أعطنى عقلك لحظة تهتدى ::إلزامات تهتدم المذهب الشيعى /متجدد...
 

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B]إخوانى هذا مامن الله تعالى به من إلزامات
ومنه ما تعلمناه منكم
فأرجوا من إخوانى وضع ما فتح الله عليهم به من إلزامات
[COLOR=DarkOrange]هنا[/COLOR]
لعل الله يهدى بكم

رزقنا الله الإخلاص فى العمل
[COLOR=DarkOrange]نقول[/COLOR]
[COLOR=Lime]يا شيعى[/COLOR] قد حباك الله عقلاً
أطلب منك فقط أن تفكر قليلاً
وخليك معى فإنى أخاطب قلبك ووجدانك وأهمس فيه عن قرب
[COLOR=Green]هل أنت فعلاً مرتاح لهذا المذهب ؟؟[/COLOR]
أم أنك فى حيرة وتفكر
[COLOR=Blue]فإن كنت فى حيرة فلابد من أن تفكر[/COLOR]
وإن كنت متأكد من صحة مذهبك
[COLOR=Purple]فتعال معى ندعوا سوياً [COLOR=Red]اللهم أرنا الحق واهدنا إليه[/COLOR]
أهمس فى أذنك[/COLOR]
الإمامة التى جعلها أكابرك ركن الدين الأعظم
أين هى فى كتاب الله...؟؟؟
:::::[COLOR=Magenta][COLOR=DarkOrchid]بقليل من التفكر يُهدى الإنسان[/COLOR]:[/COLOR]::::
الأمر العظيم الشأن الخطيرالذى منكره كافر لابد أن يكون أول شيء مذكور فى[SIZE=7] كتاب الله[/SIZE]
تسألنى إذاً أنت تناصب أمير المؤمنين العداء
أقول لك نحن حب على ّ رضى الله عنه عندنا دين وقربة
هو وآ ل البيت الكرام
وعلى رضى الله عنه أمير للمؤمنين أمام مبشر بالجنة أفضل المؤمنين

ولكن بعد أبى بكر وعمر وعثمان ولا غضاضة فى ذالك
وولايته حق
[I][COLOR=DarkOrange]ولو كانت الإمامة ركن الدين الأعظم
لجهر بها علىّ رضى الله عنه وقال أنا الإمام قبل إبى بكر
وهو عندنا الشجاع الذى لا يخاف
[COLOR=Red]وإلا لكان ممن قال الله فيهم[/COLOR]
[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6]﴿ [COLOR=Teal]إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ[/COLOR] ﴾[/SIZE]



[SIZE=6]{[COLOR=Teal]إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم[/COLOR]}[/SIZE]
[B][SIZE=6][COLOR=Red]وهذه الأية تهدم الركن الأعظم الثانى عندكم وهو التقية[/COLOR]
[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B][COLOR=DarkGreen]ولو كانت الإمامة ركن الدين الأعظم كما قالوا لك لقامت الساعة باستشهاد على رضى الله عنه لأن مقصود الرسالة الأعظم انتهى أليس كذالك؟؟
فإن قلت ابقى الله علينا لنعبده
إذا هذا يهدم أن الإمامة ركن الدين الأعظم لأن الأصل هو عبادة الله التى خلقنا من أجلها وهى ركن الدين الأعظم فى الحقيقة
فانهدم الأصل الذى لبسوه عليك طويلاً[/COLOR][I][COLOR=DarkOrange]
[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B]:::::[COLOR=Magenta][COLOR=DarkOrchid]بقليل من التفكر يُهدى الإنسان[/COLOR]:[/COLOR]::::

الركن الأعظم هنا
[/B][/SIZE][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#0033CC]الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#0033CC]([/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#0033CC]1[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#0033CC])[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#0033CC] قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً(2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً(3) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً [/COLOR]

[COLOR=DarkOrange]أين الأمامة هنا؟ التى هى ركن الدين الأعظم

[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#000000][COLOR=#800080]وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

[SIZE=7][COLOR=Lime]أليس ه[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][SIZE=7][COLOR=Lime]ذا قرآن؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#000000][COLOR=#800080]: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }

[COLOR=#800080][URL="http://www.ahlalanbar.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fflag%3D1%26bk_no%3D50%26ID%3D4635%23docu"][COLOR=blue]وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون &[/COLOR][/URL][/COLOR] [URL="http://www.ahlalanbar.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fflag%3D1%26bk_no%3D50%26ID%3D4635%23docu"][COLOR=blue]ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون [/COLOR][/URL][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#000000][COLOR=#800080]
أين الإمامة هنا؟[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B]:::::[COLOR=Magenta][COLOR=DarkOrchid]بقليل من التفكر يُهدى الإنسان[/COLOR]:[/COLOR]::::


أنتم تكفرون من ألّه علىّ رضى الله عنه منكم
فلماذا توالونه فى حرب أهل السنة
فإن قلت لأن السنة كفرة ينكرون الإمامة
قلت لك ولكنه طعن فى إلاهية الله تعالى وجل فإن كان عندك الإمامة أعظم من [SIZE=7][COLOR=Red]ألاهية الله[/COLOR][/SIZE] فأنت متفق معى على[U][SIZE=7][COLOR=Red] كفر [/COLOR][/SIZE][/U]من قال هذا أليس كذالك؟؟
وإن كان لا فبطل العداء العجيب الموروث والمتلقى من أكابرك لأهل السنة
فإن قلت لأن أجدادهم قتلوا الحسين
أقول لك لعن الله من قتله
أليس الله تعالى قال و[COLOR=Teal]لا تزر وازرة وزر أخرى[/COLOR]؟؟
هذا لو صح أن السنة هم من قتلوه

تقول لى هذا عندنا اعتقاد كالشمس
أقول لك المعممين قد ضللوا الناس وجعلوا كل اعتقاد عندهم لا مرية فيه كالشمس !!!
وعندكم فى كتبكم اعترافات كثيرة أن الشيعة هم من قتل الحسين
[COLOR=Red]هنا[/COLOR]
[URL]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=170631[/URL]
فهل ستبيد كل شيعى فى العالم كما هو نيتكم تجاه السنة أم تقول وقتها ولا تزر وازرة وزر أخرى؟؟

[/B][/SIZE][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B]:::::[COLOR=Magenta][COLOR=DarkOrchid]بقليل من التفكر يُهدى الإنسان[/COLOR]:[/COLOR]::::
لا زال كلامنا موصولاً[/B][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[align=center][/align][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=7]يا شيعى [/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B]:::::[COLOR=Magenta][COLOR=DarkOrchid]بقليل من التفكر يُهدى الإنسان[/COLOR][COLOR=Black]:[/COLOR][/COLOR]::::
[/B][/SIZE][/SIZE][/FONT]الصحابة كفروا على معتقدك
إلا قلييييييييييييل منهم جداً على اختلاف بينكم فى القليل الذى لا يعد على الأصابع!!!
فهل ترمى النبى صلى الله عليه وسلم بالفشل؟؟؟؟
طيب كفروا....
هل من كفر يخرج يعبد الدنيا كلها لله أم يعبدها للأوثان؟؟
طيب كفروا...
لماذا لم يهدموا ا لمساجد ويرجعوا للأصنام ويحرقوا المصاحف؟؟؟!!!
ولماذا لم يقتلوا آل البيت جميعاً ويبيدونهم جميعاً تخلصاً من بقية الدين الذى كفروا به؟؟؟!!!
ولماذا فى فتوحاتهم قالوا للناس اعبدوا الله لا إله إلا الله
ولماذا نقلوا لهم القرأن المجيد وعلموهم إياه وبنوا المساجد وهدموا الشرك لما هم كفروا؟؟؟
ولماذا لما تمكن أمير المؤمنين وكان معه القدرة والقوة لم يبد الكفارالمرتدين وأبنائهم ؟؟؟!!!!
بل أثنى عليهم فى حال تمكنه هو ابن عباس وأل البيت
[COLOR=Red]هنا[/COLOR]

[URL]http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=170631[/URL]
ولماذا كانت ثيابهم مرقعة زهاد عباد انفقوا الدم والمال والولد لتعبد الدنيا ربها
[/B][/SIZE][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#000000][SIZE=6]وكانت قبورهم مشتتة فى الدنيا لا يعرف أولادهم أين دُفنوا ما بين الصين لهند لشرق آسيا لحدود فرنسا وقلبوها دار إسلام فأثار الفريقين السنة والشيعة تدل على مَن أولى منهما بالحق
[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]كفار؟؟؟من يفعل ذالك؟؟ أم أنك تغالط نفسك
[/B][/SIZE][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B]:::::[COLOR=Magenta][COLOR=DarkOrchid]بقليل من التفكر يُهدى الإنسان[/COLOR][COLOR=Black]:[/COLOR][/COLOR]::::

خليك معى[/B][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid][SIZE=6][B]فأين حب السنة لتوحيد الناس لربهم من هم الشيعة أن يقتلوا الموحدين السنة فقط ...
[COLOR=red]فمن على الحق ؟؟
[/COLOR][/B][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=5][B][SIZE=6]هل أخد الصحابة والعلماء الخمس ؟؟؟
الكل يشهد بفقر الصحابة والعلماء والعباد وممن اغتنى منهم [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][/B][B][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=teal][COLOR=red][COLOR=navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=darkorange]بذله لله [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR]فمن أراد الدنيا منهما ؟؟؟
سل أكابرك ما الدليل بحل أخذ الخمس منكم؟؟
والمضحك المبكى يا شيعى أنه يأخذ منك الخمس ليطأ به أمك وأختك متعة!!!
فهل ترضى بذالك؟؟؟
أراك لا ترضى بذالك
مَن الذى عاش عمره للتوحيد ولعبادة الله وحده أئمة السنة أم أئمة الشيعة الذين نشأوك على التعلق بالحسين وأعطوه صفات الله وقالوا لك ادعوه من دون الله واطلب منه ما تريد واستغث به
فطرتك تقول مَن أولى بالحق؟؟
الله تعالى ليس كمثله شيء كما ذكر لنا سبحانه
فهل هذا يتسق مع إعطاء أكابرك علىم الغيب والقدرة والتحكم فى كل ذرات الكون

[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][SIZE=7][COLOR=red]يقول الخميني الملهم!!
[COLOR=indigo]فإن للإمام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها جميع ذرات هذا الكون، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل،[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[FONT=simplified arabic][SIZE=6]هل تقبل هذا؟؟؟[/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=blue]يقول صاحب عقائد الشيعة الإمامية:[/COLOR] بل نعتقد أن أمرهم أمر الله تعالى، ونهيهم نهيه، وطاعتهم طاعته، ومعصيتهم معصيته، ووليهم وليه، وعدوهم عدوه، ولا يجوز الرد عليهم.. والراد عليهم كالراد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والراد على الرسول كالراد على الله تعالى، فيجب التسليم لهم والانقياد لهم.. والأخذ بقولهم[/SIZE]

[SIZE=7]فهل السنة يدعون لهذا أم أنهم يدعون إلى الله وحده فمن أولى بالحق؟؟؟[/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=magenta]خليك معى[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Blue][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]شوف يا شيعى أما أن يكون الشيعة على حق أو السنة ولا ثالث
فلابد لك من البحث عن الحق بما وافق كتاب الله الذى أنزله
[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] فقد نصب الله تعالى للحق علامات ونوع الحجج وكثرها ولم يتركنا سبحانه هملاً لا يُعرف الحق من الباطل[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][SIZE=7]
فـــــــــــــــــــــــــ[/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][SIZE=6][B]:::::[COLOR=Magenta][COLOR=DarkOrchid]بقليل من التفكر يُهدى الإنسان[/COLOR][COLOR=Black]:[/COLOR][/COLOR]::::

[/B][/SIZE][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][B][SIZE=6]
ما رأيك فيما ستقرأ؟؟
إما أن تصدق الله أو تصدق أكابرك الذين يقودونك لجهنم[/SIZE][/B]
[CENTER][CENTER][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=blue][COLOR=DarkOrange]دحض عقيدة علم الغيب للأئمة والقدرة المطلقة لغير الله[/COLOR]
علم الغيب لله فقط لا لنبى ولا لولى ولا لملك مقرب[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B] [COLOR=#000000] قال تعالى : {[COLOR=green] عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً [/COLOR]} [ الجن26- 27 ] [COLOR=teal]إلا من ارتضى من رسول ليكون حجة على قومه فيطلعه الله على بعض الغيب ليكون دليل وحجة على صدقه[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=traditional arabic][SIZE=6] [B][COLOR=#000000][COLOR=teal][COLOR=#000000]وقال سبحانه : { [COLOR=green]وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ[SIZE=7] [COLOR=Red]هُوَ[/COLOR][/SIZE] وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ [/COLOR]} [ الأنعام17 ] .[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#000000][COLOR=teal][COLOR=#000000] [COLOR=blue]لا نبى ولا ولى ولا ملك مقرب يدفع الضر إلا الله تعالى[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=7]تأمل جيداً الأيات[/SIZE]
[FONT=Tahoma][SIZE=2][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1536&idto=1536&bk_no=49&ID=1573#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]قال تعالى (([COLOR=Green]ذلكم الله ربكم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Green]له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Green] ( 13 ) [/COLOR][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1536&idto=1536&bk_no=49&ID=1573#docu"][COLOR=blue][COLOR=Green]إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون[COLOR=Red] بشرككم [/COLOR]ولا ينبئك مثل خبير[/COLOR] [/COLOR][/URL][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] ( 14 ) ) . سورة فاطر[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=7]تأمل يا شيعى كيف سمى دعاء من لا يملك وهو كل من غير الله تعالى[COLOR=Red] شرك[/COLOR][/SIZE]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#000000] قال تعالى : {[COLOR=green] عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ[/COLOR] } [ التغابن18 ][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B] [COLOR=#000000]{ [COLOR=green]قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [COLOR=red]الْغَيْبَ[/COLOR] إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ[/COLOR] } [ النمل65 ] .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#000000] وقال تعالى : { [COLOR=green]وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ[/COLOR] } [ الأنعام59 ] ،وقال تعالى : {[COLOR=green] إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [/COLOR]} [ لقمان34 ] . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=#000000]{ [B][COLOR=green]وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ [/COLOR]} [ هود31 ] . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][B] قال تعالى _ : { [COLOR=green]قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [/COLOR]} [ الأعراف188 ] . وقال [/B][/COLOR][B]تعالى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B] [COLOR=#000000][COLOR=green]وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ [/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][COLOR=#000000] وقال سبحانه[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=traditional arabic][SIZE=6][B] [COLOR=#000000] { [COLOR=green]فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ[/COLOR] } [ سبأ14 ] .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][B] قال سبحانه : { [COLOR=green]عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ[/COLOR] } [ المؤمنون92 ] .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT]

[CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=7]أظن الأيات تدحض البراز الذى يصبونه فى أذن الشيعة منذ عشرات السنين من إعطاء المخلوقين صفات الله تعالى سواءاً كانوا علىّ رضى الله عنه أو الحسين أو آل البيت الكرام أو الأئمة
سواءاً كانت الصفة التى هى لله هى علم الغيب أو القدرة المطلقة أو محاسبة المخلوقين يوم القيامة[/SIZE][/B]
[I][SIZE=7][COLOR=magenta]خليك معى[/COLOR][/SIZE][/I][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=7]أمر الله بذكره كثيراً
واذكروا الله ذكراً كثيراً
بالله عليك يا شيعى مَن يذكر الله أكثر السنة أم الشيعة؟؟؟
ومن يدعوا لذكر الله ويعمر المساجد ويقوم الليل
ومن يعمر المشاهد والأضرحة ويهجر المساجد؟؟ الجواب واضح ولا تغالط نفسك وتخادع ربك[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][B][FONT=traditional arabic][SIZE=7]مَن أولى بالتطبير الحسين أم النبى؟؟؟؟
فإن قلت النبى أفضل من الحسين فلماذا لا تطبرون وقت وفاته!!!!
لتعلم أن الشيطان قد تلاعب بكم ولبس عليكم
وأظنك لا تستطيع أن تجيب على هذا السؤال لوضوحه فأذعن للحق ولا تتكبر على الله[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[SIZE=7][COLOR=lime][B]خليك معى[/B][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=teal]فهل بعث الله نوح وإبراهيم وموسى والأنبياء جميعاً من أجل الإيمان بالإمامة
بأدنى تأمل تجد العقائد الإسلامية السنية الفطرة تقبلها
وعقائد الشيعة الفطرة لا تقبلها فحكم فطرتك تنجوا
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=teal][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=#800080][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=teal]فى أمريكا دعا رجل شيعى رجل نصرانى لدين التشيع
فعرض عليه الشرك بالله...
فقال له النصرانى أنا كنت أعبد ثلاثة وأنت تدعونى [COLOR=magenta]للإنتقال لعبادة أكثر من ثلاثة[/COLOR]
يقصد ن الشيعة أعطوا الأئمة صفات الله تعالى
لا يدعون إلى عبادة الله بل يدعون لعبادة على والحسين والأئمة
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=arial narrow][SIZE=7][COLOR=lime]خليك معى[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=red][COLOR=navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=darkorange][COLOR=black]المتعة [/COLOR]
[COLOR=blue]كيف تجلس المرأة فى غرفة [/COLOR]
[COLOR=Teal]ثم يدخل ه[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][COLOR=yellowgreen][COLOR=Teal]ذا ويتزوج متعة [/COLOR] [COLOR=Red]نصف ساعة[/COLOR]
[COLOR=Teal]
ثم يطلق ويدخل الآخر بعده والآخر والآخر بلا عدة ولا يعلم لمن المولود ولا شيء .[/COLOR].. [COLOR=magenta]أى الفطرة تقبل دين [I]كه[/I][/COLOR][/COLOR][COLOR=red][COLOR=navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=darkorange][I][COLOR=magenta]ذا؟[COLOR=blue][COLOR=magenta]؟[/COLOR]

هل ترضى لبنتك هذا؟؟؟

[/COLOR][/COLOR][/I][COLOR=magenta][COLOR=blue]ناهيك عن فتاواكم عن تمتع المتزوجة لمساعدة المجاهدين الشيعة

قل لى لا لم يحدث إلا من السنة

[COLOR=darkgreen]أقول لك صدق العلماء حين قالوا

سبحان مَن خلق الكذب وجعل تسعة أعشاره عند الشيعة

يعشقون الكذب والتضليل دم من يسوقونك للنار دم خبيث يحب التزييف وقلب الحقائق
[/COLOR]
[COLOR=magenta]خليك معى[/COLOR]
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=dimgray][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=green][COLOR=#000000][COLOR=#800080][COLOR=DarkOrange][COLOR=Blue][COLOR=MediumTurquoise][COLOR=Blue][SIZE=7][U][COLOR=Black][B]من اعترافات من يسحبونك للنار
[/B][/COLOR][/U][/SIZE] [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[/SIZE][/FONT] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#ff0000][COLOR=RoyalBlue] [COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=#000000][COLOR=darkred][COLOR=DarkOrchid]يقول شيخ [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298"] الشيعة [/URL] أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» [/COLOR][COLOR=DarkOrchid][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298"][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif[/IMG][/URL][/COLOR][COLOR=DarkOrchid][1][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298"][IMG]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif[/IMG][/URL][/COLOR][COLOR=DarkOrchid] وهو أحد كتبهم الأربعة[/COLOR]:[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=#000000] [COLOR=darkred](الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=#000000] [COLOR=Blue]ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][COLOR=Blue]

[/COLOR][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=#000000][COLOR=darkred][COLOR=Blue]حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا.[/COLOR].),

أريد أن اصرخ أين..... عقولكم يا قوم ؟؟؟[SIZE=7][COLOR=Lime]أليس هذا كلامكم[/COLOR][/SIZE]؟؟
[COLOR=Blue]كيف تصدق كلام كله متناقض متضارب يكذب بعضه بعضا ً[/COLOR]
كيف تثق به وتسلم له عقلك وقلبك؟؟ [COLOR=MediumTurquoise]وتجعله دينك ومصيرك الأبدى[/COLOR]؟؟
وصدق الله حين قال [COLOR=Teal]ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيراً[/COLOR]
أليست الأية واضحة كالشمس فى أن كتبكم ليست من عند الله بل من عند غيره؟؟
[COLOR=Magenta]خليك معى[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][U][B][SIZE=7]ما رأيك ؟؟[/SIZE][/B][/U]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=traditional arabic][SIZE=6][COLOR=darkorange]بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة.!!!!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] ل[COLOR=royalblue]يس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة[/COLOR]) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440). [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=darkorange]فساء وضراط الأئمة كريح المسك.!!!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات:[COLOR=red] يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه ([COLOR=black]فساؤه وضراطه وغائطه[/COLOR]) !!!!كريح المسك[/COLOR] (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).
[/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=darkorange]إعارة الفروج.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] روى الطوسي عن محمدعن ابي جعفر قال [COLOR=blue]قلت الرجل يحل لاخيه فرج قال نعم لاباس به له مااحل له منها[/COLOR] كتاب الإستبصار 3\136[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=darkorange]حتى مجامعة الرضيعة جائزة عند الخميني.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] ويقول الخميني « [COLOR=blue]وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة[/COLOR]» (تحرير الوسيلة2/216). [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=darkorange]الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح ! [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] الخوئي: [COLOR=blue]لا يحرم في الفرض، والله العالم[/COLOR]. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات ). [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] وانا اقول لك نصيحة أخوية صغيرة : احذر من مجالسة مقلّد للخوئي يكثر المزاح ! والله المستعان [/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] [COLOR=darkorange]فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات ! [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=traditional arabic][SIZE=6] يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( [COLOR=blue]فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك[/COLOR] ) [/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=7]ترضاه هذا[/SIZE][/B]
[SIZE=7][COLOR=red]معاى[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy][B][SIZE=6]لماذا زوج علىّ
الأسد البطل عندنا الذى لا يخاف ابنته من عمر
إن أردت أن تبحث عن هذا فابحث عليه فهو مثبت موجود فى كتب الشيعة وعجز من [COLOR=red]يقودوكم إلى النار[COLOR=green] طواغيت الشيعة[/COLOR][/COLOR] عن الجواب عليه[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorange][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]لماذا لا تفكر ملياً فى مناصرة أمريكا للشيعة
ألا يدلك على اختيارهم للشيعة ويمكننونهم من دولة كالعراق وتسليمهم كل شيء إلا لاعتقادهم أن السنة هم الإسلام؟؟
ولو كانوا يعتقدون أن الشيعة على حق والسنة على باطل لسلموا الدولة للسنة ليقاتلوا الشيعة الذين هم الإسلام الحق
[COLOR=sienna]للتفكر فقط[/COLOR]

[COLOR=blue]حتى لو اختلط عليك الأمر ووقفت حائراً انظر الملاحدة الروس والصين مع مَن السنة أم الشيعة
الطيران الأمريكى الذى يظلل الحوثيين وهم يصرخون تحته الموت لأمريكا
يهتفون الموت لأمريكا ثم يحمون السفارة الأمريكية فى اليمن
الموت لأمريكا[/COLOR]
[COLOR=green]فكر[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]الصحابة كفروا أو فسقوا كيف هذا؟؟
وهم الذين حفظوا القرآن بل حفظ الله بهم القرآن ونقلوه وضبطوه [COLOR=lime]حرفاً حرفاً [/COLOR]واهتموا به وعلموه أولادهم ([COLOR=red]كفار!!![/COLOR])
فإن قلتَ بل نقلوه محرف
أقول [U][I][COLOR=red]كفرت بالله العظيم حيث قال[/COLOR][/I][/U]
[COLOR=blue]إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون[/COLOR]
فإن قلتَ ليس محرف
ألزمناك الحجة أنهم من نقلوه للعالم وقاتلوا الدنيا ووصلوا لها القرآن [COLOR=magenta]غير محرف[/COLOR]
[COLOR=green]لا زالوا كفار؟؟؟!!![/COLOR]
أئتمنهم الله عليه وحفظوا الأمانة بل ائتمن الله زوجات النبى [/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]صلى الله عليه وآله سلم [/SIZE][/FONT][/B][COLOR=red]كلهم[/COLOR] نقل القرآن والسنة حيث قال
[COLOR=blue]واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة[/COLOR]
فهل يأتمن الله ويامر من ينقل القرآن والسنة إلا أمين مؤمن تقى عدل من قال غير ذالك [COLOR=red]كفر[/COLOR]
والخطاب لهن جميعاً بما فيهن حفصة وعائشة رضى الله عنهم جميعاً
بل هم ([COLOR=red]الصحابة[/COLOR]) من جاوره فى مرقده الشريف فهل يجمع الله معه إلى يوم القيامة أعدى أعدائه وصنمى قريش ([COLOR=seagreen]حاشا لله[/COLOR])
فإن قلت بل الصحابة الكفار أو الفساق من دفنوهما بجواره
قلت لماذا لم يغير على رضى الله عنه الوضع بعد ما تمكن؟؟؟
هو وأل البيت الكرام؟؟؟
فإن قلت لم يكن ممكن
قلتُ كان أمير المؤمنين
قلتَ[/SIZE][/FONT] [FONT=traditional arabic][SIZE=6]كانوا أكثر منه وهم ممكنون عنه قادرون عليه فلم يفعل
قلتُ[U][COLOR=magenta] فلما بايعوه لما كانوا يكرهون آال البيت ويعادونهم ولمَ لم يقضوا عليهم [/COLOR][/U]؟؟؟؟
[COLOR=purple]ولا تستطيع أنت ومن يجرك للنار أن يجيب إلا بالف والدوران [/COLOR]

[COLOR=magenta]خليك معانا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=DarkGreen]أنا لو كان مذهبى قال عنه كبرائى أنه فى شك فى نقل أحاديثه
ولم تُضبط ولم تمُيز وكلها[COLOR=Red] متناقضة [/COLOR]
وكان الإعتماد على رواه لإن تُلقى الأحاديث فى البحر أولى أن يكون دين [COLOR=Red]يعبد الله به[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=7][COLOR=Black][COLOR=Red]لتركته فى الحال وبحثت عن [COLOR=Black]الحق[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=Teal]أنقل بحث أخت فاضلة
[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=Black][COLOR=Teal][B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=Red]منقول[/COLOR][/FONT]
[/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=Black]إعتراف [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1"] علماء [/URL] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] وائمتهم أن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25E3%25D0%25E5%25C8%25E5%25E3"] مذهبهم [/URL] موضوع (مكذوب)[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=purple]عن جعفر الصادق قال : رحم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا .[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5] [COLOR=red](الكافي ج8 ص 192)[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=purple]وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !![/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]
[/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5] [COLOR=red](الكافي ج 8 ص 212).

[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=purple]وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] فقتلهم .[/COLOR]
[COLOR=red](رجال الكشي ص 253) [/COLOR]

[COLOR=purple]وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] وإنما يطلبون الدنيا .[/COLOR]
[COLOR=red](بحار الأنوار ج2 ص246) [/COLOR]


وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –[COLOR=red]محمد بن باقر البهبودي محقق [URL="http://www.ansarsunna.com/"]كتاب[/URL] الكافي وأحد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1"] علماء [/URL] الشيعة[/COLOR] – يقول : [COLOR=purple]ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي .[/COLOR]
فهذه شهادات [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] على أنفسهم ،

[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5]جابر بن يزيد الجعفي ، من أشهر رواة [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] .

[COLOR=purple]قال العاملي : روى سبعين ألف حديث عن الباقر !!!! [/COLOR]

[COLOR=red]وهذا أبو عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] جعفر الصادق رحمه [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] تعالى ابن الباقر يقول ماذا يقول عن أحاديث جابر ؟ يقول [/COLOR]: [COLOR=purple]والله ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل علي قط !!! [/COLOR]

وهو يروي عن الباقر 70 ألف حديث وعن غيره 140 ألف حديث !!!

وهذا لا شك أنه عند أهل السنة من الكذابين الذي هو جابر الجعفي . ثم كذلك ، ثبت عن كثير من [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1"] علماء [/URL] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] أن رواياتهم متضاربة لا يمكن التوفيق بينها أبدا !!!

وهذا باعترافهم .

[COLOR=red]فهذا الفيض الكاشاني يقول عن الروايات :[/COLOR] تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا أو ثلاثين قولا أو أزيد !!

بل لو شئت أقول : لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها . وهذا قاله في
[COLOR=red](الوافي-المقدمة ص 9) [/COLOR]

[COLOR=red]وقال الطوسي[/COLOR]( من أكبر [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1"] علماء [/URL] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] على الإطلاق ) : إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم جديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه . وهذا قاله في تهذيب الأحكام في المقدمة .

وهذا دليل على ( أحد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1"] علماء [/URL] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] العظام في الهند ) : إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا . لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه ، ولا يتفق خبر إلا وبإزئه ما يضاده !!! وهذا قاله في
[COLOR=red] (أساس الأصول ص51)[/COLOR]
.
وهو كما قال [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] تبارك وتعالى [COLOR=green]
{ولو كان من عند غير [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] لوجدوا فيه اختلافا كثـيرا }
[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=red]قال الحر العاملي :[/COLOR] [COLOR=purple]الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .[/COLOR]
[COLOR=red]ثم قال :[/COLOR] [COLOR=purple]وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !! لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !! [/COLOR]
[COLOR=red]ثم قال :[/COLOR] [COLOR=purple]كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!!![/COLOR]

والعجيب ان هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !!

[COLOR=red]ويقول كذلك :[/COLOR] [COLOR=purple]فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!![/COLOR]!
[COLOR=red](الوسائل ج 30 ص 260)
[/COLOR]
. [COLOR=red]وقال أيضا :[/COLOR] [COLOR=purple]والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في[/COLOR]
[COLOR=red](الوسائل ج 30 ص 2[/COLOR]06)

[COLOR=red]وقال أيضا :[/COLOR] [COLOR=purple]ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في[/COLOR]
[COLOR=red](الوسائل ج 30 ص 244)[/COLOR]

[COLOR=red]هذا حال رواة [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] ، فكيف حال أصحاب الكتب ؟!! كيف حال أصحاب الكتب والمؤلفين الذين جمعوا هذه الكتب ؟!! [/COLOR]

[COLOR=red]قال الطوسي :[/COLOR] إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!! وهذا قاله في
[COLOR=red](الفهرست ص 28) [/COLOR]

[COLOR=red]ولنأخذ على هذا مثالا ؛
[/COLOR]
هذا رجل يقال له ابراهيم بن إسحاق قال الطوسي في الفهرست : كان ضعيفا في الحديث …متهما في دينه وصنف كتبا قريبة من السداد !!!! وهذا في
[COLOR=red](الفهرست ص33) [/COLOR]

[COLOR=red]وأما كتب [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] ، فأشهر كتب [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] فثمانية : [/COLOR]
الكافي والإستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه والوسائل والوافي والبحار ومستدرك الوسائل هذه يسمونها الكتب الثمانية .

[COLOR=red]قال الحائري : [/COLOR]وأما صحاح [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الإمامية[/URL] فهي ثمانية ، أربعة منها للمحمدين الأوائل وثلاثة بعدها للمحمدين الثلاثة ولحسين النوري .

نشرح ماذا عنى بالمحمدين . قال أربعة منها للمحمدين الأوائل .
المحمدون الأوائل ؛ الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني ،
والإستبصار والتهذيب لمحمد بن الحسن الطوسي
ومن لا يحضره الفقيه لمحمد بن بابويه القمي .
هؤلاء المحمدون الأوائل .

أما المحمدون الأواخر الذين هم أصحاب باقي الكتب ، فهم :
محمد بن الحسن فيض الكاشاني ،
ومحمد بن الباقر المجلسي
ومحمد بن الحسن الحر العاملي
ثم حسين بن النوري الطبرسي وهو الثامن صاحب كتاب مستدرك الوسائل

. [COLOR=red]وقال الكاشاني :[/COLOR] إن مدار الأحكام الشرعية اليوم على هذه الأصول الأربعة (المحمدون الأوائل) الكافي والإستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه . وهذا قاله في
[COLOR=red](الوافي ج1 ص 11)[/COLOR]

[COLOR=red]وقال أغابازرك الطهراني :[/COLOR] الكتب الأربعة والمجاميع الحديثية التي عليها استنباط الأحكام الشريعة حتى اليوم . وهذا قاله في
[COLOR=red] (الذريعة ج 2 ص 14)[/COLOR]

[COLOR=red][COLOR=dimgray]لفته مهمه ..[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=red]حتى نعلم ما حقيقة هذه الكتب وكيف جمعت وكيف صارت معتمدة ، اقرءوا هذه الرواية !! [/COLOR]

[COLOR=purple]عن محمد بن الحسن بن أبي خالد قال : قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام : جعلت فداك ، إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] وكانت التقية شديدة ، فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم . فلما ماتوا صارت الكتب إلينا . فقال –أي أبا جعفر الثاني : حدثوا بها فإنها حق . فلا إسناد إذن ، وإنما وجدوا الكتب قال حدثوا بها فإنها حق . وهذا في[/COLOR]
[COLOR=red](الكافي ج 1 ص 53)[/COLOR]

لنأخذ مثالا على بعض كتبهم ،

فهذا كتاب الكافي للكليني الذي هو معتمدهم ، أعظم كتاب عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] على الإطلاق ،
وإن اختلفوا في الكافي هل هو صحيح كله أو ليس صحيح كله ، فهذا موضوع آخر ، ولكن باتفاق [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] أن الكافي هو أعظم كتبهم بلا خلاف بينهم .
قال الكرخي ( وهو قد توفي سنة 1076 هجري)-أي في القرن الحادي عشر ، اقرؤوا ماذا يقول الكرخي .
قال الكرخي : إن كتاب الكافي خمسون كتابا (أي أن كتاب الكافي يحتوي على خمسين كتابا ) .
[COLOR=red](روضات الجنات ج6 ص 114)[/COLOR]

أما الطوسي الذي توفي في القرن الخامس ( سنة 460 هجري) أي قبل هذا الكرخي بستة قرون ، قال الطوسي : كتاب الكافي مشتمل على 30 كتابا !!!! في
[COLOR=red](الفهرست ص165)[/COLOR]

من يزيد ومن ينقص والرافضه هزوا رؤوسكم
أي 20 كتابا أضيفت على كتاب الكافي بعد موت الطوسي بقرون متأخرة .
بل كتاب الروضة من الكافي الذي هو الجزء الثامن من الكافي شكك فيه بعض [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1"] علماء [/URL] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] كما في
[COLOR=red](روضات الجنات في ج6 ص 118)[/COLOR]

[COLOR=red]ولذلك قال آية [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] التيجاني (معاصر) يقول عن كتاب الكافي :[/COLOR] ويكفيك أن تعرف مثلا أن أعظم كتاب عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] وهو أصول الكافي يقولون بأن فيه آلاف الأحاديث المكذوبة !!

هو قال هذا دفاعا عن الكافي ، أي لا تلزموننا بكل ما في الكافي ، ونحن وإن كنا نعظم الكافي وهو أعظم كتاب عندنا ولكن لا تلزموننا بما فيه لأن علماءنا قالوا : إن أصول الكافي فيه آلاف الأحاديث المكذوبة !!! هل تعلمون أن أصول الكافي عدد أحاديثه 3783 فقط ؟!!
أي أن التيجاني المعاصر يقول فيه آلاف الأحاديث المكذوبة لا الضعيفة ! بل سكتوا العلماء المعاصرين موافقه على رأيه.
إذا قلنا على قول جماهير أهل اللغة إن أقل الجمع 3 ، فآلاف أقلها 3 آلاف . أي 3 آلاف حديث في أصول الكافي مكذوبة !!! فيبقى لهم 783 حديث غير مكذوبة . ولكن هذه هل هي صحيحة ؟! لا ! فيها الصحيح والموثق والحسن والضعيف . هذا أعظم كتاب عندهم ،

فماذا نقول عن بقية كتبهم ؟!

[COLOR=red]ولذلك يقول الطوسي صاحب تهذيب الحكام الذي هو الكتاب الثاني بعد الكافي من الكتب الأربعة . يقول الطوسي :[/COLOR] إن عدد أحاديث كتابي-كتابه هو- التهذيب تزيد على 5 آلاف . يعني إن قال تزيد على خمسة آلاف ، هل يمكن أن تصل إلى 6 آلاف ؟! لا يمكن أبدا ، ولكن قوله تزيد عن خمسة آلاف يعني بشيء ؛ 5500 ، أو 5900 ولكن لا تزيد عن 6 آلاف لأنه قال تزيد عن خمسة آلاف .

(هذا صاحب الكتاب بنفسه يقول عن كتابه كذا)

[COLOR=red]ماذا يقول آغابازرك الطهراني المتأخر ؟![/COLOR] يقول : إن عدد أحاديث التهذيب الاحكام 13950 حديث !!!!!!!!!!!! يعني زيد عليه أكثر من 8 آلاف حديث بعد موت الطوسي !!!!
[COLOR=red](الذريعة ج 4 ص 504)[/COLOR]

[COLOR=red]أما الكتب الأربعة المتأخرة لننظر حالها ...
[/COLOR]
أولها ألف في القرن الحادي عشر-كتاب الحر العاملي وكتاب الفيض الكاشاني
وفي القرن الثاني عشر كتاب المجلسي
ثم حديثا الآن في القرن الرابع عشر –كتاب النوري الطبرسي الذي هو مستدرك الوسائل .

[COLOR=red]كيف جمعوا هذه الكتب ؟! [/COLOR]

[COLOR=red]قال المجلسي :[/COLOR] اجتمع عندنا بحمد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] سوى الكتب الأربعة نحو 200 كتاب ولقد جمعتها في البحار (ما اجتمعت في غيره) .
[COLOR=red](أصول مذهب [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] ج1 ص 359)[/COLOR]

[COLOR=red]وأما الحر العاملي صاحب الوسائل فيقول :[/COLOR] إنه توفر عنده أكثر من 80 كتاب عدى الكتب الأربعة !! وهذا في
[COLOR=red](الوسائل المقدمة ج1)[/COLOR]

[COLOR=red]واما النوري الطبرسي الذي مات منذ 100 سنة تقريبا ،
يقول أغابزرك الطهراني (انتبهوا لهذا الكلام يا مدافعي السنه والجماعه ) :[/COLOR] والدافع لتأليفه عثور المؤلف على بعض الكتب المهمة التي لم تسجل في جوامع [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] من قبل !!!هذا في
[COLOR=red](الذريعة ج21 ص 7)[/COLOR]


[COLOR=red]بالله عليكم ! في القرن الرابع عشر يجمع أحاديث ما جمعها المتقدمون بأي إسناد ؟!! [/COLOR]

يروي هذه الأحاديث على البركة ! هكذا وبدون إسناد !
هكذا : قال جعفر الصادق ! قال العسكري ! قال محمد الباقر ! قال علي بن أبي طالب !! قال الحسين !قال موسى ! قال المنتظر !!! أحاديث اللهم أعلم من أين أتى بها !
ثم يقولون : هذا الكتاب من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !

[COLOR=red]فهذه حال كتبهم ، فهل يعتمد على مثل هذه الكتب ؟!![/COLOR]


[COLOR=red]ثم تعالوا إلى حال رجالهم الرواة .
[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][CENTER][SIZE=5][COLOR=red]أقدم كتاب عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] هو كتاب رجال الكشي [/COLOR]
وهذا الكشي مات في القرن الرابع ولا أحد يعلم سنة وفاته بالضبط .
وليس في هذا الكتاب ما يغني ! وكله أو جله أخبار متضاربة في التوثيق والتجريح !
تراجمه 520 فقط !

[COLOR=red]ثم يأتي بعده كتاب رجال النجاشي وهو مختصر حدا .
[/COLOR]
[COLOR=red]ثم يأتي بعده كتاب الفهرست للطوسي وهو عبارة عن ذكر أسماء المصنفين ليس فيه جرح أو تعديل إلا نادرا .[/COLOR]
هذه كتب الرجال المتقدمة عندهم .

[COLOR=red]إذن لماذا يذكرون الأسانيد إذن إذا لم يكن عندهم علم بالرجال ؟! [/COLOR]

[COLOR=red]قال الحر العاملي :[/COLOR] لمجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية !! كذاب ، متروك ، متهم ! مافي مشكلة المهم اتصال السند
[COLOR=red]ثم قال كذلك لبيان السبب الذي من أجله يذكرون الأسانيد ، قال :[/COLOR] وأيضا لدفع تعيير العامة ! أي يقصد السنة .
أي أن العامة-أهل السنة – يعيرون [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] بعدم وجود العنعنة ،

[COLOR=red]فيخبر الحر العاملي:[/COLOR] أنهم أضافوا هذه الأسانيد من أجل هذا !! متقدمة ، متأخرة ، كذاب ، مجهول ، معلوم أو غير معلوم ، ما في مشكلة المهم أن نضع الأسانيد من أي مكان ! يراجع
[COLOR=red](الوسائل ج 30 ص 258)
[/COLOR]

[COLOR=red]أما في الجرح والتعديل ، [/COLOR]

[COLOR=red]فيقول الكاشاني :[/COLOR] في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفي على الخبير بها .
[COLOR=red]الوافي المقدمة الثانية
(ج1 ص 11)
[/COLOR]
ومن أشهر أسانيد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] ، ما أخرجه الكليني في الكافي حيث قال :[COLOR=purple] قال علي بن أبي طالب رضي [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] عنه ( وأقول أنا كرم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] وجهه ولسانه عن هذه الرواية) : عن عفير حمار رسول [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] صلى [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] عليه وسلم كلم رسول [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] صلى [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] عليه وسلم فقال : بأبي أنت وأمي !!! إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار –حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، الحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار !![/COLOR]
[COLOR=red] (الكافي ج 1 ص 237)
[/COLOR]
ولاحظ أن هذا كذب على رسول [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] وما اقول الا لعنه [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] على القوم الكاذبين [URL="http://www.ansarsunna.com/"]روافض[/URL] ماعليكم شره
وهذا كذب على علي كرم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] وجهه ولسانه ، وهذا يصور لكم حقيقة مدى التخبط الذي صاروا إليه حتى إنهم يروون حتى عن الحمير !! لا بل ويجعلونه إسنادا حيث يقول الحمار حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه !!!! ثم يكفيكم من هذا قوله : ومسح على كفله ! ولا أظن أحدكم يجهل أن الحمار ليس له كفل ، لأن الكفل للخروف وليس للحمار !!
أما المصطلح فهذا الحائري يقول : ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني أحد . وإنما هو من علوم العامة . وهذا اعتراف أن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] لا علم مصطلح ،
فالحائري يقول : لم يصنف أحد في علم المصطلح حتى جاء الشهيد الثاني . متى جاء الشهيد الثاني ؟ الشهيد الثاني هو زين الدين العاملي توفي سنة 965 أي في القرن العاشر !!!

فقط إلى أن جاء الشهيد الثاني بدؤوا يؤلفون في المصطلح ويحددون : صحيح- ضعيف – موثق …الخ !

وكل هذا كلام فاضي ، وكله كذب وتلفيق على الناس وتعمية عليهم .

أوثق رجال [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] على الإطلاق رجل اسمه
[COLOR=red]زرارة بن أعين .[/COLOR]
هذا أوثق رواة [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] بالإتفاق .
[COLOR=red]قال النجاشي عن زرارة بن أعين هذا [/COLOR]: شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمه ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين .
[COLOR=red](رجال النجاشي ص 125)[/COLOR]

[COLOR=red]وقال الكشي :[/COLOR] أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين وذكر منهم زرارة ثم قال : وأفقههم زرارة . وجاء في حاشية كتاب الفهرست للطوسي : زرارة بن أعين أكبر رجال [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] فقها وحديثا ومعرفة بالكلام
اجتمعت فيه خلال الفضل والدين
[COLOR=red](الفهرست ص 104).[/COLOR]


هذا الرجل هو أوثق رواتهم على الإطلاق .
لنتأكد كيف حال الروايات عندهم والكلام في الرجال ، اقرؤوا ماذا يقولون في هذا الرجل .

[COLOR=purple]عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مستان قال : سمعت زرارة يقول : رحم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] أبا جعفر – أي الباقر . وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة . فقلت له (أي لابن مستان ): ما حمل زرارة على هذا ( أي هذا الكلام عن الإمام الصادق) ؟ قال : حمله على هذا أن أبا عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] أخرج مخازيه !![/COLOR]
[COLOR=red](رجال الكشي ص 131)[/COLOR]

[COLOR=purple]وعن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] قال : قلت : { والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } .
طبعا الآية ما فيها والذين آمنوا ، والآية فيها { الذين آمنوا } ولكن لقلة اهتمامهم بالقرآن الكريم ، أخطاء الآيات هذه حدث ولا حرج .
قال أبو عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] : أعاذنا [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] وإياك من هذا الظلم ، قلت ما هو ؟ (أي ما هو هذا الظلم ) فقال : هو ما أحدث زرارة وأبو حنيفة .[/COLOR]
[COLOR=red](الكشي ص 131) [/COLOR]
[COLOR=purple]وقال أبو عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] عن زرارة : كذب علي والله كذب علي والله ، لعن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] زرارة لعن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] زرارة لعن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] زرارة ![/COLOR][COLOR=red]
[/COLOR](الكشي ص 133)
[COLOR=purple]وعن أبي عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] أنه قال لأبي بصير : ما أحدث أحد في [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] ما أحدث زرارة من البدع ، عليه لعنة [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] .[/COLOR]
[COLOR=red](الكشي ص 134) [/COLOR]
[COLOR=purple]وعن أبي عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] أنه قال لرجل : متى عهدك بزرارة ؟ قال : قلت : ما رأيته منذ أيام . قال : لا تبالي ، وإن مرض فلا تعهده ، وإن مات فلا تشهد جنازته . قلت : زرارة ؟! ( متعجبا مما قال ) قال : نعم …زرارة ، شر من [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] والنصارى ومن قال إن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] ثالث ثلاثة !![/COLOR]
[COLOR=red](الكشي ص 142) [/COLOR]

طبعا حملوا جميع هذه الروايات على مطية واحدة معروفة وهي مطية التقية يعني قال هذا في زرارة حتى ما ينتبه الناس إليه تقية !
و لا شك أن هذا كذب ، لأنه طعن بزرارة مع أبي حنيفة . أي كي يتقي يطعن في [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1"] علماء [/URL] أهل السنة تقية ؟!
ثم كذلك أحيانا يطعن في زرارة عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] فقط .

وأحيانا يبتدء من غير سؤال :[COLOR=purple] لعن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] زرارة لعن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] زرارة لعن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] زرارة .[/COLOR] هكذا ينقلون عنه . هذا التضارب ، هذا أوثق رواتهم هكذا ، وانا قد نقلت هذا فقط للإختصار ، وإلا ما من راو عندهم وإلا فيه هذا التضارب .

ومثالا على ذلك : [COLOR=purple]محمد بن سنان …عبد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87"] الله [/URL] بن سنان … جابر الجعفي … أبو بصير …بريد بن معاوية …محمد بن مسلم الطائفي ..الخ . [/COLOR]

كل هؤلاء ، عندما ترجع إلى مروياتهم أو الكلام عليهم في الرجال تجد هذا التضارب :
[COLOR=red]ملعون …ثقة ! كافر …إمام !! [/COLOR]
وهكذا ، تجد هذه التضاربات في رواياتهم .











فالحمدالله على النعمه ان العلماء السنه ابتغوا الاخره وصدقوا ما عاهدوا الله

اما [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1"] علماء [/URL] الرافضه فكان همهم الخمس واللعب بعورات الرافضه

فلا يوجد كتاب يرجعوا اليه
لا القران لانهم حرفوا مابه
ولا كتبهم لان كل عالم يكذب الاخر
بل انفسهم الشيعه يكذبوا بعض
ويكذبوا انفسهم[/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/COLOR]

[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]
[/CENTER]

[CENTER][B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]قال الفيض الكاشاني في الوافي:" [/COLOR][COLOR=red]تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد [/COLOR][COLOR=#0000ff]، بل لو شئت أقول [/COLOR][COLOR=red]لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها[/COLOR][COLOR=#0000ff] أو بعض متعلقاتها"( المقدمة 9)[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [/B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff] – يوسف البحراني: الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ،[/COLOR][COLOR=red] أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها [/COLOR][COLOR=#0000ff]؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ،[/COLOR][COLOR=red] ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمري[/COLOR][COLOR=#0000ff]ن ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابر ) (لؤلؤة البحرين :47)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [/B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]هؤلاء العلماء الثلاثة ليسوا بالهينين كما قال عنهم الشريف يحي الأمين في كتابه معجم الفرق الإسلامية22 ..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [/B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]فالطوسي"ه شيخ الطائف" صاحب كتابين من الكتب الثمانية المعتمدة لديهم : [URL="http://www.ansarsunna.com/"]كتاب[/URL] تهذيب الأحكام وكتاب الاستبصار.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [/B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]أما الكاشاني فصاحب كتاب الوافي.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [/B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#0000ff]وأما يوسف البحراني فمؤلف كتاب "الحدائق الناضرة " والتي يعتبرونها موسوعتهم الفقهية[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [/B][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]فهل بعد هذا يدعون أن لهم دين؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[/CENTER]

[CENTER][CENTER][B][SIZE=7][COLOR=Black]إما أن تكون كتب السنة أصح أو كتب الشيعة
أليس كذلك؟؟؟[/COLOR][/SIZE][COLOR=Black]
[SIZE=7][COLOR=Lime]فوجب الترجيح[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] [I]وليس الأخذ بمرويات [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D4%25ED%25DA%25C9"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] أولى بالأخذ بمرويات [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] عند تجرد نظر الشيعى[/I]
[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][SIZE=7][COLOR=Red]تعارضا فتساقطا[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][SIZE=7][COLOR=Red] [COLOR=Green]فيبقى الأصل[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy]فإن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25C5%25DA%25CC%25C7%25D2"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2"] الإعجاز [/URL] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25DA%25E1%25E3%25EC"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%89"] العلمى [/URL] فى [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] الذى شهد به العلم الحديث وأكابر العلماء التجريبيين [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] لشاهد قوى على صحة معتقد أهل [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] وكذب مرويات الشيعة[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] فإن [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C3%25CD%25C7%25CF%25ED%25CB"] أحاديث [/URL] شهد لها [I][COLOR=Red]العلم الحديث[/COLOR][/I] دليل على صحة وصدق مرويات أهل [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] كلها[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] وصحة مرويات أهل [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] يدل على كذب مرويات [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] لأن مرويات [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] ضد وخلاف مرويات[/COLOR] [COLOR=Navy]الشيعة[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] والأخذ بمرويات يصدقها العلم أولى من الأخذ بمرويات يكذبها العلم [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=DeepSkyBlue]راجع فى هذا [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25C5%25DA%25CC%25C7%25D2"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2"] الإعجاز [/URL] [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25DA%25E1%25E3%25EC"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%89"] العلمى [/URL] فى الوضوء والحجامة والحبة الوداء وفى علم التشريح [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=DarkOrange]وأشهر من ذالك حديث الذبابة وولوغ الكلب[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=DarkOrange] وغيرها غيرها كثير مما صح سنده عندنا[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][COLOR=DarkOrange] وعامتها مروى فى البخارى ومسلم

[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] [I][COLOR=Red]وأيضاً[/COLOR][/I] كما قلنا من قبل الأخذ بمرويات صدقها القرآن وهى [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] أولى من الأخذ من مرويات كذبها القرآن[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] وهى مرويات الشيعة[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] والأخذ بمرويات [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] التى تحوى الفطرة السليمة من دعاء الله فقط وتجريد التوحيد[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy] أولى من الأخذ بدين فيه شرك فى الدعاء[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][FONT=Arial][SIZE=4][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][FONT=simplified arabic][SIZE=3][COLOR=#800080][FONT=traditional arabic][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][FONT=simplified arabic][SIZE=3][COLOR=#800080][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=Purple]وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000][COLOR=Red][COLOR=Navy][FONT=Arial][SIZE=4][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][FONT=simplified arabic][SIZE=3][COLOR=#800080][FONT=traditional arabic][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=Arial][SIZE=4][SIZE=4][FONT=simplified arabic][SIZE=3][COLOR=#800080][FONT=traditional arabic][COLOR=blue][SIZE=5] [SIZE=7][COLOR=Red]سمى الدعاء شرك[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]والأخذ بمرويات فيها الفطرة السليمة من تحريم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]المتعة[/URL] التى أٌبيحت لحاجة وعارض وزالت الحاجة والعارض [/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] أولى من الأخذ بشيء تأباه الفطرة السليمة
[/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فضلاً عن أن من تمتع أربع مرات كان فى مرتبة النبى [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44258"][IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG][/URL] !!!!!
[/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [COLOR=Red]ما أسهل هذا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] وهذا يناقض القرآن العظيم [/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [COLOR=Red]فمَن[/COLOR] فى رتبة الأنبياء؟؟!![/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] ولا يأتى دين [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] أبداً بعمل مثل هذا يكون صاحبة مرتفع الرتبة فضلاً عن أن يكون فى رتبة أفضل نبى!!![/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] من تأمل هذا فقط..... ترك دين الشيعة[/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [COLOR=Red]والأخذ بأحاديث ليس فيها غلو وإطراء بالمخلوق وإعطاءه صفات الخالق تعالى [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Red] [COLOR=Navy]كما عند الشيعة[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] أولى من الأخذ بعكس ذالك كما عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D4%25ED%25DA%25C9"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] عند التجرد لله وسلامة الفطرة[/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [COLOR=DarkRed]والأخذ بأحاديث فى الأحكام صدقها القرآن العظيم أولى من الأخذ بأحكام غريبة عن ما أمر الله به فى كتابه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] بل إن إيمان [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D4%25ED%25DA%25C9"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] بما عندهم من فضائل على رضى الله عنه يستلزم إيمان [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D4%25ED%25DA%25C9"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] بما عند السنة[/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [COLOR=DarkOrange]كما يقول شيخ الإسلام[/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] لأنهم رووا هذا عن طريق [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] [/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فمر بأهل السنة[/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] ولو آمنوا بأحاديث [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D3%25E4%25C9"] السنة [/URL] كفروا بما عندهم[/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [COLOR=Green]وهم يعترفون بانقطاع سندهم للنبى [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44258"][IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG][/URL] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فلو كانوا فساقاً كفاراً لكان ما عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%25C7%25E1%25D4%25ED%25DA%25C9"] [/URL][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/tags.php?tag=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9"] الشيعة [/URL] غير مقبول!![/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] ولو كان مقبولاً لزم منه قبول ما رروه من فضائل على وآل لبيت الكرام وفضائل [URL="http://www.ansarsunna.com/"]الصحابة[/URL] الذين كفروهم وفسقوهم[/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[SIZE=7][COLOR=Magenta]نتابع[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]
[/CENTER]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=Green]الله تعالى يقول[/COLOR] [COLOR=DarkSlateBlue]([/COLOR][COLOR=DarkSlateBlue]فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[/COLOR]
[URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&ID=226#docu"][COLOR=blue][COLOR=Black])[/COLOR][/COLOR][/URL]

[COLOR=Green]
ويقول[/COLOR]

([COLOR=DarkSlateBlue]لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[/COLOR])
[COLOR=LightBlue][COLOR=Green]ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار[/COLOR]: [/COLOR]([COLOR=DarkRed]والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ[/COLOR])(التوبة:100).

[COLOR=#000080][U]في الآيات تعميم ولا يوجد إسثناء.[/U][/COLOR]

[COLOR=#b22222][U] فإن قلت قصد الثلاثة فقط أو خمسة أو سبعة لعده الناس نقصاً وعيباً فى[/U] التعبير [/COLOR]


[COLOR=#800080][U]ينزه عنه كلام البشر [/U][/COLOR]


[COLOR=#800080][U]فما بال كلام رب العالمين سبحانه؟؟[/U][/COLOR]

[COLOR=Olive]فلو قيل أن [URL="http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777"]القرآن [/URL]المجيد لا يعلمه ويفهمه إلا القليل





[COLOR=Red]كما يقول الشيعة[/COLOR] لكان هذا [/COLOR]

[COLOR=Olive]تكذيبا لله تعالى الذى جعل [URL="http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777"]القرآن [/URL]حجة على العالمين ومعجز [/COLOR]

[U][COLOR=Blue][COLOR=Blue][COLOR=Navy]وهدى فكيف يكون هدى وهو طلاسم لا [U][COLOR=DarkRed]يفهمه إلا القليل[/COLOR][/U][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/U]

[U][COLOR=#008080][U]كما هو [URL="http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777"]عتقد [/URL]الشيعة[/U][/COLOR][/U]

[COLOR=Magenta]دعك من الدعاة على ابواب جهنم[/COLOR]

[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]يؤمن [URL="http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777"]الشيعة [/URL]بأن الصحابة فى حياة [URL="http://www.ansarsunna.com"]النبى[/URL] [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG] كانوا مسلمين[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]ونحن نمشى على هذا المنوال وسنصل إلى[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]هل هذا الثناء من الله تعالى يكون لمن سيكفر بعد ذالك[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]هل سيترضى الله فى كتابه على من يعلم أنه سيرتد؟؟؟[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]هذا لا يكون ابداً[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]لقد أثنى الله عزو جل على [COLOR=green]الصحابة[/COLOR] [/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]في أكثر من موضع في كتابه الكريم،[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]فقال تعالى : ﴿ [COLOR=darkgreen]ورحْمتي وسعتْ كُل شيْءٍ [/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=darkgreen]فسأكْتُبُها للذين يتقُون ويُؤْتُون الزكـاة[/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=darkgreen]والذين هُم بآياتنا يُؤْمنُون *[/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=darkgreen]الذين يتبعُون الرسُول النبي الأُمي [/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=darkgreen]الذي يجدُونهُ مكْتُوبا عندهُمْ في التوْراة والإنْجيل[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=darkgreen]يأْمُرُهُم بالْمعْرُوف وينْهاهُمْ عن الْمُنكر [/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=darkgreen]ويُحلُ لهُمُ الطيبات ويُحرمُ عليْهمُ الْخبآئث[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=darkgreen]ويضعُ عنْهُمْ إصْرهُمْ والأغْلال التي كانتْ عليْهمْ [/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=red]فالذين آمنُواْ به وعزرُوهُ ونصرُوهُ [/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=red]واتبعُواْ النُور الذي أُنزل معهُ [/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=red]أُوْلـئك هُمُ الْمُفْلحُون[/COLOR] ﴾[الأعراف:156-157].[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]وقال تعالى : ﴿ [COLOR=darkgreen]الذين اسْتجابُواْ لله والرسُول[/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=darkgreen]من بعْد ما أصابهُمُ الْقرْحُ [/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=darkgreen]للذين أحْسنُواْ منْهُمْ واتقواْ أجْر عظيم[/COLOR]{172} [/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=red]الذين قال لهُمُ الناسُ[/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=red]إن الناس قدْ جمعُواْ لكُمْ فاخْشوْهُمْ [/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=red]فزادهُمْ إيمانا وقالُواْ حسْبُنا اللهُ ونعْم الْوكيلُ[/COLOR] ﴾[آل عمران: 172، 173].[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]وقال تعالى : ﴿ [COLOR=red]هُو الذي أيدك بنصْره وبالْمُؤْمنين[/COLOR]{62}[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=red]وألف بيْن قُلُوبهمْ[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=darkgreen]لوْ أنفقْت ما في الأرْض جميعا[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=darkgreen]ما ألفتْ بيْن قُلُوبهمْ [/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=darkgreen][COLOR=red]ولـكن الله ألف بيْنهُمْ[/COLOR] إنهُ عزيز حكيم[/COLOR] ﴾ـ[الأنفال:62، 63].[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]وقال تعالى : ﴿ [COLOR=darkgreen]يا أيُها النبيُ حسْبُك اللهُ [/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=red]ومن اتبعك من الْمُؤْمنين[/COLOR]﴾[الأنفال:64].[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]قال تعالى: ﴿ [COLOR=darkgreen][COLOR=red]كُنتُمْ خيْر أُمةٍ أُخْرجتْ للناس[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=darkgreen]تأْمُرُون بالْمعْرُوف وتنْهوْن عن الْمُنكر[/COLOR][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue][COLOR=darkgreen]وتُؤْمنُون بالله[/COLOR] ﴾[آل عمران:110][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000000][COLOR=royalblue]وآيات أخرى كثيرة جداً.[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]



[/CENTER]
[/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]قال تعالى[/SIZE]

[CENTER][FONT=arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=arial][SIZE=4][FONT=arabic transparent][COLOR=#000000][B][SIZE=5][B][FONT=symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=arabic transparent]( [COLOR=darkgreen]لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً[/COLOR]) (الفتح:18) [/FONT][/B][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][B][FONT=arabic transparent]فناس رضى الله عنهم هل يكونون كفاراً؟؟؟[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][B][FONT=symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=arabic transparent]([COLOR=darkgreen]وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ[/COLOR]) (التوبة:118)[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][B][FONT=symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=arabic transparent]( [COLOR=darkgreen]وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى* وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى* إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى[/COLOR]) (الليل:17-21)[/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][B][FONT=symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=arabic transparent]([COLOR=darkgreen]مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً[/COLOR]) (الأحزاب:23) [/FONT][/B][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][B][FONT=arabic transparent]وهنا سماهم مؤمنين وهو اخبار من يعلم السر وأخفى فكيف يسوغ لك وصفهم بالكفر والردة؟؟؟[/FONT][/B][/SIZE][/B]




[SIZE=5][B][FONT=symbol]·[/FONT][/B][B][FONT=arabic transparent]([COLOR=darkgreen]لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[/COLOR]) (التوبة 117)
[/FONT][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=arial][SIZE=5][COLOR=#000000][FONT=arial][SIZE=4][FONT=arabic transparent][COLOR=#000000][SIZE=5][B][FONT=symbol]·[/FONT][/B][B][FONT=arabic transparent]([COLOR=darkgreen]مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا[/COLOR])( الفتح 29)[/FONT][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][FONT=symbol]·[/FONT][/B][B][FONT=arabic transparent]( [COLOR=darkgreen]فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ [/COLOR][COLOR=darkgreen](37)[/COLOR][COLOR=darkgreen] لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [/COLOR][COLOR=darkgreen](38)[/COLOR][COLOR=darkgreen]([/COLOR]النور 36 /37 /38 )[/FONT][/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=arial][SIZE=4][FONT=arial][SIZE=5][COLOR=#000000][SIZE=4][FONT=arial][SIZE=4][SIZE=4][FONT=simplified arabic][SIZE=3][B][FONT=traditional arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=arial][SIZE=4][FONT=arial][SIZE=5][COLOR=#000000][SIZE=4][FONT=arial][SIZE=4][SIZE=4][FONT=simplified arabic][SIZE=3][B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=darkorchid]لكنكم تقولون أنهم ارتدُوا بعد ذلك![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=courier new][SIZE=5][COLOR=magenta]فيا لله العجب،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=darkorchid]كيف اتفق أن يُجمع كل صحابة [COLOR=green]الرسول [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=darkorchid]على الارتداد بعد موته؟ [COLOR=red]ولماذا؟[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=red]كيف ينصرون [COLOR=green]النبي [/COLOR]وقت الشدة واللأواء،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=red]ويفدونه بالنفس والنفيس،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=red]ثم يرتدون بعد موته دون سبب؟![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=indigo]إلا أن تقولوا إن ارتدادهم كان بتوليتهم أبي بكر[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=indigo]عليهم،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=magenta]فيقال لكم :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]لماذا يُجمعُ أصحاب [COLOR=green]رسول الله [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]على بيعة أبي بكر، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]وماذا كانوا يخشون من أبي بكر؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]وهل كان أبو بكر [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسرا؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]ثم إن أبا بكر من بني تيم من قريش، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]وقد كانوا من أقل قريش عددا،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]وإنما كان الشأن والعدد في قريش [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]لبني هاشم وبني عبدالدار وبني مخزوم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue]فإذا لم يكن قادرا على قسر[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=green]أصحاب رسول الله [/COLOR]على مبايعته،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]فلماذا يضحي [URL="http://www.ansarsunna.com/"]الصحابة[/URL] رضوان الله عليهم[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=darkred]بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=darkred]ودنياهم وأُخراهم لحظ غيرهم، [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=book antiqua][SIZE=5][COLOR=darkred]وهو أبو بكر؟![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE]
[FONT=arial][SIZE=4][SIZE=5][FONT=arial][FONT=arial][COLOR=#000000][U][B]قال تعالى[/B][/U]

([/COLOR][/FONT][/FONT][COLOR=#008000] لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ[/COLOR][FONT=arial][FONT=arial][COLOR=#000000][B] )[/B]

[B]من هم الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح؟.........[/B][/COLOR][/FONT][/FONT]
[/SIZE][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial][SIZE=4]
[/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[/SIZE]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[FONT=arial][SIZE=7][COLOR=seagreen][U]يتبع.......[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

ماشاء الله جزاك الله خيرا... متابعة

بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة

...................................

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=Black]منقول
[U][SIZE=7][COLOR=Blue]جعفر الصادق كان سنياً[/COLOR][/SIZE][/U]
يقول الباحث[/COLOR]

[CENTER][CENTER][CENTER][U][COLOR=red]من خلال دراسة سيرة جعفر الصادق ([IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif[/IMG]) في كتب الإثناعشرية ، وجدنا إشارات عديدة إلى أنه كان (سنياً) أكثر منه (شيعياً) ، ولم يكن يؤمن بمباديء [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الإمامية[/URL] الإثناعشرية .. و إليكم الأدلة من كتبهم :-[/COLOR][/U]
[U][COLOR=red]جعفر الصادق بن محمد الباقر [/COLOR][/U][U][COLOR=#000000]( راجع/ بحار الأنوار للمجلسي : الجزء 47 )[/COLOR][/U][/CENTER]
[/CENTER]
[U][COLOR=red]هل لديه وصية ؟ [/COLOR][/U][COLOR=#000000]لدى الإثناعشرية عدة روايات ( ص12 وما بعدها [/COLOR][COLOR=#000000]) :- أولها يعترض فيها زيد (أخو الباقر) على وصية الباقر لإبنه الصادق ! [/COLOR][U][COLOR=red]لاحظ هنا كثرة تنازع أولاد الأئمة فيما بينهم[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، وهذا يدل على أن أئمة أهل البيت لم يعلّموا أولادهم مبادئ الإثناعشرية، مثل الوصية الإلهية، وتسلسل الأئمة الإثناعشر، وعصمتهم، ووجوب طاعتهم طاعة عمياء. [/COLOR][U][COLOR=red]والسبب الحقيقي هو أن الأئمة أنفسهم لم يؤمنوا بتلك المبادئ[/COLOR][/U][COLOR=#000000] . وفي الرواية الأخرى يوصي الباقر إبنه جعفراً بأصحابه خيراً . وأخرى توحي أن جعفر الصادق هو المهدي المنتظر !! وأخرى وصية حول التكفين والدفن . وأخيراً ، هناك روايتين صريحتين في الوصية ، لكنها منقولة عن كتاب ( كفاية الأثر للخزاز القمي ) المشكوك فيه (تكلمنا عنه سابقاً) ، ومما زاد الشك أن [/COLOR][U][COLOR=red]في إحداها غلطة علمية شنيعة ، حيث يقول : العقل من القلب ! والحزن من الكبد ! والنفس من الرئة ! والضحك من الطحال !![/COLOR][/U][COLOR=#000000] ([/COLOR][COLOR=#000000]ص15 ) . فهل يعقل أن الإمام يقول هذا؟! . [/COLOR]
[U][COLOR=red]هل كان معصوماً ؟[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ذات يوم مد الصادق يده إلى طعام حار ، فقال :- نستجير بالله من النار ، [/COLOR][U][COLOR=red]نعوذ بالله من النار[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، نحن لا نقوى على هذا ، فكيف النار ؟! ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص37 [/COLOR][COLOR=#000000]) . وقال يوماً في عرفات :- اللهم إجعل خطواتي هذه التي خطوتُها في طاعتك [/COLOR][U][COLOR=red]كفارة لما خطوتُها في معصيتك[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص161 [/COLOR][COLOR=#000000]) . وحجّ الصادق ذات يوم ، فأراد أن يلبّي ، فانقطع صوته ، وقال : كيف أجسرُ أن أقول لبيك اللهم لبيك ، [/COLOR][U][COLOR=red]وأخشى أن يقول عز وجل لي[/COLOR][/U][COLOR=#000000] : لا لبيك ولا سعديك ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص16[/COLOR][COLOR=#000000] ) . ومن دعائه : " يا ذا النعماء والجود، [/COLOR][U][COLOR=red]ارحم شيبتي من النار[/COLOR][/U][COLOR=#000000] " ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص 36 ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]علاقته بخلفاء عصره :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] عاصر أواخر الخلافة الأموية وبداية الخلافة العباسية . وقد عرضوا عليه أن يكون خليفة أثناء الثورة الهاشمية ضد الأمويين ، فرفض ( ص132 – ص133 ).[/COLOR]
[U][COLOR=red]وكانت إحدى بناته متزوجة من رجل أموي [/COLOR][/U][COLOR=#000000]( ص353 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]ويقولون أن الخليفة المنصور سأل جعفر الصادق :-[/COLOR][U][COLOR=red] أنت الذي يعلم الغيب ؟ أنت الذي يُجبى إليك الخراج ؟ فنفى الصادق ذلك [/COLOR][/U][COLOR=#000000]( [/COLOR][COLOR=#000000]ص187 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وقد إستدعاه الخليفة المنصور وقال له :- [/COLOR][U][COLOR=red]أأنت الذي تأخذ البيعة لنفسك على المسلمين ؟ قال (ع) :- ما فعلتُ شيئاً من هذا[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص172[/COLOR][COLOR=#000000] ) . وسئل (ع) عن الكبائر، فذكرها كلها، [/COLOR][U][COLOR=red]ولم يذكر من ضمنها إنكار الوصية أو إنكار حديث الغدير[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص216 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]ولما ثار [/COLOR][U][COLOR=red]محمد ( النفس الزكية) [/COLOR][/U][COLOR=#000000]بن عبد الله بن الحسن المثنى ، تأزمت الأمور بين العباسيين والعلويين ، خصوصاً أولاد الإمام الحسن ، عدا أولاد الحسين ، لأنهم لم ينقلبوا ضده . وقال المنصور يوماً للصادق :- أشكو إليك أهلك ( يقصد أبناء عمومته من أولاد الحسن الذين ثاروا ضده ) قطعوا رحمي ، وطعنوا في ديني ، وألبوا الناس عليّ ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص193 ) ..[/COLOR]
[COLOR=#000000]وقال المنصور عن جعفر الصادق :- [/COLOR][U][COLOR=red]هذا هو الصادق[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ([/COLOR][COLOR=#000000]ص33[/COLOR][COLOR=#000000] ) [/COLOR][U][COLOR=red]إنه ممن يريد الآخرة لا الدنيا[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص185 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وكان أحياناً يدعوه ويركب معه إلى بعض النواحي ( ص156 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وخرج المنصور يوماً وهو متوكئ على يد جعفر الصادق ، وأراد أحدهم أن يسأل الخليفة ، فقال المنصور :- سل هذا ، مشيراً إلى الصادق ( ص185 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وأحياناً يستدعيه ليروي له أحاديث النبي (ص) ( ص163 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وكان المنصور يقول :- [/COLOR][U][COLOR=red]قال لي الصادق جعفر بن محمد كذا وكذا[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص161 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وقال المنصور للصادق :- [/COLOR][U][COLOR=red]يا أبا عبد الله ، لا نزال من بحرك نغترف [/COLOR][/U][COLOR=#000000]، وإليك نزدلف ، تُبصر من العمى ، وتجلو بنورك الطخياء ، فنحن نعوم في سبحات قدسك وطامي بحرك ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص186 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وكان الربيع حاجب المنصور وذراعه اليمنى [/COLOR][U][COLOR=red]متشيعاً [/COLOR][/U][COLOR=#000000]( [/COLOR][COLOR=#000000]ص196[/COLOR][COLOR=#000000] ) ، [/COLOR][U][COLOR=red]وكذلك محمد بن عبيد الله الإسكندري [/COLOR][/U][COLOR=#000000]من ندماء المنصور وصاحب سره، مع أنه شيعي ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص201[/COLOR][COLOR=#000000] ) . لكن لما زادت الوشايات ضده، إستدعاه المنصور إلى بغداد ، فذهب جعفر الصادق إليه . ومما قال (ع) للمنصور ( جمعناها من عدة روايات موجودة في نفس الجزء ) :-" إن النمّام شاهد زور ،، [/COLOR][U][COLOR=red]ونحن لك أنصار وأعوان ، ولمُلكك دعائم وأركان ، (طالما) أمرتَ بالمعروف والإحسان ، وأمضيتَ في الرعية أحكام القرآن "[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص168[/COLOR][COLOR=#000000] ) ،،[/COLOR][U][COLOR=red]" يا أمير المؤمنين ، ما ذكرتك قط بسوء " [/COLOR][/U][COLOR=#000000]( [/COLOR][COLOR=#000000]ص174 [/COLOR][COLOR=#000000]) ،،" [/COLOR][U][COLOR=red]والله ما فعلتُ ولا أردتُ[/COLOR][/U][COLOR=#000000]" ( يقصد الثورة وخلع البيعة ) ، فإن كان بلغك فمن كاذب ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص174[/COLOR][COLOR=#000000] ) ،، " [/COLOR][U][COLOR=red]والله يا أمير المؤمنين ، ما فعلتُ شيئاً من هذا[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، ولقد كنتُ في ولاية بني أمية ، وأنت تعلم أنهم أعدى الخلق لنا ولكم ،، فوالله ما بغيتُ عليهم ، ولا بلغهم عني سوء ،، [/COLOR][U][COLOR=red]وكيف يا أمير المؤمنين أصنع الآن هذا ؟ وأنت إبن عمي ، وأمسّ الخلق بي رحماً ، وأكثرهم عطاءاً وبراً ،، والله يا أمير المؤمنين ما فعلتُ ، ولا أستحلُ ذلك ، ولا هو من مذهبي [/COLOR][/U][COLOR=#000000]،، فصيّرني في بعض جيوشك ، حتى يأتيني الموت ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص196[/COLOR][COLOR=#000000] ) ،، [/COLOR][U][COLOR=red]أحلفُ بالله أنه ما كان من ذلك شيء "[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( يقصد التحريض ضد الخليفة ) ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص201 ). وكل هذه الروايات تنتهي بالمودة بينهما ، ورجوع الصادق سالماً مع جائزة ثمينة من الخليفة المنصور .وكان من مكانته لدى الخليفة المنصور أنه شفّع للحسن الأفطس (من أولاد الحسين) – وكان حامل راية محمد النفس الزكية – فعفا المنصور عنه . هذا رغم أن الأفطس أراد أن يقتل جعفر الصادق سابقاً ( قاموس الرجال للتستري (إثناعشري) 12/ 93 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]لكن هذا يتناقض مع ما يروونه أن المنصور أراد قتل جعفر الصادق ، وقال :- " قتلني الله إن لم أقتل جعفراً " ، ولكن الله أنقذه بدعاء أو بمعجزة ! ( ص136 ، 162 ، 164 ، 169 ، 170 ، 178 ، 181 ، 183 ، 190 وما بعدها ) . وهذه[/COLOR][COLOR=#000000] الروايات بسند ضعيف جداً ، والعجيب أن هذه المعجزات - التي حصلت أمام العباسيين والناس - لم نقرأها إلا في روايات الإثناعشرية التي كانت سرية آنذاك ، بينما [/COLOR][U][COLOR=red]يٌفترض أن تكون مشهورة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] بين الرواة والمؤرخين !! [/COLOR]
[U][COLOR=red]علاقته بعلماء عصره :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] كان يحبّ الإمام مالك بن أنس ، ويُعلي من شأنه (ص16[/COLOR][COLOR=#000000] ) . ويُنقَل عن الصادق من العلوم ما لا يُنقل عن أحد ، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة ،، فكانوا أربعة آلاف رجل ... إن جعفر الصادق حدّث عنه من الأئمة والاعلام : [/COLOR][U][COLOR=red]مالك ابن أنس[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، وشعبة بن الحجاج ، وسفيان الثوري ، وابن جريج ، وعبد الله بن عمرو وروح بن القاسم ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن بلال ، وإسماعيل بن جعفر ، وحاتم بن إسماعيل ، وعبد العزيز بن المختار ، ووهيب بن خالد ، وإبراهيم بن طهمان في آخرين قال : وأخرج عنه [/COLOR][U][COLOR=red]مسلم [/COLOR][/U][COLOR=#000000]في صحيحه محتجاً بحديثه . وقال غيره : روى عنه [/COLOR][U][COLOR=red]مالك ، والشافعي[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، والحسن بن صالح ، وأبو أيوب السختياني ، وعمر بن دينار ، [/COLOR][U][COLOR=red]وأحمد بن حنبل[/COLOR][/U][COLOR=#000000] .. أن [/COLOR][U][COLOR=red]أبا حنيفة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] من تلامذته .. وكان محمد بن الحسن أيضاً من تلامذته ([/COLOR][COLOR=#000000]ص 27 – 29[/COLOR][COLOR=#000000] ) . فإذا كان هؤلاء تتلمذوا في مدرسته ثم تخرجوا وهم أساتذة في الفقه السني ![/COLOR][U][COLOR=red] فماذا كان الصادق يدرِّسهم في مدرسته ؟![/COLOR][/U][COLOR=#000000] بالتأكيد كان يدرسهم فقه أهل السنة أو شئ قريب منه ! هذا يدلنا على أن[/COLOR][U][COLOR=red] فقه الصادق لم يختلف كثيراً عن فقه السنة! [/COLOR][/U]
[COLOR=#000000]ذات يوم دخل عليه رجلان من [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] الزيدية ، فقالا له : أفيكم إمام مفترض طاعته (كما يدّعي الإثناعشرية) ؟ فقال (ع) : لا ، فقالا له : قد أخبرنا عنك الثقاة أنك تقول به ، فغضب (ع) وقال : ما أمرتُهم بهذا ، فلما رأيا الغضب بوجهه خرجا (البحار 68/ 13 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وقد إعترف الإثناعشرية بذلك – كما قلنا سابقاً - ولكنهم يبررونه بالتقية ![/COLOR][COLOR=#000000] فقال أحدهم عن أهل البيت : [/COLOR][U][COLOR=red]كانوا يُجارون الفقه الرسمي[/COLOR][/U][COLOR=#000000] الذي تتبناه السلطة ما تسعهم المجاراة ،، فإذا خلوا إلى أصحابهم بيّنوا لهم وجه الحق فيما يختلف فيه الناس ، وأمروهم بالكتمان والسر . وهذا ما يعرف عند الإمامية[/COLOR][U][COLOR=red] بالتقية[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]تاريخ فقه أهل البيت لمحمد مهدي آصفي ، مقدمة كتاب/ رياض المسائل 1/ 24 ، كذلك تجدها في مقدمة كتاب/ شرح اللمعة 1/ 41 ) .وقال آصفي : ولم تتبلور مسائل الخلاف والمقارنة في الفقه ( بين الشيعة والسنة ) في هذه الفترة ، كما تبلورت بعد في الكوفة على يد تلامذة الإمام الصادق (ع) ( نفس المصادر 1/ 14 ، 1/ 30 [/COLOR][COLOR=#000000]) .وقد قلنا سابقاً أن هذا مرفوض طبعاً ! فلا يوجد عالم محترم له وجهان ، وله فقهان : فقه علني وفقه سري ! رجل كهذا [/COLOR][U][COLOR=red]سيفقد مصداقيته[/COLOR][/U][COLOR=#000000] لدى الناس حتماً ، فكيف يكون قدوة لهم ؟![/COLOR]

[U][COLOR=red]رأيه في أبي بكر وعمر :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] يقول الإثناعشرية إن جعفر الصادق كان يكرههما ، لأنهما أخذا الولاية من جده علي ! لكنه كان يقول العكس ! فكان جعفر الصادق يقول : أبو بكر جدي . أفيسبّ الرجل جده ؟ لا قدّمني الله إن لم أقدّمه ( معرفة علوم الحديث الحاكم النيسابوري (شيعي) ص 51 ) . وقال جعفر الصادق : أيسبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي . لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما (أبا بكر وعمر) ، وأبرأ من عدوهما ( تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر 54/ 285 ، تهذيب الكمال للمزي 5/ 80 ، سير أعلام النبلاء للذهبي 6/ 258 ، تاريخ [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] للذهبي 9/ 90 ، الإمام جعفر الصادق لعبد الحليم الجندي ص 178 ، وجميعهم من علماء السنة ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]هل عاش فقيراً مقهوراً ؟[/COLOR][/U][COLOR=#000000] قال عنه عمه زيد أنه إحتوى على مال الشرق والغرب ( ص128 ). وكان لديه خاتم بقيمة عشرة آلاف درهم ، أعطاه لأحد الشعراء لما مدحه ( ص61 ، 311 ) .وكان يلبس ملابس فاخرة حتى عابه بعضهم ، فأجابهم فأفحمهم ( ص232 ، 354 ، 361 ) . [/COLOR]
[U][COLOR=red]ومن تناقضات الإثناعشرية[/COLOR][/U][COLOR=#000000] :- أنهم يقولون تارة أن الإمام عاش في حالة تقية وخوف وإضطهاد ، وتارة يقولون أنه (ع) قام يوماً فشتم الوالي وشتم الخليفة ، ولم يُبالِ !! ( ص165 ) . وتارة يقولون أن الشيعة عاشوا أيام خوف ورعب وتقية . وتارة يقولون أن الشيعي كان ، في زمن أبي العباس السفاح ، يُجاهر بأفكاره في المجالس ، حتى يعرف الناس مذهبه !! ( ص166 ) . وكان الناس يدخلون على الصادق ويسألونه ، ويجيبهم بكل حرية ( ص384 ) . وكان يناظر أبا حنيفة في حضرة الخليفة المنصور بكل حرية ودون خوف ( ص217 ) . [/COLOR]
[U][COLOR=red]معجزاته وقدراته الخارقة ؟[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( راجع ص 63 وما بعدها [/COLOR][COLOR=#000000]) :- [/COLOR][U][COLOR=red]الإثناعشرية كعادتهم يُغلون[/COLOR][/U][COLOR=#000000] كثيراً في أئمتهم إلى أن يقعوا في تناقض غريب . وأوضح مثال ما يقولونه عن معجزات الإمام وإمكانياته الجبارة . فبعد قراءتها نصل إلى نتيجة أن [/COLOR][U][COLOR=red]الإمام لا يُقهر ، وبإستطاعته القضاء على أعدائه بمنتهى السهولة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] !! ولكن الإثناعشرية يقولون أن الأئمة عاشوا في حالة إضطهاد وقهر ، بل إنهم طوال حياتهم إضطروا إلى إستخدام التقية ( يعني أن تُظهِر خلاف ما تبطن ) !! [/COLOR][U][COLOR=red]وهذا تناقض عجيب[/COLOR][/U][COLOR=#000000] . فمثلاً يقولون أن الإمام لديه سيف رسول الله، ورايته المغلبة، والإسم الذي كان رسول الله (ص) إذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين إلى المسلمين نشابة (سهم) ! ([/COLOR][COLOR=#000000]ص25 [/COLOR][COLOR=#000000]) . وأنا أتعجب وأتساءل لماذا لم يستخدمه النبي (ص) في معركة أحد ؟ أو علي (ع) في معاركه ؟ [/COLOR][U][COLOR=red]أو الحسين في كربلاء[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ؟!! ومثال آخر أنهم يقولون أن [/COLOR][U][COLOR=red]الإمام يعرف كل شيء ، بل هو يجيب السائل قبل أن يسأل ، كأنه يعلم ما في قلبه[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، ولكن في روايات أخرى نراه يسأل عن أمور لا يعرفها فيُخبرونه بها ، ولا يستطيع أن يُجيب إلا بعد أن يسألهم ويستوضح الموضوع ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص158 ، 185 ، 239 ، 335 ، 336 ، 347 ) . فالتناقض هو من أبرز سمات روايات الإثناعشرية .[/COLOR]
[U][COLOR=red]زيد بن علي زين العابدين :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] هو عم جعفر الصادق ، ثار في أواخر الخلافة الأموية ، فبايعه الشيعة وكل المعارضين للأمويين . [/COLOR][U][COLOR=red]فهو الإمام السياسي للشيعة آنذاك[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، ما عدا الإمامية (الإثناعشرية والإسماعيلية) الذين رفضوه ، لأنه مدح أبا بكر وعمر ولم يسبّهما ، فسماهم [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الرافضة[/URL] (تاريخ الطبري 5/ 498 ، عمدة الطالب لإبن عنبه ص 256 ) ، [/COLOR][U][COLOR=red]فكانوا يخافون من نجاح ثورته وإحتمال إنتقامه منهم[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص348 ) . وناشده الكثيرون من أقربائه ألا يطمئن إلى أهل الكوفة (تاريخ الطبري (مؤرخ سني فيه تشيع يسير) 6/ 334 ، مقاتل الطالبيين للأصفهاني (شيعي زيدي) ص 91 ) . وكان لخذلان الرافضة (أكثرهم من الكوفة) أثر سلبي على ثورته ، فإنتهت بالفشل وقتل زيد . [/COLOR]
[COLOR=#000000]وبالطبع ، فإن الإثناعشرية ينكرون هذا الكلام !! لذا [/COLOR][U][COLOR=red]ترى تناقضاً في رواياتهم[/COLOR][/U][COLOR=#000000] بين مادح وقادح في زيد ( [/COLOR][COLOR=#000000]راجع ص128 ، 141 ، 148 ، 252 ، 325 ، 348 ) . [/COLOR]
[U][COLOR=red]بين زيد والأحول :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] قال زيد بن علي يوماً لأحد [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الروافض[/URL] - وهو أبو جعفر الأحول (صاحب الطاق) :- [/COLOR][U][COLOR=red]أنت الذي تزعم أن في آل محمد إماماً مفترض الطاعة معروفاً بعينه ؟ [/COLOR][/U][COLOR=#000000]قال الأحول :- نعم ، وكان أبوك أحدهم . فقال زيد :- ويحك ، فما كان يمنعه من أن يقول لي ؟ فوالله لقد كان يُؤتى بالطعام الحار ، فيُقعدني على فخذه ، ويتناول البضعة ( اللقمة ) فيُبرِّدُها ، ثم يُلقمنيها ، أفتراهُ كان يُشفق عليّ من حر الطعام ، ولا يُشفق عليّ من حر النار ؟! فقال الأحول :- كره أن يقول فتكفر فيجب من الله عليك الوعيد ، ولا يكون له فيك شفاعة ، فتركك مرجئاً لله فيك المشيئة، وله فيك الشفاعة !!! ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص 405 ) . غريبة أن يفهم الأحول عن التشيع أكثر مما يفهمه إبن الإمام السجاد !!![/COLOR]
[U][COLOR=red]مبادئ الشيعة الزيدية :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] هي مبادئ أغلبية الشيعة أثناء الخلافة الأموية والعباسية . فهم يؤمنون بأفضلية علي (ع) على باقي الصحابة [/COLOR][U][COLOR=red]من دون وجود وصية[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، ويؤمنون [/COLOR][U][COLOR=red]بخلافة أي رجل من ولد فاطمة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] يمتلك الشروط المطلوبة ويجاهد في سبيل الله ، ولا يجلس في بيته ويُرخي ستره متخاذلاً ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص128[/COLOR][COLOR=#000000] ) ، ولا وجود عندهم لوصية أو نص إلهي ، أو تسلسل إثناعشري ، أو عصمة للأئمة ، و بالتالي لا يكفّرون الصحابة . وهذا كان [/COLOR][U][COLOR=red]مذهب أولاد وأحفاد الإمام الحسن أيضاً[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص 156 الهامش ) . [/COLOR]
[U][COLOR=red]أولاد الحسن :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] كان عبد الله بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن (ع) يعتبر من علماء أهل البيت ( ص228 ) . وعندما كبر بالسن ، إختار إبنه محمد ( النفس الزكية ) إماماً لهم ، حتى قال أنه المهدي ( ص120 ، 121 ، 125 ، 277 ) . وكان عبد الله يتوجس من جعفر الصادق، ويخشى أن يفسد عليه هذا الأمر ( ص277 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وأولاد الحسن[/COLOR][U][COLOR=red] عموماً على مذهب الشيعة الزيدية[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص271 ) ، ما عدا أحدهم كان سنياً مع عبد الله بن الزبير، وإثنان منهم كانا سنيين أيضاً يؤيدان العباسيين ( ص294 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وكانوا جميعاً [/COLOR][U][COLOR=red]يُنكرون ما يردده الروافض (الإمامية) (الإثناعشرية والإسماعيلية) من غلو في آل البيت[/COLOR][/U][COLOR=#000000] . فيقولون :- " إتقوا الله ، ما عندنا إلا ما عند الناس " ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص34 ) . " لا، والله، ما ترك علي بن أبي طالب كتاباً " ( ص270 ) . " ما لنا في هذا الأمر ما ليس لغيرنا " ( ص271 ) . " بأي شيء كان الحسين أحق بها من الحسن ؟ إن الحسين كان ينبغي له إذا عدل أن يجعلها في الأسن (الأكبر) من ولد الحسن " ( ص281 ) . وكانوا يؤكدون عدم وجود إمام مفترض الطاعة ( منصوص عليه من الله ورسوله ) ، حتى جدهم علي بن أبي طالب لم يكن في نظرهم إماماً منصوصاً عليه ( ص272 [/COLOR][COLOR=#000000]) . [/COLOR][U][COLOR=red]ويستهزأون من الروافض[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، ويقولون لهم :- أهذا في جفركم الذي تدّعون ؟ ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص272 ) . وأنكروا أن هناك إمامة منصوص عليها لجدهم علي بن أبي طالب ( ص 271 ، 272 ) . [/COLOR]
[COLOR=#000000]ولهذه الأسباب فإن [/COLOR][U][COLOR=red]الإثناعشرية الروافض يشتمون أولاد الحسن[/COLOR][/U][COLOR=#000000] بأقذع الشتائم ، ويقولون إنهم حاسدون ، وأنهم أولى باليهودية من غيرهم ، ويعتبرونهم من ألد أعدائهم ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص273 ) . ويزعم الإثناعشرية أن إمامهم المعصوم لديه كتاب فيه إسم كل ملِك ، وأن أولاد الحسن غير موجودين في هذا الكتاب ، لذا توقعوا فشل ثوراتهم ( ص 273[/COLOR][COLOR=#000000] ) . لكن [/COLOR][U][COLOR=red]التاريخ أظهر خلاف ذلك[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، فقد تمكن إدريس ( من نسل الحسن ) لاحقاً من السيطرة على شمال أفريقيا ، وأسس دولة الأدارسة هناك . [/COLOR]
[U][COLOR=red]من سيرة الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] يروى أن الحسن المثنى قال لرجل من الرافضة : إن [/COLOR][U][COLOR=red]قتلك قربة إلى الله[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، فقال : إنك تمزح ، فقال : والله ما هو مني بمزاح . وقال الحسن المثنى أيضاً لرجل من الرافضة : أحبونا في الله ، فإن عصينا الله فأبغضونا ، فلو كان الله نافعاً أحدا بقرابته من رسول الله (ص) بغير طاعة لنفع أباه وأمه. وقال الحسن المثنى : دخل عليّ المغيرة بن سعيد – المتهم بالزندقة - فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله ([/COLOR][COLOR=#000000][IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG]) - ثم لعن أبا بكر وعمر ، فقلت : يا عدو الله ، أعندي ! ثم خنقتُه - والله - حتى دلع لسانه . وكانت شيعة العراق يمنّون الحسن المثنى بالإمارة والخلافة، مع أنه كان يبغضهم ديانة!! ( راجع / سير أعلام النبلاء للذهبي (سني) 4/ 486 – 487 ) . والمقصود بشيعة العراق هنا هم الروافض ، وهذه عادتهم : يشجعون أهل البيت على الثورة ثم يخذلونهم .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وقال الحسن المثنى لرجل من الرافضة: " والله لئن أمكننا الله منكم [/COLOR][U][COLOR=red]لنقطعن أيديكم وأرجلكم[/COLOR][/U][COLOR=#000000]، ثم لا نقبل منكم توبة ". فقال رجل: " لم لا يقبل منهم توبة؟ " قال: " إن هؤلاء إن شاؤوا صدقوكم، وإن شاؤوا كذبوكم ! وزعموا أن ذلك يستقيم لهم في التقية. ويلك، إن [/COLOR][U][COLOR=red]التقية إنما هي باب رخصة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] للمسلم، إذا اضطر إليها وخاف من ذي سلطان أعطاه غير ما في نفسه يدرأ عن ذمة الله عز وجل، وليس بباب فضل!! إنما الفضل في القيام بأمر الله وقول الحق. وأيم الله، ما بلغ من التقية أن يجعل بها لعبد من عباد الله أن يضل عباد الله !! " . وهذا أحد الفروقات بين الشيعة والروافض . فالشيعة لا يستخدمون التقية إلا نادراً ، ويفضّلون قولة الحق . أما الروافض فإن التقية عندهم تسعة أعشار الدين ![/COLOR]
[COLOR=#000000]وعن الحسن المثنى حيث سأله رجل: " ألم يقل رسول الله ( ص) [/COLOR][U][COLOR=red]من كنت مولاه فعلي مولاه[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ؟! " قال: " بلى، والله لو يعني بذلك رسول الله ( ص ) [/COLOR][U][COLOR=red]الإمارة والسلطان لأفصح لهم بذلك[/COLOR][/U][COLOR=#000000]! فإن رسول الله ( ص ) كان أنصح للمسلمين. لقال: يا أيها الناس، هذا ولي أمركم والقائم عليكم من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا !! والله لئن كان الله ورسوله اختار عليا لهذا الأمر وجعله القائم للمسلمين من بعده ثم ترك علي أمر الله ورسوله، لكان علي أول من ترك أمر الله وأمر رسوله !! " (وفي رواية) قال: " ولو كان الأمر كما يقولون إن الله ورسوله اختار علياً لهذا الأمر وللقيام على الناس بعد رسول الله ( ص )، لكان علي [/COLOR][U][COLOR=red]أعظم الناس خطيئة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] وجرما في ذلك !! إذ ترك أمر رسول الله ( ص ) - يعني فلم يمض لما أمره أو يعذر فيه إلى الناس " فقال له الرافضي: " ألم يقل رسول الله ( ص ) من كنت مولاه فعلي مولاه ؟" فقال الحسن المثنى: " أما والله إن رسول الله ( ص ) لو كان يعني بذلك الإمرة والسلطان والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك !! كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت! ولقال لهم: إن هذا ولي أمركم من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا، فما كان من وراء هذا شئ. فإن أفصح الناس كان للمسلمين رسول الله ( ص ) " .. (وفي رواية) ثم قال: " لقد [/COLOR][U][COLOR=red]أساء آباؤنا وأمهاتنا[/COLOR][/U][COLOR=#000000] إن كان ما تقولون (أيها الرافضة) من دين الله حقاً ثم لم يخبرونا به ولم يطلعونا عليه ولم يرغبونا فيه !! فنحن والله كنا أقرب منهم قرابة منكم، وأوجب عليهم حقا ، وأحق بأن يرغبوا فيه منكم !! " ( [/COLOR][COLOR=#000000]راجع / تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر (سني) 13/ 69 – 71 ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]من سيرة عبد الله بن الحسن المثنى :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] سئل عبد الله بن الحسن عن أبي بكر وعمر ، فقال: صلى الله عليهما ، ولا صلى على من لم يصل عليهما . وقال : ما أرى أن رجلاً يسب أبا بكر وعمر تتيسر له توبة أبداً .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وقال : [/COLOR][U][COLOR=red]والله ، لا يقبل الله توبة عبد تبرأ من أبي بكر وعمر[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، وإنهما ليعرضان على قلبي فأدعو الله لهما ، أتقرب به إلى الله عز وجل .[/COLOR]
[COLOR=#000000]شوهد عبد الله بن حسن توضأ ومسح على خفيه ، فقيل له: تمسح ؟ فقال : نعم ، قد مسح عمر بن الخطاب ، ومن جعل عمر بينه وبين الله فقد استوثق .[/COLOR]
[COLOR=#000000]سئل عبد الله بن الحسن عن المسح على الخفين ، فقال: إمسح ، فقد مسح عمر بن الخطاب . فقيل له: إنما أسألك أنت تمسح ؟ قال : ذاك أعجز لك ! حين أخبرك عن عمر وتسألني عن رأيي ! [/COLOR][U][COLOR=red]فعمر كان خير مني وملء الأرض مثلي[/COLOR][/U][COLOR=#000000] . قيل : يا أبا محمد ، إن ناساً يقولون إن هذا منكم تقية . فقال : ونحن بين القبر والمنبر ، اللهم إن هذا قولي في السر والعلانية فلا تسمعن قول أحد بعدي .[/COLOR]
[COLOR=#000000]قال : من هذا الذي يزعم أن علياً كان مقهوراً ؟ وأن رسول الله ( [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG] ) أمره بأمور لم ينفذها ؟! فكفى إزراءاً على علي ومنقصة بأن يزعم قوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأمر فلم ينفذه ![/COLOR]
[COLOR=#000000]شوهد عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي ذكر قتل عثمان ، فبكى حتى بلّ لحيته وثوبه .[/COLOR]
[COLOR=#000000]قيل لعبد الله بن الحسن: [/COLOR][U][COLOR=red]هل في أهل قبلتنا كفار ؟ قال : نعم ، الرافضة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] .[/COLOR]
[COLOR=#000000]شوهد عبد الله بن الحسن بن الحسن يقول لرجل من الرافضة : والله ، [/COLOR][U][COLOR=red]إن قتلك لقربة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، لولا حق الجوار ([/COLOR][COLOR=#000000] تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر 27/ 373 – 377 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]و سئل عبدالله بن الحسن عن المسح على الخفين ؟ فقال : قد مسح قوم صالحون ، ونحن أهل البيت لا نمسح .. وعن أكل الجري أحلال هو أم حرام ؟ فقال :[/COLOR][U][COLOR=red] حلال[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، إلا أنا أهل البيت نعافه .. وعن شرب النبيذ ؟ فقال : [/COLOR][U][COLOR=red]حلال[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، إلا أنا أهل البيت لا نشربه ([/COLOR][COLOR=#000000]الكافي للكليني 1/ 349 ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]الإختلاف بين أولاد الحسن والحسين :[/COLOR][/U][COLOR=red]- [/COLOR][COLOR=#000000]كان أولاد الحسن يرون ، مثل الشيعة الزيدية ، أن الإمام يجب عليه الجهاد بالسيف إذا رأى سلطاناً ظالماً في رأيهم ، ولهذا لم يهتموا كثيراً بالعلم والفقه ، فلم يلتف حولهم الشيعة إلا عند الثورات . ولهذا السبب أيضاً [/COLOR][U][COLOR=red]توترت علاقاتهم بالعباسيين[/COLOR][/U][COLOR=#000000] . وكانوا يفتخرون على أولاد الحسين قائلين : الحسن (ع) كان إماماً على أخيه الحسين " ع " يجب عليه طاعته ، ولم يكن الحسين إماماً للحسن قط ( [/COLOR][COLOR=#000000]عمدة الطالب لإبن عنبة ص 193) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]أما أولاد الحسين ( عدا زيد ) ، فبعد كارثة كربلاء ، آثروا إلتزام الهدوء ومجاراة السلطان ، فتحسنت علاقتهم بالعباسيين ، ثم توجهوا للجانب الفقهي والعلمي ، فظهر منهم كبار فقهاء آل البيت ، مثل الباقر والصادق والرضا . وبهذا إشتهروا بين الناس عموماً ( ص276 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وإلتف الرافضة حول أولاد الحسين ، [/COLOR][U][COLOR=red]ولكنهم تمادوا وغلوا في ذلك[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، كعادتهم ، فقالوا بعدم جواز الجهاد بالسيف إلا عند ظهور المهدي المنتظر ، أو ظهور السفياني ! ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص274 ، 297 ، 351 ). ورووا على لسان الصادق :- إتقوا الله ، واسكنوا ما سكنت السماء والأرض ( ص 274 ). ولكن ، بعد قرون، عندما أحسوا أن المهدي المنتظر قد تأخر في ظهوره، قاموا بالثورات والإنقلابات، وأقاموا دولاً لهم !! مثل البويهيين والحمدانيين والفاطميين، ثم الصفويين ، ثم ثورة الخميني في إيران مؤخراً .[/COLOR]
[COLOR=#000000]ولم يختلف أولاد الحسن وأولاد الحسين في الرؤية السياسية فحسب ، وإنما على الأموال والصدقات أيضاً ! فقد كان الحسن المثنى بن الحسن يتولى صدقات علي بن أبي طالب ، ونازعه فيها زين العابدين علي بن الحسين ، ثم سلمها له (عمدة الطالب لإبن عنبه (شيعي) ص 99 ) . وكان عبد الله المحض يتولى صدقات أمير المؤمنين علي بعد أبيه الحسن المثنى ، ونازعه في ذلك زيد بن علي بن الحسين (عمدة الطالب لإبن عنبه ص 103 ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]ما معنى إختلاف أولاد الإمام ؟ [/COLOR][/U][COLOR=#000000]كما قلنا سابقاً، هو دليل آخر ضد عقيدة الإثناعشرية، فالإمام (المعصوم) لم يربي أولاده على تلك العقيدة، مما أدى إلى إختلافهم وتنازعهم. وقد إنتبه الإثناعشرية إلى ذلك، فعزوا ذلك إلى التقية! ( ص302 ) . [/COLOR]
[U][COLOR=red]محمد النفس الزكية :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] من أولاد الإمام الحسن ، ثار في زمن المنصور ، ونودي أنه مهدي هذه الأمة ، وأيّده أهل المدينة ، ومنهم الإمام مالك بن أنس – فقيه المدينة (عمدة الطالب لإبن عنبه (شيعي) ص 105 [/COLOR][COLOR=#000000]) .[/COLOR][U][COLOR=red] وطلب من جعفر الصادق أن يبايعه ، فرفض ، فسجنه ليلة واحدة [/COLOR][/U][COLOR=#000000]( [/COLOR][COLOR=#000000]ص 283 وما بعدها ) .وعزى أولاد الحسن موقف جعفر الصادق ( المتخاذل! ) إلى الحسد ( ص160 ، 131 ، 132 ) .وكان النفس الزكية يرى نفسه أفضل من جعفر الصادق ، وأنه أعلم منه وأسخى منه وأشجع منه ( ص 275 ) . وإنتهت ثورة محمد النفس الزكية بالفشل ، ومقتل محمد ( ص149 ) .ثم ثار أخوه إبراهيم بالبصرة ، وأيّده وجوه الناس ، منهم الإمام ابو حنيفة كما قيل (عمدة الطالب لإبن عنبه ص 109) ، وفشل هو الآخر ( ص151 ، 160 ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]بغض الشيعة الزيدية للروافض (الإمامية) (الإثناعشرية والإسماعيلية) :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] يقول الإمام يحيى بن الحسين - أحد علماء الزيدية (عاش في القرن الثالث الهجري) عن الروافض :- حزب الشيطان الخاسر ، الهالك عند الله ، الجائر ، المُحِلّ للشهوات ، المتبع اللذات ، المبيح للحرمات ، الآمر بالفاحشات (أظنه يقصد زواج المتعة) ، الواصف للعبد الذليل بصفة الواحد الجليل (أعطوا للأئمة بعض صفات الله) ، القائل على الله عز وجل بالمحال (أظنه يقصد البداء) ،، المُنكر للتوحيد ، المشبه لله المجيد بالضعيف من العبيد (يشبّهون الأئمة بالله سبحانه[/COLOR][COLOR=#000000]) ،، المُخالف لكتاب الله عز وجل في كل الحالات ، الذي عاند الحق واتبع المنكر والفسق ، [/COLOR][U][COLOR=red]حزب الإمامية الرافضة للحق والمحقين [/COLOR][/U][COLOR=#000000]، الطاعنة على أولياء الله المجاهدين الذين أمروا بالمعروف الأكبر ونهوا عن التظالم والمنكر ([/COLOR][COLOR=#000000]يقصد أن الرافضة خذلوا وطعنوا في أئمة الزيدية الذين قادوا الثورات) ، وقول هؤلاء الإمامية الذين عطّلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد ، وأمّنوا الظالمين من التغيير عليهم (لأن الرافضة في القرون الأولى كانوا يقولون: لا جهاد إلا مع المهدي المنتظر) ،، وكفّروا من جاهدهم (لأن الرافضة يعتبرون أئمة الزيدية كذابين زنادقة ، وإن كانوا من أحفاد علي وفاطمة) ،، وقول هذا الحزب الضال (الروافض) ، مما لا يُلتفت إليه من المقال ، لما هم عليه من الكفر والايغال (الغلو) ، والقول بالكذب والفسوق والمحال ، فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ، ولهما في كل أفعالهم مخالفون ، قد جاهروهما بالعصيان ، وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان ، وأظهروا المنكر والفجور ، وأباحوا علانية الفواحش والشرور ، وناصبوا (عادوا) الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الأئمة الهادين من أهل بيت [URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL] المطهرين (يقصد أئمة الشيعة الزيدية أهل الثورات) ، وهتكوا - يالهم الويل – الحرمات ، وأماطوا الصالحات ، وحرضوا على إماتة الحق وإظهار البغي والفسق ، وضادّوا الكتاب (خالفوا القرآن) ، وجانبوا الصواب ، وأباحوا الفروج (المتعة) ، وولدوا الكذب (التقية) والهروج (القتل) ، وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القاسم بن إبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده إبراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : يا علي يكون في آخر الزمان قوم ، لهم نبز يُعرفون به ، يقال : لهم الرافضة ، فإن أدركتَهم فاقتلهم - قتلهم الله - فإنهم مشركون (الأحكام للإمام يحيى بن الحسين (عالم زيدي من أولاد الحسن) 1/ 454 – 455 ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]تكفير الرافضة (الإمامية) (الإثناعشرية والإسماعيلية) للشيعة الزيدية :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] الرافضة يَعتبرون أئمة الزيدية (إبتداءاً من زيد بن علي فمن بعده) كذابين زنادقة ، ومأواهم جهنم ، وإن كانوا من أحفاد علي وفاطمة (راجع/ الحدائق الناضرة للبحراني 12/ 407 ، الإعتقادات للصدوق ص 113 ، مختصر بصائر الدرجات للحلي ص 128 ، شرح أصول الكافي للمازندراني 7/ 108 ، كتاب الغيبة للنعماني ص 113 ، مناقب آل أبي طالب لإبن شهراشوب 1/ 223 ، بحار الأنوار للمجلسي 7/ 176 ، مستدرك سفينة البحار للشاهرودي 3/ 408 ، موسوعة أحاديث أهل البيت لهادي النجفي 3/ 497 ، تفسير القمي 2/ 251 ، تفسير جوامع الجامع للطبرسي 3/ 226 ، التفسير الأصفى للكاشاني 2/ 1090 ، تفسير نور الثقلين للحويزي 4/ 496 ، الأمثل في تفسير كتاب الله للشيرازي 15/ 135 ، تاريخ آل زرارة لأبي غالب الزراري ص 115 ، معارج اليقين للسبزواري ص 401 ، البيان في عقائد أهل الإيمان للشريعتي الأصفهاني ص 134 ، من هم أهل بيت النبي لمركز المصطفى التابع للسيستاني صفحة الإعتقادات للشيخ الصدوق ص 82 ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]رأي علماء أهل السنة في الروافض (االإمامية) (الإثناعشرية والإسماعيلية) :- [/COLOR][/U]
[COLOR=#000000]قالوا :- إن كثيراً من أهل البدع لا يتورعون عن الكذب على رسول الله [/COLOR][COLOR=#000000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000] صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]، من أجل نشر وترويج عقائدهم الباطلة ، [/COLOR][U][COLOR=red]ولا سيما الرافضة منهم[/COLOR][/U][COLOR=#000000]. ومثل هؤلاء لا تجوز الرواية عنهم ولا كرامة . [/COLOR]
[COLOR=#000000]وقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif[/IMG] قال : " كنا نُخيّر بين الناس في زمن النبي[/COLOR][COLOR=#000000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000] صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] ، فنختار أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان ، رضى الله عنه
... ولكن يبدو أن بعض الناس كانوا يهتمون بهذا الموضوع إهتماماً خاصاً ، [/COLOR][U][COLOR=red]فسموا بالعثمانيين[/COLOR][/U][COLOR=#000000]. وكان مقابلهم ناس آخرون يفضلون علياً [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif[/IMG] على عثمان [/COLOR][U][COLOR=red]فسموا بالعلويين[/COLOR][/U][COLOR=#000000]. وكان الامر لم يصل بينهم إلى التشيع أو النصب ، ونما خلافهم كان فيمن هو الأفضل [/COLOR][U][COLOR=red]مع الاعتراف بفضلهما وصحة خلافتهما[/COLOR][/U][COLOR=#000000]. والامام العجلي في كثير من التراجم ، ينبه على آرائهم هذه .[/COLOR]
[COLOR=#000000]فعلى سبيل المثال روى في ترجمة أبى وائل شقيق بن سلمة بسنده عن عاصم قال : قيل لأبي وائل : أيهما أحب إليك على أو عثمان ؟ قلا : كان على أحب إلى من عثمان ، ثم صار عثمان أحب إلى من على . وطلحة بن مصرف اليامي : كوفي ثقة ، وكان يحرم النبيذ . وكان عثمانياً يفضل عثمان على على ، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم . وزبيد بن الحارث اليامي ، كوفي ثقة ثبت في الحديث ، وكان علوياً وكان يزعم أن شرب النبيذ سنة .[/COLOR]
[COLOR=#000000]ومن الطرائف التي ذكرها الامام العجلي في هذا الصدد ، ما ذكر في ترجمة طلحة بن مصرف اليامي فقال : " وكان طلحة مصرف وزبيد اليامي متواخيين ، وكان طلحة عثمانياً وزبيد علوياً ، وكان طلحة يحرم النبيذ ، وكان زبيد يشربه ومات طلحة فأوصى إلى زبيد .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وكان عبد الله بن إدريس الأودي ، وعبثر بن القاسم أبو زبيد الزبيدي متواخيين . وكان عبد الله بن إدريس عثمانياً وكان عبثر علوياً . وكان ابن إدريس يحرم النبيذ وكان عبثر يشربه ، ومات عبثر فقام ابن إدريس يسعى في دين عليه حتى قضاه . وكان عبد الله بن عكيم الجهني وعبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري متؤاخيين ، وكان عبد الله بن عكيم عثمانياً وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى علوياً ، وما سمع يتذاكران شيئاً من ذلك . إلا أن ابن عكيم قال لعبد الرحمن بن أبي ليلى يوماً : أما إن صاحبك ( يعنى علياً ) لو صبر لأتاه الناس . وماتت أم عبد الرحمن ابن أبي ليلى فقدم عليها ابن عكيم فصلى عليها " . [/COLOR]
[COLOR=#000000]ويظهر من هذه الروايات [/COLOR][U][COLOR=red]أنهم مع إختلافهم في وجهات نظرهم كانوا إخواناً متحابين في الله ، متعاونين في البر والتقوى ، لا قطيعة بينهم ولا تنافر[/COLOR][/U][COLOR=#000000]. وقد ذكر الذهبي عن الأعمش قال : أدركتُ أشياخنا زراً وأبا وائل ، فمنهم من عثمان أحب إليه من على ، ومنهم من على أحب إليه من ثمان ، وكانوا أشد شئ تحاباً وتوداً ( [/COLOR][COLOR=#000000]معرفة الثقات للعجلي 1/ 106 – 109) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]سئل مالك بن أنس عن الرافضة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، فقال : لا تكلمهم ولا تروِ عنهم ، فإنهم يكذبون ... [/COLOR][U][COLOR=red]قال الشافعي[/COLOR][/U][COLOR=#000000] : لم أر أشهد بالزور من الرافضة ... [/COLOR][U][COLOR=red]قال يزيد بن هارون[/COLOR][/U][COLOR=#000000] : يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون ... [/COLOR][U][COLOR=red]قال شريك [/COLOR][/U][COLOR=#000000]: إحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، يضعون الحديث ويتخذونه ديناً[/COLOR][COLOR=#000000]( ميزان الاعتدال للذهبي 1/ 27 – 28) .[/COLOR]

[U][COLOR=red]هل الرافضة كفار ؟؟[/COLOR][/U]
[COLOR=#000000]لستُ عالماً ولا فقيهاً لأُكفّر هذا وذاك ، ولكني وجدتُ لدى الإثناعشرية أموراً تُعتبر كفراً عند البعض ! فمثلاً :-[/COLOR]
[COLOR=#000000]يُكفَّر كل من : يُكفِّر أعلام الصحابة لتضمنه تكذيب المصطفى [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG] في شهادته لهم بالجنة ( نيل الأوطار للشوكاني 7/ 351 ، فيض القدير للمناوي 4/ 167 ، فتح الباري لإبن حجر 12/ 267 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]يُكفّر كل من : جحد آية من القرآن مجمعاً عليها ، أو زاد في القرآن كلمة وإعتقد أنها منه ، ، أو نسب عائشة [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif[/IMG]ا إلى الفاحشة ( روضة الطالبين لمحيي الدين النووي 7/ 284 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]ويُكفّر كل من : من دافع (إعترض على) نص الكتاب أو السنة المقطوع بها المحمول على ظاهره ، فهو كافر بالاجماع ، ، وكذا يُقطع بتكفير كل قائل قولاً يتوصل به إلى تضليل الأمة ، أو تكفير الصحابة ،،، أو قال : الأئمة أفضل من الأنبياء ( روضة الطالبين لمحيي الدين النووي 7/ 290 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]يُكفّر من نسب الأمة إلى الضلال أو الصحابة إلى الكفر ... أو قال : الأئمة أفضل من الأنبياء (مغني المحتاج لمحمد بن أحمد الشربيني 4/ 136 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]ويُكفّر : من ادعى نبوة أحد مع نبينا [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG] أو بعده كالعيسوية من [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46"]اليهود[/URL] القائلين بتخصيص رسالته إلى العرب وكالخرمية القائلين بتواتر الرسل وكأكثر الرافضة القائلين بمشاركة علي في الرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم وبعده فكذلك كل إمام عند هؤلاء يقوم مقامه في النبوة والحجة .. وأشار مالك في أحد قوليه بقتل من كفر الصحابة ثم كفروا (أظنه يقصد الخوارج) من وجه آخر بسبهم النبي [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif[/IMG] على مقتضى قولهم وزعمهم أنه عهد إلى على [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif[/IMG] وهو يعلم أنه يكفر بعده .. وكذلك من أنكر شيئا مما نص فيه القرآن بعد علمه أنه من القرآن الذي في أيدي الناس ومصاحف لمسلمين ولم يكن جاهلا به ولا قريب عهد بالإسلام واحتج لإنكاره أما بأنه لم يصبح النقل عنده ولا بلغه العلم به أو لتجويز الوهم على ناقله فنكفره بالطريقين المتقدمين لأنه مكذب للقرآن مكذب للنبي صلى الله عليه وسلم .. وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء (الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض 2/ 282 – 295 ) .[/COLOR]
[COLOR=#000000]وسئل عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب : أفي أهل قبلتنا كفار ؟ قال : نعم ، الرافضة ( تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر 27/ 373 – 377 ) .[/COLOR]
[U][COLOR=red]علاقة جعفر الصادق بأصحابه وأصحاب أبيه :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] لم يكن الصادق يثق بالكثير من شيعته ، فرغم إدعائهم بأنهم كانوا عدة آلاف ، كان (ع) لا يرى شيعته أكثر من [/COLOR][U][COLOR=red]سبعة عشر رجلاً[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، بل أقل ! ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص373[/COLOR][COLOR=#000000] ). قال (ع) يوماً :- اللهم إغفر لي ولأصحاب أبي ، فإني أعلم [/COLOR][U][COLOR=red]أنّ فيهم من يُنقصني[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص17[/COLOR][COLOR=#000000] ) . وكان (الصادق) [/COLOR][U][COLOR=red]يخالف أباه الباقر في العديد من فتاواه [/COLOR][/U][COLOR=#000000]، فقد نقل الإثناعشرية أن الباقر كان يقول في مسألة ما كذا وكذا ، ويقول إبنه جعفر الصادق كذا وكذا ، وهذا ما سبّب إختلافاً في آراء أصحاب الباقر وآراء أصحاب الصادق ( [/COLOR][COLOR=#000000]ص389 ) . [/COLOR]
[COLOR=red][U]يتبع....[/U][/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][SIZE=6][B][U][COLOR=red]محنة الصادق مع الإمامية :-[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000000] يبدو أن أكبر مشكلة واجهت جعفر الصادق كانت مع الشيعة الإمامية (الروافض) ! فقد أحاطوا به من كل جانب ، وإدعوا أنهم أصحابه وشيعته ، في حين تخلى الجميع عنه سياسياً . فحتى الشيعة الأصلاء (الزيدية) تركوه ، وإنضموا إلى ثورة محمد ذي النفس الزكية (من أحفاد الحسن بن علي) ، ولم يبق حوله سوى الروافض . فإن أيّدهم في عقائدهم صار ضالاً مُضلاً ، وإن تبرأ منهم صار وحيداً !! فقال (ع) يوماً لأحد أصحابه :- إنهم (الإمامية الروافض) يتكلمون بكلام إن أنا أقررتُ به ورضيتُ به أقمتُ على الضلالةِ ، وإن برئتُ منهم شُقَّ عليَّ ، [/COLOR][U][COLOR=red]نحن قليل وعدونا كثير[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ([/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]إختيار معرفة الرجال للطوسي 2/ 435 ، جامع الرواة للأردبيلي ، قاموس الرجال للتستري ، طرائف المقال للبروجردي 2/ 555 ، معجم رجال الحديث للخوئي 18/ 41[/B][B] ) . يبدو أنه (ع) وقع في نفس الورطة التي وقع فيها جده علي بن أبي طالب (ع) ! فقد إلتف حوله جماعة من (الطفيليات) ! إذا أيّدهم ضلّ ، وإذا تبرّأ منهم ضعف !! وأظن أنها محنة أهل البيت عموماً ! والله أعلم . [/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]مشكلة جعفر الصادق مع الكذابين :-[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] كما حصل مع أبيه ، فقد إبتلي الصادق بالرواة الغلاة الكذابين . وكعادة الإثناعشرية فإنهم يتعاملون مع الرواة حسب مذهبهم . فالذين إستمروا على مذهب الإثناعشرية فهو ممدوح محبوب عندهم ، مثل عبد الأعلى وعبيدة بن بشر الذين إدعوا أن جعفر الصادق قال لهما :- والله إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض وما في الجنة وما في النار ، وما كان وما يكون إلى أن تقوم الساعة ( [/B][B]ص35[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000] ) . وفوجئ الصادق يوماً ببعض سودان المدينة وهم يهتفون : [/COLOR][U][COLOR=red]لبيك يا جعفر بن محمد لبيك [/COLOR][/U][COLOR=#000000]. فغضب (ع) وأصيب بالذعر والخوف ، وسجد لله تعالى ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص43[/B][B] ) .فكان (ع) يرفض هذا الغلو ، ويقول :- إنا والله عبيد مخلوقون ، لنا رب نعبده ، وإن لم نعبده عذّبنا ( [/B][B]ص125 [/B][B]) . [/B][B]وقد ضاق الصادق ذرعاً من أصحابه،[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000]فقال يوماً:- إن [/COLOR][U][COLOR=red]أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان[/COLOR][/U][COLOR=#000000]، وقد زاد رسول الله (ص) في صلاته في رمضان ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]وسائل الشيعة للحر العاملي (إثناعشري) 8/ 23 [/B][B]) .[/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]أبو الخطاب محمد بن مقلاص :-[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] كان في البداية تلميذاً محضياً عند جعفر الصادق ، فقد كان يحمل مسائل شيعة الكوفة إليه ويعود بجواباته ( [/B][B]ص346[/B][B] ) . وعندما إشتكى منه الناس لشتمه الصحابة ، لم يصدّق جعفر الصادق ذلك ودافع عنه! ( [/B][B]ص111[/B][B] ) . ثم إزداد أبو الخطاب غلواً ، فتبرأ الصادق منه ولعنه ( [/B][B]ص336 ، 338 [/B][/COLOR][B][COLOR=#000000]). ولكن بعد فوات الأوان ، فقد [/COLOR][U][COLOR=red]إستطاع أبو الخطاب أن يؤثر هو وأتباعه في أهل الكوفة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، حتى قال بعضهم:- لبيك جعفر ، لبيك معراج ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص378[/B][B] ). وقد أفسد أبو الخطاب أهل الكوفة ، فصاروا لا يُصلون المغرب حتى يغيب الشفق . فقد سئل الصادق :- أأؤخر المغرب حتى تستبين النجوم ؟ فقال :- خطابية ( يعني أنها بدعة من أبي الخطاب ) ، إن جبرئيل نزل بها ( صلاة المغرب ) على محمد (ص) حين سقط القرص ( قرص الشمس، وهو ما يفعله السنة ) ([/B][B]الإستبصار للطوسي 1/ 262 ، التهذيب للطوسي 2/ 28 ، البحار للمجلسي 80/ 65 ، رجال الكشي 2/ 577[/B][B]، البحار 53/ 39 الهامش [/B][/COLOR][B][COLOR=#000000]) .[/COLOR][U][COLOR=red]وبقي تأثيره حتى ما بعد وفاة الإمام الحسن العسكري[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص334[/B][B] ) . والعجيب أن الإثناعشرية يقولون أن الإمام يستطيع تمييز المؤمن من المنافق بمجرد النظر إليه !! ( [/B][B]ص118[/B][B] ) ، فكيف إنخدع الصادق بأبي الخطاب هذا في البداية ؟![/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]هشام بن الحكم (فيلسوف الإمامية) [/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red]:-[/COLOR][/B][B][COLOR=#000000] ظهر في زمان جعفر الصادق . وهو [/COLOR][U][COLOR=red]صاحب نظرية الإمام المعصوم الضرورة ، [/COLOR][/U][COLOR=#000000]فكان يناقش الناس بأن الله تعالى لا بد أن يُعيّن إماماً للمسلمين ، يجمع كلمتهم ويُخبرهم بحقهم من باطلهم ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص157[/B][B] ) . وكان كلمه هذا من الأسباب التي أودت بحبس موسى الكاظم ولهذا كان الإمام الرضا بن موسى الكاظم يكرهه – كما سنرى . والغريب أن لا أحد يعرف أصله! فهو من موالي بني شيبان! ويقال أنه كان في البداية زنديقاً، ثم أصبح من المُشبّهة والمُجسّمة[/B][B]، [/B][B]ثم أصبح من المعتزلة، ثم أصبح من الشيعة الإمامية! وهو الآن عند الإثناعشرية من الشيعة العظماء الذين يؤخذ عنهم الفقه ولا يجوز لأحد أن يطعن فيهم ! ([/B][B]راجع معجم رجال الحديث للخوئي/ ترجمة هشام بن الحكم [/B][B]) [/B][B]. [/B][B]وكان الرضا (ع) يكرهه ويحمّله مسؤولية ما حصل لأبيه الكاظم . فقال الرضا (ع) يوماً لشيعته :- أما كان لكم في الكاظم (ع) عظة؟ ما ترى حال هشام بن الحكم ؟ فهو الذي صنع بالكاظم (ع) ما صنع، وقال لهم وأخبرهم ؟ أترى الله يغفر له ما ركب منا ؟ ([/B][B]إختيار معرفة الرجال للطوسي 2/ 561 ، قرب الإسناد للحميري القمي ص 381 ، مختصر بصائر الدرجات للحلي ص 105 ، البحار 48/ 196 – 52/ 111 ، معجم رجال الحديث للخوئي 20/ 315 ، قاموس الرجال للتستري 10/ 534 [/B][B]) .[/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]زرارة بن أعين[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] ( [/B][B]راجع معجم الخوئي / ترجمة زرارة بن أعين 8/ 225 [/B][/COLOR][B][COLOR=#000000]) :- من أشهر رواة الإثناعشرية قاطبة ، ويعتبرونه من أصحاب الإجماع الذين أجمع الإثناعشرية على صدقهم وعدالتهم . عاش في زمن الباقر والصادق . [/COLOR][U][COLOR=red]كان قليل الأدب[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ! فقد قال يوماً :- والله ، لو حدثتُ بكل ما سمعته من أبي عبد الله ( جعفر الصادق ) لإنتفخت ذكور الرجال على الخشب (!!) وقال يوماً عنه (ع) :- إن في قلبي عليه لفتة ، ذلك لأن [/COLOR][U][COLOR=red]الإمام قد ذمّه وأخرج مخازيه[/COLOR][/U][COLOR=#000000] . وقال :- سألتُه (ع) عن شيء ، فلما خرجتُ منه ، ضرطتُ في لحيته ، وقلتُ : لا يُفلح أبداً (!!) . وقال :- صاحبكم هذا ( يقصد جعفر الصادق ) ليس له بصر بكلام الرجال (!!) . وأرسل زرارة يوماً رجلاً إليه (ع) يسأله :- هل أنا من أهل النار أم من أهل الجنة ؟ فقال الصادق للسائل :- [/COLOR][U][COLOR=red]هو من أهل النار [/COLOR][/U][COLOR=#000000]، من إدعى عليّ هذا فهو من أهل النار ، فلما وصل الجواب لزرارة ، قال :- عمل (ع) بالتقية (!!) ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]رجال الكشي 1/ 3 [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]) . يروي أحد الشيعة :- دخلتُ على أبي عبد الله ( جعفر الصادق ) ، فقال لي :- كيف تركتَ زرارة ؟ فقلتُ :- تركته لا يصلي العصر حتى تغيب الشمس . فقال :- فأنتَ رسولي إليه ، فقل له [/COLOR][U][COLOR=red]فليصلِ في مواقيت أصحابي[/COLOR][/U][COLOR=#000000] . فأبلغتُ زرارة ذلك ، فقال :- أنا والله أعلمُ أنك لم تكذب عليه ، ولكن أمرني بشيء ، فأكره أن أدعه (!!) . وقال أحدهم :- قلتُ لأبي عبد الله (ع) : إن زرارة قد روى عن أبي جعفر ( محمد الباقر ) أنه لا يرث مع الأم والأب والإبن والبنت أحد من الناس شيئاً إلا زوج أو زوجة . فقال الصادق :- أما ما رواه عن أبي جعفر فلا يجوز لي رده ، وأما ما في الكتاب في سورة النساء فإن الله عز وجل يقول (( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن نساء فوق إثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف )) والكتاب ، يا يونس ، قد ورّث ههنا مع الأبناء ، [/COLOR][U][COLOR=red]فلا تورّث البنات إلا الثلثين [/COLOR][/U][COLOR=#000000]. [/COLOR][U][COLOR=red]ذم زرارة :-[/COLOR][/U][COLOR=#000000] عدا ما ذكرنا سابقاً ، فقد وردت ستة وثلاثون رواية في كتب الإثناعشرية فيها الإمام يذم زرارة ، منها :- كذب عليَّ والله ، كذب عليَّ والله ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة .. اللهم لو لم يكن جهنم إلا سكرجة ( إناء صغير ) لوسعها آل أعين .. إئتِ زرارة وبريداً ( أحد الإثناعشرية أيضاً ) قل لهما ما هذه البدعة التي إبتدعتماها ، أما علمتما أن رسول الله (ص) قال كل بدعة ضلالة .. لا يموتُ زرارة إلا تائهاً .. ما أحدثَ أحد في الإسلام مثلما أحدث زرارة من البدع ، عليه لعنة الله .. هذا والله من الذين وصفهم الله في كتابه العزيز (( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءاً منثوراً )) .. إنّ هذا من مسائل آل أعين ، ليس من ديني ولا دين آبائي .. إنّ قوماً يعارون الإيمان عارية ثم يسلبونه ، فيقال لهم يوم القيامة المعارون ، أما إن زرارة بن أعين منهم .. إنّ زرارة يريدني على القدر على كبر السن ، وليس من ديني ولا دين آبائي .. إنْ مرض زرارة فلا تعده ، وإن مات فلا تشهد جنازته .. إنّ الله قد نكس قلب زرارة . وقد [/COLOR][U][COLOR=red]حاول الخوئي[/COLOR][/U][COLOR=#000000] تضعيف معظم هذه الروايات ، ولكنه إعترف في النهاية أن [/COLOR][U][COLOR=red]بعضها صحيح السند[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، فقال :- إنه لم يثبت صدور أكثرها من المعصوم (ع) ، من جهة ضعف إسنادها ، وأما ما ثبت صدوره ، فلا بد من حمله على التقية (!!) وإستدل بروايات رواها أقرباء زرارة ( إبنه وإبن عمه ) إدعيا فيها أن الإمام لعن زرارة وذمّه لكي يُبعد عيون السلطة عنه ، فلا تؤذيه (!!) ([/COLOR][/B][COLOR=#000000][B] راجع معجم الخوئي / ترجمة زرارة بن أعين 8/ 225[/B][B] ) .[/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]تناقض الروايات :- [/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000000]بسبب كثرة الكذابين ، وصلت إلى الناس روايات عن الأئمة تخالف بعضها بعضاً . وقد ورث الإثناعشرية هذه المشكلة ، حتى يكاد يكون التناقض السمة المميزة في المذهب الإثناعشري . وقد إعترف شيخهم أبو جعفر الطوسي بذلك، فقال: [/COLOR][U][COLOR=red]أحاديث أصحابنا ،، وقع فيها من الإختلاف ، والتباين ، والمنافاة ، والتضاد ، حتى لا يكاد يتفق خبر ، إلا وبإزائه ما يُضاده ، ولا يسلم حديث ، إلا وفي مقابله ما ينافيه[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]التهذيب للطوسي 1/ 1 [/B][B]) . ويبرر الإثناعشرية ذلك تارة بذريعة التقية ([/B][B]ص152 [/B][B]) ، وتارة أخرى بإسم التفويض ( أي أن الله ورسوله قد أجاز لهم إصدار فتاوى متناقضة ) !! ( [/B][B]ص50[/B][B] ) وتارة بإسم التفسير الباطني ( [/B][B]ص338 [/B][B]) . فمثلاً :- سأله أحدهم أن أباه كان من سبايا بني أمية ، فقال :- أنت في حل مما كان من ذلك ، فخرج فرحاً ، ثم دخل عليه آخر ، وسأله نفس المسألة ، فقال :- ما ذلك إلينا ، ما لنا أن نحل ولا أن نحرم ، فخرج الرجل محتاراً ! ( [/B][B]ص366[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000] ) . وهذا أغرب من الخيال ، بل هذا [/COLOR][U][COLOR=red]هو التناقض العجيب[/COLOR][/U][COLOR=#000000] الذي يمتاز به الإثناعشرية . ففي الوقت الذي فيه [/COLOR][U][COLOR=red]يقولون أن الإمام معصوم من الخطأ والنسيان والسهو[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000000](عقائد الإمامية للمظفر (إثناعشري) ص 67 ) [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]، وبالتالي فإن كلامه دستور يجب الإلتزام ، وأنه هو بمثابة قرآن ناطق ، وعلمه مثل علم النبي (ص) تماماً ، وهو في نفس الوقت يمتلك قدرات عظيمة وقوة خارقة ، إذا بهم يعودون ويقولون أن المعصوم [/COLOR][U][COLOR=red]قد يُصدر فتاوى مختلفة متناقضة[/COLOR][/U][COLOR=#000000]– بعضها حرام أو كفر - إذا خاف على نفسه أو أهله أو أصحابه ( أي تقية ) !! [/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red]التقية :-[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] يقول الإثناعشرية أن التقية جعلت جعفر الصادق (المعصوم من الخطأ عندهم) يمدح أبا حنيفة ! ( [/B][B]ص223[/B][B] ) .والتقية جعلت الإمام يقول لأحدهم أن الوضوء ثلاثاً ثلاثاً ، ومن نقص عنه فلا صلاة له ! ثم قال لآخر أنه من توضأ ثلاثاً ثلاثاً فلا صلاة له ! ( [/B][B]ص152[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000] ) ([/COLOR][U][COLOR=red]ما هذا التناقض؟؟)[/COLOR][/U][COLOR=#000000] .وأنه أفطر يوماً من شهر رمضان خوفاً من أن يُضرب عنقه !! ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]ص210[/COLOR][/B][B][COLOR=#000000] ) . أيعقل أن [/COLOR][U][COLOR=red]التقية توصل الإمام (المعصوم) إلى هذه الدرجة [/COLOR][/U][COLOR=#000000]من الفتاوى الشنيعة ؟! والأغرب من هذا كله أنهم يقولون أن [/COLOR][U][COLOR=red]المعصوم يعلم متى يموت !! فعلام الخوف[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ؟! كما يناقض هذا ما يروونه أنه كان يناظر ويناقش ويختلف مع علماء عصره بكل حرية ودون خوف ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص217 ، 226 ، 227 [/B][B]) !! . [/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]الدين السري :-[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] يبدو أن الإثناعشرية شعروا بخطورة مبادئهم على الكيان السياسي آنذاك ، فقرروا العمل تحت الأرض ، وبدأوا ينشرون الروايات التي تحث على الكتمان والسرية والتقية ، من أجل بقاء المذهب في تلك الفترة ( [/B][B]ص112 ، 372[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000] ) .فكان شعارهم :- [/COLOR][U][COLOR=red]من آنستَ منه رشداً ، فأخبره ، وأطلب منه الكتمان ، فإن أذاع فمصيره الذبح ! [/COLOR][/U][COLOR=#000000]( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص344[/B][B] ) . [/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]القياس :- [/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B]هو أحد الأساليب المنطقية للفقهاء للوصول إلى حل لبعض المسائل الفقهية إذا لم يجدوا حلاً في الكتاب والسنة ، ويستخدمه علماء أهل السنة والجماعة ، خاصة أبو حنيفة . لكن الإثناعشرية ، جرياً على عادتهم في مخالفة أهل السنة ، رفضوا القياس رفضاً شديداً ، وقالوا أن أئمة أهل البيت يرفضونه أيضاً ( [/B][B]ص227[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000] ) . ولكنهم عادوا وإضطروا إلى إستخدام القياس لحل مشاكلهم الفقهية التي واجهتهم![/COLOR][U][COLOR=red] ولكن كيف، وقد رووا عن (معصوميهم) أن القياس حرام ؟![/COLOR][/U][COLOR=#000000] لذلك وضعوا للقياس تسميات أخرى، مثل:- [/COLOR][U][COLOR=red]قياس الأولوية ، ومنصوص العلة ، وتنقيح المناط [/COLOR][/U][COLOR=#000000]( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]راجع/الفوائد الرجالية لبحر العلوم 3/ 214 ، أصول الفقه للمظفر 3/ 202 ، الحدائق الناضرة للمحقق البحراني 1/ 60 [/B][B]) .[/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]من أولاد جعفر الصادق :-[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=red] [U]إسماعيل :-[/U][/COLOR][/B][COLOR=#000000][B] كان أكبر أولاده ، وكان الصادق يحبه كثيراً ويتمنى أن يكون بعده على كرسي العلم والفقه ( [/B][B]ص269[/B][B] ) ، حتى إعتبره الشيعة خليفة أبيه ، وكانوا يأتمون به بعد أبيه ( [/B][B]48/ 25[/B][B] ) . وبدأوا ينسجون الروايات حوله ، فقالوا أن أباه أخبرهم ببر إسماعيل له ، وأنه (ع) كان يحبه ، وقد إزداد إليه حباً ( [/B][B]ص 268[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000] ) . [/COLOR][U][COLOR=red]ولكنهم فوجئوا بوفاته قبل أبيه![/COLOR][/U][COLOR=#000000] فبعضهم نقلوا الإمامة إلى أحد إخوته الأحياء . وبعضهم أصروا على بقائها في إسماعيل وأولاده من بعده ، وهؤلاء هم [/COLOR][U][COLOR=red]الشيعة الإسماعيلية[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]ص242 ، 255 الهامش [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]) . أما الإثناعشرية فقد بحثوا عن مخرج لهذا المأزق فقالوا : [/COLOR][U][COLOR=red]قد بدا لله فيه![/COLOR][/U][COLOR=#000000] (البداء عندهم هو أن يأمر الله بأمر وينزل الوحي به ، ثم يقوم الله بتغييره قبل التنفيذ ! وهذا مستحيل على الله) . فرووا أن الصادق قال :- ما بدا لله بَداء أعظم من بَداء بدا له في إسماعيل إبني .. إني ناجيتُ الله ونازلته في إسماعيل إبني أن يكون من بعدي ، فأبى ربي إلا أن يكون موسى ( الكاظم ) إبني .. ما زلتُ أبتهل إلى الله عز وجل في إسماعيل إبني أن يحييه لي ويكون القيّم من بعدي ، فأبى ربي ذلك ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]ص269[/COLOR][/B][B][COLOR=#000000] ) . لا بل [/COLOR][U][COLOR=red]أخذوا ينتقصون من إسماعيل[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، وأنه لا يشبه أباه ، ولا يستحق الإمامة أصلاً ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص247 ، 259 ، 267 ، 268 [/B][B]) . وأنه عصى أباه ذات يوم ( [/B][B]ص 267 [/B][/COLOR][B][COLOR=#000000]) ، بل [/COLOR][U][COLOR=red]حتى إنتقصوا من أمه !![/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]ص266 [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]) .[/COLOR][U][COLOR=red]لاحظ قدرة الإثناعشرية على التلوّن وتغيير الروايات! [/COLOR][/U][COLOR=#000000]فبالأمس كان إسماعيل نعم الولد البار وخليفة أبيه، واليوم هو الولد العاق الذي لا يستحق الإمامة !![/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red]عبد الله الأفطح :-[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000000] تولى الإمامة الفقهية للشيعة بعد وفاة أبيه الصادق ، لأنه [/COLOR][U][COLOR=red]أكبر أخوته[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]البحار[/B][B]48/ 65 ، 48/ 67 [/B][B]) . [/B][B][COLOR=windowtext]وبايعه عامة مشايخ الإثناعشرية (الروافض) وفقهائهم [/COLOR][/B][/COLOR][B][COLOR=windowtext]( ص261) . [/COLOR][/B][B][COLOR=windowtext]وإجتمع عليه الناس أنه خليفة أبيه [/COLOR][/B][B][COLOR=windowtext]( ص343 )[/COLOR][/B][B][COLOR=#808080] .[/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]وقالوا إنهم سمعوا الإمام يقول إن الإمامة في الأكبر من ولد الإمام . [/COLOR][U][COLOR=red]لكنه لم يعش طويلاً ![/COLOR][/U][COLOR=#000000] فذهب الشيعة إلى أخيه موسى الكاظم ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]ص250 ، 251 ، 252 [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]). لكن قلة منهم أصروا على إمامة الأفطح ، فسموا [/COLOR][U][COLOR=red]بالفطحية[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص253[/B][B] ) . أما الإثناعشرية فرجعوا وشتموا الأفطح ورموه بالجهل ، وأنه لا يريد أن يعبد الله! ، بعد أن كانوا يعتقدون بإمامته! ( [/B][B]ص 344 ، 257 الهامش ، 261 ، 262 [/B][B]) . وزعموا أن أباه الصادق وبّخه يوماً ( [/B][B]48 / 18 [/B][/COLOR][B][COLOR=#000000]) . [/COLOR][U][COLOR=red]وهكذا هم الإثناعشرية ورواياتهم،[/COLOR][/U][COLOR=#000000] كما فعلوا مع إسماعيل، بالأمس كان الأفطح إمام الشيعة وسيدهم، واليوم هو كافر لا يريد أن يعبد الله!![/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red]موسى الكاظم :- [/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B]إلتف حوله معظم الشيعة عدا الفطحية والإسماعيلية . وقالوا إن أباه قد أوصى إليه . [/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]محمد الديباج :-[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000000] لم يكن إثناعشرياً ، ولم يؤمن بالإمامة السياسية لأخيه موسى الكاظم . بل كان على [/COLOR][U][COLOR=red]مذهب الزيدية وأولاد الحسن[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، فثار أيام الخليفة المأمون العباسي . فلما إنهزم عفى عنه المأمون وأكرمه وقرّبه منه ( [/COLOR][/B][COLOR=#000000][B]ص243 ، 257 الهامش[/B][B] ) . وقد تخاصم مع إبن أخيه الإمام علي الرضا ( الذي تحالف مع المأمون ) والذي أقسم ألا يجلس معه . ولكن الإثناعشرية ، كعادتهم ، يفسرونها على أساس التقية !! ( [/B][B]ص246[/B][B] ) . [/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]إسحاق :-[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] كان يتبع أخاه موسى الكاظم ، ورغم هذا فقد إدعت طائفة من الشيعة إمامته ( [/B][B]ص258 الهامش [/B][B]) . [/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=red]علي العريضي بن جعفر الصادق :-[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] كان زيدياً، ثار مع أخيه محمد الديباج ( [/B][B]ص258 الهامش [/B][B]) . [/B][/COLOR]
[B][COLOR=#000000]هكذا نرى أن [/COLOR][U][COLOR=red]أربعة من أولاد جعفر الصادق[/COLOR][/U][COLOR=#000000] لم يكونوا يؤمنون بالإمامة الإثناعشرية ومفاهيمها ، وهم: إسماعيل وأولاده، وعبد الله الأفطح، ومحمد الديباج، وعلي العريضي. [/COLOR][U][COLOR=red]فإذا كان أولاد (المعصوم) لم يسمعوا بالعقيدة الإثناعشرية في بيت أبيهم (المعصوم)، فكيف يريدوننا أن نؤمن بها الآن ؟؟!![/COLOR][/U][/B]
[B][U][COLOR=red]وفاة جعفر الصادق :-[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] قبيل وفاته قال : أجمعوا لي كل من بيني وبينه قرابة ،، فنظر إليهم، ثم قال : إن شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة ( [/B][B]ص2[/B][B]) ولم يذكر حديث الغدير . وأوصى إلى خمسة :- الخليفة أبو جعفر المنصور ، ومحمد بن سليمان (والي البصرة) ، وإبنيه عبد الله الأفطح وموسى الكاظم، وحميدة ( [/B][B]ص251[/B][B] ) . وقد بكى عليه الخليفة المنصور ([/B][B]ص3[/B][B] ) . ولكن الإثناعشرية يقولون إنها تقية ([/B][B]ص4[/B][B] ). ولديهم روايات ضعيفة بلا سند تشير إلى أن المنصور دس له السم فمات ([/B][B]ص5[/B][B] ) . دفن الصادق بالبقيع ، مع أبيه وجده والإمام الحسن ([/B][B]ص6[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000] ) . [/COLOR][U][COLOR=red]الإمام الميت لا يُغسله إلا إمام !![/COLOR][/U][COLOR=#000000] هذه قاعدة وضعها الإثناعشرية لإثبات إمامة موسى الكاظم الذي غسل أباه ، ضد بعض طوائف الشيعة الذين بايعوا عبد الله الأفطح ( الفطحية ) ، أو أولاد إسماعيل بن جعفر الصادق ( الإسماعيلية ) ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]ص127 [/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]) . [/COLOR][U][COLOR=red]لكنهم وقعوا لاحقاً في مأزق بسبب قاعدتهم هذه[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، فقد مات موسى الكاظم في سجن هارون الرشيد ودفن ببغداد ، بينما كان إبنه علي الرضا في المدينة المنورة ، ولم يستطع غسله . فكيف يقولون أنه خليفة أبيه ؟!![/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red]لماذا لا نجد روايات جعفر الصادق كثيرة في كتب أهل السنة ؟؟[/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B] قال أبو عمرو الكشي (من كبار علماء الرجال عند الإثناعشرية) :-[/B][B] قال يحيى بن عبد الحميد الحماني في كتابه المؤلف في إثبات إمامة أمير المؤمنين (ع) :-[/B][/COLOR][B][COLOR=#000000] قلت لشريك (القاضي) : إن أقواما يزعمون أن [/COLOR][U][COLOR=red]جعفر بن محمد ضعيف الحديث[/COLOR][/U][COLOR=#000000] !! فقال شريك : أخبرك القصة :- " كان جعفر بن محمد [/COLOR][U][COLOR=red]رجلاً صالحاً مسلماً ورعاً ..[/COLOR][/U][U][COLOR=red]فاكتنفه قوم جهال[/COLOR][/U][COLOR=#000000] يدخلون عليه ويخرجون من عنده ، ويقولون : حدثنا جعفر بن محمد ، ويحدثون بأحاديث [/COLOR][U][COLOR=red]كلها منكرات كاذبة[/COLOR][/U][COLOR=#000000] موضوعة على جعفر ، ليستأكلون الناس بذلك ، ويأخذون منهم الدراهم ، كانوا يأتون من ذلك بكل منكر ! فسمعت العوام بذلك منهم ، فمنهم من هلك ، ومنهم من أنكر . وهؤلاء مثل المفضل بن عمر وبنان وعمر النبطي وغيرهم ، ذكروا أن جعفرا حدثهم أن معرفة الامام تكفي من الصوم والصلاة ! وأنه حدثهم عن الرجعة قبل يوم القيامة ! وأن عليا [IMG]http://www.ansaaar.com/images/smilies/3laih.gif[/IMG] في السحاب يطير مع الريح ! وأنه كان يتكلم بعد الموت ! وأنه كان يتحرك على المغتسل ! وأن إله السماء وإله الأرض الامام ! [/COLOR][U][COLOR=red]فجعلوا لله شريكاً[/COLOR][/U][COLOR=#000000] !!! [/COLOR][U][COLOR=red]والله ما قال جعفر شيئا من هذا قط[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، كان جعفر أتقى لله وأورع من ذلك ..[/COLOR][/B][B][COLOR=#000000] فسمع الناس ذلك فضعفوه (تركوا أحاديثه) ! ولو رأيت جعفراً لعلمتَ أنه واحد الناس (لا نظير له) " ([/COLOR][/B][B][U][COLOR=red]بحار الأنوار للمجلسي 25 / 302 – 303 [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=red]) .[/COLOR][/U][/B]
[B][U][COLOR=red]جعفر الصادق هو القائم المهدي ؟! [/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000000]يروي الإثناعشرية[/COLOR][COLOR=#000000]أن الإمام الباقر أشار إلى ولده جعفر الصادق وقال : هذا والله ولدي قائم آل بيت محمد صلى الله عليه وآله .. وفي رواية أخرى: هذا خير البرية ([/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]ص 13[/COLOR][/B][B][COLOR=#000000]) .. وهناك عدة روايات مماثلة في الصفحات التي بعدها .. [/COLOR][U][COLOR=red]من أين جاءت هذه الكذبة ؟[/COLOR][/U][COLOR=#000000] بعد [/COLOR][U][COLOR=red]إستشهاد الحسين[/COLOR][/U][COLOR=#000000] (رض) في زمن يزيد، أذاع الشيعة فيما بينهم أن نهاية بني أمية ستكون على يد المهدي المنتظر! فلما بدأت [/COLOR][U][COLOR=red]الثورة الهاشمية[/COLOR][/U][COLOR=#000000] ، وتقدمت الرايات السود من خراسان لتدك عرش الأمويين ظن الشيعة أن هذا هو أوان ظهور المهدي! فمن يختارون ؟!في ذلك الوقت كان هناك [/COLOR][U][COLOR=red]مرشحين إثنين من أولاد علي[/COLOR][/U][COLOR=#000000] لمنصب (المهدي) ، أحدهما هو محمد (الملقب بالنفس الزكية) بن عبد الله المحض، حفيد الحسن بن علي (رض) .[/COLOR][COLOR=#000000]والمرشح الثاني هو جعفر الصادق بن محمد الباقر، حفيد الحسين بن علي (رض) . علماً أن[/COLOR][U][COLOR=red] جمهور المسلمين وغالبيتهم العظمى يعلمون أن المهدي من علامات الساعة، ولن يولد إلا في آخر الزمان.[/COLOR][/U][COLOR=#000000] أما المرشح الأول: [/COLOR][U][COLOR=red]محمد النفس الزكية[/COLOR][/U][COLOR=#000000]، فقد أيده العلويون من الفرع الحسني، ومعهم بعض المسلمين، لأن إسمه وإسم أبيه يشبه إسم النبي وأبيه (كما جاء في روايات المهدي) . وأما المرشح الثاني: [/COLOR][U][COLOR=red]جعفر الصادق[/COLOR][/U][COLOR=#000000]، فقد إتجه كلياً للعلم والفقه، ولم يهتم بالسياسة والخلافة، ولا إدعاها لنفسه أبداً ! ويشهد على ذلك كل أفعاله وتصرفاته خلال حياته كلها، إضافة إلى كلامه العلني أمام الناس وأمام الخلفاء! فقد أقسم بالله أمام الخليفة المنصور أنه لا يريد الخلافة ولا الخمس، ومن يدعي عليه ذلك فهو كذاب ! [/COLOR][U][COLOR=red]أين المشكلة؟[/COLOR][/U][COLOR=#000000] المشكلة تكمن في شلة الكذابين ، المندسين بين الشيعة . هؤلاء لديهم أجندة سياسية خاصة من البداية . فمنهم جاءت هذه الأحاديث الغريبة والمتناقضة ..[/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=red]حقيقة العلاقة بين الأمويين وأهل البيت :- [/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=#000000]تمت كتابة التاريخ الإسلامي في عهد العباسيين وبإشرافهم وتأثيرهم . إضافة إلى أن معظم الذين كتبوا في التاريخ آنذاك هم إما شيعة (اليعقوبي والمسعودي وإبن رستم الطبري) ، أو نقلوا عن رواة شيعة 0أبو مخنف وإبن السائب الكلبي والواقدي) (راجع / أصل الشيعة وأصولها لكاشف الغطاء (شيعي) ص 154 ) . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]لذلك نجد مبالغة في تصوير العداء بين الأمويين وأهل البيت ، معتمدين على ثلاثة أحداث متفرقة ، هي : ما جرى بين علي ومعاوية ، وبين الحسين ويزيد ، وبين زيد بن علي وهشام بن عبد الملك ، متناسين فترات الوفاق والوئام بين الطرفين في باقي الفترة التي دامت حوالي 130 سنة ، وهي فترة الحكم الأموي . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]فأبو سفيان كان أول (ثائر شيعي) ! أراد مبايعة علي (رض) بدلاً من أبي بكر ، وإمداده بالمال والسلاح لو إقتضى الأمر ، لكن علياً رفض (بحار الأنوار للمجلسي (شيعي) 28/ 328 ) . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]وعندما حوصر الخليفة عثمان الأموي (رض) أرسل علي ولديه الحسن والحسين لحمايته (مروج الذهب للمسعودي (شيعي) 1/ 484 ) . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]وحتى أثناء معركة صفين ، لم ينتقص معاوية من مكانة علي وأحقيته بالخلافة ، ولكن طالبه بالإقتصاص من قتلة عثمان (الغدير للأميني (شيعي) 9/ 157 ) . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]ثم إن تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية فيه شيء من التزكية لمعاوية ، لأن أهل بيت النبوة لا يسلّمون رقاب المسلمين إلى رجل سوء !! أظن أن هذا منطقي . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]وكانت علاقة الخليفة معاوية مع أهل البيت جميعاً جيدة ، وكان يستقبل - بكل حفاوة وتكريم – الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية ، وعقيل بن أبي طالب وعبد الله بن عباس ، وعبدالله بن جعفر بن أبي طالب الذي سمى أحد أولاده معاوية ! [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]وعندما إستشهد الحسين (رض) بسبب غدر أهل الكوفة ، أبدى يزيد حزنه ، وزعم أنه لم يأمر بقتله ، وأعاد نساء أهل البيت معززات مكرمات إلى الحجاز . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]وعندما ثار أهل المدينة في موقعة الحرة ، أمر الخليفة يزيد بضمان حياة رجل واحد فيها ، هو علي زين العابدين بن الحسين (كشف الغمة للإربلي (شيعي) 2/ 300 ) . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]وعندما تولى عبد الملك الأموي الخلافة أمر الحجاج بتجنب دماء آل أبي طالب (نفس المصدر السابق 2/ 323 ) ، بينما إستباح دماء آل الزبير لأنهم نافسوه على كرسي الحكم . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]أما في زمن عمر بن عبد العزيز الأموي ، فكانت علاقته بأهل البيت ممتازة (بحار الأنوار للمجلسي (شيعي) 46/ 327 ) . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]ولم تتعكر صفوة العلاقة بعد ذلك ، إلا عندما ثار زيد بن علي ضد هشام بن عبد الملك الأموي . وكان لأهل الكوفة وتشجيعهم ثم غدرهم – كما حصل مع الحسين – دور مهم في إثارة المشكلة (مقاتل الطالبيين للأصفهاني (شيعي) ص 91 ) . [/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000000]هذا ما وجدناه في كتب التاريخ (العباسية) ، وفي كتب الشيعة أيضاً كما لاحظتم من المصادر . وما خفي كان أعظم ! فقد أمر الخليفة المأمون العباسي منادياً يقول : برئت الذمة من كل من يذكر معاوية بخير أو يفضله على الصحابة ، ومن ذكره بخير أبيح ماله ودمه (أعيان الشيعة للأمين (شيعي) 2/ 16 ، موسوعة المصطفى للشاكري 12/ 287 ، وراجع/ تاريخ الطبري 7/ 187 ، الكامل لإبن الأثير 6/ 406 ، تاريخ الإسلام للذهبي 15/ 5 ) . تخيلوا في ظل هذا الإرهاب الفكري تمت كتابة معظم كتب التاريخ الأولى ![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=traditional arabic][COLOR=navy][B][SIZE=6][COLOR=purple]شوف يا شيعى[/COLOR]
ألست تؤمن بأن القرآن حق؟؟؟

طيب أثبت الله إيمان الصحابة فى القرآن العظيم
[COLOR=red]قال تعالى[/COLOR]
[B][COLOR=seagreen]لقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ* ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى [SIZE=7][COLOR=magenta]الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR][/SIZE] وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ[/COLOR] {التوبة:25-26}[/B]

[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][FONT=traditional arabic][COLOR=navy][B][SIZE=6]تأمل [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]أنتم تقولون كفر الصحابة ماعدا ثلاثة أو خمسة أو سبعة[/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]طيب هذا يتناقض تماماً مع هذه الأية [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6][COLOR=red]تأمل [/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]فتح الله على النبى ومن معه من الصحابة بعد أن ولو مدبرين [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]ونصرهم وعذب الذين كفروا [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]وانظر كيف وصف الله الصحابة بالإيمان فقال ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى [SIZE=7][COLOR=magenta]المؤمنيين المؤمنين المؤمنين[/COLOR][/SIZE] [/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6]ومعلموم أنه لو قصد ثلاثة لم يكن الكلام مقبولاً لأن ثلاثة لا يهزمون جيشاً[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=7][COLOR=blue]فهل هذا الثناء يكون لقوم قد ارتدوا بعد؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][COLOR=Navy]قول الله تعالى [/COLOR][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][COLOR=darkred]ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ [SIZE=7][COLOR=Lime]مَعَنَا [/COLOR][/SIZE]فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)التوبة
[COLOR=DarkGreen]تأمل قوله تعالى[U][SIZE=7][COLOR=Magenta] معنا

[/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][COLOR=Teal][COLOR=Blue]تشمل أبى بكر رضى الله عنه[/COLOR]
[COLOR=Red]فهل يقال هذا فى كافر؟؟أو فاسق؟؟؟[/COLOR]
ولم يُذكر هذا الفضل لغيره من الصحابة
فإن قلت ذُكر ولكنهم حرفوا الكتاب
أقول كفرت بالله العظيم
فالله تعالى تولى حفظ كتابه
[COLOR=DarkOliveGreen]وقد أثبتت كتب الشيعة أن الذى كان معه فى الهجرة هو[COLOR=DarkOrange] أبو بكر[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][COLOR=Olive][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]فهل هذا الثناء فى قرآن يتلى ليوم القيامة وحجة على العالمين يكون [COLOR=DarkOrchid][COLOR=Red]لمن سيكفر بعد[/COLOR][COLOR=Black]؟[/COLOR][/COLOR][COLOR=Black]؟[/COLOR]
[COLOR=Blue]لو كان فى علم الله تعالى أنهم سيكفرون بعد لما أثنى عليهم أليس كذالك[/COLOR]؟؟؟[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B][FONT=traditional arabic][SIZE=6]مما سبق قد وضحنا بالدليل صحة مرويات السنة
وعدم صحة مرويات الشيعة باعترافهم[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[SIZE=6][B][FONT=traditional arabic][COLOR=black]ينبنى عليه صدق ما روت السنة من فضل الصحابة وإيمانهم وعدالتهم جميعاً
وما ذكرناه من آيات القرآن المجيد كالشمس فى إيمان الصحابة بل وعدالتهم بل ووعد الله لهم بالجنة
ومن وقع منهم فى خطأ فمغفور له خطأه لأن الله تعالى قال[COLOR=teal] وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به[/COLOR]
وما حدث من اجتهاد خالفوا فيه الصواب فمجتهدون لهم أجر كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
[COLOR=red]مع سلامة قلوبهم واخلاصهم وإرادتهم للحق [/COLOR]
وممكن أن يجتهد الإنسان ويريد الحق والصواب ثم لا يصيبه فيأجره الله على[U][COLOR=magenta] نيته الطيبة ويغفر له خطأه [/COLOR][/U]
كمن أجتهد وأراد الأخذ بدم عثمان فى وقت كان المطلوب التريث [/COLOR][/FONT][/B]
([COLOR=red]شبهه الشيعة التى يدندنون حولها[/COLOR])

[COLOR=darkolivegreen]ينبنى عليه أيضاً أن ما أجمع عليه الصحابة من إمامة أبى بكر وعمر وعثمان وعلى بهذا الترتيب
[COLOR=magenta]إجماع لا مطعن فيه [/COLOR][/COLOR]

فكيف يجمع الصحابة كلهم على إمامة من لا يستحق الإمامة ؟؟
هذا ولم ننقل حتى الأن أحاديث للنبى صلى الله عليه وآله وسلم يرشد فيها ويصوب إمامة أبى بكر بعده[/SIZE]

[SIZE=6]حين قال لمرأة التي قالت له أرأيت إن لم أجدك[COLOR=magenta] تقصد موته[/COLOR] قال لها: (([COLOR=teal]إن لم تجديني فأتي أبا بكر[/COLOR]))
واستخلافه فى الصلاة
وبحديث
(([COLOR=teal]ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر[/COLOR]))
قال عمر بن الخطاب في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين والأنصار: ([COLOR=teal]وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر[/COLOR]) رواه البخاري ومسلم[/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=darkorchid]فالطعن فى إمامة أبى بكروعمر وعثمان بعد هذا ليس فيه إلا معاندة الحق وجحده [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=black]لأن ما وقع فى إمامة عمر وعثمان كان بالإجماع الذى لا يطعن فيه إلا معاند[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=Black]ثم تأمل معى يا شيعى قول الله تعالى

[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[COLOR=Black][FONT=Tahoma][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=680&idto=680&bk_no=49&ID=691#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]لكن الرسول والذين [COLOR=Magenta]آمنوا[/COLOR] معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون[/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][/URL]
[/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Black][FONT=Tahoma][SIZE=2][FONT=Tahoma][SIZE=2][SIZE=6][URL="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=680&idto=680&bk_no=49&ID=691#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]أعد الله لهم [COLOR=Magenta]جنات[/COLOR] تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم[/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][B][SIZE=7][COLOR=Lime]آمنوا ... وجنات [/COLOR][/SIZE]

[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]هل هذا خطاب ووعد بالجنة لمن اغتصب الإمامة بعد رسول من علىّ رضى الله عنه
أم أن هذا خطاب لمن صح اتفاقهم على أبى بكر ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Lime][SIZE=6][FONT=Arabic Transparent][B]فلو كانوا اغتصبوا الإمامة لما وعدهم بالجنة[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يتبع......[/SIZE][/FONT]

[CENTER]...................
[/CENTER]

[SIZE="6"][CENTER][FONT="Traditional Arabic"][CENTER][/CENTER]لا شك من وجود أحاديث وقع الإتفاق فيها بين السنة والشيعة كحديث تنازل الحسن عن الإمامة حقناً للدماء وكأحاديث تحريم المتعة ([COLOR="DarkOrange"]صح التحريم عند الشيعة[/COLOR]) وكأحاديث مدح الصحابة وغيرها كثير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن [COLOR="Blue"]إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَسَيُصْلِحُ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ[/COLOR] " تأمل مسلمين لم يقل كفار

اخرجه البخارى وهذا ما يتفق مع ما فى كتب الشيعة

لقد تنازل الحسن بن علي ـ ا ـ
لمعاوية ـ ـ وسالمه،
في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش
ما يمكنه من مواصلة القتال.
وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق،
والآخر على باطل؛
لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً)
كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)،
وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً)
كان تنازل الحسن مع ( قوته)باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛
لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق،
جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسن
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته،
وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛
لأنه أوصى إليه،
والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله
حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته،
وبطلان إمامته وعصمته
يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛
لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة،
وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!
( حاول بعض الشيعة التهرب من هذا الإلزام
بالتفريق بين الخلافة والإمارة !
أي أن التنازل كان عن الأول لا الثاني ،
وهذا هروبٌ يضحك منه العقلاء ) . [COLOR="Red"]انتهى من كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة للحق[/COLOR]

[COLOR="Purple"]ولو مشينا على هذا المنوال فأحاديث صدقتها كتب الشيعة تدل على صحة باقى مرويات السنة لقيام الشاهد من كتب الشيعة ولا يقال بالعكس وهو ما وافقت أحاديث السنة للشيعة تدل على صحة كتب الشيعة لأن القدر المختلف فيه من جانب السنة جائت موافقة للتوحيد وموافقة للقرآن المجيد والقدر المختلف فيه من جانب الشيعة جائت مناقضة للقرآن المجيد مليئة بالشرك بالله والخرافات والتناقضات فلا يؤخذ بها [/COLOR][/FONT][/CENTER][/SIZE]

ممكن ترد لى على هذا الإعتراف؟؟
[url]https://www.youtube.com/watch?v=DEWwseNQTXQ[/url]

[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=teal][B][COLOR=black]يا شيعى ما رأيك [/COLOR]
[FONT=traditional arabic][SIZE=5][SIZE=5][COLOR=blue]قال الخميني[/COLOR] :إن الحسن العسكري كان عقيمـا ولـم ينجـب أولاد وبسبب ذلـك تـوزع الورث بـين أمه وأخيـه لمـا مات الحسن العسكري. كتــاب الحكــومـة الإسـلامــية صفحة 45/46[/SIZE][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[SIZE=6][COLOR=purple]فوهم محمد ابن الحسن العسكرى هل قلبك يقبله؟؟؟
هل يترك الله الأمة هملاً ضائعة حتى يخرج المهدى الذى غاب منذ مئات السنين الغيبة الصغرى ثم صفع الأمة صفعة أخرى فغاب الغيبة الكبرى!!!!!عج عجعج عجعج معجعج مجعجع
أين قول الله تعالى هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
فإلى الأن لم يظهر الدين على الدين كله أم ظهر ظهوراً شهدت به الدنيا وكسروا رؤوس القياسرة ودان للفاتحين الأقاصرة كل هذا على أيدى الصحابة الذين كفرتهم ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=red] تأمل لتعلم كيف ضللوك بخرافات وخزعبلات [/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]

[CENTER][/CENTER]و[COLOR="Red"]يقول العلاّمة الشيعى الحلّي[/COLOR]: (([COLOR="DarkGreen"]الإمامة لطف عامّ، والنبوّة لطف خاص، لإمكان خلوّ الزمان من نبيّ حيّ بخلاف الإمام؛ لما سيأتي، وإنكار اللطف العامّ شرّ من إنكار اللطف الخاص، وإلى هذا أشار الصادق بقوله عن منكر الإمامة أصلاً ورأساً وهو شرّهم[/COLOR])).

[COLOR="Blue"]إمامهم مجهول أو معدوم، فكيف يكون هذا الإمام لطفاً في مصالح دينهم ودنياهم ولا أثر ولا يسمع له حسّ ولا خبر؟ فلم يحصل لهم من الأمر المقصود بإمامته شيء، وأي من فرض إماماً نافعاً في بعض مصالح الدين والدنيا.[/COLOR]
[COLOR="Red"]قال ابن تيمية رحمه الله:[/COLOR] (([COLOR="Indigo"]إنّ الإمام لطف وهو غائب عنكم، فأين اللطف الحاصل مع غيبته؟ وإذا لم يكن لطفه حاصلاً مع الغيبة وجاز التكليف، بطل أن يكون الإمام لطفاً في الدين، وحينئذ يفسد القول بإمامة المعصوم... لو كان اللطف حاصلاً في حال الغيبة كحال الظهور، لوجب أن يستغنوا عن ظهوره ويتّبعوه إلى أن يموتوا، وهذا خلاف ما يذهبون إليه... وأمّا الغائب فلم يحصل به شيء، فإنّ المعترف بوجوده إذا عرف أنّه غاب من أكثر من أربعمئة سنة وستّين سنة، وأنّه خائف لا يمكنه الظهور فضلاً عن إقامة الحدود، ولا يمكنه أن يأمر أحداً ولا ينهاه، لم يزل الهرج والفساد بهذا[/COLOR])).

[CENTER][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]الشيعة يكفرون عمر رضى الله عنه
وعندهم الزواج من الكافر حرام
[COLOR="Red"]الدليل هنا[/COLOR][/COLOR]
[url]http://www.sistani.org/arabic/qa/0499/[/url]
[COLOR="Red"]وقد تزوّج عمر من إبنة علي :-[/COLOR]


أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[COLOR="DarkGreen"]وسوف ننقل مصاهرة بين أل البيت الكرام والصحابة الكفار عندهم[/COLOR]!!!
[COLOR="Lime"]فما الحل؟؟؟[/COLOR]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][CENTER][COLOR="Black"]بحث منقول موثق [COLOR="Red"]بكتب الشيعة[/COLOR] يثبت المصاهرة بين آل البيت الكرام وبين الصحابة وتثبت الألفة والمحبة من آل البيت للصحابة حيث سموا فلذات أكبادهم أحبابهم أبنائهم بأسماء الصحابة ([COLOR="Red"] من كتب الشيعة[/COLOR])[/COLOR]
[COLOR="Magenta"]فإن قالوا كان تقية نقول التقية لا تكون بالإضرار بالولد مدى حياته بالمصاهرة المؤلمة إلى الممات والتسمية الذميمة طوال حياته
لا يتصور عاقل أن هذا تقية ثم التقية تكون مرة لا مرات وبتكرار يدل على الحب والرضى
ثم التقية تكون أيضاً حين تمكن آل البيت وفعلوه حال تمكنهم ؟؟ [COLOR="Black"]لا يُعقل أبداً[/COLOR]
[/COLOR]
[COLOR="DarkOrange"]كما سيأتى[/COLOR]

[COLOR="Blue"]فهل تختار لابنتك زوج هو أعدى أعداء الله وهل تسميها بأسم أعدى أعداء الله
فإن كنت لا تختاره لنفسك فكيف أختاره آل البيت وهم أفضل منك
إلا لعلمهم بإيمان الصحابه وفضلهم وسبقهم أظن هذا واضح كالشمس لا ينكره إلا مكابر للحق كاره له[/COLOR]
[COLOR="DarkOrange"]منقول[/COLOR]
أسئلة و أجوبة حول المصاهرة بين آل البيت (عليهم السلام) والصحابة (رضوان الله عليهم) .
السؤال (1) : مَن هم أزواج بنات الرسول (صلّى الله عليه وسلّم) ؟
الجواب : فاطمة وزوجها علي بن أبي طالب ، ورقية وزوجها عثمان بن عفان ، وأمّ كلثوم وزوجها عثمان بن عفان (رضي الله عنهم أجمعين) .
السؤال (2) : مَن هو زوج أمّ كلثوم بنت علي وبنت فاطمة الطاهرة بنت نبيّ الله محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ؟
الجواب : زوجها عمر بن الخطاب (رضي الله عنهم أجمعين).
السؤال (3) : مَن هي زوجة طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه)؟
الجواب : زوجته أمّ كلثوم بنت أبي بكر الصديق (رضي الله عنهم أجمعين) .
السؤال (4) : مَن هو زوج بنت أبي بكر (عائشة) ؟
الجواب : زوجها رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ولم يطلّقها إلى أن مات (رضي الله عنها).
السؤال (5) : مَن هي زوجة الحسين بن علي (رضي الله عنه) سيّد شباب أهل الجنّة ؟
الجواب : زوجته حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر (رضي الله عنهم أجمعين).
السؤال (6) : إلى مَن ينتسب جعفر الصادق من أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) من جهة أمّه؟
الجواب : ينتسب جعفر الصادق من جهة أمّه إلى أبي بكر الصدّيق (من جهة أمّ فروة بنت أسماء بنت حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر).
السؤال (7) : كم ابناً سمّى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه وأرضاه) بأبي بكر؟
الجواب : سمّى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) اثنين من أبنائه باسم (أبو بكر).
السؤال (8) : كم ابنا سمّى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه وأرضاه) بأسم عثمان ؟
الجواب : سمّى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) اثنين من أبنائه بأسم عثمان : (عثمان الأكبر ، وعثمان الأصغر).
السؤال (9) : كم ابنا سمّى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه وأرضاه) بأسم عمر؟
الجواب: سمّى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) إثنين من أبنائه باسم عمر (عمر الأكبر ، وعمر الأصغر).
السؤال (10) : لا يختلف الشيعة والسنّة في فضل الحسين بن علي (رضي الله عنه) فكم ابنا سمّى الحسين بن علي (رضي الله عنه) من أبناءه بأسم عمر؟
الجواب : سمّى الحسين بن علي (رضي الله عنه) مرتين (عمر ، وعمر الأشرف).
السؤال (11) : هل سمّى الحسين بن علي ابنه باسم (أبو بكر) ؟ ولماذا؟
الجواب : نعم سمّى الحسين بن علي ابنه بالاسم (أبو بكر) ، ونترك الجواب لك (لماذا؟) لتفكيرك أخي الحبيب .
السؤال (12) : ما اسم ابني موسى بن جعفر الكاظم (رحمه الله)؟
الجواب : أحدهما أبو بكر ، والثاني عمر.
السؤال (13) : ما اسم بنت موسى بن جعفر الكاظم (رحمه الله) ؟
الجواب : عائشة .
السؤال (14) : من أبناء علي بن أبي طالب (رضي الله عنه وأرضاه) (محمّد) ، وكان له ولدان سمّى أحدهما عبدالله ، وماذا سمّى الآخر؟
الجواب : سمّاه عمر .
السؤال (15) : من أبناء علي بن أبي طالب الحسن (رضي الله عنه) سيّد شباب أهل الجنّة . فما أسماء أبناء الحسن بن علي (رضي الله عنه)؟
الجواب : أبو بكر ، وعمر ، والحسن ، ويلقّب الأخير بالمثنّى .
السؤال (16) : تزوج مروان بن أبان أمّ القاسم بنت الحسن بن علي (رضي الله عنهم أجمعين) ؟ فمَن يكون مروان هذا؟
الجواب : مروان بن أبان بن عثمان بن عفان (رضي الله عنهم أجمعين) .
السؤال (17) : تزوج أبان بن عثمان بن عفان أمّ كلثوم بنت عبدالله بن ......... أكمل؟
الجواب : أمّ كلثوم بنت عبدالله بن جعفر الطيار.
السؤال (18) : مَن هو زوّج أسماء بنت أبي بكر؟
الجواب : زوجها الزبير بن العوام (رضي الله عنهم أجمعين) .
السؤال (19) : مَن هي أمّ رقية بنت عمر بن الخطاب ، وأمّ زيد بن عمر بن الخطاب؟
الجواب : أمهم هي أمّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم أجمعين).
السؤال (20) : تزوّج زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان سكينة . فمَن يكون أبو سكينة؟
الجواب : سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم أجمعين) .
السؤال (21): مَن هي أمّ عبدالله بن عثمان بن عفان؟
الجواب : أمّه رقية بنت نبيّ الله محمّد (صلّى الله عليه وسلّم).
المراجع :
4- الإرشاد المفيد
5- مقاتل الطالبين الأصفهاني
6- التنبيه والإرشاد للمسعودي
7- كشف الغمّة للأردبيلي
8- الفصول المهمّة
9- معجم رجال الحديث للخوئي
10- جلاء العيون للمجلسي
11- الكافي للكليني
12- عمدة الطالب
13- طبقات ابن سعد
14- نسب قريش للزبيدي
15- منتهى الآمال للقمّي
16- النسب والمصاهرة بين أهل البيت والصحابة علاء الدين المدرّس
17- فضائل الصحابة وعلاقتهم بالنبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) وآل بيته الأطهار للهيتي
18- جمهرة أنساب العرب لابن حزم نقلاً عن نشرة الآل والأصحاب أصهار وأحباب
فهل يعقل بعد هذا أنّ الآل والأصحاب كانوا أعداءً ، وهم الذين بايعوا جميعاً النبيّ تحت الشجرة فقال عنهم الله عزّوجلّ : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } {الفتح/18} .
وهم الذين دافعوا جميعاً عن النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) بنحورهم في الغزوات والملمّات ، وصبروا معه في الشدائد ، وهم جميعاً من نقل القرآن الكريم بهذه الدقّة ، وهذا الحرص ، وهم الذين نشروا الدين في أصقاع الأرض .
فماذا نقول بعد هذا التلاحم ؟!!!!!!! وعلام يدل ؟ !!!!!!!!
الكل يعلم منزلة الأبناء من أبائهم وأمّهاتهم ، إنّك ستفكّر كثيراً وكثيراً قبل أن تختار له إسماً يحمله طيلة عمره ، ولن تختار له اسماً إلاّ ويحمل مضامين سامية مشرفة ، أو إعجابك الكبير بشخص يحمل نفس هذا الاسم !!!!!
ثمّ هل ترضى أيّها القارئ الفطن أن تزوّج ابنتك من رجل سيء ؟! فضلاً عن كافر ؟ !
[/CENTER][/SIZE][/FONT]

يتبع.....

تريدني ان اترك دين محمد ابن عبد الله واعتنق دي محمد ابن عبدالوهاب؟ تريدني ان اترك مذهب محمد وال محمد وادخل مذهب ابو سفيان ومعاوية ..المصري لاتاكل زوجتك عندما تجوع
هههههههههههههههههههههههههه