[CENTER][SIZE=5][COLOR=Red]مهما تكن ألوان معرفك فنحن قد ألفناك يامهند ومهند هو معناه السيف ..........

فأنت في تلبيسك وتدليسك على القارئ باجتزاء مشاركات الاخوة محاوريك أهل السنة والجماعة تضن بأنك تستجدي عطف الناس بهذا الاسلوب الرخيص ونذكرك بأننا سبق وان أنذرناك بالرد على الكثير من الاسئلة التي هربت منها وأذكر لك أهمها

(بأنك اتهمت أهل السنة والجماعة بأنهم عندما يذكر مناقب أهل البيت يقومون الدنيا ولم يقعدوها )
فهل تريد بأن يجاروك مما تطرح من روايات معمميك أهل الضلالة وقد عملوا آل البيت آلهة تعبد لكي ترضى عنهم ؟؟؟؟؟؟

لنرى مما اجتزأت من مشاركات الاخوة أهل السنة المحاورين حفظهم ألله :

هذا ما أتيت أنت به متسائلا :

[/COLOR][/SIZE]


الان ساقتبس رد الاخ mmzz في المشاركة 27

[COLOR=Red]قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا
هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا.[/COLOR]


[SIZE=6][COLOR=Blue]وهذه هي المشاركة رقم 27

[/COLOR][/SIZE]
[CENTER]
[CENTER][RIGHT][RIGHT][COLOR=Navy][B]قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا» [COLOR=Red]هو إلزام للعباس[/COLOR] ا[COLOR=Green]لذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا[/COLOR]. وكأنه يقول لقد رأيتم ذلك في أبي بكر وكان متمسكا بالنص. وأنهما [gdwl][COLOR=Navy][B]رأياه أي يظنان به ظن السوء. ثم عقب ذلك بقوله: والله يعلم إنه بار راشد.[/B][/COLOR]
[/gdwl][/B][/COLOR] [/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=Navy][B]فإذا قلتم هذا يبين اعتقاد علي في أبي بكر.
[/B][/COLOR]
[COLOR=Navy][B]الحديث نص على [COLOR=Green]اعتراف علي بصحة قول النبي[/COLOR] -[gdwl][/B][/COLOR][RIGHT][RIGHT][COLOR=Navy][B][COLOR=Red]حيث اجاب بقوله " نعم " [/COLOR][/B][COLOR=Red][B](لا نورث)[/B][/COLOR][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=DarkRed][B] ولم يقل نعم في سؤاله عن أبي بكر.
[/B][/COLOR][/RIGHT]
[/RIGHT]
[/gdwl]
[COLOR=DarkRed][/COLOR][/RIGHT]
[/RIGHT]
[COLOR=Navy] [B][COLOR=Green]وبالتالي ليس في الحديث [gdwl]سوى إلزام العباس [/gdwl]بما اتهم به عليا من الغدر والكذب والاثم والغدر[/COLOR]. [COLOR=Red]فإن يكن أبو بكر كذلك صار علي كذلك وإن لم يكن أبو بكر كذلك لم يكن علي كذلك[/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]



واقتبس جواب ابي عبيدة في المشاركة 35

[COLOR=red][COLOR=Red]فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ




[SIZE=6][COLOR=Blue]وهذا ماجاء في المشاركة 35

[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=red][COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=Blue][SIZE=6][COLOR=Green]ونذكر مهند المتحاذق ووالذي عندهم المعتقد أعتى من سوق الخضار ! فإذا لم خذلهم الشمندر قالوا عنه فجلا !
وأذا كذبهم العنب قالوا عنه زقوما !!!!!
والقائمة طويلة !!! فمتى كسد سوق التفاح باعوه على أنه بندورة خضراء !
فلا حدود للتغيير والتبديل والكذب والتدليس ثم الابتهاج كببغاء ظنت نفسها صقرا .
يا سيد مهند نقلت نصا من الجديث الذي يحكي ششكاية بين علي والعباس رضي الله عنهما !
ولكن حذاقتك المبهرة لم ترى وصف العباس :ر: لعلي :ر: وهو الصريح جدا !!!!!!!!!!!
ثم رحت تلعب في نصوص ليس فيها مخرمة البتة وهي تشرح حقائق ومثالب ناصعة !! ولكن جعلتم العنب زقوما !!!
مزاج سبحان الله تعالى !!!!
وانظر للنص التالي من الحديث ونعيده عليك !!(وهو من حديث في صحيح مسلم ) :
فَقَالَ : هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ ، وَعَلِيٍّ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، فَأَذِنَ لَهُمَا ، [SIZE=6][COLOR=Red]فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/COLOR]
واقتبس جواب الاخ هيثم في المشاركة 28

[COLOR=Red] ظن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه في علي أن عمر يعتقد في علي أنه يرى أن أبو بكر وعمر كاذبين خائنين .. هل هذا الظن صحيح؟؟




[SIZE=6][COLOR=Blue]وهذا ماجاء في المشاركة 28

[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=Blue]
أما رواية التي أنت تحتج بها في زعمك زعم الشيعة عموماً في أن [gdwl]الإمام علي يرا أبابكر وعمر عليهما السلام أنهما خائنين غادرين آثمين [/gdwl].

والرواية التي أنت [gdwl]أخذت من جزء .
[/gdwl]

هذه الرواية كاملة .

[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
وحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ : أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ حَدَّثَهُ ، قَالَ : " أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ ، قَالَ : فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ ، فَقَالَ لِي : يَا مَالُ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَخُذْهُ ، فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ ، قَالَ : قُلْتُ : لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي ، قَالَ : خُذْهُ يَا مَالُ ، قَالَ : فَجَاءَ يَرْفَا ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَالزُّبَيْرِ ، وَسَعْدٍ ؟ ، فَقَالَ عُمَرُ : نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ ، فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَ ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ ، وَعَلِيٍّ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، فَأَذِنَ لَهُمَا ، [COLOR=darkred][U]فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ ،[/U][/COLOR] فَقَالَ : الْقَوْمُ أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ : يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ ، فَقَالَ عُمَرُ : اتَّئِدَا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، قَالُوا : نَعَمْ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ ، وَعَلِيٍّ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، قَالَا : نَعَمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ ، قَالَ : مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ سورة الحشر آية 7 ، مَا أَدْرِي هَلْ قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي قَبْلَهَا أَمْ لَا ، قَالَ : فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ ، فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ ، ثُمَّ قَالَ : أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا ، وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ ؟ ، قَالَا : نَعَمْ ، قَالَ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، فَوَلِيتُهَا ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ ، فَقُلْتُمَا : ادْفَعْهَا إِلَيْنَا ، فَقُلْتُ : إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا ، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ ، قَالَ : أَكَذَلِكَ ؟ ، قَالَا : نَعَمْ ، قَالَ : ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا وَلَا وَاللَّهِ لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَيَّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حميد ، قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ، وقَالَ الْآخَرَانِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ ، قَالَ : أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ ، بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِكٍ غَيْرَ أَنَّ فِيهِ ، فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهُ سَنَةً ، وَرُبَّمَا قَالَ : مَعْمَرٌ يَحْبِسُ قُوتَ أَهْلِهِ مِنْهُ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ مِنْهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .


أولاً لم نرى في الرواية رأي الإمام علي عليه السلام على أبو بكر وعمر مباشرة . هذا كلام عمر عليه السلام .

فسؤال هل هذا الكلام هو ظن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه في علي أن عمر يعتقد في علي أنه يرى أن أبو بكر وعمر كاذبين خائنين .. هل هذا الظن صحيح؟؟


[SIZE=6][COLOR=Blue]فهنا سؤال فيها لك ولكن لعجزك عدت وكما الفناك بالمراوغة والتشكيك وتلحين القول والاعتراض ........الخ مما ملئ المنتدى منك[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE] [/COLOR]
واترك التعليق لكم على هذا التناقض الذي تنشرونه في منتداكم


[SIZE=6][COLOR=Red]ممكن بأن تؤشر لنا على هذا التناقض الذي أنت اكتشفته [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR=Red]وسؤالي هنا وستجده أنت بعد إجابتك عليه هو في صلب الموضوع [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR=Red]ما ألحكم على من يخالف أمر علي بن أبي طالب رضي ألله عنه ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

أيها الاخوة الكرام أشكر لكم مروركم .. لو يوجد تناقض لبينه لنا .... ولكن الكلام سهل .


أخي إبن الصديقة عائشة [QUOTE]


(بأنك اتهمت أهل السنة والجماعة بأنهم عندما يذكر مناقب أهل البيت يقومون الدنيا ولم يقعدوها
[/QUOTE]

لا تستغرب من هؤلاء الذين يدخلون بأكثر من معرف .. حتى يحفظو ماء وجوههم من الإحراجات بسبب عدم قدرتهم على الدفاع عن دينهم الهش المتناقض .


العضو مهند قال .

[QUOTE]
واترك التعليق لكم على هذا التناقض الذي تنشرونه في منتداكم [/QUOTE]


قصدك تقول أسباب متعدد وليس تناقض .


عقيدة أهل السنة أن الصحابة قد ألف الله في قلوبهم .. ولكن التناقض في من يعتقد أنه يتبع آل البيت ولما كشفنا ما في كتبه وجدنا أن عقيدة الشيعة شي وعقيدة آل البت شيء آخر تماماً بل وبنقيض .. ليس فقط عقيدة أهل البيت في الصحابة .. بل في العقيدة والتوحيد والإمامة إلخ .. ومن كتبكم .

والدليل أنك أولت كلام الإمام ابي عبد الله .. وستبدلته بكلام وتفسير معمميك .. وياريت من موقع علمي معتبر .. وياريت بقرائن وأدلة .. كل كلام إنشائ للرفض فقط .


ولكن عندي سؤال لك .


لماذا لا نجد الخطبة الشقشية في كتاب الكافي ؟؟ أو الإسبصار .. أو من لا يحضره الفقيه ؟؟


وكيف على مؤلف نهج البلاغة الشريف المرتضى بهذه الخطب كلها وبينه بين الإمام علي عليه السلام أربع قرون .. بدون أسانيد صحيحة .. وكيف الكليني لم يكتب في كتابه الكافي ولا حتى خطبة واحدة من خطب الإمام علي الموجدة في نهج البلاغة رغم أن الكافي أقرب إلى الإمام علي من كتاب نهج البلاغة ؟


كل هذه تسائلات تبين أن كتاب نهج البلاغة موضوع وكذوب على الإمام علي رضي الله ..

البلاغة والفصاحة هو ما قدل ودل .. مثل كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. حيث كان عليه الصلاة والسلام أوتية جوامع الكلم .. وكانت خطبه قصيرة ومختصرة وفصيحة وبليغة ... وليست فيها تكلف مثل الخطب الموجودة في كتاب النهج .

[QUOTE=هيثم القطان;337882] أيها الاخوة الكرام أشكر لكم مروركم .. لو يوجد تناقض لبينه لنا .... ولكن الكلام سهل .







كل هذه تسائلات تبين أن كتاب نهج البلاغة موضوع وكذوب على الإمام علي رضي الله ..

. [/QUOTE]


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

هذه هي بعض ادلتك في المشاركة 28 اقتبسها بدون تصرف


[COLOR="Red"]قال الإمام علي عليه السلام في نهج البلاغة .وفي نفس الخطبة يذم الشيعة بأبشع الذمم ويمدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم حتى تعرف عقيدة أهل البيت عليهم السلام .

(لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ!
لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً (14)، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ (15) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى (16) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا (17) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ! )
[/COLOR]

والان تقول


[COLOR="Red"]كل هذه تسائلات تبين أن كتاب نهج البلاغة موضوع وكذوب على الإمام علي رضي الله ..[/COLOR]

فان قلت انا اتحج عليك بما هو حجة عليك في نهج البلاغة ولا يحق لك ان تحتج علي بما يوافق عقيدتك

أذن انا لي الحق احتج عليك بمقالة عمر ( فرايتماه ) و ( فرأيتماني ) لانه حجه عليك ولا يحق لك ان تحتج علي بمقالة العباس ( اقضي بيني وبين هذا الكاذب الغادر الخائن )
لان عقلي الذي وهبنياه الله عز وجل وجعله حجة علي يوم الحساب يرفض ان اعتقد ان العباس يقول على رجلا قال فيه رسول الله ( يحبه الله ورسوله ) او قال فيه ( انت مني بمنزله هارون ) أو قال فيه ( علي مع الحق والحق مع علي ) كاذب خائن غادر
ثم لماذا يرى العباس علياً ( خائن غادر !!!!!؟ ) ولا يوجد ما يدعو لهذا السب والشتم !!!؟؟؟

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]يارافضي لا تتغابى فأصبحت تنتقي الكلمات وتشحذ بها العواطف وتظهر نفسك بأنك ذكي وفطن ولكنك من خلال جميع مشاركاتك المتناقظة لن نجد فيك غير الغباء سوى نسخ ولصق وعندما يضيق بك الأمر تتحجج وتقول محاوريك مالم يقوله وتحور وتلحن طروحاتهم حسب مزاجك

[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]فعندما طرح الاخ الحبيب هيثم السؤال عليك هذا :

[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]
[gdwl]كل هذه تسائلات تبين أن كتاب نهج البلاغة موضوع وكذوب على الإمام علي رضي الله .. [/gdwl]


فمعمميكم الوضاعين قد ألفوا وأخترعوا الخطبة الشقشقية وانت تستدل بها فسؤاله كيف يكون نهج البلاغة مملوء باقوال وخطب واحاديث لعلي رضي ألله عنه ولم توجد فيه هذه الخطبة (الشقشقية ) ؟؟؟؟؟؟
وأنت ومعمميك دائما تتحججون وتستدلون بها ؟

أفهمت


[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE="6"][COLOR="Green"][QUOTE=مهند عبد القادر;337832]
واقتبس جواب ابي عبيدة في المشاركة 35

[COLOR="red"][COLOR="Red"]فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ

[/COLOR][/COLOR]
واقتبس جواب الاخ هيثم في المشاركة 28



[/QUOTE]

أنت يا مهند فتترك الادلة الدامغة والتي تدينك حتى النخاع !
والأدلة والتي تقول ما هي شهادة بعض اهل البيت الطاهرين لصحابة الرسول :ص: !! فهل هذا تتركه ؟؟؟
ثم تركز حوارك على نقاط هامشية ! لتضييع النقاط المهمة !
ونحن والحمد لله على نفس العقيدة ! ولكنه قد يعبر البعض عن الحجة وتنفنيد الشبهة المفبركة الضالة بطريقة مختلفة !
ونقول لك : ألم ترى شهادات بعض أهل البيت الكرام على صحابة الرسول ومن كتبك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا لا ترد عليها ؟؟؟؟
ثم الحديث لسملم فهو يصف بصراحة ! وليس عن طريق التساؤل ! وعلى لسان عم علي ! فيصف عليا :ر: بالكاذب الاثم الغادر !!!
وكما عهدتك فستضيع الدليل والحجة فترة ما ! ثم تعود للتعلق بالهامشيات عن الحجج والدلائل الملزمة !!!
هذه فطنتكم !!! فتتعلقون بما ليس له قيمة ! ولكي تضيعوا ما له من قيمة ! ودلالة كبيرة !!!![/COLOR][/SIZE]

يررررررررفع



أين الشيعة

[QUOTE=هيثم القطان;338367] يررررررررفع



أين الشيعة [/QUOTE]

يبدو انك عجزت عن جوابنا

[QUOTE=مهند عبد القادر;338386] يبدو انك عجزت عن جوابنا [/QUOTE]

هههه أجابة عن أي سؤال تقصد؟

أين ردك على الموضوع؟ ولا داعي أذكرك بالكم من الأسئلة التي تجاهلها .ولا أقول عجزت عنها.

ولكن أي سؤال تقصده الذي أنا عجزت على الرد عنه حسب تعبير ؟!!

[SIZE="6"][COLOR="Green"]الموضوع بيّن بين أيديكم ! وهو شهادة من تعتدون بهم من أهل البيت النبوي الطاهر -وتتجاهلون البقية كنسل الحسن مثلا _ فهم يشهدون لعموم الصحابة ويحصونهم بالآلاف ! ويزكون الخلفاء قبل علي ! ورضي الله عنهم جميعهم ! وهذا من كتبكم !!!!!!!!!
اننظر المشاركة رقم 1 مثلا ! ومشاركة رقم 38 مثلا ! لا حصرا !!!!!!!!
هل تقول بما يقوله هؤلاء الفاضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم تَكْذبون على الله ورسوله؟؟؟؟ وتُكّذِبون من تعتدون بهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=هيثم القطان;338406] هههه أجابة عن أي سؤال تقصد؟

أين ردك على الموضوع؟ ولا داعي أذكرك بالكم من الأسئلة التي تجاهلها .ولا أقول عجزت عنها.

ولكن أي سؤال تقصده الذي أنا عجزت على الرد عنه حسب تعبير ؟!! [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

لاداعي لكل هذه الاستغرابات ارجع الى اخر مشاركة لي وجاوب

[QUOTE=مهند عبد القادر;338448] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

لاداعي لكل هذه الاستغرابات ارجع الى اخر مشاركة لي وجاوب [/QUOTE]

لا .. أريد أن تعيد السؤال ... لأن من طبعي أن الأسئلة الغير مهمة لا أراها.

ولكن أقولك بإختصار . أنت لا تحتج بالحديث بل بشطر من جملة .

كمن كافر يحتج على مسلم ويقول أن إلهكم يا مسلمين يده مغلوله بإعتراف قرآن . ويستدل بقوله تعالى (يد الله مغلولة) .. مارأيك هل حجته صحيحة؟

أو يقول الكافر للمسلم ..أنكم يامسلمين . من يصلي منكم فعقابه النار . بعتراف القرآن . فيستدل في قوله تعالى (فويل للمصلين ).فيقول الكافر للمسلم . كيف تدعونا للإسلام وقرآنكم يعترف ويهدد المصلين!

مارأيك هل حجة هذا الكافر على المسلم صحيحة.؟

أنت لم تستدل علينا بالحديث . إنما شطر من جملة في الحديث .

بينما أنا استدل عليكم الحديث كله والنص كله .

أنت لم تتداخل حتى الآن بمداخلة لها قيمة علمية .أنت أصلا" لا تعترف بالحديث الذي في صحيح مسلم كاملا . فقط تستلم بجملة . ولا تفي الغرض.هذا النوع من الإستدلال خاطئ ولا يستحق الرد.


طيب هل عندك رد على الموضوع أم أعتبر عاجز ؟

[QUOTE=هيثم القطان;338454] لا .. أريد أن تعيد السؤال ... لأن من طبعي أن الأسئلة الغير مهمة لا أراها.

ولكن أقولك بإختصار . أنت لا تحتج بالحديث بل بشطر من جملة .

كمن كافر يحتج على مسلم ويقول أن إلهكم يا مسلمين يده مغلوله بإعتراف قرآن . ويستدل بقوله تعالى (يد الله مغلولة) .. مارأيك هل حجته صحيحة؟

أو يقول الكافر للمسلم ..أنكم يامسلمين . من يصلي منكم فعقابه النار . بعتراف القرآن . فيستدل في قوله تعالى (فويل للمصلين ).فيقول الكافر للمسلم . كيف تدعونا للإسلام وقرآنكم يعترف ويهدد المصلين!

مارأيك هل حجة هذا الكافر على المسلم صحيحة.؟

أنت لم تستدل علينا بالحديث . إنما شطر من جملة في الحديث .

بينما أنا استدل عليكم الحديث كله والنص كله .

أنت لم تتداخل حتى الآن بمداخلة لها قيمة علمية .أنت أصلا" لا تعترف بالحديث الذي في صحيح مسلم كاملا . فقط تستلم بجملة . ولا تفي الغرض.هذا النوع من الإستدلال خاطئ ولا يستحق الرد.


طيب هل عندك رد على الموضوع أم أعتبر عاجز ؟ [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

وهل رواية مسلم هي اية قرانية ؟

[QUOTE=مهند عبد القادر;338517] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

وهل رواية مسلم هي اية قرانية ؟ [/QUOTE]


أنت لم تستدل بصحيح مسلم ولم تحتج علي بالحديث.. أنت أخذت جملة فقط .. وهذه الطريقة من الإستدلال خاطئ .

[QUOTE=هيثم القطان;338518] أنت لم تستدل بصحيح مسلم ولم تحتج علي بالحديث.. أنت أخذت جملة فقط .. وهذه الطريقة من الإستدلال خاطئ . [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


حسناً أذن بين لنا اين الخطأ الذي وقعنا به حتى نكون على بينة من امرنا

[QUOTE=مهند عبد القادر;338533] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


حسناً أذن بين لنا اين الخطأ الذي وقعنا به حتى نكون على بينة من امرنا [/QUOTE]

بيته لك ياذكي

ماهي حجتك أو ردك إذا احتج عليك كافر وقال لك .أنتم دينكم من يصلي منكم جزاه نار جهنم .بدليل قرآنكم. ( فويل للمصلين)..كيف ترد عليه كونك مسلم.

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]الرافضي مهند لماذا تركت موضوعك معلق وهرررربت ؟؟؟؟؟؟

رد على السؤال ولاتتخفى

[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51332[/url]



[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=هيثم القطان;338536] بيته لك ياذكي

ماهي حجتك أو ردك إذا احتج عليك كافر وقال لك .أنتم دينكم من يصلي منكم جزاه نار جهنم .بدليل قرآنكم. ( فويل للمصلين)..كيف ترد عليه كونك مسلم. [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

مرة اخرى تريد التملص من الاشكال

لا تقارن القران بصحيح مسلم ولا الاية القرانية برواية مسلم لان هذا كلام الله وذلك كلام البشر
لو تقول لي ان التحريف لم يقع في مصادر الحديث وبالدليل العلمي عندها فقط يحق لك مقارنة القران بالروايات

اما وان اصبحت احاديث النبي انواع وأصناف فهذا حديث متواتر وهذا مرسل وهذا ضعيف وهذا حسن وهذا صحيح لذاته وهذا صحيح لغيرة
فانت ياهيثم مطالب بمناقشة ماصح من روايتك وما لم يصح

في الروايات نعم يجوز ان تكون كلمة ( فويلل للمصلين ) كذب فلي الحق ان اشك فيها فاقول للكافر ان كلامك غير صحيح لان هذه الكلمة لم يقلها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم و أقول له هذه هي القرائن التي تجعلني اشك في هذه العبارة عندها اناقش الكافر ان اقتنع نور على نور وان لم يقتنع فاني مجتهد

ففي الرواية ان علي والعباس اقتنعوا بحديث ابي بكر ( نحن معاشر الانبياء لانورث ) فكيف يأتون مرة اخرى ويتنازعون امام عمر !!!!!

ولا ادري والله كيف يصدق العاقل ان العباس يعتقد في رجل يحبه الله ورسوله وهو من رسول الله بمنزلة هارون من موسى بانه خائن كاذب غادر !!!

فما هي خيانة علي وبماذا غدر واين كذب ؟

ولماذا يدافع عمر عن ابي بكر فيقول ( انه صادق بار راشد ) اذا كان المقصود بالخائن والغادر والكاذب هو علي فماعلاقة ابي بكر بالموضوع ؟

هذه القرائن وغيرها تعر فها حق المعرفة لهذا قفزت بالزانة على الاشكال واخذت تتحدى الشيعه

ثم انت استدليت بقول الامام علي بنهج البلاغة ثم قلت ان نهج البلاغة كله كذب منسوب للامام علي
فكيف هذا ؟

[COLOR="DarkRed"][QUOTE=مهند عبد القادر;338567] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

مرة اخرى تريد التملص من الاشكال

لا تقارن القران بصحيح مسلم ولا الاية القرانية برواية مسلم لان هذا كلام الله وذلك كلام البشر
لو تقول لي ان التحريف لم يقع في مصادر الحديث وبالدليل العلمي عندها فقط يحق لك مقارنة القران بالروايات

اما وان اصبحت احاديث النبي انواع وأصناف فهذا حديث متواتر وهذا مرسل وهذا ضعيف وهذا حسن وهذا صحيح لذاته وهذا صحيح لغيرة
فانت ياهيثم مطالب بمناقشة ماصح من روايتك وما لم يصح

في الروايات نعم يجوز ان تكون كلمة ( فويلل للمصلين ) كذب فلي الحق ان اشك فيها فاقول للكافر ان كلامك غير صحيح لان هذه الكلمة لم يقلها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم و أقول له هذه هي القرائن التي تجعلني اشك في هذه العبارة عندها اناقش الكافر ان اقتنع نور على نور وان لم يقتنع فاني مجتهد

ففي الرواية ان علي والعباس اقتنعوا بحديث ابي بكر ( نحن معاشر الانبياء لانورث ) فكيف يأتون مرة اخرى ويتنازعون امام عمر !!!!!

ولا ادري والله كيف يصدق العاقل ان العباس يعتقد في رجل يحبه الله ورسوله وهو من رسول الله بمنزلة هارون من موسى بانه خائن كاذب غادر !!!

فما هي خيانة علي وبماذا غدر واين كذب ؟

ولماذا يدافع عمر عن ابي بكر فيقول ( انه صادق بار راشد ) اذا كان المقصود بالخائن والغادر والكاذب هو علي فماعلاقة ابي بكر بالموضوع ؟

هذه القرائن وغيرها تعر فها حق المعرفة لهذا قفزت بالزانة على الاشكال واخذت تتحدى الشيعه

ثم انت استدليت بقول الامام علي بنهج البلاغة ثم قلت ان نهج البلاغة كله كذب منسوب للامام علي
فكيف هذا ؟ [/QUOTE]
[COLOR="RoyalBlue"]
هههههه أهم شي ليس أنك تهرب وعاجز عن الرد .. أهم شي أني جعلت ترى نفسك ضعيف بالفعل..وعرفت أنه لا حجه في دينك تستطيع أن تدافع عنه .نحن نحتج من صحاحكم بنصوص .وأنت تحتج بشطر جملة.

لازلت أصر على السؤال الذي أرى أنه أربكك .. كيف ترد على من يقول أن من يصلي جزاءه نار جهنم ويستدل في قوله تعالى (فويل للمصلين ).

[/COLOR][QUOTE]
مرة اخرى تريد التملص من الاشكال

[/QUOTE]
[COLOR="royalblue"][COLOR="royalblue"]
لا يوجد إشكال أصلاً ... أنت أسقطت رواية مسلم بنفسك وهذا يكفي ههههه.

[/COLOR][/COLOR][QUOTE][COLOR="royalblue"]
لو تقول لي ان التحريف لم يقع في مصادر الحديث وبالدليل العلمي عندها فقط يحق لك مقارنة القران بالروايات

[/COLOR][/QUOTE]
[COLOR="royalblue"]
هههه طيب لو أنت تقول لي بدليل العلمي الذي تتشدق به أن الحديث وقع عليه التحريف أكن لك شاكراً .. أما الكلام الإنشائي سهل جداً .

[/COLOR][COLOR="royalblue"]
هذه رواية صحيح مسلم .

هل هذه القصة كاملة وقعت بالفعل بنسبة لك أم لا

[/COLOR][gdwl]
مسلم في صحيحه القصة كاملة عن الزهري: أن مالك بن أوس، حدثه، قال: أرسل إلّي عمر بن الخطاب، فجئته حين تعالى النهار، قال: فوجدته في بيته جالسًا على سرير, مفضيًا إلى رماله، متكئًا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال؛ إنه قد دف أهل أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم برضخ، فخذه فاقسمه بينهم، قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري، قال: خذه يا مال، قال: فجاء يرفا، فقال: هل لك ـ يا أمير المؤمنين ـ في عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير، وسعد؟ فقال عمر: نعم، فأذن لهم فدخلوا، ثم جاء، فقال: هل لك في عباس، وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهما، فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن، فقال القوم: أجل ـ يا أمير المؤمنين ـ فاقض بينهم وأرحهم ، فقال مالك بن أوس: يخيل إليّ أنهم قد كانوا قدموهم لذلك، فقال عمر: اتئدا، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالوا: نعم، ثم أقبل على العباس، وعلي، فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا نورث ما تركناه صدقة؟ قالا: نعم، فقال عمر: إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة، لم يخصص بها أحدا غيره، قال: مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ {الحشر:7} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا؟ قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير، فوالله، ما استأثر عليكم، ولا أخذها دونكم، حتى بقي هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم نشد عباسًا، وعليًا، بمثل ما نشد به القوم، أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم، قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما نورث ما تركناه صدقة ـ فرأيتماه كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق، فوليتها, ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع, وأمركما واحد، فقلتما: ادفعها إلينا، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أنّ عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذتماها بذلك، قال: أكذلك؟ قالا: نعم، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما، ولا - والله - لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها إليّ. اهـ.
[/gdwl]

[COLOR="RoyalBlue"]هل هذه القصة وقعت بالفعل أم لا .. يعني هل بالفعل العباس وعلي أتيا عند عمر ليقضي بينهما وجرى بينهما الحوار أم لم تقع هذه القصة .. بنسبة لك؟!!


شتان بين من يستدل بشطر جملة ... وبين من يستدل بنص كامل .



للعلم .الموضوع لم أرى رد عليه حتى الآن. الصحابة عند أهل البيت كلهم عدول .ولا يوجد بيهم منافقون ولا مرتدين بشهادة أهل البيت أنفسهم . بخلاف عقيدة الشيعة المخالفة لعقيدة أهل البيت[/COLOR][/COLOR]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]الرافضي مهند كثرت الأسئلة التي انت تتهرب منها وأصبحت تثرثر وتتذاكى ولم تجيب على الأسئلة فأنت أيضا هنا ملزم بالرد على هذا السؤال وبدون مراغة :


[/COLOR][/SIZE][COLOR=DarkRed][COLOR=RoyalBlue]هل هذه القصة وقعت بالفعل أم لا .. يعني هل بالفعل العباس وعلي أتيا عند عمر ليقضي بينهما وجرى بينهما الحوار أم لم تقع هذه القصة .. بنسبة لك؟!!
[/COLOR][/COLOR]


[SIZE=6][COLOR=Red]وأي رد منك خارج إطار السؤال سأحرره :لا:[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;338595] [CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]الرافضي مهند كثرت الأسئلة التي انت تتهرب منها وأصبحت تثرثر وتتذاكى ولم تجيب على الأسئلة فأنت أيضا هنا ملزم بالرد على هذا السؤال وبدون مراغة :


[/COLOR][/SIZE][COLOR=DarkRed][COLOR=RoyalBlue]هل هذه القصة وقعت بالفعل أم لا .. يعني هل بالفعل العباس وعلي أتيا عند عمر ليقضي بينهما وجرى بينهما الحوار أم لم تقع هذه القصة .. بنسبة لك؟!!
[/COLOR][/COLOR]


[SIZE=6][COLOR=Red]وأي رد منك خارج إطار السؤال سأحرره :لا:[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER] [/QUOTE]


أخي إبن الصديق .. الأخ مهند يتكلم بكلام أكبر من شخصيته .. يعني إلي يقرأ مصطلحاته ( قرائن ..رد علمي .. أسانيد متواتره .. تحريف ) .. يحس أنه هذا الشخص فاهم ما شالله .

يعني شوف هذه الجملة .. تحس أنه مو فاهم كوعه من بوعه ههههه

[QUOTE]
ولماذا يدافع عمر عن ابي بكر فيقول ( انه صادق بار راشد ) اذا كان المقصود بالخائن والغادر والكاذب هو علي فماعلاقة ابي بكر بالموضوع ؟

[/QUOTE]


هههههه لا تعليق . هو مو فاهم ردودنا عليه .. فكيف يفهم الرواية في صحيح مسلم



وإذا أردتم الضحك .. فاقرأوا مداخلاته الأولى وأسألته .. تشعر أن الشيعة يحبون فقط الفلسفة الزايد والثرثرة .


يقولي أنني جعلتك تعترف أن علي رضي الله عنه من آل البيت :شقاوة:


ونعم الإعتراف :شقاوة:


دين ساقط وهش جداً