!!!!!!!!