روابط الكتب أمامك، دلني في أي صفحة ورد، أو انتقل لكذبتك الرابعة.

[QUOTE=غريب مسلم;279757]روابط الكتب أمامك، دلني في أي صفحة ورد، أو انتقل لكذبتك الرابعة.[/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]يا زميل
هاك رابط رسمي وليس رابط شخصي...
الرابط هو (موقع الإسلام الدعوي والإرشادي ) بإشراف وزارة الشؤون الأسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية..وهو الرابط الذي أعتمده معك غالبا في المحاورات
أدخل عليه وتتبع سنن الترمذي وسيفتح لك الكتاب وإذهب الى (كتاب المناقب) وعند فتحه إذهب ( لمناقب الإمام علي) وفيما أظن ستجد حوالي 26 حديث فيه ونص الحديثين الذين نقلتهما لك ستجدهما بإذن الله تعالى..(( إستخدم كلمة سابق - التالي في كشف الأحاديث ))
أشكرك..
الرابط هو :
[url]http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=194&BookID=26[/url][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR="Black"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][B]يا زميل
في مشاركتك المرقمة 57 قلت : (( فإن افترضنا جدلاً أنها كلها موجودة، فهلا ذكر لنا ما علاقة ما جاء به بالنقطة موضع البحث؟ فالرافضي الحلي نسب القول ((ما كنا نعرف المنافقين ...)) إلى ابن عمر رضي الله عنهما، فأين فيما جئت به شيء منسوب لابن عمر...
أقول :
إن العلامة الحلي حينما أورد الحديث عن عبدالله بن عمر لم يبين أبن تيمية من أي مورد جاء به..ولم يقل مثلا أن العلامة الحلي نقل ذلك من صحيح أو مسند أو ماشابه..فقط إكتفى بالتعليق عما أورده الحلي ناكرا ذلك الحديث جملة وتفصيلا وأكد أنه لم يرو أي واحد لمثل هكذا حديث..
ونص عبارة بن تيمية هي : (ولم يُروَ واحدٌ منهما في كتب العلم المعتمدة، ولا لواحد )
الحديث ومعناه : أن المنافقين يعرفون ببغضهم لعلي عليه السلام..
بتعبير ان أية عبارة تكون قريبة من المعنى تكون هي غاية المطلوب..
وقد ورد الحديث بصيغ مختلفة لفظا ولكنها متفقة بالمعنى (هذا وارد في الأحاديث)..
فالمنافق يعرف ببغضه لعلي..والانصار يعرفون ببغضهم لعلي..وبغض علي هو من صفات المنافق..
إذن المتحقق أن المعنى واحد وإن إختلف اللفظ...
ابن تيمية أنكر الحديث ومعناه بقوله لم يرو ولا لواحد.....أي (بنظر أبن تيمية) لايوجد شئ يمكن أن نقول عنه أن بغض علي هو نفاق..
إذ لو لم يقصد كذلك لأورد الأحاديث التي نصت على ذلك...
بمجرد كبسة زر منك على عبارة (تخريج الحديث ) الواردة أسفل الحديث (رقم 3736)في صفحة الترمذي عند إخراجك للحديث سيغنيك عن البحث..إذ سيحدد لك أن هذا الحديث ورد في أمهات المصادر (صحيح مسلم - سنن النسائي - مسند أحمد ) وسيعطيك التفصيل برقم الحديث..كل ذلك في الموقع الرسمي الإرشادي الدعوي لوزارة الأوقاف السعودية.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]

أيضاً ليس موجوداً، وإلا فهاته لنا.
أما كذبك على ابن تيمية فهاهو نص كلامه ((أَمَّا هَذَانِ الْحَدِيثَانِ فَلَا يَسْتَرِيبُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ أَنَّهُمَا حَدِيثَانِ مَوْضُوعَانِ مَكْذُوبَانِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يُرْوَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْعِلْمِ الْمُعْتَمَدَةِ، وَلَا لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ لَمْ أَجِدِ الْحَدِيثَيْنِ لَا فِي كُتُبِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ وَلَا كُتُبِ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ))
ولا لواحد منهما إسناد معروف، وليس ولا لواحد أي لراو.
نريد أن تبين لنا يا رافضي أن الحديث الذي كذبه شيخ الإسلام موجود عند الترمذي، اذكر لنا رقم الصفحة ورقم الحديث، أصعبة هذه؟

كما جاء في موقع الوزارة
3736 حدثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي قال لقد عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قال عدي بن ثابت أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

فهل هذا الحديث هو نفسه الحديث الذي كذبه شيخ الإسلام؟

قبل أن ترد أريد منك أن تشرح لي مقالك هذا
[QUOTE]فالمنافق يعرف ببغضه لعلي..والانصار يعرفون ببغضهم لعلي..وبغض علي هو من صفات المنافق..[/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]لاحظ
إن كان الحديث بصيغة لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق
أو كان بصيغة كنا نعرف المنافقين ببغضهم لعلي
وإن كان الحديث رواه ابن عمر أو ابي سعيد الخدري ..فما الذي تغير من الموضوع ؟
معنى الحديث واحد..ولو لم يروه صحابي ورواه صحابي آخر لكفى حجة...فالصحابة عندكم كلهم عدول
أفأصبحت تتمسك بما بين الأسطر ؟
أنت تعرف أن العلامة الحلي لم يورد كل الأحاديث التي تنص على هذا الموضوع وإنما أورد أنموذجا له نظير في المعنى..لكن ابن تيمية نفى الحالة كلها..والدليل أنه لم يقل ورد كذا وكذا وكذا..لماذا لم يورد ابن تيمية نصوص من الترمذي او مسلم او النسائي او مسند بن حنبل في نفس الموضوع..؟ ألا يبادرك هذا التساؤل ؟
بقي أنني لم أقتني سنن الترمذي بمكتبتي..ولو أحتجت منه شئ بحثت في الموقع الرسمي كما قلت لك..والطبعات تختلف وتختلف معها الأجزاء والصفحات بلا شك ..ثم أنت نقلت الحديث من الموقع ما المشكلة عندك؟
ولو تتبعت الحديث رقم 3736 لوجدت الترمذي يشير له بعبارة (حديث حسن صحيح) فأين هذا من قول ابن تيمية أن إسناده غير صحيح؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=غريب مسلم;279842]قبل أن ترد أريد منك أن تشرح لي مقالك هذا[/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]هذه عبارة سقطت سهوا
والصحيح ما كنت أقصده هو : والأنصار يعرفون المنافقين ببغضهم لعلي...
فأستغفر الله عن خطأ ورد سهوا...
شكرا للتنبيه
أما باقي الكلام فواضح[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]طيب
نريد نعرف رأيك الشخصي أنت..أنت ستقف بين يدي ربك ..وتحاسب كما يحاسب ابن تيمية وباقي الخلائق
هل أنت تعتبر أن عليا لايبغضه إلا منافق ؟ هل أنت مع ذلك أم لا
لو كان السؤال صعبا أو إجابته محرجه فأتركه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]بل المسلم لا يبغضه إلامنافق ولا يحبه إلا مؤمن
[COLOR="Red"]أم في عقيدتكم غير هذا [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;279862][SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]بل المسلم لا يبغضه إلامنافق ولا يحبه إلا مؤمن
[COLOR="Red"]أم في عقيدتكم غير هذا [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]إسمع يا فتى الوهابية
ألم تتدبر الأحاديث التي نقلتها لكم من صحاحكم وكتبكم المعتمدة ؟
هل عندك شك بواحد منها ؟
رويت بصيغ مختلفة لمعنى واحد ومن أسانيد مصححة..
هل عندك شك الآن أن من يبغض عليا عليه السلام فهو منافق ...؟
إن قلت لا .. لايوجد شك..فنحن متفقان .. أن مبغض علي منافق..والدليل النصوص الصحيحة.
إن قلت نعم عندك شك ..فأنت وضعت نفسك في أمرين :
الأول : تكذيبك لأحاديث صحيحة
الثاني : تسويغك لبغض علي وأن لامانع من بغضه وليس مبغضه منافقا.
والأمران (الأول والثاني) لايحسدك عليهما حتى البوذي والملحد الملعون...لأنك خالفت بهما الجميع
بقي أن تعرف أن هذه الميزة ( بغض علي نفاق ) هي خصوصية للإمام علي عليه السلام..فلم نجد نص ينعت مبغض ابي بكر بأنه منافق..ولا مبغض عمر أو عثمان بأنه منافق...
هذه خصوصية للإمام علي عليه السلام..فمتى تتدبر القول وتعرفه تماما بلا عناد
عجيب أن لاتحكم عقلك..والله أنت تعلم أن هذا القول مختص به الإمام علي ولكنك لاتستطيع أن تقر به..لأنك من مبغضيه بلا شك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]فما الذي تغير من الموضوع ؟[/QUOTE]
سيتغير في الموضوع كثير، فهذا مقال صحيح النسبة وذلك مقال مكذوب النسبة، فإن كان الأمر عندكم لا قيمة له (وهو عقيدة عندكم) فالأمر عندنا له قيمة (وهو عندنا من الفضائل).
إن قال قائل: قال رسول الله :ص: ((محدش يكدب على لساني، لإن اللي حيعمل كده حيخش النار))، فماذا سيكون ردك عليه؟ فهل ستقول أن هذا حديث لرسول الله :ص:؟ أم ستقول لصاحبه هذا كذب على رسول الله :ص:؟ على الرغم من قوله عليه الصلاة والسلام ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)).

[QUOTE]لماذا لم يورد ابن تيمية نصوص من الترمذي او مسلم او النسائي او مسند بن حنبل في نفس الموضوع..؟[/QUOTE]
أعماك الحقد على شيخ الإسلام قاه البدعة والمبتدعة الإمام ابن تيمية، إذ قال شيخ الإسلام ((وَأَمَّا قَوْلُهُ: " «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» " فَلَيْسَ هُوَ فِي الصِّحَاحِ لَكِنْ هُوَ مِمَّا رَوَاهُ الْعُلَمَاءُ، وَتَنَازَعَ النَّاسُ فِي صِحَّتِهِ فَنُقِلَ عَنِ الْبُخَارِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ، وَطَائِفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ أَنَّهُمْ طَعَنُوا فِيهِ وَضَعَّفُوهُ، وَنُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ حَسَّنَهُ كَمَا حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَدْ صَنَّفَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ مُصَنَّفًا فِي جَمِيعِ طُرُقِهِ .
وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ : الَّذِي صَحَّ مِنْ فَضَائِلِ عَلِيٍّ فَهُوَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» " ، وَقَوْلُهُ : " «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» " وَهَذِهِ صِفَةٌ وَاجِبَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَمُؤْمِنٍ وَفَاضِلٍ ، وَعَهْدُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا " «لَا يُحِبُّهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يَبْغُضُهُ إِلَّا مُنَافِقٌ» " ، وَقَدْ صَحَّ مِثْلُ هَذَا فِي الْأَنْصَارِ أَنَّهُمْ " «لَا يَبْغُضُهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» " .)) فشيخ الإسلام أوردها وأنت من كذب عليه.
نصيحتى لك انتقل لكذبتك الرابعة.

[QUOTE]ولو تتبعت الحديث رقم 3736 لوجدت الترمذي يشير له بعبارة (حديث حسن صحيح) فأين هذا من قول ابن تيمية أن إسناده غير صحيح؟[/QUOTE]
3736 حدثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي قال لقد عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قال عدي بن ثابت أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
هذا الحديث لا علاقة له بالحديث المكذوب الذي ادعاه الرافضي الحلي.

[QUOTE]هل أنت تعتبر أن عليا لايبغضه إلا منافق ؟ هل أنت مع ذلك أم لا.[/QUOTE]
نعم أؤمن بذلك، وهذا ليس خاصاً بعلي :ر:، بل هو في الصحابة أجمعين، فالرافضة عندي منافقين، لأنهم ما أحبوا أحداً من الأصحاب، حتى علياً والسبطين رضي الله عنهم.

[QUOTE]بقي أن تعرف أن هذه الميزة ( بغض علي نفاق ) هي خصوصية للإمام علي عليه السلام..[/QUOTE]
هذا من الكذب أيضاً، فقد جاء في حق الأنصار أنه لا يبغضهم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، وجاء في حق الصحابة آية في كتاب الله وهي قوله عز وجل :(: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ [COLOR="Red"]يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ[/COLOR] وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا :): [الفتح:29].

انتقل لكذبتك الرابعة، فإن تأخرت عليك بعض الشيء فهذا لأني مشغول جدا.

[COLOR="Red"]##############

حرره غريب مسلم[/COLOR]

ما زلت أنتظر كذبتك الرابعة، وللمعلومة فالكذب عندي له اسم واحد، لا يسمى تقيه في أحيان وكذب في أحيان أخر.
أنت كذبت على شيخ الإسلام ابتداءاً من العنوان وحتى الكذبة الثالثة، لذلك أطالبك بالكذبة الرابعة، فتفضل.

[COLOR="Red"]################

يطرد المنافق لتطاوله على الصحابة الكرام
حرره غريب مسلم[/COLOR]

[SIZE="5"][FONT="Arial Black"][COLOR="Green"][COLOR="Red"]لماذا إلتزمت لصمت [/COLOR]
قال تعالى
{{{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }}}
وقال تعالى
{{{ الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }}} [الزخرف / 67ـ68]
وقال تعالى
{{{ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ }}} [الحشر: 9]. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]شيعي أصيل[/QUOTE]
قلنا لك هات كذبتك الرابعة، فلماذا لا تأتينا بها.
أتعلم أيها المنافق الناصبي ما هي مشكلتك؟ مشكلتك أنك غبي، فتظن أني أحرر مشاركتك لأنك ذكرت فيه كلاماً نسبته للحافظ، وصرت تدعي البطولة المزيفة، ولو أنك يا أيها الغبي نظرت إلى الموضوع من جديد لوجدتها موجودة في المشاركة رقم 8 من هذا الموضوع.

أعطيك آخر فرصة، إما أن تكذب كذبتك الأخيرة وإما أن أنهي الموضوع، فإن أعدت التطاول على أسيادك أهل العلم وضعتك في مقامك المناسب مع المنافق الحلي.

تم إضافة كلمة لمعرف ضيفنا ليعكس حاله بشكل أفضل.

[QUOTE]الكذاب شيعي أصيل[/QUOTE]
كعادة الرافضة متهمون في أنسابهم لأنهم يحبون الرذيلة، وكونهم كذلك يطعنون في خلق الله كلهم.
تم إعادة الرافضي الناصبي الكذاب المنافق إلى المكان المناسب له.

جزاك الله خير وبارك الله فيك
أخي الحبيب غريب مسلم لما قدمت
جعله الله فى ميزان حسناتك