[QUOTE=مميت البدعه;230506][SIZE="[COLOR="Teal"]6"]انا الاحظ بان الزميل مسلم مهاجر لم يشاركنا عسى المانع خير ان شاء الله [/COLOR]
قرات المشاركات الاخير وانا هنا اطرج هذه المقوله ونريد من هو ضذ ومن هو مؤيد
[SIZE="6"][SIZE="7"][COLOR="Red"]الله الحي القيوم ليس بعرض ولاجسم ولاجوهر[/SIZE[/COLOR]][/SIZE][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]الله الحي القيوم هي أسماء الله الحسنى. أما قولك بأنه ليس بعرض ولا جسم ولا جوهر فهذه الفاظ لم ترد وهي خوض في الله بغير علم والحاد في أسمائه ويدخل تحت قوله تعالى

[SIZE="6"][COLOR="Red"] وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
[/COLOR][/SIZE]

فاحذر من أن تنزلق في هذا الدرب. ولا أدري لماذا تكلف نفسك بما لا يكلفك به الله. آمن بما جاء في القرآن من أسماء و صفات ولا تخض فينا خاض به الفلاسفه اذا أردت النجاة

وفيها افتراء على الله بما لم ينزل به سلطانا

[COLOR="red"][SIZE="6"] قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[/SIZE][/COLOR]

اﻷولى أن تستعمل اﻷلفاظ التي وصف الله بها نفسه وتبتعد عمّا لم يصف الله يه نفسه
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="4"][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن الغياب بسبب انقطاع خدمة الأنترنت ليومين تقريباً[/B][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]الشيعه لاتأخذ الصفات على ظاهرها فهي تاول كل صفه[/QUOTE]
[COLOR="red"][B][SIZE="4"]ليس هذا جواب سؤالي
قلت لك كيف تقولون بأن العرش او الكرسي ليس مادي ولديكم روايات تثبت بأن مكتوب على احد قوائمه الشهادة الثالثة واسماء الأئمة[/SIZE][/B][/COLOR]

[QUOTE]سؤال للشيعه وللسنة
هل تنفون الجسميةعن الذات الالهيه ام لا مع الدليل[/QUOTE]
[COLOR="red"][B]أراك تعيد الكلام
قلنا لك نحن نثبت لله ما اثبته لنفسه
نعم لله يد وقدر ورجل وعين وغيرها من الصفات التي اثبتها الله لنفسه تبارك وتعال في محكم التنزيل وفي السنة الصحيحة
[/B][/COLOR]
[QUOTE]قرات المشاركات الاخير وانا هنا اطرج هذه المقوله ونريد من هو ضذ ومن هو مؤيد
الله الحي القيوم ليس بعرض ولاجسم ولاجوهر[/QUOTE]
[COLOR="red"][B]ونحن نكتب لك منذ اكثر من 6 ايام
انت تسأل ونحن نجيب
انت فتحت الموضوع ولا تعرف ماذا تريد منه

اذا تريد اغلق الموضوع فلا بأس اغلقه فقد اعطني اشارة[/B][/COLOR]

[QUOTE]لاحظ الحيرة التي لاتفارقك (المعروف أن السني بحيرة دائما)
لاتعرف ما تقول , مرة تقول لله تعالى يد وعين ومرة تقول ليس كاليد والعين التي نعرفها ولايجوز تشبيهها
مرة تقول يرى بعينه ولكن ليس بالعين المعهودة لأن ليس كمثله شئ
علام هذا التخبط والتضارب في الرأي
أنت تريد أن تقول أن الله تعالى منزه عن أي وصف أو تشبيه,
قلها. مالك تخشى أن تقولها
قل أن الله منزه عن أي تشبيه وانتهى الأمر
ليس كمثله شئ, إذن لايوجد شئ يمكن تشبيهه به
مالك محتار تأتي يمنة ويسرة بالكلام
قل أنك تؤمن أن الله تعالى لايشبه شئ لا بأذن ولا بيد ولا بعين
تقول ذلك وتقول لله عين ولله يد ولله ساق وتحتار كيف توصفها فتقول أن ليس كمثله شئ
أشفق عليك والله[/QUOTE]
[B][SIZE="4"][COLOR="Red"]انت تتوهم بأننا في حيرة دائمة
مذهب اهل السنة مذهب النفس المطمئنة ولله الحمد

انت لديك مشكله في الفهم لا تعرف كيف تثبت لله صفات تليق به قد اخبرنا به في القرآن الكريم
بسبب فهمك العقيم تشبه الصفات بصفات الأنسان
وانا متأكد الذي يدور في رأسك عند التكلم عن صفات الله تبارك وتعالى يأتي في ذهنك صفات تشبه صفات البشر
وهذه المشكله هرب من الصفات وأولت الآيات المحكمة لكي لا تقع في التشبيه والتجسيم

ارى الموضوع أخ اكثر من حجمه قد رددنا على جميع ما تطرحونه ولكن بسبب سوء فهمكم للموضوع تعيدون الكلام ولكن بصيغ مختلفه[/COLOR][/SIZE][/B]

[QUOTE=مسلم مهاجر;230571][COLOR="Red"][SIZE="4"][B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن الغياب بسبب انقطاع خدمة الأنترنت ليومين تقريباً[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="red"][B][SIZE="4"]ليس هذا جواب سؤالي
قلت لك كيف تقولون بأن العرش او الكرسي ليس مادي ولديكم روايات تثبت بأن مكتوب على احد قوائمه الشهادة الثالثة واسماء الأئمة[/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR="red"][B]أراك تعيد الكلام
قلنا لك نحن نثبت لله ما اثبته لنفسه
نعم لله يد وقدر ورجل وعين وغيرها من الصفات التي اثبتها الله لنفسه تبارك وتعال في محكم التنزيل وفي السنة الصحيحة
[/B][/COLOR]
[COLOR="red"][B]ونحن نكتب لك منذ اكثر من 6 ايام
انت تسأل ونحن نجيب
انت فتحت الموضوع ولا تعرف ماذا تريد منه
اذا تريد اغلق الموضوع فلا بأس اغلقه فقد اعطني اشارة[/B][/COLOR]
[B][SIZE="4"][COLOR="Red"]انت تتوهم بأننا في حيرة دائمة
مذهب اهل السنة مذهب النفس المطمئنة ولله الحمد
انت لديك مشكله في الفهم لا تعرف كيف تثبت لله صفات تليق به قد اخبرنا به في القرآن الكريم
بسبب فهمك العقيم تشبه الصفات بصفات الأنسان
وانا متأكد الذي يدور في رأسك عند التكلم عن صفات الله تبارك وتعالى يأتي في ذهنك صفات تشبه صفات البشر
وهذه المشكله هرب من الصفات وأولت الآيات المحكمة لكي لا تقع في التشبيه والتجسيم
ارى الموضوع أخ اكثر من حجمه قد رددنا على جميع ما تطرحونه ولكن بسبب سوء فهمكم للموضوع تعيدون الكلام ولكن بصيغ مختلفه[/COLOR][/SIZE][/B][/QUOTE]


[SIZE="6"][COLOR="Red"][CENTER]اسماء الائمة مكتوبه من نور وهل النور مادة

بحار الانوار

ج 36 ص 357

الان نريد رايك مامسلم بالعباره

الله الحي القيوم ليس بعرض ولاجسم ولاجوهر [/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=مميت البدعه;230625][SIZE="6"][COLOR="Red"][CENTER]اسماء الائمة مكتوبه من نور وهل النور مادة
بحار الانوار
ج 36 ص 357
[/CENTER][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Navy"]العلم الحديث يقول أن النور مادة. روح اسأل أي واحد يعرف في الفيزياء وراح يشرح لك وبعدين اﻷسماء مكتوبة على ايش؟ مو تقولون انها مكتوبة على العرش فاذن العرش مخلوق حقيقي من مخلوقات الله وليس كلام تأولونه[/COLOR][/SIZE]

اراك تتغابى وتعيد الكلام يا محي البدعه

بارك الله فيك اخي العباسي

[QUOTE=العباسي;230711][SIZE="5"][COLOR="Navy"]العلم الحديث يقول أن النور مادة. روح اسأل أي واحد يعرف في الفيزياء وراح يشرح لك وبعدين اﻷسماء مكتوبة على ايش؟ مو تقولون انها مكتوبة على العرش فاذن العرش مخلوق حقيقي من مخلوقات الله وليس كلام تأولونه[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="6"]
تعريف المادة
هى كل ما له حجم وكتلة ويشغل حيزا
و تتحول المادة من حاله الى اخرى ونلاحظ ان المادة عندما يحدث لها التغير يكون تغير كيميائى او تغير فيزيائى

هل للنور وزن ؟[/SIZE]

[QUOTE=مسلم مهاجر;230782]اراك تتغابى وتعيد الكلام يا محي البدعه
بارك الله فيك اخي العباسي[/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]شكرا لك عزيزي مسلم
الله الحي القيوم ليس بعرض وليس بجسم ولاجوهر كتبته لكم ولم ارى ردا على هذه العباره لا بالنفي ولا بالاثبات ون كان يوجد رد اخبرني في اي مشاركة وانا اقدم اعتذاري لكم
واكون فعلا اتغابى[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=مميت البدعه;230796][SIZE="6"]
تعريف المادة
هى كل ما له حجم وكتلة ويشغل حيزا
و تتحول المادة من حاله الى اخرى ونلاحظ ان المادة عندما يحدث لها التغير يكون تغير كيميائى او تغير فيزيائى
هل للنور وزن ؟[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Navy"][SIZE="5"][COLOR="Navy"]من الواضح أنك جاهل في أمور الدين والدنيا فلذلك أقول لا تثريب عليك. وبما أن هذا ليس مقام مناقشة فيزيائية ولكن أقول اذهب وتعلم فمن المسلمات في العلم الحديث أن الضوء والماده هما شيء واحد ووجهان لعملة واحدة[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;230935][SIZE="5"][COLOR="Navy"][SIZE="5"][COLOR="Navy"]من الواضح أنك جاهل في أمور الدين والدنيا فلذلك أقول لا تثريب عليك. وبما أن هذا ليس مقام مناقشة فيزيائية ولكن أقول اذهب وتعلم فمن المسلمات في العلم الحديث أن الضوء والماده هما شيء واحد ووجهان لعملة واحدة[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"][CENTER] ياريت تاتينا بمصدر يقول بان النور مادة
الان هل انت تنفي او تثبت هذه العباره

الله الحي القيوم ليس بعرض ولاجسم ولاجوهر[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=مميت البدعه;231060][SIZE="6"][COLOR="Red"][CENTER] ياريت تاتينا بمصدر يقول بان النور مادة
الان هل انت تنفي او تثبت هذه العباره
الله الحي القيوم ليس بعرض ولاجسم ولاجوهر[/CENTER][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]أنا لا أريد أن أدخل في هذا النقاش ولكن بعض النظر عن طبيعة النور فهذا لا ينفي أن النور من خلق الله فاذا كان أسماء اﻷئمة مكتوبة على العرش من نور فاذن العرش مخلوق حقيقي .

أما موضوع العرض والجوهر فهذه أسماء ما أنزل الله بها من سلطان وقد أجبناك عنها بأننا لا نثبت لله الّا ما أثبته لنفسه وهو أعلم بنفسه منا أجمعين [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;231108][SIZE="5"][COLOR="Navy"]أنا لا أريد أن أدخل في هذا النقاش ولكن بعض النظر عن طبيعة النور فهذا لا ينفي أن النور من خلق الله فاذا كان أسماء اﻷئمة مكتوبة على العرش من نور فاذن العرش مخلوق حقيقي .
أما موضوع العرض والجوهر فهذه أسماء ما أنزل الله بها من سلطان وقد أجبناك عنها بأننا لا نثبت لله الّا ما أثبته لنفسه وهو أعلم بنفسه منا أجمعين [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
ما ذا تقول فيمن يصف الله عز وجل بانه شاب امرد وانه يجلس على كرس ويضع احدى قدميه على الاخرى
انتظر الاجابة ورايكم فيما ورد اعلاه

[QUOTE=انصار المحسن;231114]ما ذا تقول فيمن يصف الله عز وجل بانه شاب امرد وانه يجلس على كرس ويضع احدى قدميه على الاخرى
انتظر الاجابة ورايكم فيما ورد اعلاه[/QUOTE]
عن الثمالي ((رأيت علي بن الحسين ( ع ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب فقال : إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .))
الكافي للكليني 2 / 661 باب الجلوس
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول 12 / 563 الحديث الثاني
وسائل الشيعة للحر العاملي 12 / 106
بحار الأنوار للمجلسي 46 / 59

[QUOTE=انصار المحسن;231114]ما ذا تقول فيمن يصف الله عز وجل بانه شاب امرد وانه يجلس على كرس ويضع احدى قدميه على الاخرى
انتظر الاجابة ورايكم فيما ورد اعلاه[/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]حديث الشاب اﻷمرد باطل .أنظر الى المشاركة رقم 71 في صفحة رقم 8 بواسطة أخي محسن المطيري في موضوعنا هذا[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=العباسي;231108][SIZE="5"][COLOR="Navy"]أنا لا أريد أن أدخل في هذا النقاش ولكن بعض النظر عن طبيعة النور فهذا لا ينفي أن النور من خلق الله فاذا كان أسماء اﻷئمة مكتوبة على العرش من نور فاذن العرش مخلوق حقيقي .
أما موضوع العرض والجوهر فهذه أسماء ما أنزل الله بها من سلطان وقد أجبناك عنها بأننا لا نثبت لله الّا ما أثبته لنفسه وهو أعلم بنفسه منا أجمعين [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="6"]
غير مقبوله منك كيف تقول العرض والجوهر وانا اضيف لك الجسم شكلك نسيت اسماء ما انزل الله بها من سلطان[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]ماذا تقول لابن تيميه وهو يقول[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"]
بيان تلبس الجهمية[/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]الرابع أن كل موجودين في الشاهد فإنه يجب أن يكون أحدهما محايثا للآخر أو مباينا عنه بالجهة والمباين بالجهة لابد وأن يكون جوهرا فردا أو يكون مركبا من الجواهر وكون كل موجودين في الشاهد على أحد هذه الأقسام الثلاثة أعني كونه عرضا أو جوهرا فردا أو جسما مؤتلفا لابد وأن يكون معللا بالوجود فوجب أن يكون الباري تعالى على أحد هذه الأقسام الثلاثة والقوم ينكرون ذلك لأنه تعالى ليس بعرض ولا بجوهر ولا بجسم مؤتلف مركب من الأجزاء والأبعاض [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=غريب مسلم;231133]عن الثمالي ((رأيت علي بن الحسين ( ع ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب فقال : إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .))
الكافي للكليني 2 / 661 باب الجلوس
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول 12 / 563 الحديث الثاني
وسائل الشيعة للحر العاملي 12 / 106
بحار الأنوار للمجلسي 46 / 59[/QUOTE]

[SIZE="6"]هذا اكبر دليل من الامام علي بن الحسين عليه السلام يرفض التجسيم

ملاحظة
عندما يطلق كلمة الناس او العامة فمقصودها السنه[/SIZE]

[QUOTE=مميت البدعه;231171][COLOR="Blue"][SIZE="6"]
غير مقبوله منك كيف تقول العرض والجوهر وانا اضيف لك الجسم شكلك نسيت اسماء ما انزل الله بها من سلطان[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Magenta"][SIZE="6"]ماذا تقول لابن تيميه وهو يقول[/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"]
بيان تلبس الجهمية[/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]الرابع أن كل موجودين في الشاهد فإنه يجب أن يكون أحدهما محايثا للآخر أو مباينا عنه بالجهة والمباين بالجهة لابد وأن يكون جوهرا فردا أو يكون مركبا من الجواهر وكون كل موجودين في الشاهد على أحد هذه الأقسام الثلاثة أعني كونه عرضا أو جوهرا فردا أو جسما مؤتلفا لابد وأن يكون معللا بالوجود فوجب أن يكون الباري تعالى على أحد هذه الأقسام الثلاثة والقوم ينكرون ذلك لأنه تعالى ليس بعرض ولا بجوهر ولا بجسم مؤتلف مركب من الأجزاء والأبعاض [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]هذا من جهلكم . ابن تيمية لا يقول بهذه اﻷلفاظ التي دكرتها ولكن برد على من يقول بها. مذهب أهل السنة معروف بأننا لا نثبت أو ننفي لفظا في حق الله الّا اذا أثبته الله لنفسه أو نفاه عنه. واذا اضطررنا الى هذه اﻷلفاظ فاننا تسأل عن المعاني المراد بها وغاية الجواب أن يقال أن المعاني صحيحة أو خاطئة.

اﻷولى وصف الله بما وصف به نفسه والسكوت عن ما لم يذكره الله في حقه! أأنتم أعلم أم الله؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=مميت البدعه;231243][SIZE="6"]
نعم هو يرد على اهل السنه وهو يعتقد عكس ما يعتقدون
وهذا نص كلامة[/SIZE]
وكون كل [COLOR="Blue"][SIZE="6"]موجودين في الشاهد على أحد هذه الأقسام الثلاثة أعني كونه [COLOR="Red"]عرضا[/COLOR] أو[COLOR="Magenta"] جوهرا[/COLOR] فردا أو [COLOR="Red"]جسما [/COLOR]مؤتلفا لابد وأن يكون معللا بالوجود فوجب أن يكون الباري تعالى على أحد هذه الأقسام الثلاثة[COLOR="Magenta"][SIZE="7"] والقوم ينكرون[/SIZE][/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]


[SIZE="6"][CENTER][COLOR="Red"]بمناسبة استشهاد الامام علي عليه السلام
نورد لكم مقطع من خطبة له له في التوحيد[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

[SIZE="6"][CENTER][SIZE="6"][CENTER]
* (خطبته عليه السلام في اخلاص التوحيد) *
إن أول عبادة الله معرفته.

وأصل معرفته توحيده.

ونظام توحيده نفي الصفات عنه (2)، لشهادة العقول أن كل صفة وموصوف مخلوق، وشهادة كل مخلوق أن له خالقا ليس بصفة ولا موصوف، وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران.

وشهادة الاقتران بالحدث.

وشهادة الحدث بالامتناع من الازل الممتنع من حدثه (3) فليس الله عرف من عرف ذاته (4) ولاله وحد من نهاه (5) ولا به صدق من مثله.

ولا حقيقته أصاب من شبهه [/CENTER][/SIZE][/CENTER][/SIZE]

[QUOTE]لشهادة العقول[/QUOTE]
[COLOR="red"]الأمام يقدم العقل على النص!
[/COLOR]
[QUOTE]ونظام توحيده نفي الصفات عنه (2)،[/QUOTE]
[COLOR="Red"]ما المقصود باليد هنا؟
[COLOR="Blue"] قال تعالى :[/COLOR] ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان...الآية )
[COLOR="blue"]قول تعالى :[/COLOR] ( قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي )
[/COLOR]

[SIZE="4"][B][COLOR="Red"]اجب على كل ما طرحت بدون لف ودوران وفلسفه زايده
حرره مسلم مهاجر[/COLOR][/B][/SIZE]

[QUOTE=مسلم مهاجر;231562][COLOR="red"]الأمام يقدم العقل على النص!
[/COLOR]
[COLOR="Red"]ما المقصود باليد هنا؟
[COLOR="Blue"] قال تعالى :[/COLOR] ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان...الآية )
[COLOR="blue"]قول تعالى :[/COLOR] ( قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي )
[/COLOR][/QUOTE]


[SIZE="6"][COLOR="Red"]قبل التحرير قل انت لم تجاوب على هذه الفقره انا لست معصوم كالصحابه انا انسان عادي اخطئ واصيب[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"] العقول تشهد بأن كل صفة محتاجة إلى الموصوف لقيامها به والموصوف كذلك لتوقف كما له بالصفة فهو في كماله محتاج إليها وكل محتاج إلى الغير ممكن فلا يكون شئ منهما واجبا ولا المركب منهما، فثبت احتياجهما إلى علة ثالثة ليس بموصوف ولا صفة وإلا لعاد المحذور.
-----------------------------------------------

تفسير الطبطبائي


[ 34 ]
وربما ذكروا لليد معاني مختلفة في اللغة غير الجارحة كالقدرة والقوة والنعمة والملك وغير ذلك، لكن الحق أن اللفظة موضوعة في الاصل للجارحة، وإنما استعملت في غيرها من المعاني على نحو الاستعارة لكونها من الشؤن المنتسبة إلى الجارحة نوعا من الانتساب كانتساب الانفاق والجود إلى اليد من حيث بسطها، وانتساب الملك إليها من حيث التصرف والوضع والرفع وغير ذلك. فما يثبته الكتاب والسنة لله سبحانه من اليد يختلف معناه باختلاف الموارد كقوله تعالى: " بل يداه مبسوطتان " (الاية)، وقوله: " أن تسجد لما خلقت بيدى " (ص: 75) يراد به القدرة وكمالها، وقوله: " بيدك الخير " (آل عمران: 26)، وقوله: " فسبحان الذى بيده ملكوت كل شئ " (يس: 83)، وقوله: " تبارك الذى بيده الملك " (الملك: 1)، إلى غير ذلك يراد بها الملك والسلطة، وقوله: " لا تقدموا بين يدى الله ورسوله " (الحجرات: 1) يراد بها الحضور ونحوه. وأما قوله: " ينفق كيف يشاء " فهو بيان لقوله: " يداه مبسوطتان ". قوله تعالى: " وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل اليك من ربك طغيانا وكفرا " هذه الجملة وما يتلوها إلى آخر الاية كلام مسرود لتوضيح قوله: " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا " على ما يعطيه السياق. فأما قوله: " وليزيدن كثيرا منهم " (الخ)، فيشير إلى أن اجتراءهم على الله العظيم وتفوههم بمثل قولهم: " يد الله مغلولة " ليس من المستبعد منهم فإن القوم متلبسون بالاعتداء والكفر من قديم أيامهم، وقد أورثهم ذلك البغى والحسد، ولا يؤمن من هذه سجيته إذا رأى أن الله فضل غيره عليه بما لا يقدر قدره من النعمة أن يزداد طغيانا وكفرا. واليهود كانت ترى لنفسها السيادة والتقدم على الدنيا، وكانت تتسمى بأهل الكتاب، وتتباهى بالربانيين والاحبار وتفتخر بالعلم والحكمة وتسمى سائر الناس اميين، فإذا رأت قرآنا نازلا على قوم كانت تتذلل لعلمها وكتابها - كما كانت هي الحرمة المراعاة بينها وبين العرب في الجاهلية - ثم أمعنت فيه فوجدته كتابا إلهيا مهيمنا على ما تقدم عليه من الكتب السماوية، ومشتملا على الحق الصريح والتعليم [/SIZE]


[COLOR="Magenta"][SIZE="6"][CENTER]اذا كان يوجد فقره لم اجاوب عليها اذكرها واجيبك عليها

لكن انت وجميع الاعضاء لم ارى منكم اجابه على سؤالي

وهو

الله الحي القيوم ليس بعرض ولاجسم ولاجوهر

هل هذا القول صحيح ام لا[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

[B][RIGHT][SIZE="4"][COLOR="Red"]لا تعيد الكلام [[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=229562&postcount=56"] اضغط هنـا[/URL] ]

حرره مسلم مهاجر[/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/B]

[B][RIGHT][SIZE="4"][COLOR="Red"]اكرمنا بسكوتك يكفي عندنا محي البدعه وليث كريم

حرره مسلم مهاجر[/COLOR][/SIZE][/RIGHT][/B]

[QUOTE] انا لست معصوم كالصحابه [/QUOTE]
[COLOR="Red"][B][SIZE="4"]لماذا هذا الدليس يا كذاب ، من قال أن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم معصومين
اما أن تعتذر عن تدليسك أو تثبت قولك بأن الصحابة معصومين والا تطرد ولا كرامه[/SIZE][/B][/COLOR]

[QUOTE]كقوله تعالى: " بل يداه مبسوطتان " (الاية)، وقوله: " أن تسجد لما خلقت بيدى " (ص: 75) يراد به القدرة وكمالها[/QUOTE]
[COLOR="red"][B][SIZE="4"]نفهم بأن لله قدرتين
بحق تفسير اقل ما يقال عنه تافه
اتمنى ان تجلب لي تفسير المعصوم لهذه الآيات التي اوردتها
واستبعد أن للمعصوم تفسير [/SIZE][/B][/COLOR]

[QUOTE]الله الحي القيوم ليس بعرض ولاجسم ولاجوهر
هل هذا القول صحيح ام لا[/QUOTE]
[COLOR="Red"][B][SIZE="4"]قد اجابك من قبل الأخ " العباسي " في المشاركه رقم 96 فما بالك تكرر الكلام!
على العموم ماذا تقصد بالجسم والجوهر هل تقصد الصفات مثلاً كاليد و الوجه و الكف و انه خلق آدم بيده و انه مستو على عرشه و سائر الصفات المقدسة
وضح ماذا تقصد بالجوهر
[/SIZE][/B][/COLOR]

[QUOTE=مسلم مهاجر;232311][COLOR="Red"][B][SIZE="4"]لماذا هذا الدليس يا كذاب ، من قال أن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم معصومين
اما أن تعتذر عن تدليسك أو تثبت قولك بأن الصحابة معصومين والا تطرد ولا كرامه[/SIZE][/B][/COLOR]
معصومين لانهم لايخطئون
[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]لان اي عمل يعملونه لهم اجر ان كان مصيب له اجران وان كان مخطئ له اجر يعني لا ذنب لهم
هل يوجد وزر على صحابي اذا اقول نعم اثبت وانا اقدم اعتذاري[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="red"][B][SIZE="4"]نفهم بأن لله قدرتين
[COLOR="magenta"][COLOR="Magenta"][SIZE="6"]
هذا فهمك[/SIZE][/COLOR][/COLOR]
بحق تفسير اقل ما يقال عنه تافه
اتمنى ان تجلب لي تفسير المعصوم لهذه الآيات التي اوردتها
واستبعد أن للمعصوم تفسير [/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR="Red"][B][SIZE="4"]قد اجابك من قبل الأخ " العباسي " في المشاركه رقم 96 فما بالك تكرر الكلام!
على العموم ماذا تقصد بالجسم والجوهر هل تقصد الصفات مثلاً كاليد و الوجه و الكف و انه خلق آدم بيده و انه مستو على عرشه و سائر الصفات المقدسة
وضح ماذا تقصد بالجوهر
[COLOR="magenta"][SIZE="6"]اتركنا من الجوهر اذا صعب عليك وخلينا بالجسم لانها عباره سهلة [/SIZE][/COLOR]
[/SIZE][/B][/COLOR][/QUOTE]
[COLOR="magenta"][SIZE="6"][CENTER]الان
جاوب هل الله سبحانه وتعالى جسم ام لا
هل تنفي الجسمية عن الله سبحانه وتعالى ام تثبته[/CENTER][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]ملاحظة
لاداعي للتهديد هذا منتداكم وانتم به احرار قولوا لانريدكم به [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]لان اي عمل يعملونه لهم اجر ان كان مصيب له اجران وان كان مخطئ له اجر يعني لا ذنب لهم
هل يوجد وزر على صحابي اذا اقول نعم اثبت وانا اقدم اعتذار[/QUOTE]
[COLOR="Red"][B][SIZE="4"]هذا الأمر يتعلق بالأجتهاد يا جاهل
ومن عقيدة اهل السنة بأنه لا معصوم الا الرسول عليه الصلاة والسلام لا الصحابة وآل البيت
نعم الصحابة يصيبون ويخطؤون .. وليس من حقك أن تطالبني بأن اثبت لك بأن الصحابة يخطؤون فلست انا فتح هذا الموضوع
وما زال طلبي قائم .. أما ان تقول من قال بأن الصحابة معصومين او تعتذر وألا تطرد وهذا اخر تحذير[/SIZE][/B][/COLOR]
[QUOTE]هذا فهمك[/QUOTE]
[COLOR="red"]لا ليس فهمي
الأمر واضح انتم تفسرون [COLOR="DarkGreen"]قول الله تعالى : ( بل يداه...الآية ) [/COLOR]
يداه مثنى وحسب تفسيركم [COLOR="Blue"]" لله قدرتين " [/COLOR]
الا اذا ما تفهم بس تررد قول علمائك [/COLOR]
[QUOTE]اتركنا من الجوهر اذا صعب عليك وخلينا بالجسم لانها عباره سهلة [/QUOTE]
[COLOR="red"]ايش اتركنا؟ تفتح باب وبعدين تغلقه متى تشاء[/COLOR]
[QUOTE]الان
جاوب [/QUOTE]
[COLOR="red"] مش اشتغل عند ابوك حتى تأمرني اجاوب عمى بعينك [/COLOR]
[QUOTE]هل الله سبحانه وتعالى جسم ام لا
هل تنفي الجسمية عن الله سبحانه وتعالى ام تثبته[/QUOTE]
[COLOR="red"]اكرر ماذا تريد بهذه الكلمة اقصد[COLOR="blue"] ( الجسم )[/COLOR] هل تقصد جسم كالأجسام أم تقصد موضوع الصفات[/COLOR]

[QUOTE=مميت البدعه;232466][COLOR="magenta"][SIZE="6"][CENTER]الان
جاوب هل الله سبحانه وتعالى جسم ام لا
هل تنفي الجسمية عن الله سبحانه وتعالى ام تثبته[/CENTER][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]ملاحظة
لاداعي للتهديد هذا منتداكم وانتم به احرار قولوا لانريدكم به [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]اشرح معنى جوهر و جسم وما تفهمه من هاتين الكلمة وأحدنا سوف يقول لك اذا كان المعنى صحيح في حق الله أو لا[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;232517] [SIZE="5"][COLOR="Navy"]اشرح معنى جوهر و جسم وما تفهمه من هاتين الكلمة وأحدنا سوف يقول لك اذا كان المعنى صحيح في حق الله أو لا[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

اقامة الدليل على ابطال التحليل
لابن تيمية

الْكَلَامُ فِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ هُوَ نَظِيرُ مَا نَهَى عَنْهُ مَالِكٌ مِنْ الْكَلَامِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَهُوَ هَذَا التَّوْحِيدُ الَّذِي ابْتَدَعَتْهُ الْجَهْمِيَّةُ وَأَتْبَاعُهَا فَإِنَّ ابْنَ خُزَيْمَةَ لَهُ كِتَابٌ مَشْهُورٌ فِي التَّوْحِيدِ يَذْكُرُ فِيهِ صِفَاتِ اللَّهِ الَّتِي نَطَقَ بِهَا كِتَابُهُ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَمِعْت أَبِي يَقُولُ قُلْت لِأَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ سُرَيْجٍ مَا التَّوْحِيدُ قَالَ تَوْحِيدُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتَوْحِيدُ أَهْلِ الْبَاطِلِ الْخَوْضُ فِي الْأَعْرَاضِ وَالْأَجْسَامِ وَإِنَّمَا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنْكَارِ ذَلِكَ , وَهَذَا مُوَافِقٌ لِمَا تَقَدَّمَ فَبَيَّنَ أَنَّ الْخَوْضَ فِي الْجِسْمِ وَالْعَرَضِ وَنَفْيَ ذَلِكَ وَجَعْلَ ذَلِكَ مِنْ التَّوْحِيدِ هُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْبَاطِلِ فَكَيْفَ بِمَنْ جَعَلَهُ أَصْلَ الدِّينِ كَمَا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ . أَنْبَأْنَا الْأَشْعَثُ يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ لِبِشْرِ بْنِ أَحْمَدَ أَبِي سَهْلٍ الْإسْفَرايِينِيّ إنَّمَا أَتَعَلَّمُ الْكَلَامَ لِأَعْرِفَ بِهِ الدِّينَ فَغَضِب وَسَمِعْته قَالَ أَوَ كَانَ السَّلَفُ مِنْ عُلَمَائِنَا كُفَّارًا وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الَّذِي أَقُولُ أَنَّهُ إذَا نُظِرَ إلَى إسْلَامِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَسَعِيدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَائِرِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ , وَجَمِيعِ الْوُفُودِ الَّذِينَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا عُلِمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَعْرِفْهُ وَاحِدٌ

[QUOTE=مميت البدعه;233214] اقامة الدليل على ابطال التحليل
[SIZE="5"]لابن تيمية
الْكَلَامُ فِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ هُوَ نَظِيرُ مَا نَهَى عَنْهُ مَالِكٌ مِنْ الْكَلَامِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَهُوَ هَذَا التَّوْحِيدُ الَّذِي ابْتَدَعَتْهُ الْجَهْمِيَّةُ وَأَتْبَاعُهَا فَ[COLOR="Green"]إِنَّ ابْنَ خُزَيْمَةَ لَهُ كِتَابٌ مَشْهُورٌ فِي التَّوْحِيدِ يَذْكُرُ فِيهِ صِفَاتِ اللَّهِ الَّتِي نَطَقَ بِهَا كِتَابُهُ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ .[/COLOR] قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَمِعْت أَبِي يَقُولُ قُلْت لِأَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ سُرَيْجٍ [COLOR="Green"]مَا التَّوْحِيدُ قَالَ تَوْحِيدُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ[/COLOR] وَ[COLOR="Blue"]تَوْحِيدُ أَهْلِ الْبَاطِلِ الْخَوْضُ فِي الْأَعْرَاضِ وَالْأَجْسَامِ وَإِنَّمَا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنْكَارِ ذَلِكَ [/COLOR], وَهَذَا مُوَافِقٌ لِمَا تَقَدَّمَ[COLOR="blue"] فَبَيَّنَ أَنَّ الْخَوْضَ فِي الْجِسْمِ وَالْعَرَضِ وَنَفْيَ ذَلِكَ وَجَعْلَ ذَلِكَ مِنْ التَّوْحِيدِ هُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْبَاطِلِ فَكَيْفَ بِمَنْ جَعَلَهُ أَصْلَ الدِّينِ [/COLOR] [COLOR="Red"]>انتهت الجملة وبدأت جملة جديدة> [/COLOR]كَمَا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ . أَنْبَأْنَا الْأَشْعَثُ يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ لِبِشْرِ بْنِ أَحْمَدَ أَبِي سَهْلٍ الْإسْفَرايِينِيّ إنَّمَا أَتَعَلَّمُ الْكَلَامَ لِأَعْرِفَ بِهِ الدِّينَ فَغَضِب وَسَمِعْته قَالَ أَوَ كَانَ السَّلَفُ مِنْ عُلَمَائِنَا كُفَّارًا وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الَّذِي أَقُولُ أَنَّهُ إذَا نُظِرَ إلَى إسْلَامِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَسَعِيدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَائِرِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ , وَجَمِيعِ الْوُفُودِ الَّذِينَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا عُلِمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَعْرِفْهُ وَاحِدٌ[COLOR="red"] <كلام مبتور وله بقية <[/COLOR] [/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اشرح لنا معنى العرض والجسم والجوهر بلغة مبسطة من كلامك أنت ؟ هل كلامي هذا صعب الفهم ولا تقص ولا تلصق

وكلام شيخ اﻹسلام واضح أن التوحيد في اﻷسماء والصفات هو ما جاء في الكتاب والسنة أما العرض والجوهر فهو من توحيد أهل الباطل. أنا ﻻ أدري لماذا تسوق هذا الكلام لي فأنا أقول به وعليه ألقى الله ان شاء الله. ولكن يبدو أنك لم تقرأه أو لم تفهمه وقد وضعت لك قول أهل السنة باﻷخضر وقول الميتدعة باﻷزرق. وفي النهاية هناك كلام مبتور لم ينقل لنا [/COLOR][/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم
مع أن الكلام الذي نقلته ما فيه علة وهو ما ندين به , ومع ذلك فإن نقلك له إنما يدل على أحد أمرين
1- إما أنك لم تقرأ كلمة واحدة من هذا الكتاب من قبل وإنما نقلت دون أن تتحقق وهي حال عوامكم!
2- وإما أنك نقلت ما نقلت مدلسا وهذا طريق علمائكم ومع ذلك أعمى الله بصيرتك عن الفهم فلم توفق في النقل!
فلو أنك عدت إلى الصفحة التي سبقتها لما بدأت الرمي من البداية
ففي النص الذي سبق ما نقلت مباشرة يقول ناقلا عن ابن خزيمة (سُئِلَ ابْنُ خُزَيْمَةَ عَنْ الْكَلَامِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ فَقَالَ بِدْعَةٌ ابْتَدَعُوهَا , وَلَمْ يَكُنْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَأَرْبَابُ الْمَذَاهِبِ وَأَئِمَّةُ الدِّينِ مِثْلُ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَأَبِي يُوسُفَ يَتَكَلَّمُونَ فِي ذَلِكَ بَلْ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنْ الْخَوْضِ فِيهِ وَيَدُلُّونَ أَصْحَابَهُمْ عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَإِيَّاكَ وَالْخَوْضَ فِيهِ وَالنَّظَرَ فِي كُتُبِهِمْ بِحَالٍ)
يبقى أنك لم ترد إلزامانا بأن ابن تيمية يقول بالتجسيم وإنما أوردتها لغاية أخرى ...!
.
إن كان الإخوة ممن يردون على العضو الشيعي يرون في إجابتي تطفل فلهم أن يمسحوها أو أن يطلبوا مني مسحها ... ونسأل الله الهداية لنا وللمسلمين ولمن نحدثهم بالدين!

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]جزاك الله خيرا أبا يحيي ورحم والديك وجعل يحيي واخوته قرة عين لوالديه ورزقكم الله الجنة أجمعين [/COLOR][/SIZE]

[align=center]أبو يحيى هي كنية صهيب بن سنان الصحابي الجليل رضي الله عنه وأرضاه, وصهيب هو إسمي , وأنا غير متزوج والطريق أمامي طويل قبل الزواج ولكن لعلها بشرة خير أشكرك عليها ولا أملك إلا أن أأمن ... اللهم آمين![/align][SIZE="4"][COLOR="Red"][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"]هل استطيع اضيف بلا تجسيم ضمن العباره ... مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلاَ تَمْثِيلٍ، وَمِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلاَ تَعْطِيلٍ، [/SIZE]

[SIZE="4"][COLOR="Red"]الضيف ابو اسحاق ماذا تريد من كلمة الجسم
يعني تقصد جسم كالأجسام؟
لأن كلمة جسم يراد بها حقاص ويراد بها باطلاً
مثلاً المجسمة يقولون أن الله جسم كالأجسام مثل البشر وهذا غير صحيح لأن الله ليس كمثلهِ شيء
وكذلك يراد بها باطلاً وهي نفي الصفات [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]القول بأن الله جسم لا كالأجسام ، قول غير صحيح ، وذلك لعدم ثبوت وصف الله تعالى بالجسمية في الكتاب أو السنة .

والأصل الذي عليه أهل السنة والجماعة : أن يوصف الله تعالى بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يتجاوز القرآن والحديث ، لكن إن أراد المثبت للجسمية إثبات أن الله تعالى سميع بصير متكلم مستو على عرشه ، وأنه يُرى ويشار إليه ، إلى غير ذلك من صفاته ، قيل له : هذه الصفات حق ، وقد أخطأت في التعبير عنها أو عن بعضها بالجسمية ، ولهذا لم يعرف عن سلف الأمة التعبير بذلك .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ولفظ الجسم فيه إجمال ، قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت أو ما يقبل التفريق والانفصال ، أو المركب من مادة وصورة ، أو المركب من الأجزاء المفردة التي تسمى الجواهر الفردة ، والله تعالى منزه عن ذلك كله ، أو كان متفرقا فاجتمع ، أو أن يقبل التفريق والتجزئة التي هي مفارقة بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه أو غير ذلك من التركيب الممتنع عليه .

وقد يراد بالجسم ما يشار إليه ، أو ما يُرى ، أو ما تقوم به الصفات ، والله تعالى يُرى في الآخرة ، وتقوم به الصفات ، ويشير إليه الناس عند الدعاء بأيديهم وقلوبهم ووجوههم وأعينهم ، فإن أراد بقوله : ليس بجسم هذا المعنى ، قيل له : هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت بصحيح المنقول وصريح المعقول ، وأنت لم تُقم دليلا على نفيه ، وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا ، فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفياًَ ولا إثباتاً ، وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدَث فيها نفيا وإثباتا " انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/550) .

وقد تبين بهذا أن لفظ الجسم لفظ مجمل ، يحتمل حقا وباطلا ، وهو لفظ مبتدع لم يرد في النصوص نفيا ولا إثباتا ، فلزم اجتنابه .

والقائل بأن الله جسم لا كالأجسام ينبغي نصحه ، ودعوته للوقوف عند ما وصف الله به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولزومِ منهج السلف .

قال السفاريني رحمه الله : "قال الإمام أحمد رضي الله عنه : لا يوصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه ، ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: مذهب السلف أنهم يصفون الله تعالى بما وصف به نفسه ، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، فالمعطّل يعبد عدما ، والممثل يعبد صنما ، والمسلم يعبد إله الأرض والسماء" انتهى من "لوامع الأنوار البهية" (1/24) .
والله أعلم .[/QUOTE]

لماذا لم يعد مميت البدعة إلى هنا؟؟
لدي بعض الروايات من كتب الشيعة عن التجسيم وأريد منه أن يميتها!!

[QUOTE=العباسي;233218] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اشرح لنا معنى العرض والجسم والجوهر بلغة مبسطة من كلامك أنت ؟ هل كلامي هذا صعب الفهم ولا تقص ولا تلصق
وكلام شيخ اﻹسلام واضح أن التوحيد في اﻷسماء والصفات هو ما جاء في الكتاب والسنة أما العرض والجوهر فهو من توحيد أهل الباطل. أنا ﻻ أدري لماذا تسوق هذا الكلام لي فأنا أقول به وعليه ألقى الله ان شاء الله. ولكن يبدو أنك لم تقرأه أو لم تفهمه وقد وضعت لك قول أهل السنة باﻷخضر وقول الميتدعة باﻷزرق. وفي النهاية هناك كلام مبتور لم ينقل لنا [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
انت لم تقرأ جيدا
اعيد لك الجزئيه التى انت لونتها
[COLOR="Red"][SIZE="6"] قَالَ تَوْحِيدُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتَوْحِيدُ أَهْلِ الْبَاطِلِ الْخَوْضُ فِي الْأَعْرَاضِ وَالْأَجْسَامِ وَإِنَّمَا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنْكَارِ ذَلِكَ[/SIZE][/COLOR] , وَهَذَا مُوَافِقٌ لِمَا تَقَدَّمَ [COLOR="Teal"][SIZE="6"]فَبَيَّنَ أَنَّ الْخَوْضَ فِي الْجِسْمِ وَالْعَرَضِ وَنَفْيَ ذَلِكَ وَجَعْلَ ذَلِكَ مِنْ التَّوْحِيدِ هُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْبَاطِلِ فَكَيْفَ بِمَنْ جَعَلَهُ أَصْلَ الدِّينِ [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]مالون بالاخضر هو كلام بن تيميه
زاد كلمة ونفي يريد أن يقول أن نفي الجسمية هو قول أهل الباطل، لان كلمة نفي لم نكن في قول ابوعبدالرحمن هو نقله/SIZE][/COLOR]

وهذا ما ندين به ... فنحن لا نثبت ولا ننفي أي شيء لم يثبته الله لنفسه أو لم ينفيه ومذهبنا في ذلك السكوووووووت عنه!
فنحن لا ننكر عن الله ما لم ينكره على نفسه بل ولا نتحدث به أصلا ومن ذلك وجود الجسم.
ويبدو أنك دائما ما تبدأ السطر من المنتصف ... لا حظ عبارة (الخوض في) في أول السطر الثاني!!

[QUOTE=مميت البدعه;233637] انت لم تقرأ جيدا
اعيد لك الجزئيه التى انت لونتها
[COLOR="Red"][SIZE="6"] قَالَ تَوْحِيدُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتَوْحِيدُ أَهْلِ الْبَاطِلِ الْخَوْضُ فِي الْأَعْرَاضِ وَالْأَجْسَامِ وَإِنَّمَا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنْكَارِ ذَلِكَ[/SIZE][/COLOR] , وَهَذَا مُوَافِقٌ لِمَا تَقَدَّمَ [COLOR="Teal"][SIZE="6"]فَبَيَّنَ أَنَّ الْخَوْضَ فِي الْجِسْمِ وَالْعَرَضِ وَنَفْيَ ذَلِكَ وَجَعْلَ ذَلِكَ مِنْ التَّوْحِيدِ هُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْبَاطِلِ فَكَيْفَ بِمَنْ جَعَلَهُ أَصْلَ الدِّينِ [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]مالون بالاخضر هو كلام بن تيميه
زاد كلمة ونفي يريد أن يقول أن نفي الجسمية هو قول أهل الباطل، لان كلمة نفي لم نكن في قول ابوعبدالرحمن هو نقله/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]من الواضح أنك لا تفهم ما تنقل فما وضعته أنت باﻷخضر يقول أن توحيد أهل الباطل هو الخوض في الجسم والعرض اثباتا أو نفيا وبعضهم يجعل من ذلك أصلا من أصول الدين أو بشرح آخر أن اهل الباطل أدخلوا النقاش حول الجسم والعرض والجوهر أو نفي ذلك من التوحيد وهو ينكرعليهم هذا. المهم لماذا تقحم هذا الكلام في نقاشنا. أن كنت تريد أن تقول أن ابن تيمية يثبت الجسم والجوهر ويجعل النفي كلام أهل الباطل فهذا فهم مضحك ويدل بوار فهمك

أنت تسال سؤالا عن العرض والجسم وقلنا لك اشرح لنا ما تفهم من العرض والجسم لكي نجيبك فأراك كعادة الروافض تتهرب ولا تريد أن تجيب ونقلت الينا كلام لا تفهم معناه, أراك تحشره حشرا من غير أن تفقه معناه

قل لنا با من يسأل عن العرض والجسم والجوهر ما مفهومك لهذه الكلمات بكلام بسيط من عندك أنت من غير قص ولصق لكي لا يلتبس علينا ما تريد أن تقوله و نجيبك ان شاء الله.[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;233672] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
أنت تسال سؤالا عن العرض والجسم وقلنا لك اشرح لنا ما تفهم من العرض والجسم لكي نجيبك فأراك كعادة الروافض تتهرب ولا تريد أن تجيب ونقلت الينا كلام لا تفهم معناه, أراك تحشره حشرا من غير أن تفقه معناه
قل لنا با من يسأل عن العرض والجسم والجوهر ما مفهومك لهذه الكلمات بكلام بسيط من عندك أنت من غير قص ولصق لكي لا يلتبس علينا ما تريد أن تقوله و نجيبك ان شاء الله.[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

ولن يجيبك يا أخي العباسي!!
فقد خبرته في أمر آخر هو يعلمه وسيستمر في إخفاء عقيدته أو ربما هو لا يعرفها أصلا!!

[RIGHT][B][SIZE="4"][COLOR="Red"]اجبنا على كل شبهاتكم ولكنكم حمقى تعيدون الكلام مراراً وتكراراً

يغلق

حرره مسلم مهاجر[/COLOR][/SIZE][/B][/RIGHT]