[COLOR="Olive"]تم توقيف العضو " ماجد الهواري " لاسبوعين ، و ذلك للاسباب التالية :
قلة ادبه مع الاعضاء
هروبه من المناظرة التي طلبه اليها بعض الاخوة ، و تجاهل الامر تجاهلا تاما يعبر عن خوفه و ان غير القادر على المناظرة
محاولته تشتيت المواضيع و الخروج بها عن سياقها الى مهاترات جانبية
اما الحظر فاريد ان ابشره ان لا يحلم به [/COLOR]

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=عمر ايوب;399772] [COLOR="Olive"]تم توقيف العضو " ماجد الهواري " لاسبوعين ، و ذلك للاسباب التالية :
قلة ادبه مع الاعضاء
هروبه من المناظرة التي طلبه اليها بعض الاخوة ، و تجاهل الامر تجاهلا تاما يعبر عن خوفه و ان غير القادر على المناظرة
محاولته تشتيت المواضيع و الخروج بها عن سياقها الى مهاترات جانبية
اما الحظر فاريد ان ابشره ان لا يحلم به [/COLOR] [/QUOTE]
شكرا لك أخي عمر
والحقيقة وأن هذا العضو وزبادة وأنه يقل أدبه ، ويتجنى على الكل ، بل هو يتجنى على المسلمين كافة !
ويظن نفسه هو الوحيد الذي على الحق ويعرفه ، وغيره كنهم لا يفقهون شيئا .
وبدلا أن يلتزم الحوار فهو مختال ويهرب من الدليل الالزام القوي ، ويظن تفلسفه الفارغ حجة أو يقنع أحدا .
ثم هذا الرجل يتعامى عن كل شيء نقوله ورغم أن هناك من الحجج التي دمغته ولكنه يلف ويدور ، والغريب العجيب أنه يريد فض ما يقول وما برمج عليه أكر من التنزيل .
حتى الله تعالى خاطب عباده من خلال عقولهم والمعقول والحجة والبرهان الصحيح ، وكان يمهل ويصفح ، ونوح مكث في قومة 950 عاما يحاور ويدعو إلى الله ، ولم يقل يوما لشخص : آمن بما أقول مرغما ولا خيار لك .
والله تعال قا لا إكراه في الدين ، ولكن هذا الشخص ماجد الهواري في اجندة يريد فرض منطقه الأعوج على الآخرين ، وإن خالفه أحد فهو كافر منافق !!!
ثم يسب المسلمين وربما منذ زمن البعثة وعدهم على ضلال ، وإذا بينا فعله فنحن مجرمون ......... وكل .....أوصافه التي يخجل المرء من ذكرها .
ثم هو يضع لنا صور لأشخاص ماجنون(وهم غربيون كقبلته) كحجة علينا !؟؟؟وتماديا وتمردا وعربدة !!!!!!!!
نحن نعلم أن القوم مفلسون ولهذا وصلوا لدرجة الجنون تلك ، ويبثون جنودهم في وقاحة متزايدة وقلة خجل وقلة ورع .
اللهم انتقم من كل من عادى دينك وسعى في الطعن عليه ، وسعى مع الشيطان وحزبه ليحاربوا الحق والفضيلة والرحمة للناس جميعا .
اللهم رد كيدهم في نحرهم وافضحهم على رؤوس الاشهاد ، واجعل تدبيرهم تدميرهم .
اللهم آمين يا رب العالمين .
وقد بينت لهذا المجترئ وأنه ولو كان له طعون يراها هو كطعون لوحدها فليضعها ولنناقشها .
ولا يعقل تحميل ذنوب الفرق الضالة لأهل السنة والجماعة وأهل الدين الحق .
ولا يعقل لظنون واهمة أن نطعن على دين شامخ !! وهنا وقد وضحت لنا الصورة (ومنذ مدة ، ولكن أشكال حربهم على دين الله تختلف ويحاولون تحديث خبثهم ) وكل محاربي دين الإسلام فهم يتذرعون بأمور باهتة ومجتثة ومكذوبة وخبيثة على دين الحق ، وهم يدخلون كثير كأنهم ناصح أمين ، وما هم إلا هادم خبيث لئيم .
وكم حاولنا وبكل وسيلة الاحتكام إلى العقل والحكمة ، ولكن المفسلون وصلوا لدرجة يريدون فرض ضلالهم ، قاتلهم الله أنى يؤفكون .[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"]هذا سببه انفصام في الشخصية ليكون المتذاكي بمعرفه وجهان لعملة واحدة [/COLOR]

:شقاوة::شقاوة::شقاوة:

[QUOTE=عمر ايوب;399772] [COLOR="Olive"]تم توقيف العضو " ماجد الهواري " لاسبوعين ، و ذلك للاسباب التالية :
قلة ادبه مع الاعضاء
هروبه من المناظرة التي طلبه اليها بعض الاخوة ، و تجاهل الامر تجاهلا تاما يعبر عن خوفه و ان غير القادر على المناظرة
محاولته تشتيت المواضيع و الخروج بها عن سياقها الى مهاترات جانبية
اما الحظر فاريد ان ابشره ان لا يحلم به [/COLOR] [/QUOTE]

أنا لسه ما خلصتش كلامي.
كما أنني لا أستحق الحظر وأنا لا أسكت على من يظلمني وسبق أن قلت لكم :

لا تنسى انه يوجد قوانين أعلى من قوانين منتداكم هذه ولا يمكنكم أن تتجاوزوها بوصفكم مسلمين وأعود وأذكر بها وأضيف عليها :

[COLOR="Red"][SIZE="6"]- قوانين الموقع يوجد ما هو أكبر وأعلى منها ويحكمها وهي شرع الله ودينك يا مسلم.
فدينك أكبر من قوانين موقعك يا مسلم ولا يحل لك أن تحظرني أو تحذف مواضيعي أو تغلق مواضيع أو تشوه موضوعاتي من داخلها

بتعليقاتك الباطلة المرسلة العارية عن الأدلة بدون سبب مقنع يا مسلم.[/SIZE][/COLOR]

يقول الله :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8))

ويقول :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا )

ويقول :
( وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ (39))

ويقول :
( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43))

[SIZE="6"][COLOR="Red"]وبالتالي فأنا إن شعرت بتعرضي للظلم فلي حق الرد بالمثل وإن عجزت أنا عن الرد بالمثل يا مسلم فلي أن

أرد بأسلوب آخر لأن الحاجة تنزل منزلة الضرورة في إباحة المحظورة يا مسلم والمحظورة هنا الإعراض عن الرد بالمثل فأنا لا يمكنني أن

أحظركم أو أحذف مواضيعكم أو أغلق مواضيعكم أو أعلق على مواضيعكم داخل المواضيع نفسها للتشويش , فلي حق الرد بصورة أخرى

غير المثل أو أن أعفو عنكم .
أظن الصورة الآن واضحة فلا طاعة لمخلوق فيما أجاز الخالق وشرع من تشريعات .
[/COLOR][/SIZE]


وأنا لم أبدأ بهذا الأسلوب ولكن قذفك لي بالباطل والطعن في ديني وفي شخصي هو الذي جعلني أسلك هذا الأسلوب معكم.
وأعود وأذكرك بما قذفتني به :[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]طلعتني مخادع لله وللمؤمنين ومتكبر وملحد ومنافق ولا أجيز لأحد غيري من العلماء أن يجتهد وسحبت مني إمكانية الإجتهاد وطلعتني أسفه كل إجتهادات العلماء المخلصون الورعون وأصفهم بالمدلسين والكاذبين على رسول الله ووصفتني بالعداء لدين الله ووصفتني بالجهل ووصفت فكري بالضحالة ووصفتني بالروبوت المبرمج الذي ينفذ أجندة دون فهم بل والأعتى من ذلك أنك أجتزأت بعض كلامي دون تكملته لكي تصفني بأني أضحك من صلاة الإستخارة وطلعتي أني الحاذق الوحيد الذي فهم دين الله على الوجه الصحيح وأنا لم أقل ذلك طبعا.
[/SIZE][/COLOR]

وأنتم بعد بياني ضعف الكثير من الأحاديث الني تشكل لكم جزء كبير من دينكم وسكوتكم عن ذلك بل وحذف مواضيعي السابقة وإرادة تحجيمي في منتداكم في قسم منكري السنة وإخفاء الحق وإظهار الباطل أصبحتم كمن يكذب على الرسول متعمدا ولكن بصورة أخرى أشبه بالقول : الساكت عن الحق شيطان أخرس.

وأنا اتهمكم بالضلال عن سبيل الله عن جهل فيما سبق ظهوري بين ظهرانيكم واتهمكم بالضلال عن سبيل الله عن علم منذ ظهوري في منتداكم الكريم إن كنتم قرأتم مواضيعي وعجزتم عن الرد عليها بموضوعية وحيادية ودون تعصب لفكر ما , وكذلك اتهمكم الآن بالإضلال عن سبيل الله سواء إن كان عن جهل أو علم واتهمكم بإلإساءة إلى دين الله ورسم صورة ذهنية خاطئة عن الإسلام وتذكروني بقول الله :

[COLOR="Red"][SIZE="5"](قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)

(وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ)
[/SIZE][/COLOR]
مع إختلاف السياق الذي قيلت فيه الآيات ولمن كانت موجهة تلك الآيات إليهم بالطبع.
ولكنها أشبه بحالكم إذا عملنا بقول الله (فاعتبروا يا أولي الأبصار )

[COLOR="Red"][U][B][SIZE="6"]وكلامي ونقدي موجه فقط لمن أساء إلى شخصي واتهمني بالعداء لدين الله والنفاق والإلحاد وغير ذلك لمن قام بحذف موضوعاتي وأغلق الموضوع الذي كنت أحاول أن أصلح فيه ومن قام بالتشويش والتعليق داخل موضوعاتي دون وجه حق .[/SIZE][/B][/U][/COLOR]
[COLOR="Red"][/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]ادعوكم في النهاية إلى التوبة إلى الله عن ظلمكم لشخصي ولدين الله .
وابسط يدي لنتعاون من جديد على نصرة السنة النبوية الصحيحة بتطبيق قواعد وشروط صحة الحديث كما قعد لها علماء وأهل الحديث مصداقا لقول الله :(وتعاونوا على البر والتقوى ) أو تناقشوني فيما طرحت من موضوعات وتبينوا لي خطأي إن كنت قد أخطأت بالفعل ولا أظن ذلك حدث مني وإن لم تستجيبوا لي فأنا على الحق وأنتم على الباطل ولن أسكت عن الإساءة لدين الله وإضلال الناس عن سبيله.
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;399773] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
شكرا لك أخي عمر
والحقيقة وأن هذا العضو وزبادة وأنه يقل أدبه ، ويتجنى على الكل ، بل هو يتجنى على المسلمين كافة !
ويظن نفسه هو الوحيد الذي على الحق ويعرفه ، وغيره كنهم لا يفقهون شيئا .
وبدلا أن يلتزم الحوار فهو مختال ويهرب من الدليل الالزام القوي ، ويظن تفلسفه الفارغ حجة أو يقنع أحدا .
ثم هذا الرجل يتعامى عن كل شيء نقوله ورغم أن هناك من الحجج التي دمغته ولكنه يلف ويدور ، والغريب العجيب أنه يريد فض ما يقول وما برمج عليه أكر من التنزيل .
حتى الله تعالى خاطب عباده من خلال عقولهم والمعقول والحجة والبرهان الصحيح ، وكان يمهل ويصفح ، ونوح مكث في قومة 950 عاما يحاور ويدعو إلى الله ، ولم يقل يوما لشخص : آمن بما أقول مرغما ولا خيار لك .
والله تعال قا لا إكراه في الدين ، ولكن هذا الشخص ماجد الهواري في اجندة يريد فرض منطقه الأعوج على الآخرين ، وإن خالفه أحد فهو كافر منافق !!!
ثم يسب المسلمين وربما منذ زمن البعثة وعدهم على ضلال ، وإذا بينا فعله فنحن مجرمون ......... وكل .....أوصافه التي يخجل المرء من ذكرها .
ثم هو يضع لنا صور لأشخاص ماجنون(وهم غربيون كقبلته) كحجة علينا !؟؟؟وتماديا وتمردا وعربدة !!!!!!!!
نحن نعلم أن القوم مفلسون ولهذا وصلوا لدرجة الجنون تلك ، ويبثون جنودهم في وقاحة متزايدة وقلة خجل وقلة ورع .
اللهم انتقم من كل من عادى دينك وسعى في الطعن عليه ، وسعى مع الشيطان وحزبه ليحاربوا الحق والفضيلة والرحمة للناس جميعا .
اللهم رد كيدهم في نحرهم وافضحهم على رؤوس الاشهاد ، واجعل تدبيرهم تدميرهم .
اللهم آمين يا رب العالمين .
وقد بينت لهذا المجترئ وأنه ولو كان له طعون يراها هو كطعون لوحدها فليضعها ولنناقشها .
ولا يعقل تحميل ذنوب الفرق الضالة لأهل السنة والجماعة وأهل الدين الحق .
ولا يعقل لظنون واهمة أن نطعن على دين شامخ !! وهنا وقد وضحت لنا الصورة (ومنذ مدة ، ولكن أشكال حربهم على دين الله تختلف ويحاولون تحديث خبثهم ) وكل محاربي دين الإسلام فهم يتذرعون بأمور باهتة ومجتثة ومكذوبة وخبيثة على دين الحق ، وهم يدخلون كثير كأنهم ناصح أمين ، وما هم إلا هادم خبيث لئيم .
وكم حاولنا وبكل وسيلة الاحتكام إلى العقل والحكمة ، ولكن المفسلون وصلوا لدرجة يريدون فرض ضلالهم ، قاتلهم الله أنى يؤفكون .[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[CENTER][IMG][SIZE="3"][COLOR="Red"]يحشر المرء مع من أحب[/COLOR][/SIZE][/IMG]
[/CENTER]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;399775] [COLOR="Red"]هذا سببه انفصام في الشخصية ليكون المتذاكي بمعرفه وجهان لعملة واحدة [/COLOR]

:شقاوة::شقاوة::شقاوة: [/QUOTE]

الفئران اللي بتطلع لما الأسود تنام :
أقولك :
إضحك كويس
آه
إحنا عايزين الشباب ينبسط
وأقولك :
عيش ..............بس ما تكلمنيش.
[CENTER][IMG][COLOR="Red"][SIZE="3"]ومن يتولهم فإنه منهم [/SIZE][/COLOR][/IMG][/CENTER]

وأنا لم أهرب من المناظرة كما يدعي مسيلمة الكذاب أقصد السيد عمر أيوب .

وهذا هو الدليل : ..........................................> مشاركة تمت بتاريخ 3 أكتوبر ولكن لم يجيبني أحد
وهذا هو الرابط : [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=86058&page=2[/url]
ورقم الموضوع : 7
وساقتبس منه الدليل على كلامي :
[QUOTE=ماجد الهواري;399553]
[CENTER][SIZE="5"][COLOR="sienna"]
أنا الآن الذي من حقه توجيه الأسئلة لكم واتهامكم بالضلال والإضلال عن سبيل الله لأنكم عاجزين عن مقارعتي وحذفكم مواضيعي وغلقها عند العجز عن الرد.

وسأثبت لكم الآن أنكم خائفين من مواجهتي ومناظرتي .

[SIZE="6"][COLOR="Navy"]سأفتح موضوع المناظرة في القسم الذي ستختارونه للمناظرة فيه من الإختيارات القادمة .
وموضوع المناظرة هو الرسالة الهامة بأجزائها الثلاثة والتي تتلخص وتدور حول منهج جمهور المحدثين للحكم على الأحاديث والغير مطبق للآسف وهو المنهج الواجب الإتباع لأنه المنهج الأقرب للمنهج القرآني لتبليغ القرآن.

وستكون المناظرة في أحد الأقسام التالية وسأترك لكم حرية الإختيار :
1) قسم السنة النبوية وعلومها
2) مجلس الحوار العام
3) العائدون إلى الإسلام والسنة :شقاوة:

وموعد المناظرة سيكون غدا إن شاء الله في الوقت الذي تختارونه ويكون مناسب لكم.

منتظر الرد أو التجاهل أو التلكك بأي سخافات أو الحذف أو الغلق.

[/COLOR][/SIZE]أرجو الهداية والتوفيق لي ولكم[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]

وبالنسبة لموضوع التوجه الغربي الذي استنبطوه من بعض الميني كليبات التي أرفقها في بعض مداخلاتي ردا على إساءة منكم لشخصي , فأقول لكم :

1 ) وماذا عن دون كيشوت الذي شبهتموني به فهل هذا الشخص يوحي مثلا بتوجه شرقي ؟؟!!! :شقاوة:

2 ) بلاش جهل وتخلف وأذكركم بقول الله تعالى :

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13))

خليكم في عزلتكم
واشبعوا بضلالاتكم

أسأل الله لي ولكم الهداية

[SIZE="5"][COLOR="Sienna"][CENTER]:بس:[/CENTER]

[COLOR="Red"][SIZE="6"][CENTER]معنى وتفسير آية ( اليوم أكملت لكم دينكم )[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

[U]الإجابة مقتبسة من موقع الإسلام سؤال وجواب :
[/U]
[U]عنوان الموضوع : [/U] كيف الجمع بين تمام الدين في قوله تعالى : ( الْيَوْم أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم ) واختلاف العلماء ؟

[U]السؤال نفسه : [/U]الحمد لله ، أنا مسلم ، ولله الفضل والمنَّة ، ولكن أشكلت عليَّ آية في كتاب الله العزيز ، وهي (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم) فإذا كان الدّين كاملاً - وهو كذلك - ، فكيف نجمع بين هذه الآية وبين خلاف العلماء في مسائل كثيرة ؟ .

[U]الجواب : [/U]

الحمد لله
[U]
أولاً :[/U]

ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛ وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو : أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها ، ولهذا لم يأت النص من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء .

قال الشاطبي رحمه الله - في بيان معنى الآية - :

"المراد : كلياتها ، فلم يبقَ للدّين قاعدة يحتاج إليها في الضروريات ، والحاجيات ، أو التكميليات ، إلا وقد بُينت غاية البيان .

نعم ، يبقى تنزيل الجزئيات على تلك الكليات موكولاً إلى نظر المجتهد ؛ فإن قاعدة الاجتهاد أيضاً ثابتة في الكتاب والسنّة ، فلا بد من إعمالها ، ولا يسع الناس تركها ... ولا يوجد ذلك إلا فيما لا نص فيه ، ولو كان المراد بالآية الكمال بحسب تحصيل الجزئيات بالفعل : فالجزئيات لا نهاية لها ، فلا تنحصر بمرسوم ، وقد نص العلماء على هذا المعنى ، فإنما المراد : الكمال بحسب ما يحتاج إليه من القواعد ، التي يجري عليها ما لا نهاية له من النوازل" انتهى .

"الاعتصام" (1/507) .

وقال ابن القيم رحمه الله :

"فقد بيَّن الله سبحانه على لسان رسوله بكلامه ، وكلام رسوله : جميع ما أمره به ، وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه , وبهذا يكون دينُه كاملا كما قال تعالى : (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم دينَكُم وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نعْمَتي)" انتهى .

"إعلام الموقعين" (1/332) .

يتبع .......
[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Sienna"][SIZE="5"]
[U]ثانياً:[/U]

[COLOR="Red"][SIZE="6"]كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ [/SIZE][/COLOR]فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره ، وقد يَفهم من النصوص ما لا يفهمه غيره عندما يختفي عليه الدليل الواضح ، وهذا كله لا يتعارض مع تمام الدين ، بل هو محاولة من المجتهد للوصول إلى حكم الله ، فيما لم يأت نص بحكمه ، ونظراً لاختلاف الناس في الفهم والعلم فقد وقع الخلاف بينهم في حكم كثير من الجزئيات .

قال ابن القيم رحمه الله – متمماً كلامه السابق نقله عنه - :

"ولكن قد يقصر فَهم أكثر الناس عن فَهم ما دلّت عليه النصوص ، وعن وجه الدلالة ، وموقعها ، وتفاوت الأمّة في مراتب الفهم عن الله ورسوله : لا يحصيه إلا الله ، ولو كانت الأفهام متساوية : لتساوت أقدام العلماء في العلم ، ولما خص سبحانه سليمان بفهم الحكومة في الحرث ، وقد أثنى عليه ، وعلى داود بالعلم ، والحكم ، وقد قال عمر لأبي موسى في كتابه إليه " الفهم ، الفهم فيما أدلي إليك " ، وقال علي : " إلا فهماً يؤتيه الله عبداً في كتابه " ، وقال أبو سعيد : " كان أبو بكر أعلمَنا برسول الله صلى الله عليه وسلم " ، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس أن (يفقهه في الدّين ويعلمه التأويل)" انتهى .

"إعلام الموقعين" (1/332) .

وبهذا يعلم أن اختلاف العلماء لا ينافي كمال الدين .

ومن تأمل أسباب اختلاف العلماء : لم يجد فيها سبباً واحداً مرجعه إلى الشرع ذاته ، فالتعارض بين الأدلة ليس موجوداً على الحقيقة في نصوص الشرع ، بل فقط في نظر المجتهد ، وخفاء الأدلة ، وعدم العلم بها ، أو عدم فهمهما على وجهها : وكل ذلك يؤكد ما قلناه من أن الشريعة كاملة تامّة وإنما يبحث كل مجتهد بما وهبه الله من علم وفهم : لمعرفة الحكم المطابق لمراد الله تعالى في نصوص الوحي .

[url]https://islamqa.info/ar/133393[/url]

[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Sienna"][SIZE="5"]أرجو تصحيح مفاهيمكم وإعادة النظر ألى ما كنت أدعو إليه من ضرورة الإلتزام بمنهج جمهور المحدثين في الحكم على الأحاديث لأنه المنهج الأقرب للمنهج الإلهي في تبليغ دينه .

وأعود وأذكر بالآتي :


إذن المنهج الذي ينبغي في الحكم على الحديث وهو نفس منهج حفظ القرآن وتبليغه للناس بدحض الشبهات والشكوك والظنون على قدر المستطاع وهو المنهج الصحيح الواجب الإتباع وما دونه هو الباطل.

كما أن هناك باب آخر يمكن من خلاله إثراء السنة به من جديد وهو باب تحسين الحديث بمجموع الطرق وهو ما يعرف بالحديث الحسن لغيره.
فيمكن من خلاله تصحيح جملة كبيرة من الأحاديث الضعيفة التي ستوجد إذا سار علماء الحديث على القواعد التي أسسوها ولم يلتزموا بها وأهمها (الجرح مقدم على التعديل مطلقا ولو ذاد عدد المعدلين عن المجرحين بل لو كان المجرح واحدا والمعدلين كثر وغير ذلك من قواعد أسسها الجمهور ولم يلتزم بها !!)

كما ينبغي ألا ننسى بأن هناك جم كبير من الأحاديث النبوية متناثر في كثير من كتب التراث على مختلف أنواعها لم يحكم على الأحاديث التي بها بصحتها من ضعفها على حد علمي.

وفي حالة الإهتمام بهذه الأحاديث فمن الممكن جدا أن يكون بها الكثير من الأحاديث الصحيحة أو الحسنة.

ومن لم يقتنع برأيي فهو مطالب بالدليل وإن لم يأتي به ويناقشني فيه فهو على باطل وأنا على الصواب.

تحياتي[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Red"][CENTER]ادعوكم في النهاية إلى التوبة إلى الله عن ظلمكم لشخصي ولدين الله .
وابسط يدي لنتعاون من جديد على نصرة السنة النبوية الصحيحة بتطبيق قواعد وشروط صحة الحديث كما قعد لها علماء وأهل الحديث مصداقا لقول الله :(وتعاونوا على البر والتقوى ) أو تناقشوني فيما طرحت من موضوعات وتبينوا لي خطأي إن كنت قد أخطأت بالفعل ولا أظن ذلك حدث مني وإن لم تستجيبوا لي فأنا على الحق وأنتم على الباطل ولن أسكت عن الإساءة لدين الله وإضلال الناس عن سبيله.
[/CENTER][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="2"][COLOR="Blue"]( ملاحظة من المشرف :أعذرني أن أكتب ردي هنا لأني لا أريد أن أشوش على مشاركتي الأخيرة ، ثم قلت لك سابقا لديك ملاحظات على مروية ما فافتح موضوعا هنا عنها ونناقشها ، أم تكفر أمة كاملة وتهدم دينا من تحت روايات ضئيلة وقد وضع المغرضون فيها شبهات !! فلا يجوز سيد ماجد ، وهذه الروايات هي ليست من الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول :ص: ونقله المسلمون جمع عن جمع )[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=ماجد أحمد الهواري;399784] وبالنسبة لموضوع التوجه الغربي الذي استنبطوه من بعض الميني كليبات التي أرفقها في بعض مداخلاتي ردا على إساءة منكم لشخصي , فأقول لكم :

1 ) وماذا عن دون كيشوت الذي شبهتموني به فهل هذا الشخص يوحي مثلا بتوجه شرقي ؟؟!!! :شقاوة:

2 ) بلاش جهل وتخلف وأذكركم بقول الله تعالى :

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13))

خليكم في عزلتكم
واشبعوا بضلالاتكم

أسأل الله لي ولكم الهداية [/QUOTE]
أولا فدون كيشوت هو شخصية رمزية ، وحتى الكلبات المرسومة والمتحركة فكثيرا هي من أنتاج غربي .
ونحن نتكلم عن توجه الشخص وطابعه ومن يجعلهم قدوة ومثالا له .
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=ماجد أحمد الهواري;399786] [COLOR="Sienna"][SIZE="5"]
[U]ثانياً:[/U]

[COLOR="Red"][SIZE="6"]كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ [/SIZE][/COLOR]فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره ، وقد يَفهم من النصوص ما لا يفهمه غيره عندما يختفي عليه الدليل الواضح ، وهذا كله لا يتعارض مع تمام الدين ، بل هو محاولة من المجتهد للوصول إلى حكم الله ، فيما لم يأت نص بحكمه ، ونظراً لاختلاف الناس في الفهم والعلم فقد وقع الخلاف بينهم في حكم كثير من الجزئيات .

قال ابن القيم رحمه الله – متمماً كلامه السابق نقله عنه - :

"ولكن قد يقصر فَهم أكثر الناس عن فَهم ما دلّت عليه النصوص ، وعن وجه الدلالة ، وموقعها ، وتفاوت الأمّة في مراتب الفهم عن الله ورسوله : لا يحصيه إلا الله ، ولو كانت الأفهام متساوية : لتساوت أقدام العلماء في العلم ، ولما خص سبحانه سليمان بفهم الحكومة في الحرث ، وقد أثنى عليه ، وعلى داود بالعلم ، والحكم ، وقد قال عمر لأبي موسى في كتابه إليه " الفهم ، الفهم فيما أدلي إليك " ، وقال علي : " إلا فهماً يؤتيه الله عبداً في كتابه " ، وقال أبو سعيد : " كان أبو بكر أعلمَنا برسول الله صلى الله عليه وسلم " ، ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس أن (يفقهه في الدّين ويعلمه التأويل)" انتهى .

"إعلام الموقعين" (1/332) .

وبهذا يعلم أن اختلاف العلماء لا ينافي كمال الدين .

ومن تأمل أسباب اختلاف العلماء : لم يجد فيها سبباً واحداً مرجعه إلى الشرع ذاته ، فالتعارض بين الأدلة ليس موجوداً على الحقيقة في نصوص الشرع ، بل فقط في نظر المجتهد ، وخفاء الأدلة ، وعدم العلم بها ، أو عدم فهمهما على وجهها : وكل ذلك يؤكد ما قلناه من أن الشريعة كاملة تامّة وإنما يبحث كل مجتهد بما وهبه الله من علم وفهم : لمعرفة الحكم المطابق لمراد الله تعالى في نصوص الوحي .

[url]https://islamqa.info/ar/133393[/url]

[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
الاختلاف هو على الشكليات !
والاختلاف لا يغير في الدين شيئا .
وأضرب لك مثلا فأبو حنيفة يرى أنه لا جمع بين الصلاتين غير يوم عرفة .
وهذا الحكم لا يخالف لا ظاهر الدين ولا جوهره ، بل هو رأي بالعزيمة ، فهو رأي شكلي لا يغير بالدبن شيئا .
وأبو حنيفة هو من اول الفقهاء الأربعة المشهورين ، وأبو حنيفة لايقول بالدين شيئا دون الرجوع إلى الدليل عن الله ورسوله ، فهو قد سمع شهادة من كثير من الناس أن الرسول :ص: لم يجمع غير يوم عرفة !!
فأبوا حنيفة لم يات بيء من عنده أو اخترع حكما !!!
ثم جاء بعد أبو حيفة فقهاء وكان قد تواصل لمسامعهم روايات لم تصل لمسع أبي حنيفة ، ورووا أن الرسول :ص: كان يجمع في السفر ، وهم اخذوا بالرخصة ، وكلا فعلهما جائز كما نص عليه الدين !!! والفقهاء لا يفتون إلا بدليل عن الدين الذي كمل في عهد الرسول :ص: .
أرحو أن يكون كلامي واضحا ، وأن يكون ردك موضوعيا ، وليس تباكيا أو تبخترا ، واعذرني على هذه الملاحظة فالتذكير للحق مهم وبناء .
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Sienna"][SIZE="5"][QUOTE=ماجد أحمد الهواري;399781] الفئران اللي بتطلع لما الأسود تنام :
أقولك :
إضحك كويس
آه
إحنا عايزين الشباب ينبسط
وأقولك :
عيش ..............بس ما تكلمنيش.
[CENTER][IMG][COLOR="Red"][SIZE="3"][COLOR="Red"][SIZE="6"][SIZE="7"]ومن يتولهم فإنه منهم [/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/IMG][/CENTER] [/QUOTE]

أولا : جزء الآية ناقص يا أخي
والصحيح هو : ( ومن يتولهم [COLOR="Red"]منكم[/COLOR] فإنه منهم )

ثانيا : تفسيرك للآية في غير محله وإليك البيان :

۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)

[COLOR="Blue"][U]يقول البغوي في تفسيره :[/U][/COLOR]
( ومن يتولهم منكم ) [ فيوفقهم ويعنهم ] ( فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )

[COLOR="Blue"][U]ويقول القرطبي في تفسيره :[/U][/COLOR]
الثانية : قوله تعالى : ومن يتولهم منكم أي : يعضدهم على المسلمين . فإنه منهم بين تعالى أن حكمه كحكمهم

[COLOR="Blue"][U]ويقول ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير :[/U][/COLOR]
وقوله : { ومن يتَولّهم منكم فإنّه منهم } ، ( مَن ) شرطيّة تقتضي أنّ كلّ من يتولاّهم يصير واحداً منهم . جعل ولايتهم موجّبة كونَ المتولّي منهم ، وهذا بظاهره يقتضي أنّ ولايتهم دخولٌ في ملّتهم ، لأنّ معنى البعضية هنا لا يستقيم إلاّ بالكون في دينهم . ولمّا كان المؤمن إذا اعتقد عقيدة الإيمان واتّبع الرسول ولم ينافق كان مسلماً لا محالة كانت الآية بحاجة إلى التأويل ،[COLOR="Red"] وقد تأوّلها المفسّرون بأحد تأويلين : إمّا بحمل الولاية في قوله : { ومن يتولّهُم } على الولاية الكاملة الّتي هي الرّضى بدينهم والطعنُ في دين الإسلام ، ولذلك قال ابن عطيّة : ومن تولاّهم بمعتقده ودينه فهو منهم في الكفر والخلود في النّار .
وأمّا بتأويل قوله : { فإنّه منهم } على التشبيه البليغ ، أي فهو كواحد منهم في استحقاق العذاب . قال ابن عطيّة : من تولاّهم بأفعاله من العَضْد ونحوه دون معتقدهم ولا إخلال بالإيمان فهو منهم في المقت والمذمّة الواقعة عليهم اه . وهذا الإجمال في قوله : { فإنّه منهم } مبالغة في التّحذير من موالاتهم في وقت نزول الآية ، فالله لم يرض من المسلمين يومئذٍ بأن يتولّوا اليهود والنّصارى ، لأنّ ذلك يلبسهم بالمنافقين ، وقد كان أمر المسلمين يومئذٍ ي حيرة إذ كان حولهم المنافقُون وضعفاء المسلمين واليهود والمشركون فكان من المتعيّن لحفظ الجامعة التّجرّد عن كلّ ما تتطرّق مِنه الرّبية إليهم .[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[url]http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/baghawy-qortobi-tanweer/sura5-aya51.html#tanweer[/url]

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=ماجد أحمد الهواري;399795] [COLOR="Sienna"][SIZE="5"]

أولا : جزء الآية ناقص يا أخي
والصحيح هو : ( ومن يتولهم [COLOR="Red"]منكم[/COLOR] فإنه منهم )

ثانيا : تفسيرك للآية في غير محله وإليك البيان :

۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)

[COLOR="Blue"][U]يقول البغوي في تفسيره :[/U][/COLOR]
( ومن يتولهم منكم ) [ فيوفقهم ويعنهم ] ( فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين )

[COLOR="Blue"][U]ويقول القرطبي في تفسيره :[/U][/COLOR]
الثانية : قوله تعالى : ومن يتولهم منكم أي : يعضدهم على المسلمين . فإنه منهم بين تعالى أن حكمه كحكمهم

[COLOR="Blue"][U]ويقول ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير :[/U][/COLOR]
وقوله : { ومن يتَولّهم منكم فإنّه منهم } ، ( مَن ) شرطيّة تقتضي أنّ كلّ من يتولاّهم يصير واحداً منهم . جعل ولايتهم موجّبة كونَ المتولّي منهم ، وهذا بظاهره يقتضي أنّ ولايتهم دخولٌ في ملّتهم ، لأنّ معنى البعضية هنا لا يستقيم إلاّ بالكون في دينهم . ولمّا كان المؤمن إذا اعتقد عقيدة الإيمان واتّبع الرسول ولم ينافق كان مسلماً لا محالة كانت الآية بحاجة إلى التأويل ،[COLOR="Red"] وقد تأوّلها المفسّرون بأحد تأويلين : إمّا بحمل الولاية في قوله : { ومن يتولّهُم } على الولاية الكاملة الّتي هي الرّضى بدينهم والطعنُ في دين الإسلام ، ولذلك قال ابن عطيّة : ومن تولاّهم بمعتقده ودينه فهو منهم في الكفر والخلود في النّار .
وأمّا بتأويل قوله : { فإنّه منهم } على التشبيه البليغ ، أي فهو كواحد منهم في استحقاق العذاب . قال ابن عطيّة : من تولاّهم بأفعاله من العَضْد ونحوه دون معتقدهم ولا إخلال بالإيمان فهو منهم في المقت والمذمّة الواقعة عليهم اه . وهذا الإجمال في قوله : { فإنّه منهم } مبالغة في التّحذير من موالاتهم في وقت نزول الآية ، فالله لم يرض من المسلمين يومئذٍ بأن يتولّوا اليهود والنّصارى ، لأنّ ذلك يلبسهم بالمنافقين ، وقد كان أمر المسلمين يومئذٍ ي حيرة إذ كان حولهم المنافقُون وضعفاء المسلمين واليهود والمشركون فكان من المتعيّن لحفظ الجامعة التّجرّد عن كلّ ما تتطرّق مِنه الرّبية إليهم .[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[url]http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/baghawy-qortobi-tanweer/sura5-aya51.html#tanweer[/url] [/QUOTE]
أنا ذكرت المقصد ! وحتما فهي تخاطب المسلمين ، وملل الكفر واحدة .
وكما ورد في الحديث فالمرء يحشر مع من يحب .
ثم ومن ينقل صورهم ويجعلها مرآة له فهو يحبهم وطباعهم وضلالهم ، وهذا نوع من الموالاة وزيادة على حبهم !!!
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ماجد أحمد الهواري;399780] [CENTER][IMG][SIZE="3"][COLOR="Red"][SIZE="7"]يحشر المرء مع من أحب[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/IMG]
[/CENTER] [/QUOTE]
[COLOR="Sienna"][SIZE="5"]أولا : أنا أستخدمهم لتحقيق غرضي .
تانيا : أنا لم أقل أني أحبهم ولم أقل أني لا أحبهم .
وهل كل من يسنخدم شيء فهو يحبه ؟
وهل شققت عن قلبي لتعلم أني أحبهم أم لا ؟

وأدعوك أن تأنيني بالحديث الذي ذكرته (يحشر المرء مع من أحب ) سندا ومتنا إن كان أحد من المحدثين المعتبرين صصححه أو حسنه لنراجعه معا ونطبق عليه شروط وقواعد صحة الحديث عند جمهور علماء الحديث.
أم أنك خائف من ذلك؟؟
وعلى أية حال فالحديث الذي يحمل نفس المعنى في الصحيحين ضعيف وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين وهو :

وروى البخارى ومسلم أيضا عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب.

أما الحديث الصحيح الأقرب إلى اللفظ الذي ذكرته هو ما ورد عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ثَلَاثٌ هُنَّ حَقٌّ : لَا يَجْعَلُ اللَّهُ مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ ، وَلَا يَتَوَلَّى اللَّهَ عَبْدٌ فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا حُشِرَ مَعَهُمْ )
رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " (6/293) ، وفي " المعجم الصغير " (2/114) ، قال المنذري : إسناده جيد . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الترغيب والترهيب " (3/96)

وهو حديث ضعيف أيضا وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين .

أرجو الهداية والتوفيق لي ولكم .[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;399792] [COLOR="Green"][SIZE="3"]
أولا فدون كيشوت هو شخصية رمزية ، وحتى الكلبات المرسومة والمتحركة فكثيرا هي من أنتاج غربي .
ونحن نتكلم عن توجه الشخص وطابعه ومن يجعلهم قدوة ومثالا له .
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
وكذلك الميني كليبات التي استخدمها فهي رمزية ترمز لحالي عند قراءة بعض مشاركاتكم
وليس لي توجهات يا أبهت لا غربية ولا شرقية ولا ملوخية .....:شقاوة:

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;399793] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
الاختلاف هو على الشكليات !
والاختلاف لا يغير في الدين شيئا .
وأضرب لك مثلا فأبو حنيفة يرى أنه لا جمع بين الصلاتين غير يوم عرفة .
وهذا الحكم لا يخالف لا ظاهر الدين ولا جوهره ، بل هو رأي بالعزيمة ، فهو رأي شكلي لا يغير بالدبن شيئا .
وأبو حنيفة هو من اول الفقهاء الأربعة المشهورين ، وأبو حنيفة لايقول بالدين شيئا دون الرجوع إلى الدليل عن الله ورسوله ، فهو قد سمع شهادة من كثير من الناس أن الرسول :ص: لم يجمع غير يوم عرفة !!
فأبوا حنيفة لم يات بيء من عنده أو اخترع حكما !!!
ثم جاء بعد أبو حيفة فقهاء وكان قد تواصل لمسامعهم روايات لم تصل لمسع أبي حنيفة ، ورووا أن الرسول :ص: كان يجمع في السفر ، وهم اخذوا بالرخصة ، وكلا فعلهما جائز كما نص عليه الدين !!! والفقهاء لا يفتون إلا بدليل عن الدين الذي كمل في عهد الرسول :ص: .
أرحو أن يكون كلامي واضحا ، وأن يكون ردك موضوعيا ، وليس تباكيا أو تبخترا ، واعذرني على هذه الملاحظة فالتذكير للحق مهم وبناء .
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]الكلام واضح وصريح ولا داعيي للف والدوران .
خلص الكلام .
وأعود وأذكرك بالآتي :
[/SIZE][/COLOR]
ليس هناك تعارض بين كمال الشريعة ، وما يوجد من اختلاف بين علماء الإسلام ؛[COLOR="Red"][SIZE="5"] وذلك إذا عُرف المراد من كمال الدّين في الآية ، وكماله هو : أصول الدّين ، وقواعد الأخلاق ، وكليّات الشرع ، أما المسائل الجزئية فهي متجددة ولا نهاية لها [/SIZE][/COLOR]، ولهذا لم يأت النص من الشرع على حكمها ، وإنما يجتهد العلماء في إدخالها في تلك القواعد العامة ، أو الاستدلال لها بمختلف الأدلة ، كالقياس وغيره ، ومن هنا جاء اختلاف العلماء .

[COLOR="Red"][SIZE="7"]كمال الدّين ، وتمامه ، لا يمنع من الاختلاف في فهم آية ، أو سبب نزولها ، أو صحة حديث ، أو فهمه على وجهه الصحيح ؛ فليس العلماء على درجة واحدة من العلم ، فقد يخفى على واحد منهم ما علمه غيره [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="6"][U]تنبيه :[/U][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="6"]ما صح أو حسن من أحاديث عن الرسول وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين فهو من الدين وغير ذلك ليس من الدين والدين منه براء.
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=ماجد أحمد الهواري;399799] [COLOR="Sienna"][SIZE="5"]أولا : أنا أستخدمهم لتحقيق غرضي .
تانيا : أنا لم أقل أني أحبهم ولم أقل أني لا أحبهم .
وهل كل من يسنخدم شيء فهو يحبه ؟
وهل شققت عن قلبي لتعلم أني أحبهم أم لا ؟

وأدعوك أن تأنيني بالحديث الذي ذكرته (يحشر المرء مع من أحب ) سندا ومتنا إن كان أحد من المحدثين المعتبرين صصححه أو حسنه لنراجعه معا ونطبق عليه شروط وقواعد صحة الحديث عند جمهور علماء الحديث.
أم أنك خائف من ذلك؟؟
وعلى أية حال فالحديث الذي يحمل نفس المعنى في الصحيحين ضعيف وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين وهو :

وروى البخارى ومسلم أيضا عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب.

أما الحديث الصحيح الأقرب إلى اللفظ الذي ذكرته هو ما ورد عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ثَلَاثٌ هُنَّ حَقٌّ : لَا يَجْعَلُ اللَّهُ مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ ، وَلَا يَتَوَلَّى اللَّهَ عَبْدٌ فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا حُشِرَ مَعَهُمْ )
رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " (6/293) ، وفي " المعجم الصغير " (2/114) ، قال المنذري : إسناده جيد . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الترغيب والترهيب " (3/96)

وهو حديث ضعيف أيضا وفقا لقواعد وشروط صحة الحديث عند جمهور المحدثين .

أرجو الهداية والتوفيق لي ولكم .[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
من يستخدمهم ويعدهم معبرا عن شعوره وما بداخله !! فهذه أقوى دلائل المحبة والولاء .
ثم الصور الحقيقة هنا تستخدم فقط في الحشمة والتأصيل العلمي الضروري فقط !
وفي حديث يحشر المرء مع من يحب استطيع أن أفتح حوارا خاصا لهذا الحديث(ومع أنك بينت سنده وما قصدته أنا ) ولا أريد حشره هنا ! وذلك بعد أن تنتهي فترة التوقيف !!!
[/SIZE][/COLOR]