[SIZE="6"]إن الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
الملائكة : مخلوقات من نور لا يعصون الله ما أمرهم فهم ياتمرون بأوامر رب العزة والجلالة قابلون للتشكيل بأي هيئة يريدها الله سبحانه وتعالى فكم من مرة نزل جبريل عليه السلام على سيدنا محمد على هيئة ومنها قصته مع الرسول الكريم عندما وضع ركبتيه على ركبتي الحبيب وعندما فرغ من طرح عدة أسئلة على حبيبنا فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم فقال الحبيب هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم
فهم قادرون على التشكل بأي هيئة بقدرة الله جل وعلا ومنها قصة ضيف إبراهيم وغيرها من القصص
وفقكم الله [/SIZE]

[align=center]
[SIZE=5][SIZE=5]العقل جوهر الجواهر مارأيك؟[/SIZE]
[SIZE=5]وكتاب الله تعالى نزل على العقول ولم ينزل على الكروش فمارأيك؟[/SIZE]
[SIZE=5]وقد قال تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82))[/SIZE]
[SIZE=5]بماذا كنا سنجد الإختلاف لو كان هناك اختلاف كما افترضت الآية الكريمه هل كنا سنجده بالشم ام باللمس ام بالعقل؟[/SIZE]
[SIZE=5]العقل جوهر ولكنه لايعمل منفصلا عن الوقائع بأي حال من الأحوال..[/SIZE]
[SIZE=5]بالتأكيد أن العقل لا يستطيع أن يحل معادلة مجهولة الحدود فيجب أن تكون هناك [/SIZE]
[SIZE=5]ما يكفي من المقدمات حتى يبدأ العقل عمله وبمعنى آخر فالعقل لايعمل في الفراغ.[/SIZE]
[SIZE=5]وهذا مالا نقر به إنما نقر بما نزل من كتاب الله الذي لاريب فيه وبعد ذلك ماصح من حديث خاتم الأنبياء والمرسلين.ونعمل في ذلك عقولنا ولانعطلها ونكتفي بترديد الآراء دون وعي وفهم بحجة أن عقول أهل هذا الزمان لاتساوي حبة رمل في عبائة أحد شيوخ السلف .[/SIZE]
[SIZE=5]فلاتتهم الناس جزافاً هداك الله وأجب عن علم ودليل من كتاب الله يفند الرأي الذي يقابلك بما تقبله العقول[/SIZE]
[SIZE=5] دون اللجوء الى تقزيم أفكار الآخر بخدع لفظيه لاطائل منها .[/SIZE]
[SIZE=5]أما اخي الدكتور عمر فربما اختلط عليك الأمر لأن كلامي الذي قمت بالتعليق عليه [/SIZE]
[SIZE=5]كان موجه للأخ الفاضل ابو مصعب ولك مني التحيه بقدر ما أثار ردك في نفسي من البشاشه والفكاهة والسرور.[/SIZE]
[/SIZE][/align]

[QUOTE=الفارابي;231230] :بس:
يقول سبحانه وتعالى: :(:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]إِذِ[/B][/SIZE][/COLOR] الظَّالِمُونَ فِي [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]غَمَرَاتِ الْمَوْتِ[/B][/SIZE][/COLOR] وَ[COLOR="Blue"][SIZE="7"][B]الْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ[/B][/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ[/B][/SIZE][/COLOR] تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ:):
هذه الآية الكريمة لا علاقة لها لامن بعيد ولا من قريب بعذاب القبر ... فهي تتحدث عن عذاب دنيوي وذلك لعدة أسباب :
[B][COLOR="Blue"][U]أولا :[/U][/COLOR][/B] استعمال [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]إذ[/B][/SIZE][/COLOR] ظرف للزمن [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]الماضي[/B][/SIZE][/COLOR]
فالمسألة تتعلق بالعذاب الدنيوي الذي بعثه للأمم السابقة .... وقد جاء ذكر ذلك في العديد من الآيات القرآنية حيث كان يرسل الله سبحانه وتعالى [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]رسلا من الملائكة[/SIZE][/B][/COLOR] مسومين للقرى الظالمة كقوم عاد وثمود ولوط ...
[COLOR="Blue"][U]ثانيا: [/U][/COLOR][COLOR="Red"][SIZE="6"][B]غمرات الموت[/B][/SIZE][/COLOR] ... أي أن الظالمين [COLOR="Red"][SIZE="6"][B]مازالوا أحياء[/B][/SIZE][/COLOR] وهم يتعذبون في لحظاتهم الأخيرة ... وهذا يزكي كون العذاب دنيويا ...
[COLOR="Blue"][U]ثالثا:[/U][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="6"][B]الملائكة باسطوا أيديهم[/B][/SIZE][/COLOR] ... البسط من القوة ... أي [COLOR="Red"][SIZE="6"][B]أطلقوا العنان لقوتهم[/B][/SIZE][/COLOR] فحل العذاب والدمار على القرى الظالمة...
[COLOR="Blue"][U]رابعا:[/U][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="6"][B]أخرجوا أنفسكم اليوم[/B][/SIZE][/COLOR] ... أي جدوا مخرجا ... أي حاولوا أن تنقذوا أنفسكم اليوم إن استطعتم ... واستعمال ظرف الزمان اليوم يؤكد أن[COLOR="Blue"][SIZE="5"][B] العذاب دنيوي ظرفي[/B][/SIZE][/COLOR] ...
إذا فالمسألة واضحة حيث لاتوجد أي إشارة لعذاب القبر ......
ثم يقول تعالى : :(: سَنُعَذِّبُهُمْ [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]مَرَّتَيْنِ[/B][/SIZE][/COLOR] ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ :):
استعمال [COLOR="Red"][B]مرتين[/B][/COLOR] لا يحمل على حقيقة العدد ... وإنما يستعمل بقصد [COLOR="Red"][SIZE="6"][B]التكرار الذي يفيد التأكيد[/B][/SIZE][/COLOR] ... كقوله تعالى في مواضع أخرى ::(: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ [COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]كَرَّتَيْنِ[/B][/SIZE][/COLOR]:): وكذلك قوله تعالى : :(:يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ [COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]ضِعْفَيْنِ[/B][/SIZE][/COLOR]:): فاسم التثنية نائب عن إعادة اللفظ ...
وهناك دليل أقوى وهو من الآيات المحكمات التي تنفي قطعا عذاب القبر :
وهو قوله تعالى : :(:وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ [COLOR="Red"][B][SIZE="6"]الْعَذَابِ الْأَدْنَى[/SIZE][/B][/COLOR] دُونَ [COLOR="Blue"][B][COLOR="Blue"][SIZE="6"]الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ[/SIZE][/COLOR][/B][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="7"][U][B]لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ[/B][/U][/SIZE][/COLOR]:):
-- قوله تعالى :(: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ :): يحسم الأمر لأن الله حدد بشكل صريح نوعين من العذاب ... عذاب في الدنيا و عذاب في الآخرة ... وترك باب التوبة مفتوحا بقوله تعالى: [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]:(: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ :):[/B][/SIZE][/COLOR] وهذا[COLOR="Blue"][B][SIZE="7"] دليل قاطع على أن العذاب يحل على الأحياء فقط دون الأموات بدليل التوبة[/SIZE][/B][/COLOR]....
أتمنى لو تتم مناقشة الأدلة والآيات الصريحة التي أوردتها في كل الردود السابقة و التي تنفي بشكل واضح حياة البرزخ وعذاب القبر .....
........................ [/QUOTE]


[SIZE="5"]على أي أساس حكمت على إذ أنها ظرف [U]لماضي [/U]في هذه الآية !!!!
لأنه يتضحلي جدا وقوعك في مشاكل الإعراب!!
أنتظر الجواب
[/SIZE]

[align=center]
[SIZE=5]قال تعالى [/SIZE]
[SIZE=5](يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)[/SIZE]
[SIZE=5]فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)[/SIZE]
[SIZE=5]وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27))[/SIZE]


[SIZE=5]هذه الآيات الكريمه تبين بشكل واضح ان المؤمن والكافر لايعلمون أي شيء قبل يوم العرض فكيف لايعلم الكافر مصيره وقبره حفرة من حفر النار وكيف لايعلم المؤمن مصيره وقبره روضة من رياض الجنه !! أتمنى أن نتأمل في هذا المعنى من خلال الآيات الكريمة السابقه بمى تبقى لدينا من قدره لإستيعاب دلالات آيات كتاب رب العالمين وهي القدرة التي فقدنا منها الكثير بسبب تلك الأحاديث الموضوعه والتي تناقض وبحسم مقتضيات النص القرآني العظيم.[/SIZE]
[/align]

[QUOTE=محب القران;274304] [align=center]
[SIZE=5][SIZE=5]أنت تعترض اعتراضين هزيلين وتعقبهما بتذكير مخالفيك بمخافة الله عز وجل وجزاك الله كل خير عن ذلك على أن تعي جيدا أننا ندعوك الى مخافته سبحانه أيضاً [/SIZE][SIZE=5]وعدم القول في كتابه بغير علم وتعقب بسؤالك أعجز الله أن يسميهم ملائكه فما هذا السؤال هداك الله؟[/SIZE]
[SIZE=5]وبالعودة الى اعتراضك الأول على معنى كلمة رجال والذي اكتفيت فقط بالإيحاء حوله حتى لانلزمك بأي قول أو أنك بالفعل لاتملك معنى لإعتراضك [/SIZE][SIZE=5]وسنكتفي بما كنت تريد أن توصله لنا وهو ان كلمة رجال كلمة خاصة بالبشر[/SIZE]
[SIZE=5]ودعني أرد عليك بهذه الأدله الداحضه لرأيك من كتابه تعالى .[/SIZE]
[SIZE=5]فقد قال تعالى ([COLOR=seagreen]وانه كان [U]رجال [/U]من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا[/COLOR] ) [/SIZE]
[SIZE=5]وقال تعالى([COLOR=seagreen]واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق[/COLOR] )[/SIZE]
[SIZE=5]لفظة رجال لا تخص البشر عن سواهم ولاذكورهم عن إناثهم اتمنى أن أكون قد أوضحت الأمر أخي الكريم.[/SIZE]
[SIZE=5]أما اعتراضك الثاني بسبب عدم ورود اسم [U]الملائكه على اصحاب الاعراف واستبدالها بكلمة رجال[[/U]/SIZE]
[SIZE=5]سوف أعيده إليك بسؤال عن ضيف ابراهيم فلماذا لم يسميهم المولى عز وجل ملائكه هل عجز سبحانه عن ذلك ؟ [/SIZE]
[SIZE=5]قال تعالى [/SIZE]
[SIZE=5]( [COLOR=seagreen]وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (51)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=seagreen]إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ (52)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=seagreen]قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (53)[/COLOR])[/SIZE]
[SIZE=5]فلله تبارك وتعالى أن يسمي من يشاء مايشاء ولا تنسى أن الظرف يفرض التسميه حتى يكتمل الوصف وتتم الفصاحة في البيان .[/SIZE]
[/SIZE][/align] [/QUOTE]


[SIZE="5"]كلامك هذا حسب مفهومك [U]ومفهومك شاذ لا عتبار له [/U] ومبين لعدم معرفتك !!

الآية واضحة لا تحتمل هذا اللف والدوران [U]منطوق واضح [/U]

والمنطوق [U]مقدم [/U]على المفهوم مع أن المفهوم الذي أتيت به بعيد كل البعد

لا يخدمك في شيء [U]ولا ينطلي على الأعجمي فضلا عن العربي[/U] [/SIZE]

[QUOTE=محب القران;274363] [align=center]
[SIZE=5]قال تعالى [/SIZE]
[SIZE=5](يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20)[/SIZE]
[SIZE=5]فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24)[/SIZE]
[SIZE=5]وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27))[/SIZE]
[SIZE=5]هذه الآيات الكريمه تبين بشكل واضح ان المؤمن والكافر لايعلمون أي شيء قبل يوم العرض فكيف لايعلم الكافر مصيره وقبره حفرة من حفر النار وكيف لايعلم المؤمن مصيره وقبره روضة من رياض الجنه !! أتمنى أن نتأمل في هذا المعنى من خلال الآيات الكريمة السابقه بمى تبقى لدينا من قدره لإستيعاب دلالات آيات كتاب رب العالمين وهي القدرة التي فقدنا منها الكثير بسبب تلك الأحاديث الموضوعه والتي تناقض وبحسم مقتضيات النص القرآني العظيم.[/SIZE]
[/align] [/QUOTE]


[SIZE="5"]((إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ))
ظننت ماض والسؤال لك [U]لماذا قال إني ظننت أني ملاق حسابية [/U]
لماذا لم يؤمن إذا كان قد ظن في الدنيا!!!!
أم هناك أمر جعله يظن أنه ملاق حسابه !! [U]وجعله يتأكد قبل العرض الأكبر [/U]!!
أفدنا ولا تلوي أعناق النصوص يا محب القرآن !!!![/SIZE]

[QUOTE=العطاوي;274370] [SIZE=5]كلامك هذا حسب مفهومك [U]ومفهومك شاذ لا عتبار له [/U]ومبين لعدم معرفتك !![/SIZE]

[SIZE=5]الآية واضحة لا تحتمل هذا اللف والدوران [U]منطوق واضح [/U][/SIZE]

[SIZE=5]والمنطوق [U]مقدم [/U]على المفهوم مع أن المفهوم الذي أتيت به بعيد كل البعد [/SIZE]

[SIZE=5]لا يخدمك في شيء [U]ولا ينطلي على الأعجمي فضلا عن العربي[/U] [/SIZE][/QUOTE]

اشرح قوله تعالى (وكنتم أزواجاً ثلاثه) ان كنت تقدم المنطوق .

[QUOTE=العطاوي;274370]
[SIZE=5]((إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ))
ظننت ماض والسؤال لك [U]لماذا قال إني ظننت أني ملاق حسابية [/U]
لماذا لم يؤمن إذا كان قد ظن في الدنيا!!!!
أم هناك أمر جعله يظن أنه ملاق حسابه !! [U]وجعله يتأكد قبل العرض الأكبر [/U]!!
أفدنا ولا تلوي أعناق النصوص يا محب القرآن !!!![/SIZE] [/QUOTE]
أنا لم افعل شيء سوى نقل النص القرآني كما هو وعلقت بما هو ظاهر منه كما هو وقمت بطرح سؤال لم يجبني احد عليه .واعتذر منك على عدم استطاعتي فهم باقي كلامك اخي الكريم.

[QUOTE=محب القران;274425] اشرح قوله تعالى (وكنتم أزواجاً ثلاثه) ان كنت تقدم المنطوق .

[B][SIZE="5"][COLOR="Red"][SIZE="5"]جوابك هنا هو عليك بتعلم اللغة العربية التي نزل بها القرآن لكي تعرف ماذا تعني كلمة أزواج في اللغة وهل تحتمل معنى واحد أو لا ثم يتحكم في معرفة معناها الجملة التي هي فيها
ومدلول المنطوق المصاحب لها أما التكلم بدون علم في اللغة فهذا ما يوقعكم في كثير من الشطحات والجهالات هذا إن كان الأمر غير مقصود
[/SIZE]
[/B][/COLOR][/SIZE]أنا لم افعل شيء سوى نقل النص القرآني كما هو وعلقت بما هو ظاهر منه كما هو وقمت بطرح سؤال لم يجبني احد عليه .واعتذر منك على عدم استطاعتي فهم باقي كلامك اخي الكريم. [/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]وجوابك هنا تقول عقلت بما هو ظاهر رجعت لنفس كلامي [U]المنطوق [/U]فماذا تعني كلمة [U]رجال أو رجُل [/U]في اللغة لغة القرآن هل تحتمل معاني عدة حتى تتأول وتدعي أنك عقلت [U]بالظاهر [/U]!!
أي ظاهر !!
أما باقي كلامي الذي لم تفهمه أصلح الله حالك فهو واضح لا غبار عليه !!
ولعل غيرك يفهمه !!ولن يأتي بإجابة !!
[/SIZE][/COLOR]

يا أخي أجب إذا كنت تعلم أو فالتزم الصمت وهل نزل القرآن الكريم لنتفلسف ونفرق بين المنطوق والمفهوم ؟ هل نزل لنقول أن فهمه كله يستحيل على العقول انا لله وانا اليه راجعون. اتق الله ولا تكن طامساً للحق مغلاقاً للخير .

الرد على الشريف أبو حسين

[QUOTE] الملائكة : مخلوقات من نور [/QUOTE]
الذى قال هذا ؟؟ آرجع لنا قول الشيطان (خلقتنى مِن نّار وخلقتهُ من طِين ؟؟ والنار خير مِن الطين !. كالذى يقول النور أفضل مِن الطين .فمن قال قول الزور أن الملائكة مخلوقة من نور . التكلم بِدون عِلم آفة عِند المسلمين .

[QUOTE]لا يعصون الله ما أمرهم فهم ياتمرون بأوامر رب العزة والجلالة[/QUOTE]
كلام معروف وبديهى
[QUOTE] قابلون للتشكيل بأي هيئة يريدها الله سبحانه وتعالى [/QUOTE]
فتمثل لها بشراً سّوياً .
[QUOTE] فكم من مرة نزل جبريل عليه السلام على سيدنا محمد على هيئة ومنها قصته مع الرسول الكريم عندما وضع ركبتيه على ركبتي الحبيب وعندما فرغ من طرح عدة أسئلة على حبيبنا فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم فقال الحبيب هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم [/QUOTE]
هما مرتان فقط لا غير ؟؟ من ناحية النظر !!
أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .

:بال::بال:

الأخ الحبيب العطاوى فِعلاً إختلط الأمر عليا
[QUOTE] أما اخي الدكتور عمر فربما اختلط عليك الأمر لأن كلامي الذي قمت بالتعليق عليه
كان موجه للأخ الفاضل ابو مصعب ولك مني التحيه بقدر ما أثار ردك في نفسي من البشاشه والفكاهة والسرور. [/QUOTE]
فسامحنى العتب على الكبر .
لك تحياتى
:تق::تق:

[QUOTE] ((إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ))
ظننت ماض والسؤال لك لماذا قال إني ظننت أني ملاق حسابية
لماذا لم يؤمن إذا كان قد ظن في الدنيا!!!!
أم هناك أمر جعله يظن أنه ملاق حسابه !! وجعله يتأكد قبل العرض الأكبر !!
أفدنا ولا تلوي أعناق النصوص يا محب القرآن !!!! [/QUOTE]
الظن فى موضع هو شك .
الظن فى موضع هو تأكيد .
والتفريق بينهما حسب موقع الكلمة فى الجملة .
مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ [الحج:15]
وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ [ص:24]
الظن هنا شك !!
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ [فصلت:50]
الظن هنا بِمعنى تأكيد ؟؟
فهو ظن أن الساعة غير قائمة (الآن) فهى لها شروط أو علامات !! والظن هنا تأكيد لآنهُ قال بعد ذلك (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي) فهو يؤمن بالموت !! ويؤمن بالله
لِماذا ؟؟ لآنهُ قال بعد ذلك (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ) آى يؤمن بيوم القيامة والحساب والعقاب !؟ .
والحُسنى هنا هى الجنّة ؟؟
بِدون لىّ عُنق الأية

[QUOTE=محب القران;274458] يا أخي أجب إذا كنت تعلم أو فالتزم الصمت وهل نزل القرآن الكريم لنتفلسف ونفرق بين المنطوق والمفهوم ؟ [U]هل نزل لنقول أن فهمه كله يستحيل على العقول انا لله وانا اليه راجعون.[/U] اتق الله ولا تكن طامساً للحق مغلاقاً للخير . [/QUOTE]


[SIZE="5"]من أول رد لك لم أُرد الرد عليك -لقلة علمك وذلك يتضح من خلال السؤال الذي قمت بوضعه -وإنما رددت حتى لا يقع الباحث عن الحق في متاهات أنت وقعت فيها
وردي في المشاركة 88 واضح وضوح الشمس في رابعة النهار
لم تفهم مشاركتي التي قبلها ولم تفهم ماذا يعني ردي في المشاركة 88 هذه مشكلتك
أيضا تسميه فلسفة !!
نزل القرآن باللغة العربية فهل يمكن لمن لا يعرف اللغة أن تنصبه للتفسير والتأويل !! إلا إذا قلت أن اللغة ليس لها علاقة في التفسير!!
أما قولك الذي وضعت تحته خط في المقتبس أعلاه
فانظر المشاركة 64 على هذا الرابط لعلك تفهمها
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40825[/url]
[/SIZE]

[QUOTE=د حسن عمر;274466] الرد على الشريف أبو حسين
الذى قال هذا ؟؟ آرجع لنا قول الشيطان (خلقتنى مِن نّار وخلقتهُ من طِين ؟؟ والنار خير مِن الطين !. كالذى يقول النور أفضل مِن الطين .فمن قال قول الزور أن الملائكة مخلوقة من نور . التكلم بِدون عِلم آفة عِند المسلمين .
كلام معروف وبديهى
فتمثل لها بشراً سّوياً .
هما مرتان فقط لا غير ؟؟ من ناحية النظر !!
أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .
:بال::بال: [/QUOTE]

[SIZE="7"]اتفضل يا حلو ، فسر من عندك ، الملائكة من أي شيء خلقت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE]

[QUOTE=د حسن عمر;274470] الظن فى موضع هو شك .
الظن فى موضع هو تأكيد .
والتفريق بينهما حسب موقع الكلمة فى الجملة .
مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ [الحج:15]
وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ [ص:24]
الظن هنا شك !!
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَٰذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ [فصلت:50]
الظن هنا بِمعنى تأكيد ؟؟
فهو ظن أن الساعة غير قائمة (الآن) فهى لها شروط أو علامات !! والظن هنا تأكيد لآنهُ قال بعد ذلك (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي) فهو يؤمن بالموت !! ويؤمن بالله
لِماذا ؟؟ لآنهُ قال بعد ذلك (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَىٰ) آى يؤمن بيوم القيامة والحساب والعقاب !؟ .
والحُسنى هنا هى الجنّة ؟؟
بِدون لىّ عُنق الأية [/QUOTE]


[SIZE="5"]د0حسن قبل الرد عليك لا بد من منهجية للأخذ والعطاء
لذلك لا بد أن تبين لي على ماذا تبنى الأحكام لديك
لكي أعرف منهجيتك في بناء الأحكام أما بدون منهجية واضحة فلا داعي لضياع الأوقات ونرجع من حيث بدأنا
فهذا الأمر غير مقبول لدى كل لبيب
مع أني ما زلت أتوقع فيك البحث عن الحق ولكن ينقصك الكثير من العلوم التي تتعلق بالقرآن الكريم

انتظر الجواب
[/SIZE]

[QUOTE=العطاوي;274480] [SIZE=5]من أول رد لك لم أُرد الرد عليك -لقلة علمك وذلك يتضح من خلال السؤال الذي قمت بوضعه -وإنما رددت حتى لا يقع الباحث عن الحق في متاهات أنت وقعت فيها [/SIZE]
[SIZE=5]وردي في المشاركة 88 واضح وضوح الشمس في رابعة النهار [/SIZE]
[SIZE=5]لم تفهم مشاركتي التي قبلها ولم تفهم ماذا يعني ردي في المشاركة 88 هذه مشكلتك [/SIZE]
[SIZE=5]أيضا تسميه فلسفة !![/SIZE]
[SIZE=5]نزل القرآن باللغة العربية فهل يمكن لمن لا يعرف اللغة أن تنصبه للتفسير والتأويل !! إلا إذا قلت أن اللغة ليس لها علاقة في التفسير!! [/SIZE]
[SIZE=5]أما قولك الذي وضعت تحته خط في المقتبس أعلاه [/SIZE]
[SIZE=5]فانظر المشاركة 64 على هذا الرابط لعلك تفهمها [/SIZE]
[SIZE=5][URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40825[/URL][/SIZE]
[/QUOTE]
أنا لا أعلم الكثير وإن شاء الله أنت أعلم مني بكثير وأريد ان استفيد من علمك فلا تبخل علينا بشرح مبسط لفهم للآية الكريم دون شخصنه ودخول في مواضيع جانبيه.هل الآيه الكريمه أغفلت أهل الأعراف وتجاهلتهم مع انهم بشر ؟ هذا كل سؤالي وأتمنى ان لا تكون اجابتك من قبيل الإستهزاء والتعالي وأن تكون مفيده قدر الإمكان.

[QUOTE=د حسن عمر;274466] الرد على الشريف أبو حسين
أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .
:بال::بال: [/QUOTE]

[SIZE="5"]تقول مكذوبة وضعيفة

وحتى يكون الكلام كلام مقبول وعلمي

أخرج لنا الكذاب في السند أو الضعيف
[/SIZE]

سبحان الله صدق من الأخلاق قبل العلم.

[SIZE="5"]التكلم قبل التعلم كارثة أطم وأعم
والهادي هو الله نتمنى لك العلم المفيد
[/SIZE]

[QUOTE] [SIZE=5]انتظر الجواب[/SIZE]
[/QUOTE]
والسؤال هو
[QUOTE] أما الرواية فهى مكذوبة وضعيفة( فكم من مرة نزل جبريل عليه السلام على سيدنا محمد على هيئة ومنها قصته مع الرسول الكريم عندما وضع ركبتيه على ركبتي الحبيب وعندما فرغ من طرح عدة أسئلة على حبيبنا فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم فقال الحبيب هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم )........................ وعالله واحد يتكلم فى ذلك .
[/QUOTE]
الرسول الكريم محمد رآى جبريل على مستوى حياتهُ مرتين فقط ؟؟
المرة الأولى قبل نزول القرآن !! والثانية بعدهُ
جبريل لا يراهُ أحد مِن البشر نِهائياً والأسثناء كان الرسول .
[QUOTE] هذا جبريل جاءكم ليعلمكم أمور دينكم [/QUOTE]
فكيف ولا أحد يستطيع رؤيتهُ ؟؟ فالتعليم رؤية شخص المٌعلم وسماعهُ ومحاورتهُ !!
[QUOTE] فقال الرسول الكريم لأصحابه أتدرون من هذا؟ [/QUOTE]
على خلفية أن الصحابة آدركوا رؤيتهُ وشاهدوه !؟ غير منطقى
:مهارة::مهارة:

[QUOTE=د حسن عمر;274672]والسؤال هو
الرسول الكريم محمد رآى جبريل على مستوى حياتهُ مرتين فقط ؟؟
المرة الأولى قبل نزول القرآن !! والثانية بعدهُ
جبريل لا يراهُ أحد مِن البشر نِهائياً والأسثناء كان الرسول .
فكيف ولا أحد يستطيع رؤيتهُ ؟؟ فالتعليم رؤية شخص المٌعلم وسماعهُ ومحاورتهُ !!
على خلفية أن الصحابة آدركوا رؤيتهُ وشاهدوه !؟ غير منطقى
:مهارة::مهارة:[/QUOTE]

[SIZE="5"]أعيد السؤال لا تحاكم للمنطق لأنه قد يكون الذي غير منطقي عند شخص منطقي عند شخص آخر
أريد جواب علمي لا منطقي السؤال[/SIZE]

[QUOTE=العطاوي;274505][SIZE="5"]تقول مكذوبة وضعيفة
وحتى يكون الكلام كلام مقبول وعلمي
أخرج لنا الكذاب في السند أو الضعيف
[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"]وعلى سبيل المثال وبفرض أن المدعو د حسن رجل معروف بالصدق
ونقل كلاما عن العطاوي وقد قابله فعلاً المنطق بتاعك حيقول أن د حسن صادق
ولكن لو الدكتور حسن لم يقابل العطاوي قط والعطاوي في السعودية ود حسن في بلاد أخرى
ونقل عنه المنطق بتاعك حيقول د حسن كذاب أو أخطأ0
[U]أريد جواب علمي في السند وإن كان ليس لديك علم في مصطلح الحديث وأحوال الرجال
فكلامك مردود عليك[/U]
لأنه حتى المنطق بتاع الناس متفاوت فهناك من سيقول المنطق يقول الله خلقنا فمن خلق الله !!!
ويحتج بالمنطق ولا يعترف بالقرآن ولا بالتواتر وسيقول قد يكون هناك تلاعب لطول المده
ولا يعترف بحفظ الله له وسيوقعك في مأزق لأن القرآن وصلك بالنقل والسبب المنطق بتاعك يا دحسن 0
أريد جواب علمي إذا لديك تفضل والحديث [U]متى [/U]صح سنده وجب الأخذ به -[U]ومتى [/U]في اللغة العربية من أسماء الشرط أي ليست المسألة عندنا هجانة على ما يقولون !!-
[/SIZE]

[SIZE="5"]
ملاحظة د0حسن لا داعي لوضع مثل هذه الفيسات -أو الصور -
الكلام كلام علمي
كما أنصح الإخوة أهل السنة أن يتجنبو مثل هذه التعليقات كوضع الفايسات أو الفيسات
حتى يكون هناك جدية في الرد
ولأن هذه الأشياء قد تدل على صغر سن وهم أكثر من يستخدم هذه الأشياء
لابد من الحزم في الرد وما يدل على الحزم لا التهريج
هذا والله أعلم
[/SIZE]

[QUOTE=الفارابي;231230]:بس:
يقول سبحانه وتعالى: :(:وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]إِذِ[/B][/SIZE][/COLOR] الظَّالِمُونَ فِي [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]غَمَرَاتِ الْمَوْتِ[/B][/SIZE][/COLOR] وَ[COLOR="Blue"][SIZE="7"][B]الْمَلائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ[/B][/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ[/B][/SIZE][/COLOR] تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ:):
هذه الآية الكريمة لا علاقة لها لامن بعيد ولا من قريب بعذاب القبر ... فهي تتحدث عن عذاب دنيوي وذلك لعدة أسباب :
[B][COLOR="Blue"][U]أولا :[/U][/COLOR][/B] استعمال [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]إذ[/B][/SIZE][/COLOR] ظرف للزمن [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]الماضي[/B][/SIZE][/COLOR]
فالمسألة تتعلق بالعذاب الدنيوي الذي بعثه للأمم السابقة .... وقد جاء ذكر ذلك في العديد من الآيات القرآنية حيث كان يرسل الله سبحانه وتعالى [COLOR="Blue"][B][SIZE="5"]رسلا من الملائكة[/SIZE][/B][/COLOR] مسومين للقرى الظالمة كقوم عاد وثمود ولوط ...
........................[/QUOTE]


[SIZE="5"]وسألتك في المشاركة 83 بهذا السؤال[/SIZE]

[QUOTE=العطاوي;274359][SIZE="5"]على أي أساس حكمت على إذ أنها ظرف [U]لماضي [/U]في هذه الآية !!!!
لأنه يتضحلي جدا وقوعك في مشاكل الإعراب!!
أنتظر الجواب
[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE="5"]ولم نرى جواباً ولكن لا بأس وإليك ما ينسف كل ما بنيت على أن إذ ظرف للماضي في هذه الآية !! وهو ما يحصل عند الكثير [U]ويسمى مشكل الإعراب[/U] وهو ما وقع فيه المدعو الفارابي !!


قال تعالى (( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ [U][COLOR="Red"]تَرَى إِذِ[/COLOR][/U] الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ))

وجملة "ومن أظلم" مستأنفة، "من" مبتدأ و"أظلم" خبره. والجار والمجرور "إليَّ" نائب فاعل، وجملة "ولم يوح إليه شيء" حالية، وقوله "ومن": اسم موصول معطوف على "مَن" المجرور بـ "مِن"، و"مثل" مفعول به، جملة "ولو ترى" مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي: لرأيت أمرًا عظيمًا. [COLOR="Red"][U]والظرف "إذ" متعلق بـ "ترى"،[/U][/COLOR] و"الظالمون" مبتدأ، الجار "في غمرات" متعلق بالخبر، وجملة "الظالمون في غمرات الموت" مضاف إليه، وجملة "والملائكة باسطو أيديهم" حالية، و"أيديهم" مضاف إليه ، وجملة "أخرجوا" مقول القول لقول مقدر، وجملة القول المقدر حال من الضمير في "باسطو" أي: [COLOR="Red"][U]يقولون، والظرف "[U]اليوم[/U]" متعلق بالفعل "تجزون"[/U][/COLOR]، وجملة "تجزون" مستأنفة، و"عذاب" مفعول ثان، و"ما" مصدرية، والمصدر مجرور متعلق بـ "تجزون".

هذا والله أعلم
[/SIZE]

السلام .(عذاب القير ) هل الحكم بلعذاب فقط بلقبر يوجد من يموت ولا يدفن في القبر يموت وهو على وجه الارض ويتحلل هل يعفى من عذاب القبر؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الا يوجد جواب

ما قاله الأخ العطاوى
[QUOTE]أعيد السؤال لا تحاكم للمنطق[/QUOTE]
المنطق هو العقل ؟؟ والعقل مِحور الفِهم !! فمن لا يملك عقلاً لا يملك منطقاً ؟؟ ولا يملك حِكمة.ولا يملك فِكراً ولا يملك فِهماً .
[QUOTE]لأنه قد يكون الذي غير منطقي عند شخص منطقي عند شخص آخر غير منطقى [/QUOTE]
فِعلاً !! كلام منطقى وعقلى جِداً ومقبول . فماذا تِلك الحياة غير ذلك ؟؟ شخص يعتقد فى شئ يراهُ منطقياً !! وشخص آخر يرى رؤية الشخص الذى لا يراه منطقياً !! غير منطقى!؟
هذهِ هى المعادلة وهذا هو البنيان لآن .................. هناك حِساب وعِقاب !! فالمنطق والعقل لهُ جزاء وغير العقل والمنطق له حِساب .
[QUOTE]أريد جواب علمي لا منطقي السؤال[/QUOTE]
الدّين لا يدخل معالم العِلم بل يدخل معامل العقل !! وبعض ما قاله القرآن إنسجم مع العِلم !! فإذا كنت تبحث عن العِلم فأتِ بهِ .
[QUOTE]ملاحظة د0حسن لا داعي لوضع مثل هذه الفيسات -أو الصور -[/QUOTE]
هذهِ الفيسات والصورلها فِعل أيضاً أيضاً ؟؟ فهى بِمثابة تعبير عن ؟؟؟؟؟ هل فهمت أم صعُب عليك الفِهم .
[QUOTE]ولأن هذه الأشياء قد تدل على صغر سن وهم أكثر من يستخدم هذه الأشياء [/QUOTE]
هذهِ مِن وجهة نظرك أنت فسأل عم من وضعها ألها هدف أم لا ~..........فهى تعبير وفى بعض الأحيان تكون رداً على اللامنطق وألا عقل ؟؟
[QUOTE]لابد من الحزم في الرد وما يدل على الحزم لا التهريج [/QUOTE]
الحزم فى الردود أعم وأنفع .
[QUOTE]أريد جواب علمي في السند وإن كان ليس لديك علم في مصطلح الحديث وأحوال الرجال
فكلامك مردود عليك [/QUOTE]
سند القرآن هو كلام الله لا يحتمل الخطأ ؟؟ أما سند الناس فيحتمل هذا وذاك .
[QUOTE]لأنه حتى المنطق بتاع الناس متفاوت[/QUOTE]
أتفق معك
[QUOTE] لأن القرآن وصلك بالنقل [/QUOTE]
هذهِ إكذوبة تأصلت عِند المسلمين أمّا من يؤمن بالكتاب سوف يفهم أن القرآن وصل مِن [SIZE="7"]الله[/SIZE] ؟؟ وإن كان الناس لهم سبب فى ذلك ؟؟
[SIZE="6"]ولقد [COLOR="Red"][SIZE="5"]وصلنّا لهم القول[/SIZE][/COLOR] لعلهم[COLOR="Blue"][SIZE="6"] يتذكرون[/SIZE][/COLOR][/SIZE]
فالله آخذ على عاتقهُ توصيل هذا الكتاب للناس بِدليل بعد وفاة الرسول حتى اليوم وبعد ملايين الناس سوف يصل هذا الكتاب لِكل إنسان على الأرض .
وعشان أريحك خالص الطباعة والكتابة هما بِمثابة رُسل الآن ؟؟ أنا عارف إنها صعبة عليك .
[QUOTE]أريد جواب علمي إذا لديك تفضل والحديث متى صح سنده وجب الأخذ به [/QUOTE]
وآحاديث الله هى أكثر سنداً وأصح تحديداً والأخذ بهِ عِبادة وتقوى وغير ذلك لا يلزمنا .
أراك فى صحة وعافية

هذا ما قاله الدكتور حسن [QUOTE]هذهِ إكذوبة تأصلت عِند المسلمين أمّا من يؤمن بالكتاب سوف يفهم أن القرآن وصل مِن الله ؟؟ وإن كان الناس لهم سبب فى ذلك ؟؟ [/QUOTE]
و لا اعرف من اين جاء بهذا ؟؟؟ يمكن نزل عليه الوحي ؟؟؟
تفضلوا الجواب :
[QUOTE]ولقد وصلنّا لهم القول لعلهم يتذكرون[/QUOTE]
فالدكتور حسن يريد ان يقول لنا ان هذه الاية دليل على ان الله اوصل لنا القران ، نعم هذه مثفقين عليها ، لكن كيف اوصله لنا؟؟؟؟
و لعلمك يا دكتور فالاية لا تخص القران ، فهي تقول ( وصلنا لهم القول ) و لم تقل ( وصلنا لهم القران ) و على حسب علمي فالقران دقيق في اختيار معانيه
و لو انتقلنا للاية التالية ساثبت لك صحة كلامي
[QUOTE] فالله آخذ على عاتقهُ توصيل هذا الكتاب للناس بِدليل بعد وفاة الرسول حتى اليوم وبعد ملايين الناس سوف يصل هذا الكتاب لِكل إنسان على الأرض .[/QUOTE]
طبعا و انت تكتب جملتك اعلاه خطر على بالك قوله تعالى ( انا نزلنا الذكر ) و لكنك نسيت ان القران دقيق في معانيه و ان الاية قالت ( انا انزلنا الذكر ) و لم يقل ( ان انزلنا القران )
[QUOTE] وعشان أريحك خالص الطباعة والكتابة هما بِمثابة رُسل الآن ؟؟ أنا عارف إنها صعبة عليك .[/QUOTE]
يعجبني تفسلفك

[SIZE="6"]ولقد وصلنّا لهم القول لعلهم يتذكرون[/SIZE]
دائماً أهل السُنّة يتشدقون بالنحو !! طيب انا عايز واحد واخذ دكتوراة فى النحو يقول كلمة (وصّل[COLOR="Red"][SIZE="5"]نّا[/SIZE][/COLOR]
هذهِ [SIZE="5"][COLOR="Magenta"](نا)[/COLOR][/SIZE] عائدة على مين !! على الله ولىّ عائدة على الذين يتشدقون بِهم ليل نّهار بأنهم هم من وصلوا لنا القرآن؟؟
أنا كنت بليد فى النحو ؟؟ زماااااااااان ومع هذا بأقول (نا) عائدة على[SIZE="6"] الله [/SIZE] ؟؟
حد مِن بتوع النحو يكذبنى ؟؟............[SIZE="5"] تحدى[/SIZE] ؟؟
ما قالهُ الأخ الحبيب عمر أيوب
فالدكتور حسن يريد ان يقول لنا ان هذه الاية دليل على ان الله اوصل لنا القران!؟ [SIZE="7"][/SIZE]
[QUOTE]وكانت إجابتهُ[/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="7"]، نعم هذه مثفقين عليها[/SIZE][/COLOR] !! يبقى الموضوع [SIZE="6"]خِلص خالص ونهائى ؟؟[/SIZE]
[QUOTE]
وإعتراض الأخ عمر أيوب [/QUOTE]
[SIZE="7"] ، لكن كيف اوصله لنا؟؟؟؟ [/SIZE]
ياعم إنت مالك بالكيفية !! ربنا قال هنوصل القول!! يبقى نحط فى فمنا جزمة قديمة ونُسكت !! ونخرص خالص ؟؟ وبلاش فزلكة !!
زى ما قال للرسول ([SIZE="7"]وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى[/SIZE] ) ؟؟ الرسول رمى ؟؟ لكن مِين إللى وجهه الضربة شمال أو يمين أو فوق أو تحت
؟؟؟!!! [SIZE="7"]هو الله [/SIZE]
[QUOTE]و لعلمك يا دكتور فالاية لا تخص القران ، فهي تقول ( وصلنا لهم القول ) و لم تقل ( وصلنا لهم القران )[/QUOTE]
هههههههه !! بعدما تقول ياواد يا عمر
[gdwl] [SIZE="7"]نعم هذه مثفقين عليها[/SIZE][/gdwl]
ترجع فى كلامك ؟؟ وتقول الحدوتة بِتاعتك
[QUOTE] وصلنا لهم القول ) و لم تقل ( وصلنا لهم القران )[/QUOTE]
ههههههههههههه مرة ثانية !! وما هو الفرق ياجُبهذ عِلمك ؟؟ بين القول وبين القرآن ؟؟ فالقرآن قول !! والقول هو القرآن وهذا ما إعترفت بهِ أنت شخصياً!!!!!!
[QUOTE] و على حسب علمي فالقران دقيق في اختيار معانيه [/QUOTE]
طيب ما دام إنت عارف كِدة القرآن دقيق قوى !؟ طيب خلى القرآن يِعرض نفسهُ !! [SIZE="6"]هو [/SIZE] مِش على حد عِلمك ؟؟ إنت !! إخرج مِن الخط !!
[QUOTE] الاية قالت ( انا انزلنا الذكر ) و لم يقل ( ان انزلنا القران )
[/QUOTE]
هههههه (صغيرة) عشان ما تزعلش !! لِعلمك ياعمر أيوب الذِكر مِش هو القرآن ؟؟ فى هذهِ الأية بالذات الذِكر هنا حاجة ثانية بعيد عن القرآن ؟؟ طبعاً مِش هتفهم كلامى أنا متأكد مِن ذلك ؟؟
[QUOTE]يعجبني تفسلفك[/QUOTE]
وليس لك طاقة لى فى هذهِ ................... هههههه
أراك فى خير وعافية

[SIZE="5"]الجواب العلمي لا يعارض المنطق والمنطق لا يقبل بعض الأشياء العلمية لقصورة
تفضل يا بتاع المنطق !![/SIZE]

[SIZE="4"][QUOTE=العطاوي;280932] [SIZE="5"]
لأنه حتى المنطق بتاع الناس متفاوت فهناك من سيقول المنطق [SIZE="5"][U]يقول الله خلقنا فمن خلق الله[/U][/SIZE] !!!
ويحتج [U]بالمنطق [/U]ولا يعترف بالقرآن ولا بالتواتر وسيقول قد يكون هناك تلاعب لطول المده
ولا يعترف بحفظ الله له وسيوقعك في مأزق لأن القرآن وصلك بالنقل [U][SIZE="6"]والسبب المنطق بتاعك يا دحسن[/SIZE][/U] 0
[U]أريد جواب علمي إذا لديك تفضل والحديث[/U] [U]متى [/U]صح سنده وجب الأخذ به -[U]ومتى [/U]في اللغة العربية من أسماء الشرط أي ليست المسألة عندنا هجانة على ما يقولون !!-
[/SIZE] [/QUOTE][/SIZE]
[SIZE="5"]نريد حل للمأزق الذي سيوقعك فيه المنطق بتاعك !![/SIZE]

[QUOTE]قال الإمام أبو يوسف: إثباتُ الحُجَّة على الجاهل سهْل، ولكن إقراره بها صعْب[/QUOTE]
هذا هو توقيعك .
وأعجب ما فِيكم نتكلم فى الهند تتكلمون عن الصين ؟؟
أنا قُلت لك
[QUOTE]طيب انا عايز واحد واخذ دكتوراة فى النحو يقول كلمة ([SIZE="5"]وصّلنّا[/SIZE])
[COLOR="Red"][SIZE="5"]هذهِ (نا) عائدة على مين !! [/SIZE][/COLOR]على الله ولىّ عائدة على الذين يتشدقون بِهم ليل نّهار بأنهم هم من وصلوا لنا القرآن؟؟
[/QUOTE]
هذهِ حُجّة عليك (نا) يتقول أنا غلط ياإنت غلط ؟؟حتى عشان الجاهل يظهر أمام الناس وأمام القرآء بإنهُ جاهل جهل أبى لهب ؟؟
[QUOTE]حد مِن بتوع النحو يكذبنى ؟؟............[SIZE="7"] تحدى[/SIZE] ؟؟ [/QUOTE]
بلاش مِن الصين خليك فى الهند
:شقاوة::شقاوة:

[SIZE="5"]أخرج نفسك من المأزق الذي لي عدة شهور أنتظر خروجك - مأزق المنطق- كما كررت ذلك وآخرها مشاركة 109 فالإلتزام بأدب الحوار

يلزمك إعطاء الجواب ثم الإنتقال بعدها للنظر فيما عندك من شبهة علقت في ذهنك يا مدعي الدكتوراه!

-يعني لا مجال للهروب-لديك جواب هات ما عندك0

وإلا ما في توقيعي منطبق عليك وعلى من هم على شاكلتك


[/SIZE]

عطاوى السعودية يقول[SIZE="6"] لى[/SIZE]
[QUOTE]أخرج نفسك من المأزق[/QUOTE]
ومتى وأين وعلى آى آرض خرجت مِن مآزق ذلك ؟؟؟
[QUOTE]ولقد وصلنّا لهم القول لعلهم يتذكرون.هذهِ (نا) عائدة على مين !! على الله أم على من تدعون إنهم هُم من وصّلوا لنا القرآن ؟؟[/QUOTE]
ياولد لا تتهرب مِن إعلان فشلك فالأية واضحة وضوح الشمس أن السبب المباشر والسبب الأساسى فى توصيل القرآن ؟؟ [COLOR="Red"][SIZE="6"]هو الله[/SIZE][/COLOR] وليس ما تدعون ؟؟
وحتى وإن كان هؤلاء كانوا سبباً لِذلك ؟؟ إلا إنهم كانوا يموتون كل يوم فبِموتِهم تنقطع الأتصالات ؟!! أما الله الحىّ الذى لا يموت لا ينقطع أبداً فهو دائم الأتصال !! وأيضاً دائم التوصيل ؟؟ [SIZE="6"]عالله تِفهم!! [/SIZE]
[QUOTE]مشاركة 109 فالإلتزام بأدب الحوار[/QUOTE]
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=286407&postcount=109[/url]
أنت لا تعرف أن تتحاور ولا تعرف آى شئ فى شئ فالمشاركة رقم 108 آى قبل المشاركة التى تتمسك بِها قُلت لك بالحرف وبالسنتمتر ؟؟
[QUOTE]هذهِ (نا) عائدة على مين !! على الله ولىّ عائدة على الذين يتشدقون بِهم ليل نّهار بأنهم هم من وصلوا لنا القرآن؟؟[/QUOTE]
وهربت وتهربت عِلمياً ومنطقياً ؟؟ يابتاع العِلم والمنطق !! تحفظ كلام وتنادى بهِ ولا تُطبقهُ على نفسك !! ثم تقول لى
[QUOTE]أخرج نفسك من المأزق[/QUOTE]
يالله ياشاطر أمام المنتدى وأمام قُراء المنتدى إخرج مِن هذا المآزق !! واحدة واحدة وبشويش . ياتقعد تنقأطنا بِسؤالك !؟ الغير منطقى
[QUOTE]-يعني لا مجال للهروب-لديك جواب هات ما عندك0[/QUOTE]
:شقاوة::شقاوة: هذا هو الرد الأمثل على سمك لبن تمر هِندى الذى تقوله .
[QUOTE]وإلا ما في توقيعي منطبق عليك وعلى من هم على شاكلتك[/QUOTE]
قال الإمام أبو يوسف: إثباتُ الحُجَّة على الجاهل سهْل، ولكن إقراره بها صعْب
هاأنا أضع عليك الحُجة !! فإتينى بِجوابك على مرمى ومسمع مِن الناس ؟؟ وإن لم تفعل فسوف يكون توقيعك ينطبق عليك وترمى بهِ أنت دون آدنى فِهم أو عقل ؟؟
لك تحياتى

[SIZE="4"]
طيب يا مدعي الدكتواره يا دكتور الديار المصرية -لأنه يبدوا عليك أنك قمت بالدخول في مهاترات بسب وقوعك في بعض الورطات خاصة أنك تدعي أنك دكتور -

فاليراجع القارىء الذي تريد إيهامه بعدم القدرة على الرد على ناقصي العلم أمثالك

المشاركة 95 فهي قبل المشاركة التي تتبجح بها رقم 108

والتي طلبت منك وضع منهجيتك وبوضوح فلم يأتي بجواب !!

ثم يُنظر في المشاركة 97 والتي طلبت فيها بيان العلة في السند وجاء الرد بتقدير وتخيلات لا معنى لها

كما أعدت السؤال في المشاركة 101 حول الرواية ولا جدوى ثم المأزق بتاع المشاركة 109 والهروب المستمر

ولكن لقطع الطريق على هذه العينات وفي سؤاله حول وصلنا (( الجواب عليه سؤال مثله نريد منك الكيفية التي وصل إليك أنت ))

هل هي وحي هل نمت واستيقظت وقد شربت القرآن كاملا الجواب في الكيفية التي وصل إليك هذا الذكر ؟!

كما أطالب هذا المراوغ بالجواب على مشاركاتي السابقة نقطة نقطة

مع الجواب على كيفية الوصول للقول وصلنا!!


ثم لينظر القارىء في قوله الله هو السبب -فمن المسبب- عقيدة فاسدة وهل من أسماء الله -السبب- نسأل الله السلامة

على العموم جملة أقواله ومراوغاته حشو كلام ومضيعة للوقت وأعتقد فيها نوع من إعطائه أكبر من حجمه

فإما الرد الذي يوحي بالبحث عن الحق وإما دع عنك الهذر الذي يوحي بنقص العلم وسقم العقل ولا حول ولا قوة إلا بالله

قال إيش قال دكتور !!!
[/SIZE]

[QUOTE]قبل المشاركة التي[SIZE="7"][COLOR="Red"] تتبجح [/COLOR][/SIZE]بها رقم 108 [/QUOTE]
هاهى ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::؟؟
ولقد وصلنّا لهم القول لعلهم يتذكرون.هذهِ [COLOR="Red"][SIZE="7"](نا)[/SIZE][/COLOR] عائدة على مين !! على الله أم على من تدعون إنهم هُم من وصّلوا لنا القرآن ؟؟
جاوب لا تتهرب !! كتبتها فى 4 مشاركات ولم ترد وتُراوغ وتصِفنى أنا
[QUOTE] هذا المراوغ [/QUOTE]
هههههههههههه بالمعكوس لا ترميها على نفسك وأنت أحق بِها !! وترميها على غيرك لِعجزك !
[QUOTE]فاليراجع القارىء الذي[SIZE="6"] تريد إيهامه[/SIZE] بعدم القدرة على الرد على ناقصي العلم أمثالك [/QUOTE]
فِعلاً أنت يا عطاوى السعودية غير جدير بِمحاورتى وتِلك حقيقة يجب أن تستوعبها أنت ؟؟
القارئ فِعلاً يرى ما لا تراه أنت أو أنا ؟؟
جاوب على السؤال وأكتبه إليك للمرة السادسة
[QUOTE]ولقد وصلنّا لهم القول لعلهم يتذكرون.هذهِ [COLOR="Red"][SIZE="7"](نا)[/SIZE][/COLOR] عائدة على مين !! على الله أم على من تدعون إنهم هُم من وصّلوا لنا القرآن ؟؟
[/QUOTE]
ههههههههههههه .شوف طريق إهرب منه !!
:تفض::تفض:

[QUOTE]وحتى وإن كان هؤلاء كانوا سبباً لِذلك ؟؟ إلا إنهم [COLOR="Magenta"][SIZE="5"]كانوا يموتون كل يوم [/SIZE][/COLOR]فبِموتِهم تنقطع الأتصالات ؟!![COLOR="Blue"][SIZE="6"] أما الله الحىّ [/SIZE][/COLOR]الذى لا يموت لا ينقطع أبداً فهو[SIZE="7"][COLOR="Magenta"] دائم الأتصال [/COLOR][/SIZE]!! وأيضاً [SIZE="6"][COLOR="Blue"]دائم التوصيل ؟؟[/COLOR][/SIZE] عالله تِفهم!! [/QUOTE]
إفهموا إن كان الفِهمُ ................................... فاهِهم !!
[QUOTE]هذهِ [SIZE="7"][COLOR="Red"](نا)[/COLOR][/SIZE] عائدة على مين !! على الله أم على من تدعون إنهم هُم من وصّلوا لنا القرآن ؟[/QUOTE]
نعلن هرب المدعوا العطاوى آكل الكلاوى ولم يرد حتى اللحظة وأظن الأية آعجزتهُ وألجمت لسانهُ فعليهِ البحث عن شئ آخر ؟؟
:شقاوة::شقاوة:

[QUOTE=د حسن عمر;287726]
نعلن هرب المدعوا العطاوى آكل الكلاوى ولم يرد حتى اللحظة وأظن الأية آعجزتهُ وألجمت لسانهُ فعليهِ البحث عن شئ آخر ؟؟
[/QUOTE]

[SIZE="5"]رمتني بدائها وانسلت!

فرحان بتأخر الرد!!

لا هروب إلا بعد رجوعك من هروبك وجوابك على هذا[/SIZE]

[QUOTE=العطاوي;286653] [SIZE="4"]
ولكن لقطع الطريق على هذه العينات وفي سؤاله حول وصلنا (( الجواب عليه سؤال مثله نريد منك [SIZE="6"][COLOR="Red"]الكيفية [/COLOR][/SIZE]التي وصل إليك أنت ))
هل هي وحي هل نمت واستيقظت وقد شربت القرآن كاملا الجواب في [U]الكيفية [/U]التي وصل إليك بها هذا الذكر ؟!
[/SIZE] [/QUOTE]


[SIZE="5"]ثم بعد ذلك نترك الحكم لمن يبحث عن الحق ليقرر الهارب بل بمعنى أصح المفلس من الدليل النقلي وحتى العقلي !

ولو أن عدم ردي قد يوهم بضعف الحجة لما رددت على سفهاء العقول أمثالك !!

[U]فوضح للقارئ هل وصّل الله لك القرآن بالوحي أو بالنقل !! لا يجادل في هذا إلا محتال يريد أن يلعب على نفسه فضلا عن الآخرين !![/U]
فإذا وضحت لنا [U]كيفية الوصول أمام الجميع [/U]-وكانت مقنعة - ذلك الوقت رددنا عليك أو هرب الجميع من المنتدى وعلى رأسهم مؤسس المنتدى !


ننتظر د0 حسن العفن لنرى ما سيبث من عفن جديد وسموم لأنه لو كتمها في صدره لنفجر ولكن أبشر كل حريص على سنة محمد صلى الله عليه وسلم

أن هناك انكباب وحرص من المسلمين على دراستها والعمل بها كما أمر الله بذلك وأنها منتشرة وبزدياد والحمد لله ولا أقول لحسن العفن وأمثاله إلا قول الله تعالى ((( قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ))

[/SIZE]

[QUOTE]ننتظر د0 حسن العفن لنرى ما سيبث من [SIZE="5"][COLOR="Red"]عفن جديد [/COLOR][/SIZE]وسموم لأنه لو كتمها في صدره لنفجر[/QUOTE]
العفن ينضح بِما لا يستطيع فِهم آيات الله وهى ساطعة سطوع الشمس !!
[QUOTE]ولكن لقطع الطريق على هذه العينات وفي سؤاله حول وصلنا (( الجواب عليه سؤال مثله نريد منك الكيفية التي وصل إليك أنت ))[/QUOTE]
هو يقصد القرآن ؟؟
لا توجد كيفية إلا الله !! فنم وإسترح وإخرج ما فى رأسك من أباطيل وأوهام فالله دّبر كيف يصل القرآن للناس
[SIZE="7"][COLOR="Magenta"] وَلَقَدْ وَصَّلْ[SIZE="7"][COLOR="Red"]نَا[/COLOR][/SIZE] لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [القصص:51[/COLOR][/SIZE]
فهات ما تشاء من بُلغاء النحو ؟؟ وإتِ بِهم !! وإسالهم هذهِ (نا) عائدة على من ؟[SIZE="7"] الله[/SIZE]؟ ياعفن
[QUOTE] ليقرر الهارب بل بمعنى أصح المفلس من الدليل النقلي وحتى العقلي !
[/QUOTE]
لا وجود لِدليل نقلى ؟؟ نصّى وعقلى فقط ؟؟
[QUOTE]فإذا وضحت لنا كيفية الوصول أمام الجميع -[/QUOTE]
(نا)............... أمام الجميع ومن الجميع من يعترض فعليهِ يُسجّل إعتراضهُ !؟
[QUOTE]ولو أن عدم ردي قد يوهم بضعف الحجة لما رددت على سفهاء العقول أمثالك !![/QUOTE]
يا جامد !! رد أنت على هذهِ 0نا)
[QUOTE]وكانت مقنعة[/QUOTE]
والله أنا مِش عارف الأية القرآنية ممكم تكون مقنعة عِندك ولا ......إيه .. قرر إنت الكرة فى ملعبك قل ما تشاء
عالله تهرب
:شقاوة::شقاوة:

[COLOR="Red"][SIZE="5"]وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [القصص:51[/SIZE][/COLOR]
فهات ما تشاء من[SIZE="6"] بُلغاء النحو [/SIZE]؟؟ [SIZE="7"]وإتِ بِهم[/SIZE] !![SIZE="6"][COLOR="Magenta"] وإسالهم[/COLOR][/SIZE] هذهِ (نا) عائدة على من ؟ الله؟ ياعفن
العطاوى دخل الكهف هرباً وننتظر خروجه
:مهارة::مهارة:

[SIZE="5"]
اترك عنك علماء النحو وعائد الضمير فأنت لا تحسن الكتابة فضلا عن علم الضمائر الذي تحاول أن تستتر وراءه !

السؤال القائم في الكيفية !! - عرفنا أن الله الذي أوصله لنا ولكن كيف وصل لنا 0000000- وكل عاقل يعقل الكلام لوضوحه !

ولكنك ماهر في المراوغات !!

ويبدو لي أنك تريد التضليل ما استطعت إلى ذلك سبيلا !
هذا هو ظاهر مهاتراتك وتقولك على الله بدون علم !
وأنت تعلم عن نفسك ما لايعلمه غيرك من جهلٍ مطبق
وعبث في كلام الله ! وجرائة على التقدم بين يدي الله والهذي والهرف بما لا تعرف
فالله حسيبك فيما تقول !
وأما المتابع الباحث عن الحق فيكفيه ما تقدم من مراوغاتك ليعرف حقيقة أمرك
وما تقوم به من تهريج وتمثيل وتقمص دور العالم الرباني !!
وما أنت إلا من مجاميع الرويبضة !
ومن أهل الدياثة منكري الرجم ممن يقبل أن تجلد زوجته إذا زنت ومن ثم يرجعها لأحضان وعش الزوجية !!
نعم لو كنت باحثا عن الحق أو صاحب شبهة لكان الأسلوب معك ألين
ولكن يظهر لي أنك مبتدع ضال مضل مبين معاند منافق لا تخشى الله طرفة عين كاذب
مفترى على الله ورسوله مع علمك المسبق بأنك كاذب ولذلك فلا إستحقاق لك عندي في الإحترام
لأنك لست كغيرك ممن يناقش في هذا المنتدى فأكثرهم إما الإتباع أو الإنقطاع
أما أنت فمريض ونقول فيك ما تستحق وعليك من الله ما تستحق
ولو كنت عالما في نفسك علما وهذا محال لدي
لقمت بمباهلة من طلب منك المباهلة ولكن مراوغة حتى في أقل القليل -اقتباس تريد أن تلعب بعقول الناس -
ولكن أرجو من الله أن يعطي من قام بالمباهلة معك على نيته وليس على نيتك
فأنت خائن مخادع قليل مروءة وشهامة وليس على أمثالك بغريب !

[/SIZE]

ابدعت يا دكتور خير ابداع بارك الله فيك


[QUOTE]كيف وصل لنا 0000000[/QUOTE]
الله سخر المؤمنين والكفار لكي يصل القران الكريم

مثلما سخر ابوطالب المشرك عندكم لحماية رسول الله ونبي الله يمثل الاسلام في ذلك الوقت
الله سخرابوطالب لحماية الاسلام وهو مشرك
وكذلك سخر فرعون المجرم الكافر لحماية موسى عليه السلام اعتنى به