[FONT="Arial"][QUOTE]سلام للطيبين فقط [/QUOTE]
[SIZE="6"]طيب وإللى زينا مالهوش سلام ولّا كمنِنا وحشين [/SIZE].[/FONT]
:شقاوة:

[FONT="Arial"][SIZE="5"][QUOTE]والقصاص في الإسلام لشخص متزوج قد وقع في فاحشة الزنا ومع ثبوت الجرم بالشهود أو الملاعنة أو الاعتراف هو [SIZE="6"][COLOR="Red"]الرجم حتى الموت[/COLOR][/SIZE] ![/QUOTE]
هذا قول العلامة أبو عبيدة آمارة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟

لا رجم فى دّين الله أبداً ؟؟
ولو أراد الله عقوبة للزنا تكون الرجم ؟!![SIZE="7"] لفعل .[/SIZE]
لآن إتفاقنا كأهل السُنّة و نحنُ (اهل القرآن) وجميع فِئات المسلمين وجميع من يدينون بالأسلام أن القرآن كلام الله فلم يخرج مِن فم الله عقوبة الرجم للزانى سواء كان مُحصنا أو غير مُحصنا ؟؟
ومع هذا ؟؟ طبقوا ما أُلتبس عليكم مِن حُكم ! ولكن لا تنسبوه إلى الله أو الرسول ؟؟
فهما بعيدون كل البُعد عم هذا العبث وهذا الأرتجال وهذا التقول .[/SIZE][/FONT]
:تخ:

[COLOR="Green"][QUOTE=د حسن عمر;386526] [FONT="Arial"][SIZE="5"]
هذا قول العلامة أبو عبيدة آمارة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟

لا رجم فى دّين الله أبداً ؟؟
ولو أراد الله عقوبة للزنا تكون الرجم ؟!![SIZE="7"] لفعل .[/SIZE]
لآن إتفاقنا كأهل السُنّة و نحنُ (اهل القرآن) وجميع فِئات المسلمين وجميع من يدينون بالأسلام أن القرآن كلام الله فلم يخرج مِن فم الله عقوبة الرجم للزانى سواء كان مُحصنا أو غير مُحصنا ؟؟
ومع هذا ؟؟ طبقوا ما أُلتبس عليكم مِن حُكم ! ولكن لا تنسبوه إلى الله أو الرسول ؟؟
فهما بعيدون كل البُعد عم هذا العبث وهذا الأرتجال وهذا التقول .[/SIZE][/FONT]
:تخ: [/QUOTE]
هل دين الله تعالى تم وكمل قولا وعملا في عهد الرسول :ص: ومباشرة وفقط عن وحي الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الله تعالى قال عن النساء وفي سورةالنساء :
( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو [COLOR="Red"]يجعل الله لهن سبيلا[/COLOR] ( 15 ) ) ، فما تفسير سيجعل الله لهن سبيلا ؟؟ هل ستتقول على الله ودينه ؟؟؟
أم ستتبع الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله فقط !!!!!!!!!!!!!!
[/COLOR]

[FONT="Arial"]يا أبو عبيدة إرحم نّفسك وإعطى نفسك آجازة
وراجع قِراءة وتدبر القرآن مرة ثانية ............................ أرحم نّفسك إسمع كلام أكبر مِنك .:تخ:
[QUOTE]واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ( 15 ) [/QUOTE]
ده صورة مُسبقة مِن عادات وسلوك الجاهلية الأولى ولا عِلاقة له مِن الأسلام من آى جِه .

بعد هذهِ الأية مباشرة قال الله
[SIZE="6"][SIZE="7"][COLOR="Red"]وَاللَّذَانِ [/COLOR][/SIZE]يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16] [/SIZE]
ده الصورة الجديدة مِن الدّين الجديد الذى جاء بهِ الرسول الكريم وسوف يفرضهُ على المجتمع المُسلم أولاً !!!!!!!!!!!
وبعد التمكين فى الآرض بعد فترة سوف يُطبق على المجتمع كلهُ .

لآن الأية الأولى لو كانت مِن الأسلام ومِن دّين الله فهذا تناقض واضح وظاهر .
ما أقوله لك هو فتح خص الله بهِ مُعلمى وإستاذى الدكتور محمد البشير.[/FONT]
:تخ:

[COLOR="Green"][QUOTE=د حسن عمر;386591] [FONT="Arial"]
يا أبو عبيدة إرحم نّفسك وإعطى نفسك آجازة
وراجع قِراءة وتدبر القرآن مرة ثانية ............................ أرحم نّفسك إسمع كلام أكبر مِنك .:تخ:

ده صورة مُسبقة مِن عادات وسلوك الجاهلية الأولى ولا عِلاقة له مِن الأسلام من آى جِه .
[/QUOTE]
أولا أيها المتحذلق لم تجب على سؤالي في مشاركتي الأخيرة !!! وهذا افلاس وهزيمة واضحة جلية ! فأنت عاجز عن الجواب على سؤالي في مشاركتي الأخيرة !!!!
ثم هل تدعي أن الحبس في البيوت هو من عادات الجاهلية ؟ وليس هو أمر [U]أوّليا[/U] من الله تعالى ؟؟؟
ثم هل هذه الآية تخاطب المسلمين أم الكفار ؟؟
وأنا أنقل لك ما سبقها من كلام الله تعالى من سورة النساء :
([COLOR="DarkOrange"]تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ[/COLOR] (14)وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا [COLOR="Red"]فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا [/COLOR](15))
وثانيا وما أدراك كيف كان يتعامل الكفار مع التي تزني من زوجاتهم ؟؟؟؟
ونحن نعلم أنكم تتخبطون تخبط عشواء ! وتظنون أنفسكم اذكياء ، أو أنكم على شيء ، وأنتم مفلسون ولأنفسكم مخزون !!!!
[QUOTE=د حسن عمر;386591]
ثم الآية والتي
بعد هذهِ الأية مباشرة قال الله
[SIZE="5"][SIZE="5"][COLOR="Red"]وَاللَّذَانِ [/COLOR][/SIZE]يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16] [/SIZE]
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkOrange"]المعنى الواضح هنا أنها تتكلم عن فعل ذكرين !!!
ثم وما هو نوع الأذى ؟؟؟
أم تريد التقول على الله تعالى ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=د حسن عمر;386591]
ده الصورة الجديدة مِن الدّين الجديد الذى جاء بهِ الرسول الكريم وسوف يفرضهُ على المجتمع المُسلم أولاً !!!!!!!!!!!
وبعد التمكين فى الآرض بعد فترة سوف يُطبق على المجتمع كلهُ .
[/QUOTE]
ما أدرا: أنه من الدين الجديد ؟؟ هل لديك سند عن الرسول :ص: أو حتى عن الجاهلية كيف فعلت ؟ ثم هل لديك سند كيف طبق الرسول :ص: هذه الآية والتي هي خطاب واضح للمجتمع المسلم .
وليست للجاهلية أيها المتجاهل !
[QUOTE=د حسن عمر;386591]
لآن الأية الأولى لو كانت مِن الأسلام ومِن دّين الله فهذا تناقض واضح وظاهر .
ما أقوله لك هو فتح خص الله بهِ مُعلمى وإستاذى الدكتور محمد البشير.
[/QUOTE]
بل هو تناقض واضح في جرمكم العظيم وتقولكم على الله تعالى وعلى كلامه !!!
وكل آية تتكلم عن فئة معينة ونوع ذنب مختلف !!
ثم وفي ألآية الأولى من سورة الطلاق يقول الله تعالى :
لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ [COLOR="Red"]لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا [/COLOR](1)
فهل أنت الذي تعلم وتتقول على الله تعالى في معنى كلامه ؟؟ أم هو الرسول :ص: الذي يبين حكم الله ومعنى كلامه ؟؟؟؟
ولا حجة في دين الله تعالى غير الرسول :ص: ! فهو الذي يتلقى وحي الله وتعاليم دينه !! وكل شخص يخالف الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول فهو متقول على الله تعالى !!!!!!!!
ثم هل الدين هو حكم الله تعالى والذي تم وكمل في عهد الرسول :ص: ؟ أم هو فتوحات المتقول والكاذب على الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته [QUOTE=عبد الرحمن;386514] [SIZE="4"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكريات جميلة
يظل الإنسان في هذه الحياة مثل قلم الرصاص تبريه العثرات ليكتب بخط أجمل

أحب أن أشكر كامل الشكر مع خالص المودة والإحترام للأخ الكريم المكرم الشيخ الشاب عمر أيوب حفظه الله ورعاه لما غمرني به من رعاية واهتمام وتذليل كل العقبات التي واجهتني في هذا الموقع المبارك

كما أحب أن أنوه وأشكر جزيل الشكر مع كامل الاحترام للأخ الشيخ أبو عبيدة أمارة لما تكبده من صبر وتحمل لجميع هفواتي وزلاتي وتشغيبي عليه ولم يعاملني بالشدة والقسوة لكل ما سببته له من ازعاج .

ولن يفوتني أيضاً التعبير عن كامل احترامي وتقديري لفارس اللواء وحامل مشعل هذا الموقع الشيخ الكريم المكرم أبوجهاد الأنصاري حفظه الله ورعاه .

وأشكر اختنا الفاضلة الكريمة المكرمة أم أيوب لرفعها هذا الموضوع ومشاركتها القيمة ولربما أعود هنا لتوضيح ما لم أكمله في نقاشي مع الشيخ الفاضل أبو عبيدة أمارة أحسن الله إليه ومتعه بالصحة وجزاه الله عني كل خير .

ولكن ما يحزنني اني تعرضت للإيقاف لأسباب تافهة من وجهة نظري - رغم اني اعتذرت وتأسفت لمن تضرر من تدخلاتي - وحذفت بعض تدخلاتي بدون وجه حق ولا أدري هل ما حصل معي هو تطبيق لقوانيين معمول بها داخل الموقع أم هي اجتهادات للمشرفين لتطبيق ما يرونه مناسباً وفي صالح الموقع .

لا أنكر اني مشاغب وصليت اللسان ولكن كما يقولون العيب على زايد العقل فكان الأولى على زائدي العقل تحمل تخبيصاتي ومهاتراتي لعلهم في الأخير يكسبون الخير الكثير جراء صبرهم علي وإن لم يكن في الدنيا سيكون في الآخرة وهي دار النعيم والجزاء المقيم .

سلام للطيبين فقط :تق:
.[/SIZE]





. [/QUOTE]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بالاخ الحبيب عبد الرحمن و اشكر لك ثنائك اولا
ثانيا لا اعرف من قام بتوقيفك لكن للثقة التي عندي في الاخوة ، فانا اؤكد لك ان الذي اتخذ هذا القرار _ سواء اصاب او اخطا _ لم يتخذه لاجل حسابات شخصية ، و اؤكد لك ان لك مكانة خاصة عند اداريي و مشرفي هذا الصرح

[QUOTE=عمر ايوب;386630] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بالاخ الحبيب عبد الرحمن و اشكر لك ثنائك اولا
ثانيا لا اعرف من قام بتوقيفك لكن للثقة التي عندي في الاخوة ، فانا اؤكد لك ان الذي اتخذ هذا القرار _ سواء اصاب او اخطا _ لم يتخذه لاجل حسابات شخصية ، و اؤكد لك ان لك مكانة خاصة عند اداريي و مشرفي هذا الصرح [/QUOTE]
[SIZE="5"]حياك الله أخي الحبيب عمر ايوب صاحب الأيادي البيضاء
لا ينكر الفضل لأهل الفضل إلا لئيـــم وأنا لن أنسى وقوفك بجنبي
جزاك الله عني كل خير [/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Red"]وَاللَّذَانِ[/COLOR][/SIZE] يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16]
يقول أبو عبيدة فى هذهِ الأية أن المراد مِن (اللذان) هما
[QUOTE][COLOR="DarkOrange"]المعنى الواضح هنا أنها تتكلم عن فعل [SIZE="6"]ذكرين[/SIZE] !!![/COLOR][/QUOTE]
وإذا أردت القول الصحيح هذا المعنى هو ما تناولهُ ما يسمونه منهج السُنّة !!!!!! وهذا خطأ .
حسب قواعد النحو ؟؟
[IMG]http://images.slideplayer.com/16/5052697/slides/slide_16.jpg[/IMG]
فــ [SIZE="6"]هذان[/SIZE] أو [SIZE="6"]هذين [/SIZE]هما الأقرب للحقيقة أذا جاءت بِتلك الأية ولا تُمثل اللذان أبداً ونهائياً تحديد نوعين سواء كانوا مُختلفين أو مُتحدين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مع ملاحظة فى غاية الأهمية وهى
أن الله ذكر فِعل الزنا مِن شخصين يحملان صِفة واحدةومُحددة !!!!!!!!!!!!
[SIZE="6"] إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [الأعراف:81][/SIZE]
[SIZE="6"]أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ [النمل:55][/SIZE]
[SIZE="6"] أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [الشعراء:165][/SIZE]
وهذا ما نّراه فى الغرب حتى أن القوانين أباحت تِلك الفِعلة الشنعاء تحت مُسمى الحرية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكن الذى يعنينا فى المقام الأول أن كِتابنا العظيم القرآن الكريم رصد تِلك الفِعلة الشنعاء دليل واضح أن هذا الكتاب هو مِن عِند الله@@@ وهى رسالة واضحة لِمن يكذبون أن مُحمد هو مؤلف القرآن ونقصد بِهم الأخوة المسحيون فمن أين عرف الرسول جُرم ذلك مع وجود إحتمال كبير أنه لم يحدث فى مجتمع قريش وحدث فى مجتماعات مُتباعدة ومِنها المجتماعات الغربية الآن ؟؟ فالرسول لم يُدرك تِلك المجتماعات . مجرد ملاحظة .
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15))
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي [SIZE="7"][COLOR="Red"]فَاجْلِدُوا[/COLOR][/SIZE] كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2]
فكيف ينزل الله [SIZE="7"][COLOR="Magenta"]حُكمين مُختلفين[/COLOR][/SIZE] فى واقعة مُحددة هى واقعة الزنا !!!!!!!!!!
حُكم تُمسك المرأة فى البيت حتى الموت والحُكم الأخر الرجم حتى الموت على حسب عقيدة أهل السُنّة والجماعة !!!!!!!!!أمّا حسب عقيدة مُحبى القرآن فالحُكم هو الجلد مائة جلدة فقط لإعطاء مساحة للندم والأستغفار والتوبة أما الرجم فهو بِمثابة قتل عمد وغلق لِباب التوبة !!!!!!!!
مع الأستبعاد التام والمُستحيل بالأيمان بِما وضعهوه سابقاً بموضوع النسخ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!![SIZE="7"] فلا نسخ فى كِتاب الله[/SIZE]. فمن يدعى أن الله يرجع وينسخ آحكام لقوم ثُم يُحسنها أو يتراجع عنها تحت آى أسباب فهو واهم !!!!!!!!! ومُغرر بهِ وله قصور نّظر ولا يُدرك عظمة الخالق وعِلمهُ الواسع وقُدرتهُ على التنبأ بالغيب المستقبلى
بل يوجه طعنة غادرة بوصف الله بإنه لم يملك حِكمة وعدم خِبرة .
الله لا يُبدل آحكامه ولا يتضاد معها ولا يرجع عن كِلمة قالها أبداً
هذا هو المعنى الحقيقى لِكلمة لا إله إلا الله.[/FONT]
:تخ:

[COLOR="Green"][QUOTE=عبد الرحمن;386514] [SIZE="4"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكريات جميلة
يظل الإنسان في هذه الحياة مثل قلم الرصاص تبريه العثرات ليكتب بخط أجمل

أحب أن أشكر كامل الشكر مع خالص المودة والإحترام للأخ الكريم المكرم الشيخ الشاب عمر أيوب حفظه الله ورعاه لما غمرني به من رعاية واهتمام وتذليل كل العقبات التي واجهتني في هذا الموقع المبارك

كما أحب أن أنوه وأشكر جزيل الشكر مع كامل الاحترام للأخ الشيخ أبو عبيدة أمارة لما تكبده من صبر وتحمل لجميع هفواتي وزلاتي وتشغيبي عليه ولم يعاملني بالشدة والقسوة لكل ما سببته له من ازعاج .

ولن يفوتني أيضاً التعبير عن كامل احترامي وتقديري لفارس اللواء وحامل مشعل هذا الموقع الشيخ الكريم المكرم أبوجهاد الأنصاري حفظه الله ورعاه .

وأشكر اختنا الفاضلة الكريمة المكرمة أم أيوب لرفعها هذا الموضوع ومشاركتها القيمة ولربما أعود هنا لتوضيح ما لم أكمله في نقاشي مع الشيخ الفاضل أبو عبيدة أمارة أحسن الله إليه ومتعه بالصحة وجزاه الله عني كل خير .

ولكن ما يحزنني اني تعرضت للإيقاف لأسباب تافهة من وجهة نظري - رغم اني اعتذرت وتأسفت لمن تضرر من تدخلاتي - وحذفت بعض تدخلاتي بدون وجه حق ولا أدري هل ما حصل معي هو تطبيق لقوانيين معمول بها داخل الموقع أم هي اجتهادات للمشرفين لتطبيق ما يرونه مناسباً وفي صالح الموقع .

لا أنكر اني مشاغب وصليت اللسان ولكن كما يقولون العيب على زايد العقل فكان الأولى على زائدي العقل تحمل تخبيصاتي ومهاتراتي لعلهم في الأخير يكسبون الخير الكثير جراء صبرهم علي وإن لم يكن في الدنيا سيكون في الآخرة وهي دار النعيم والجزاء المقيم .

سلام للطيبين فقط :تق:
.[/SIZE]





. [/QUOTE]
حياك الله أخي عبد الرحمن
وصدقني وطول مكثي هنا لم أوقف عضوا .
وهدفنا دائما الحق والحقيقة ، ربما يلزم أن نكون حازمين وكي نضع حدا ممن لا يريدون الاجابة مع مجريات الحوار .
فنضع البينة والحجة الدامغة ثم نغلق الموضوع ولأن هناك من يريد الباطل ولوجه الباطل ولا يذعن لحجة دامغة ومن كتاب الله تعالى ومن الحقائق الدامغة .
ونحن نحترم فيك مصداقية ونزاهة معينة وكره للنفاق والمواربة .
حياك الله أخي ومرحبا بك عضوا فعالا ومتعقلا وساعيا نحو الخير وإحقاق الحق والرحمة للعالمين .ونحن نعلم وأنه في كل مجتمع ناجح يوجد قوانين ثم عقوبات رادعة ، ثم إطار ومحيط القوانين التي تنتهجها مجتمع عن آخر فيكون نسبيا لخلقهم وقيمهم ، وهو بالنتيجة يعودعلى المجتمع بتفككه أو فساد أخلاقه وافراده أو ضنك كثير من أفراده .
والنظام الكامل كالدواء الناجع الحكيم وكنظام العافية السليم والمبعد كل اذي عن عافية الامسان والذي يعالج كل علة ويبقى الجسم سليما معافى وخاليا من كل علة أو تنغيص .
وملاحظة أخيرة لايوجد هنا عضو باسم أم أيوب ، ربما تقصد أم معاوية ؟
ومرة أخري نرحب بك عضوا نزيها ونافعا وحياك الله مرة أخرى .
[/COLOR]

[COLOR="Green"][QUOTE=د حسن عمر;386692] [FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Red"]وَاللَّذَانِ[/COLOR][/SIZE] يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16]
يقول أبو عبيدة فى هذهِ الأية أن المراد مِن (اللذان) هما

وإذا أردت القول الصحيح هذا المعنى هو ما تناولهُ ما يسمونه منهج السُنّة !!!!!! وهذا خطأ .
حسب قواعد النحو ؟؟
[IMG]http://images.slideplayer.com/16/5052697/slides/slide_16.jpg[/IMG]
فــ [SIZE="6"]هذان[/SIZE] أو [SIZE="6"]هذين [/SIZE]هما الأقرب للحقيقة أذا جاءت بِتلك الأية ولا تُمثل اللذان أبداً ونهائياً تحديد نوعين سواء كانوا مُختلفين أو مُتحدين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مع ملاحظة فى غاية الأهمية وهى
أن الله ذكر فِعل الزنا مِن شخصين يحملان صِفة واحدةومُحددة !!!!!!!!!!!!
[SIZE="6"] إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ [الأعراف:81][/SIZE]
[SIZE="6"]أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ [النمل:55][/SIZE]
[SIZE="6"] أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ [الشعراء:165][/SIZE]
وهذا ما نّراه فى الغرب حتى أن القوانين أباحت تِلك الفِعلة الشنعاء تحت مُسمى الحرية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكن الذى يعنينا فى المقام الأول أن كِتابنا العظيم القرآن الكريم رصد تِلك الفِعلة الشنعاء دليل واضح أن هذا الكتاب هو مِن عِند الله@@@ وهى رسالة واضحة لِمن يكذبون أن مُحمد هو مؤلف القرآن ونقصد بِهم الأخوة المسحيون فمن أين عرف الرسول جُرم ذلك مع وجود إحتمال كبير أنه لم يحدث فى مجتمع قريش وحدث فى مجتماعات مُتباعدة ومِنها المجتماعات الغربية الآن ؟؟ فالرسول لم يُدرك تِلك المجتماعات . مجرد ملاحظة .
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15))
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي [SIZE="7"][COLOR="Red"]فَاجْلِدُوا[/COLOR][/SIZE] كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2]
فكيف ينزل الله [SIZE="7"][COLOR="Magenta"]حُكمين مُختلفين[/COLOR][/SIZE] فى واقعة مُحددة هى واقعة الزنا !!!!!!!!!!
حُكم تُمسك المرأة فى البيت حتى الموت والحُكم الأخر الرجم حتى الموت على حسب عقيدة أهل السُنّة والجماعة !!!!!!!!!أمّا حسب عقيدة مُحبى القرآن فالحُكم هو الجلد مائة جلدة فقط لإعطاء مساحة للندم والأستغفار والتوبة أما الرجم فهو بِمثابة قتل عمد وغلق لِباب التوبة !!!!!!!!
مع الأستبعاد التام والمُستحيل بالأيمان بِما وضعهوه سابقاً بموضوع النسخ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!![SIZE="7"] فلا نسخ فى كِتاب الله[/SIZE]. فمن يدعى أن الله يرجع وينسخ آحكام لقوم ثُم يُحسنها أو يتراجع عنها تحت آى أسباب فهو واهم !!!!!!!!! ومُغرر بهِ وله قصور نّظر ولا يُدرك عظمة الخالق وعِلمهُ الواسع وقُدرتهُ على التنبأ بالغيب المستقبلى
بل يوجه طعنة غادرة بوصف الله بإنه لم يملك حِكمة وعدم خِبرة .
الله لا يُبدل آحكامه ولا يتضاد معها ولا يرجع عن كِلمة قالها أبداً
هذا هو المعنى الحقيقى لِكلمة لا إله إلا الله.[/FONT]
:تخ: [/QUOTE]
إذا فاالذان تعني الذكرين خاصة (أو الذين
ثم اللتان تخص الانثيين خاصة وفقط ( أو اللتين منصوبة وجرورة) .
وهذا حكم خاص !
وحكم الله ودينه الذي اكتمل في عهد الرسول :ص: قولا وعملا وحكما وبيانا وتفصيلا وتضيحا لا لبس فيه ولا يجوز أن يكون في دين رب العالمين !! فمن استكبر أو حاول أن يحرف أو يتقول فيه على الله تعالى فججرمه عند الله عظيم !!!!!!!!
وأنت لم تجب على باقي مشاركت ، ولكنك تسفسط بأمور هاربة من إلزام الحوار !
فعد لمشاركتي وأجب عليها فقرة ، وإلا سادينك بما قلت وتدعي على الله وكتابه !!!!!!!!!!

[/COLOR]

[QUOTE=عبد الرحمن;386691] [SIZE="5"]حياك الله أخي الحبيب عمر ايوب صاحب الأيادي البيضاء
لا ينكر الفضل لأهل الفضل إلا لئيـــم وأنا لن أنسى وقوفك بجنبي
جزاك الله عني كل خير [/SIZE] [/QUOTE]

و جزاكم الله بالمثل اخي الحبيب عبد الرحمن

[FONT="Arial"][CENTER]يقول ابو عبيدة آمارة
[QUOTE]إذا فاالذان تعني الذكرين خاصة[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Arial"]للأسف لا تعنى ما تقول !!؟[/FONT][/SIZE]
اللذان واحد للمذكر والأخر للمؤنث
هذا....................للمذكر
وهذه ...............للمؤنث
والتى ..................للمفرد المؤنث
والذى...................للمفرد المذكر
واللتان................لِ إثنين مؤنثان
واللاتى ..................للجمع المؤنث[/CENTER][/FONT]
والذين ................. الجمع المذكر
هاذين .................. للمثنى المذكر
هاتين ................ للمثنى المؤنث

[SIZE="6"][B][COLOR="DarkRed"]هذه مؤلفات من تأخذ عنه عقيدتك
[[[ محمد البشير الإبراهيمي ]]]
لم نجد فيها مؤلفا عن الدين او الإسلام سوى المؤلفين الأخيرين
ولا ندري ما فيهما هل يوافق القرآن أم هو تقول عليه ونقد لتشريع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
-------------------------
مؤلفاته
عيون البصائر: وهي مجموعة من مقالاته التي كتبها في السلسلة الثانية من مجلة البصائر.
بقايا فصيح العربية في اللهجة العامية بالجزائر
النقايات والنفايات في لغة العرب: جمع فيه كل ما جاء على وزن فعالة من مختار الشيء أو مرذوله.
أسرار الضمائر في العربية
التسمية بالمصدر
الصفات التي جاءت على وزن فعَل
نظام العربية في موازين كلماتها
الاطراد والشذوذ في العربية: وهي رسالة في الفرق بين لفظ المطرد والكثير عند ابن مالك.
ما أخلت به كتب الأمثال من الأمثال السائرة
رسالة في ترجيح أن الأصل في بناء الكلمات العربية ثلاثة أحرف لا اثنان
رواية كاهنة الأوراس: بأسلوب مبتكر يجمع بين الحقيقة والخيال.
رسالة في مخارج الحروف وصفاتها بين العربية الفصيحة والعامية
حكمة مشروعية الزكاة في الإسلام
شعب الإيمان: جمع فيه الأخلاق والفضائل الإسلامية.[/COLOR][/B][/SIZE]========================

[FONT="Arial"][QUOTE]فكيف ينزل الله حُكمين مُختلفين فى واقعة مُحددة هى واقعة الزنا !!!!!!!!!![/QUOTE]

الحُكم الأول .
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15))


الحُكم الثانى
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:2]

فإذا أضفنا حُكم الرجم حسب تهيائتِكم يكون لدينا ثلاث آحكام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فإذا أضفنا حسب تهيائتِكم أيضاً أن كلمة اللذان تعنى الذكران ؟؟ فى الأية التى تقول
[SIZE="6"][COLOR="Red"]وَاللَّذَانِ[/COLOR][/SIZE] يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا [النساء:16]
فيضاف حُكم آخر رابع لم يُحددهُ القرآن إلا [SIZE="7"][COLOR="red"][COLOR="red"]بالأذى [/COLOR][/COLOR][/SIZE]!!!!!!!!!!!!!!!!! فهل شرحت المذكرة التفسيرية نّوع الأذى !!!!!!!!!!!!!!!.
وهل تستطيعون كتابة هذا الحُكم (الأذى).

[SIZE="7"]أن يُكتب ذلك سابقاً ولا احد مِنكم يرد أو يُجيب !!!!!!!!!!!! ؟؟[/SIZE]
[SIZE="6"]فماذا يُسمى ذلك [/SIZE].[/FONT]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[QUOTE=د حسن عمر;386724] [SIZE="5"]
[COLOR="Red"]اللذان واحد للمذكر والأخر للمؤنث[/COLOR]
هذا....................للمذكر
وهذه ...............للمؤنث
والتى ..................للمفرد المؤنث
والذى...................للمفرد المذكر
واللتان................لِ إثنين مؤنثان [/SIZE][SIZE="5"]
[SIZE="5"]واللاتى ..................للجمع المؤنث[/SIZE][/CENTER][/FONT]
والذين ................. الجمع المذكر
هاذين .................. للمثنى المذكر
هاتين ................ للمثنى المؤنث[/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أين المثنى المذكر يا سيبويه ؟
[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
يقول سيبوية اللذان واحد للمذكر و واحد للمؤنف هههه[/COLOR][/FONT][/SIZE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[QUOTE=د حسن عمر;386724] [FONT="Arial"][CENTER]يقول ابو عبيدة آمارة


[SIZE="6"][FONT="Arial"]للأسف لا تعنى ما تقول !!؟[/FONT][/SIZE]
اللذان واحد للمذكر والأخر للمؤنث
[/QUOTE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] إذا كانا 2 من المذكر
كيف تقول [/COLOR][/FONT][/SIZE]:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[QUOTE]

هذا....................للمذكر
وهذه ...............للمؤنث
والتى ..................للمفرد المؤنث
والذى...................للمفرد المذكر
واللتان................لِ إثنين مؤنثان
واللاتى ..................للجمع المؤنث
والذين ................. الجمع المذكر
[COLOR="Red"]هاذين .................. للمثنى المذكر[/COLOR]
هاتين ................ للمثنى المؤنث[/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لا يفرق سيبويه بين إسم الموصول و إسم الإشارة لذلك عمل لنا كوكتيل
الذي ذكره أخونا أبو عبيدة إسم موصول للمثنى المذكر يا جاهل
أما هاذين فإسم إشارة للمثنى المذكر
إش جاب إلي جاب
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT="Arial"]لا تستطيع أن تثبت أن رجل مِثلى وفى مرتبتى لا يستطيع التفرقة
بين حروف الوصل والأشارة !!!!!!!!!!!!!!!! إلا إذا كُنت رجل مهرج وعبيط .
[QUOTE]هذا....................للمذكر
وهذه ...............للمؤنث
والتى ..................للمفرد المؤنث
والذى...................للمفرد المذكر
واللتان................لِ إثنين مؤنثان
واللاتى ..................للجمع المؤنث
والذين ................. الجمع المذكر
هاذين .................. للمثنى المذكر
هاتين ................ للمثنى المؤنث[/QUOTE]
ما قصدته لو اراد الله ذِكر (اللذان ) على حد زعمك لذكر هاذين (إسم الأشارة) بدلاً مِن إسم الموصول (اللذان)
بالبلدى ما ينفعش (اللذان ) يكون ذكرين إثنين أو مؤنثين إثنين !!!!!!!!!!!!!!!!!!
لكن للأسف صدق المثل تِعلم المِتبلم يصبح ناسى
إفهم الأول وتكلم بعد ذلك براحتك .[/FONT]
:شقاوة::شقاوة:

[QUOTE=د حسن عمر;386854] [FONT="Arial"]لا تستطيع أن تثبت أن رجل مِثلى وفى مرتبتى لا يستطيع التفرقة
بين حروف الوصل والأشارة !!!!!!!!!!!!!!!! إلا إذا كُنت رجل مهرج وعبيط .

ما قصدته لو اراد الله ذِكر (اللذان ) على حد زعمك لذكر هاذين (إسم الأشارة) بدلاً مِن إسم الموصول (اللذان)
بالبلدى ما ينفعش (اللذان ) يكون ذكرين إثنين أو مؤنثين إثنين !!!!!!!!!!!!!!!!!!
لكن للأسف صدق المثل تِعلم المِتبلم يصبح ناسى
إفهم الأول وتكلم بعد ذلك براحتك .[/FONT]
:شقاوة::شقاوة: [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
هذه ترقيعة بعد زيارة سماحة قوقل هههه
ما قلت هذا الكلام عندما إقتبست كلام أخي أبي عبيدة الذي قال فيه[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[QUOTE]
إذا فاالذان تعني الذكرين خاصة[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]إقتبست لفظة واحدة
و قلت عنها :
أعلاه في المشاركة 72:
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر م
للأسف لا تعنى ما تقول !!؟
اللذان واحد للمذكر والأخر للمؤنث
[/QUOTE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

و لم تجيب عن السؤال إذا كان 2 من الذكور
تعريف و معنى اللذان في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
اللّذان: (حرف/اداة)[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
اسم موصول مبهم معرفة للمثنّى المذكَّر في حالة الرفع ، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR="Green"]
[URL="https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%86/"]https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%86/[/URL][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][/COLOR]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] مع الرابط ههههههه[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[/FONT][/SIZE]
شفت المهرج مين فينا يا سيبويه ثم كملتها بالكوكتيل [QUOTE]
هذا....................للمذكر
وهذه ...............للمؤنث
والتى ..................للمفرد المؤنث
والذى...................للمفرد المذكر
واللتان................لِ إثنين مؤنثان
واللاتى ..................للجمع المؤنث
والذين ................. الجمع المذكر
هاذين .................. للمثنى المذكر
هاتين ................ للمثنى المؤنث
[/QUOTE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

هل هذه اللائحة عندها علاقة بما إقتبست طبعا لا لكن تريد أن تبين أنك دكتور و أنت جاهل لا يعرف ما هو الخطاب فخل الطابق مسطور لنجب لك فضائمك
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[COLOR="Green"]أنا قلت لك أن اللذان للذكرين خاصة ، وهي تقصد علاقة اللواط والعياذ بالله ، ولو كان رجل واحد مع مجموعة نساء فأن الحمع يكون مذكرا ،
فمثلا الذين هي للمذكر خاصة ، ولكن لو كان رجل مع نساء فنصفهم بالذين !!
ولو كان اللذان المقصودة في آية الايذاء تذكر ذكرا وأنثى !!! لكان العمل يسمى زنى !! وحكم الزنى يختلف ! !!
ثم هناك مشاركة لي لم تجب عليها ! وساكررها لك وكي يظهر مدى جهلك وتماديك على الله والمؤمنين !!!! أو ترد عليها وتبرئ نفسك من التهم التي وضحتها لك في المشاركة المعنية .!!![/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;386859] [COLOR="Green"]أنا قلت لك أن اللذان للذكرين خاصة ، وهي تقصد علاقة اللواط والعياذ بالله ، ولو كان رجل واحد مع مجموعة نساء فأن الحمع يكون مذكرا ،
فمثلا الذين هي للمذكر خاصة ، ولكن لو كان رجل مع نساء فنصفهم بالذين !!
ولو كان اللذان المقصودة في آية الايذاء تذكر ذكرا وأنثى !!! لكان العمل يسمى زنى !! وحكم الزنى يختلف ! !!
ثم هناك مشاركة لي لم تجب عليها ! وساكررها لك وكي يظهر مدى جهلك وتماديك على الله والمؤمنين !!!! أو ترد عليها وتبرئ نفسك من التهم التي وضحتها لك في المشاركة المعنية .!!![/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كما ترى أخي أبو عبيدة أنا ما فندت إلا لفظة اللذان الذي قال عنها واحد للمذكر و واحد للمؤنث و ما تطرقت للمعنى لا من قريب و لا من بعيد شفت كيف يتبلاني سيبويه [/COLOR][/FONT][/SIZE]:شقاوة::شقاوة::شقاوة: