هل عائشة رضي الله عنها من آهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ياشيعة؟
 

سؤال للشيعة الروافض:
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أتمنى أجابة واضحة دون لف ولا دوران
فقط نعم أو لا هداكم الله للحق.

[SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :

عائشة من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ، ولكن ليست من أهل البيت المعنيين في حديث الكساء ولا في آية التطهير [/SIZE].

أهلاً بك ياصفحة بيضاء
جوابك جميل جداً ولكن للأسف أوقعك في مأزق خطير، أقررت في بداية ردك بأن عائشة رضي الله عنها من آل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إذن فلتعلم بأن قولكم اللهم صل وسلم على محمد وأل بيته فإنكم شملتم عائشة رضي الله عنها بسلامكم عليها ، وإن تراجعت وقلت لا ليست من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسأقول لك إذن زوجتك ليست من آل بيتك !، و إن قلت طلقها
فسأقول لك أتني بدليلك من القرآن مذكور فيه طلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها.

أما الطامة الأخرى التي ستوقعك في مأزق هو إن كان المقصود بأل البيت هم فقط أصحاب الكساء رضي الله عنهم ، فإني أقول لك حديث الكساء ليس فيه السيدة زينب رضي الله عنها ولا رقية ولا أم كلثوم ولا أخاهما إبراهيم ولا أبناء الحسين و لا أبناء الحسن وباقي أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ، فكل هؤلاء لم يشملهم الكساء فهل تخرجهم من كونهم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن حديث الكساء لم يشملهم؟

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هذا كلامك:
جوابك جميل جداً ولكن للأسف أوقعك في مأزق خطير، أقررت في بداية ردك بأن عائشة رضي الله عنها من آل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إذن فلتعلم بأن قولكم اللهم صل وسلم على محمد وأل بيته فإنكم شملتم عائشة رضي الله عنها بسلامكم عليها ، وإن تراجعت وقلت لا ليست من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسأقول لك إذن زوجتك ليست من آل بيتك !، و إن قلت طلقها
فسأقول لك أتني بدليلك من القرآن مذكور فيه طلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها.


الجواب :
أولا : أقول لك ، لا تحتمل الأجوبة وتجيب على ما لم تسأل عنه فهذا لغط وشطط ، وإن فعلت ففكر فيه في ذهنك وانتظر .

ثانيا : أنت سألت عن ه: هل عائشة من أهل بيت النبي ، فقلت لك نعم وكل أزواج النبي من أهل بيته وهذا واضح جدا ، ولكن المعنيين والمقرونين مع الرسول صلى الله عليه وآله في الصلاة عليه هم أهل الكساء والمشمولين بآية التطهير ، وعائشة وغير عائشة من أزواج النبي خارجات من ذلك .

هذا كلامك :
أما الطامة الأخرى التي ستوقعك في مأزق هو إن كان المقصود بأل البيت هم فقط أصحاب الكساء رضي الله عنهم ، فإني أقول لك حديث الكساء ليس فيه السيدة زينب رضي الله عنها ولا رقية ولا أم كلثوم ولا أخاهما إبراهيم ولا أبناء الحسين و لا أبناء الحسن وباقي أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ، فكل هؤلاء لم يشملهم الكساء فهل تخرجهم من كونهم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن حديث الكساء لم يشملهم؟

الجواب :
أولا : معرفت هل ذرية فاطمة على أبيها وعليها وعلى بعلها وبنيها أزكى الصلاة وأتم التسليم ، فرع الإقرار بأن أصحاب الكساء هم فقط المطهرون عن الرجس وبالتالي يحق لهم أن يقرنوا بمقام الخاتم هو الطهر الطاهر ، فإذا تم الإقرار بذلك علم منهم من هو في مرتبتهم .

ثانيا : كون ذرية الحسين سلام الله عليه وعليهم من آل البيت لا ينكره أي مسلم سواء كان شيعي أم من المخالفين.

ثالثا : إن كنت أنت تعقد النية حين التشهد بأن المقصودين بآل محمد في الصلاة الإبراهيمية هم أزواجه فلقد جئت شيئا فريا.[/SIZE]

هذا كلامك:
ﺃﻭﻻ‌ : ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ، ﻻ‌ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺍﻷ‌ﺟﻮﺑﺔ ﻭﺗﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻐﻂ ﻭﺷﻄﻂ ، ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ .

جوابي:
لأنني أحفظ ما تكررونه من ردود من مناظراتي مع الكثير منكم.

هذا كلامك:
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺃﻧﺖ ﺳﺄﻟﺖ عنﻩ: ﻫﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻚ ﻧﻌﻢ ﻭﻛﻞ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﻭﻧﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟﻴﻦ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ، ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺧﺎﺭﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ .

جوابي:
ومن الذي أخرجهم بالدليل من القرآن، أعطني آيه تخرجها من أهل بيت رسول الله أو تصفهم بالكفر حتى تخرج من كونها من آل بيته؟ ألم يذكر الله كفر إمرأة لوط وإمرأة نوح في كتابه؟
ألم يخرج الله إبن نوح عليه السلام من أهل بيته ؟
ألم يقل له الله:
(ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻧﻮﺡ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﺇﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻼ‌ ﺗﺴﺄﻟﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻈﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ) ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ 46.

فهل يعجز الله عن ذكر كفر عائشة وغيرها من زوجاته في كتابه رضي الله عنهن جميعاً؟

بل أنزل سورة برأها بها من حادثة الإفك.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣك:
ﺃﻭﻻ‌ : ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫﻞ ﺫﺭﻳﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﻭﺑﻨﻴﻬﺎ ﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ، ﻓﺮﻉ ﺍﻹ‌ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺄﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﻧﻮﺍ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻢ ﺍﻹ‌ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﻢ .

جوابي:
أوف من أين أتيت بهذا أنت قلت الكساء وحديث الكساء لم يكن فيه كثير من آل بيت رسول الله ، فلا تقصي عنه من تشاء وتدخل فيه من تشاء.

هذا كلامك:
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻛﻮﻥ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻻ‌ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺃﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﻌﻲ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ.

جوابي:
رضي الله عنه وعن زوجه وحشرنا معهم ، نحن نحب آل البيت ولهم في كتبنا الصحيحين أبواب كاملة في فضائلهم ولسنا مثلكم كتبكم تقدح في آل البيت الطاهرين في كثير من قصصكم.

هذا كلامك:
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﻳﻦ ﺑﺂﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﺍﻹ‌ﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺮﻳﺎ.

جوابي:
ليست من آل بيته لأن الله ذكر كفرها صراحة في كتابه ، لكن عائشة لم يخرجها الله من آل بيته ولم يقل بكفرها في كتابه ، فلماذا تخدعون أنفسكم؟

[SIZE="6"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخ مناظر سلفي :
ألخص كل كلامك لأنه مجرد احتمالات فارغة ، أنا لم أقل أن عائشة أو غيرها كافرة ، أما عن دليل إخراجها وإخراج جميع نساء النبي من حديث الكساء وآية التطهير هو النبي صلى الله عليه وآله بفعله و بقوله ، حيث قام بسنة فعلية تقريرية بأن أدخلهم في الكساء بمعنى حصرهم في الكساء ثم بسنة قولية فقال [COLOR="Red"]هؤلاء أهل بيتي[/COLOR] ، فهل هناك دليل أكبر من فعل النبي وقوله ؟؟؟ فالنبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، لم يقل هؤلاء [COLOR="Red"]من[/COLOR] أهل بيتي ، بل حصرهم بقوله وفعله[/SIZE].

جميل ياصديقي ولكن تهربت من سؤال سأعيده عليك وألزمك فيه لكن أجيبك بسؤال آخر على إدعاءك بإخراج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وزوجاته رضي الله عنهن من آل بيته:
قلت لم يقل هؤلاء من أهل بيتي في حديث الكساء! فأجيبك بقولي كذلك لم يقل زينب وأحفاده من أهل بيته فلماذا تدخلون في هذا الكساء من تشاؤون وتخرجون منه من تشاؤون؟
لا تقل أبناءهم وكذا وكذا أنت قلت قال هؤلاء أل بيتي ولم يقل وأولادهم.
أين دليلك من القرآن بأنه أخرج نساءه من أهل بيته ومن آية التطهير؟

أجب لننتقل لآية التطهير ووالله لأفحمك فيها إفحام لم تشهده في حياتك بإذن الله .

وأقررت بأنها ليست كافرة خالفت بذلك أمهات كتبكم الطاعنة فيها بالكفر ، رضي الله عنها وأرضاها ، فمادامت غير كافرة فعلى أي أساس أخرجتها من أل بيته؟
لا تعيد وتزيد كساء وماكساء وتطهير هذه نعلم تفسيرها الحق عندنا ولانخرج أحد من آل بيته نجمع بين الآيه والحديث المتقاربان في كل موضوع هذا هو منهجنا فعلى أساس الآيه والحديث لا نخرج أحد من أل بيت رسول الله من كونهم من أهله ، فعلي رضي الله عنه وفاطمة وأبناءهم وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أهل بيته ، نحن نحب أل البيت جميعهم ولا نخسر حب الصحابة ، نجمع بينهم جميعاً في المحبة والتقدير ، فياليتك تكون معنا لتنجو من تدليس معمميك وكتبهم الطاعنة في آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يسلموا حتى علي الكرار الذي يفر منه شجعان قريش في الحروب لم يسلموه عجم الفرس في كتبهم من قدحهم فيه وطعنهم ، وماهذا إلا لكرههم للعرب ووجهوا التشيع على حسب أهدافهم ، فكتبوا لكم أمهات الكتب فكل كتبكم التي تعتمدون عليها وتعتبرونها صحيحة هي فارسية ولا يوجد بينها كتاب عربي إما هندي متفرس، أو عربي فارسي الأصل، أو فارسي متأصل ، وربي يا صفحة بيضاء خدعوكم وأسأل الله أن يهديك للحق عاجلاً غير أجل.

[SIZE="6"]ردا على مشاركة أخ مناظر سلفي في الصفحة 7 :

لقد أتيتك بالدليل من فعل وقول النبي صلى الله عليه وآله أن المقصود بأهل البيت في حديث الكساء وآية التطهير هم من دخل تحت الكساء ، ولم تاتي بما يخالف ذلك فهل اقتنعت أم عندك رد ، أما موضوع الائمة الباقين فليس هذا مقامه وهو سابق عن أوانه ، إذ كيف انت تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله في هؤلاء وتريد أن تناقش في آخرين ، مالك كيف تحكم[/SIZE] ؟؟؟

[SIZE="6"]جواب أخ مناظر سلفي عما قاله في الصفحة 8 :
كوني خالفة من كفر عائشة لا إشكال فيه ، فأنا لم يقم الدليل عندي على كفرها ، وبالتالي لا أعير عقلي لغيري ،

أما قولك : فمادامت غير كافرة فعلى أي أساس أخرجتها من أل بيته؟
فهذا دليل على لأنك لا تفهم ما أكتبه لك ، لانني لم أقل أنها خارجة من أهل البيت في الكساء وفي آية التطهير لسبب كفرها أو إيمانها ، بل قلت لك أن النبي صلى الله عليه وآله هو من حدد من هم المقصودين ولست أنا [/SIZE].

[QUOTE=صفحة بيضاء;309806][SIZE="6"] من أهل البيت المعنيين في [gdwl]حديث الكساء[/gdwl] [/SIZE].[/QUOTE]

هل تستطيع اثبات حديث الكساء ب روايه صحيحة السند [COLOR="Red"]من كتبك[/COLOR] لاطعن فيها ..

أتحداك .. او تواصل اثبات مذهبك من البخاري ومسلم !!

هذا كلامك:
لقد أتيتك بالدليل من فعل وقول النبي صلى الله عليه وآله أن المقصود بأهل البيت في حديث الكساء وآية التطهير هم من دخل تحت الكساء ، ولم تاتي بما يخالف ذلك فهل اقتنعت أم عندك رد ، أما موضوع اﻻ‌ئمة الباقين فليس هذا مقامه وهو سابق عن أوانه ، إذ كيف انت تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله في هؤﻻ‌ء وتريد أن تناقش في آخرين ، مالك كيف تحكم#؟؟؟

جوابي:
جميل جداً وهل قلت لك أنني لا أؤمن بهذا الحديث وصحته؟
لا نختلف في هذا ، لكن ما نختلف فيه هو إدخالكم فيه من تريدون وترك ممن لا تريدون مع أنهم لم يدخلوا تحت هذا الكساء وتدعون أن زينب وأبناء الحسن والحسين رضي الله عنهم يشملهم حديث الكساء برغم عدم دخولهم فيه؟ ، فسؤالي كان واضح ولم تجب عليه؟

هذا كلامك:
كوني خالفة من كفر عائشة ﻻ‌ إشكال فيه ، فأنا لم يقم الدليل عندي على كفرها ، وبالتالي ﻻ‌ أعير عقلي لغيري ،#

جوابي:
كلامك جمـيل جداً وعدم تسلـيم عققلك لغيرك أجمل فهذا بإذن الله سيوصلك للحق إن كنت تريده ،
و مادمت تقول بعدم كفرها إذن تتفق معنا بأنها زوج رسول الله ومن أمهات المؤمنين أم لا؟

هذا كلامك:
أما قولك : فمادامت غير كافرة فعلى أي أساس أخرجتها من أل بيته؟
فهذا دليل على ﻷ‌نك ﻻ‌ تفهم ما أكتبه لك ، ﻻ‌نني لم أقل أنها خارجة من أهل البيت في الكساء وفي آية التطهير لسبب كفرها أو إيمانها ، بل قلت لك أن النبي صلى الله عليه وآله هو من حدد من هم المقصودين ولست أنا#.

جوابي:
الكساء وقد أوضحت لك وأنتظر إجابتك ، أما آية التطهير فهناك آية أخرى في تطهير آل البيت تحدثت عن زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل تؤمن بها؟.
قال تعالى:
َ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، وَإذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا))

الله في كتابه إستخدمها في نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ، والرسول صلى الله عليه وسلم إستخدم الآيه في حديث الكساء ولا بأس في ذلك فكلهم أل بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام.
فما قولك في ذلك؟

[SIZE="5"]ربما أنت لا تعقل ما تقول ولا تعقل ما أقوله لك .

أليس هذا سؤالك في الصفحة 1 :
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

وأنا أثبت لك من قول النبي صلى الله عليه وآله ومن فعله ، أن أهل البيت المخصوصين هم أهل الكساء ، فهو عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام من قال ( هؤلاء أهل بيتي ) ، فهل تحتاج أنت لإنسان آخر أو لعقلك أن يبين لك أكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟
نعم لم أجبك على باقي الأئمة ، الآن نحن في سؤالك فقط فلا تتسرع وتخرج ونخرجنا من الموضوع الأصلي[/SIZE] .

[QUOTE=صفحة بيضاء;309963] [SIZE="5"]
ربما أنت لا تعقل ما تقول ولا تعقل ما أقوله لك .
أليس هذا سؤالك في الصفحة 1 :
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وأنا أثبت لك من قول النبي صلى الله عليه وآله ومن فعله ، أن أهل البيت المخصوصين هم أهل الكساء ، فهو عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام من قال ( هؤلاء أهل بيتي ) ، فهل تحتاج أنت لإنسان آخر أو لعقلك أن يبين لك أكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟
نعم لم أجبك على باقي الأئمة ، الآن نحن في سؤالك فقط فلا تتسرع وتخرج ونخرجنا من الموضوع الأصلي
[/SIZE] . [/QUOTE]

[SIZE="6"]من كلامك ان حديث الكساء للتخصيص وليس كما نرى ونعتقد انه دعاء .

ان كان للتخصيص فأهل البيت عددهم خمسة فقط وليس من ضمنهم ابناء الرسول ولا أم المؤمنين خديجة ولا الصادق ولا الباقر ولا الكاظم ولا زين العابدين . لم يحددهم رسول الله بأهل البيت ولم يكونوا تحت الكساء .

اضف الى ذلك ان الايات القرآنية خاطبة نساء النبي بأهل البيت وخاطبة سارة زوجة نبي الله ابراهيم بأهل البيت .

حبيبي نساء النبي من أهل البيت حتماً وما حديث الكساء الا دعاء اضاف به النبي ال علي لأهل البيت .[/SIZE]

أنت كيف تفهم ؟
صدقني إن كنت فاهم ولكن تتظاهر بعدم الفهم فقد جعلت من نفسك أضحوكة لأن تظاهرك بعدم الفهم يسيء إليك.
قلتها وأعيدها أين باقي أئمتكم من هذا الحديث؟
تكلم دون لف ولا دوران ولا تقل ليس وقته بل وقته هيا أجب.

[[SIZE="5"]SIZE="5"]هذا كلامك :
أنت كيف تفهم ؟
صدقني إن كنت فاهم ولكن تتظاهر بعدم الفهم فقد جعلت من نفسك أضحوكة لأن تظاهرك بعدم الفهم يسيء إليك.
قلتها وأعيدها أين باقي أئمتكم من هذا الحديث؟
تكلم دون لف ولا دوران ولا تقل ليس وقته بل وقته هيا أجب.

الجواب :وبما أنك تتهكم علي فاقول لك : حسبتك ، كبير وعاقل ، وإذا أنت .....

رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد لفهم في الكساء هو القائل : ( هؤلاء أهل بيتي ) ، هذا دليلي ، وعائشة لم تكن في الكساء ، فهل تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟ أم تقول لا، يوجد آخرين ، وبالتالي تكون أنت أعلم من رسول الله ( والعياذ بالله ) في تعريفك لأل البيت المطهرين[/SIZE] . أين دليلك أن عائشة من المشمولين بحديث الكساء وبالتالي تكون من أهل البيت الذين نحن في صدد النقاش حولهم[/SIZE].

[QUOTE=صفحة بيضاء;309963] [SIZE="5"]ربما أنت لا تعقل ما تقول ولا تعقل ما أقوله لك .
أليس هذا سؤالك في الصفحة 1 :
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وأنا أثبت لك من قول النبي صلى الله عليه وآله ومن فعله ، أن أهل البيت المخصوصين هم أهل الكساء ، فهو عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام من قال ( هؤلاء أهل بيتي ) ، فهل تحتاج أنت لإنسان آخر أو لعقلك أن يبين لك أكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟؟
نعم لم أجبك على باقي الأئمة ، الآن نحن في سؤالك فقط فلا تتسرع وتخرج ونخرجنا من الموضوع الأصلي[/SIZE] . [/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]هل قول الرسول صلى الله عليه وسلم , فيه نفي أن أزواجه من أهل بيته
[COLOR="Red"][U]أم هو إدخال لمن لم يكن من أهل البيت أصلا[/U][/COLOR]
بدليل أنه جللهم بالكساء , ثم أدخلهم في مسمى أهل بيته
[COLOR="red"]ولو كانوا من أهل بيته أصلا , وأنهم هم المعنيين بالأمر ,,,, لما إحتاج عليه الصلاة والسلام ان يفعل هذا ليضيفهم [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]

و[frame="1 98"][FONT="Arial Black"][COLOR="Blue"][SIZE="6"]إذا [COLOR="Green"]كنت فعلا تؤمن بالقرآن فشواهد القرآن كثيره تثبت أن الزوجات هن أهل البيت[/COLOR]
ولكن عقيدتكم لا تقبل الإستدلال بالقرآن ,,, وتعرفون أن الإستدلال به فيه هدم للتشيع من أساسه [/SIZE][/COLOR][/FONT][/frame]

[SIZE="6"]يا مناظر سلفي هل أرسلت ألسنت السب والشتم ، وذهبت تختبئ وراءهم ، أنا أنتظرك وانتظر ردك[/SIZE]

ههههههه يا أيها الفاضل ما بك علي؟
ماذا فعلت لك هل أعجزك رد الأخ فتى الشرقية؟
هو صادق في قوله وأنا أقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أدخلهم في الكساء إستشهد بنفس الآيه التي نزلت في أزواجه وهذا يدل أنهم جميعهم طهرهم الله.
وأرد عليك بسؤالك وأين دليلك أن زينب رضي الله عنها من المشمولين بحديث الكساء؟
نحن لم ندخل عائشة رضي الله عنها في حديث الكساء لكن الله أيضاً أدخل جميع زوجات النبي وأل البيت كلهم في آية التطهير.
فبماذا تجيب؟
كن معي طيب القلب هاديء مهذب ولا تتهرب وسترى مني ما يسرك بإذن الله.

[SIZE="6"]إسمع إذا أردت مني النقاش العلمي والأخلاق الحميدة ، فأنا سيد ذلك ، فأنا لا أتهجم على أحد بالسب والشتم ، وكنت أظنك كذلك ، ولكنك تماديت بالسب والشتم المؤدب ، فإما تناقش في الموضوع دون إضافة أية كلمة سيئة أو تظهر ظهورا واضح بأنك سباب وشتام ، ك عائشة ، وفتى الشرقية ، وفارسه ماتهاب ،

فإذا أردت العودة إلى النقاشبحسن السلوك فسأكون خادما لك وإلا فسأترفع عنك كما ترفعت على هؤلاء الثلاثة ألسنة السب والشتم ، والذين تستخدمونهم وتختبؤون وراءهم [/SIZE].

هذا كلام :
ههههههه يا أيها الفاضل ما بك علي؟
ماذا فعلت لك هل أعجزك رد الأخ فتى الشرقية؟
هو صادق في قوله وأنا أقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم حينما أدخلهم في الكساء إستشهد بنفس الآيه التي نزلت في أزواجه وهذا يدل أنهم جميعهم طهرهم الله.
وأرد عليك بسؤالك وأين دليلك أن زينب رضي الله عنها من المشمولين بحديث الكساء؟
نحن لم ندخل عائشة رضي الله عنها في حديث الكساء لكن الله أيضاً أدخل جميع زوجات النبي وأل البيت كلهم في آية التطهير.
فبماذا تجيب؟
كن معي طيب القلب هاديء مهذب ولا تتهرب وسترى مني ما يسرك بإذن الله.


[SIZE="5"]الجواب :
أولا : ها أنت بدأت إجابتك بالضحك ، وهذه أخلاق المنافقين والمشركين والوسخين وليست أخلاق محمد صلى الله عليه وآله فلم أسمع أنه كان يضحك على خلق الله ، ولو أخطؤو .

ثانيا :
إذا تقرر أنه لدينا دليل من لسان رسول الله أن أهل الكساء هم أهل بيته ، الذين دعا لهم بأن يذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا .
كما أنه ليس لديكم دليل حتى من عائشة نفسها أنها مشمولة بالكساء أو بآية التطهير .

ثالثا :
في ما يخص الآية المباركة ، وقبل الخوض فيها ، أسألك ماهي المنقبة في آية التطهير لو تنزلنا وقلنا أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟[/SIZE]

انظر إلى سبك هل شتمتك؟
هداك الله وسامحك فو الله ضحكت لأنك حقاً أضحكتني ولم أستطع تمالك نفسي لكن لا عليك ياصديقي فلنطبق قول الله تعالى "وجادلهم بالتي هي أحسن " سأرفق بك وأعتبرك صديق يريد الحق وأسأل الله أن يفتح على قلبك.

هذا كلامك:
#ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ .ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ .

جوابي:
يا أيها الفاضل لماذا تظن أن حديث الكساء يزعجنا ؟
على العكس هم كلهم أحبابنا ونترضى عليهم ونجلهم ونوقرهم ، أما آية التطهير نزلت في كل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم أل بيته كلهم، وإن كنت لا تؤمن بذلك فأنا أطالبك أيضاً بأن تأتي لي بإسم السيدة زينب في حديث الكساء رضي الله عنها؟
أجب أنا أعدت السؤال أكثر من ربما خمس أو أربع مرات فأجب دون قفز هنا وهناك.
رجاءً أيها الفاضل.

هذا كلامك:
ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ، ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻟﻮ ﺗﻨﺰﻟﻨﺎ ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ؟؟؟؟

جوابي:
يعني آية التطهير لا منقبة فيها في القرآن أما في حديث الكساء فلها منقبه؟

[SIZE="6"]هذا كلامك :
انظر إلى سبك هل شتمتك؟
هداك الله وسامحك فو الله ضحكت لأنك حقاً أضحكتني ولم أستطع تمالك نفسي لكن لا عليك ياصديقي فلنطبق قول الله تعالى "وجادلهم بالتي هي أحسن " سأرفق بك وأعتبرك صديق يريد الحق وأسأل الله أن يفتح على قلبك

الجواب :
ها أنت عدت للكذب بقولك أنك لم تمتلك نفسك ، وهل لم تمتلك يدك أيضا ، الذي لا يمتلك نفسه يضحك ولا يكتب ضحكه ، أنا أيضا أعتبرتك صديقا ، بل والله يعلم أني اعتبرتك أخا ، ولكن العدوى فعلت بك الأفاعيل ، وأنا أيضا أطبق عليك قول الله تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) ، لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا[/SIZE].

و الله إنني ضحكت وكتبتها لأنك أضحكتني هداك الله.
لا عليك عفى الله عنا وعنك أجب على أسئلتي السابقة بارك الله فيك.

[SIZE="5"]السلام عليكم :

هذا كلامك :
جوابي:
يا أيها الفاضل لماذا تظن أن حديث الكساء يزعجنا ؟
على العكس هم كلهم أحبابنا ونترضى عليهم ونجلهم ونوقرهم ، أما آية التطهير نزلت في كل زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم أل بيته كلهم، وإن كنت لا تؤمن بذلك فأنا أطالبك أيضاً بأن تأتي لي بإسم السيدة زينب في حديث الكساء رضي الله عنها؟
أجب أنا أعدت السؤال أكثر من ربما خمس أو أربع مرات فأجب دون قفز هنا وهناك.
رجاءً أيها الفاضل.


الجواب :
نحن دليلنا على أن أهل البيت ( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام ) في آية التطهير هو حديث الكساء ، فهنا قال النبي الأعظم ( [COLOR="Red"]هؤلاء [/COLOR]أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) .

فما دليلك أنت أن آية التطهير نزلت في حق نساء النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟؟؟


هذا كلامك :
جوابي:
يعني آية التطهير لا منقبة فيها في القرآن أما في حديث الكساء فلها منقبه؟


الجواب :
أين قلت أن آية التطهير ليس فيها منقبة ، لا تهرب من الجواب ، فأنا أجيبك على أسئلتك فاجب عن سؤالي ،
ما هي المنقبة في آية التطهير ؟؟؟؟ لا أتركك حتى تجيب ، وإلا فأنت تهرب ، وتعجز ، ولا تجد أي جواب . تفضل [/SIZE].

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][B][COLOR="Blue"][COLOR="Black"]صفحه بيضاء :
تقول لديكم دليل على أن أهل الكساء هم أهل أهل البيت [/COLOR]
فأقول
[COLOR="Navy"]أولا : [/COLOR]
كذبت فلا تملكون الدليل
[COLOR="Red"]فما تدعي أنه دليل لكم ,,,,, هو دليل أهل السنه ومن كتبهم [/COLOR]
فلما الكذب
والمطالب ببيانه هم أصحابه
[COLOR="red"]وليس السراق مثلكم [/COLOR]

[COLOR="Navy"]ثانيا :[/COLOR]
قلنا لك
القرآن هوالحق وهو الثقل الكبر ,,,
[COLOR="Green"]ولن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم , مخالف للقرآن , وهو يذكر أن الزوجات هن أهل البيت [/COLOR]
ليس في ماجاء في هذه الاية [[[ التي بترتم منها جزء ]]] التي يتضح من سياقها مما قبلها ووما بعدها , لمن الخطاب
[COLOR="green"]بل جاءت آيات كثيره تبين أن الزوجه في القرآن هي من سماها الله (((( أهل البيت ))))[/COLOR]

[COLOR="Navy"]ثالثا :[/COLOR]
وضحنا لك ,, ولكل شيعي معاند مكابر لا يرضى بقول الله
[U]أن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, أدخل أهل الكساء بعد نزول هذه الآية في نساء النبي [/U]
ليشمل هؤلاء جزء من التطهير ,,, الذي خصه الله لنساء النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

---------------------
[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][B][COLOR="Red"]أما تفسيركم أرائكم
فلا قيمة لها
[COLOR="Green"]لأنها نسف لقول الله أن الزوجات هن أهل البيت [/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

هذا كلامك:
ﻓﻤﺎ ﺩﻟﻴﻠﻚ ﺃﻧﺖ ﺃﻥ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ؟؟؟؟؟؟

جوابي:
ما أقبح الجهل ألا تقرأ كتاب الله؟

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻳَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻟَﺴْﺘُﻦَّ ﻛَﺄَﺣَﺪ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗَّﻘَﻴْﺘُﻦَّ ﻓَﻼ‌ ﺗَﺨْﻀَﻌْﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻓَﻴَﻄْﻤَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣَﺮَﺽٌ ﻭَﻗُﻠْﻦَ ﻗَﻮْﻻ‌ ﻣَّﻌْﺮُﻭﻓًﺎ -33- ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻻ‌ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻷ‌ُﻭﻟَﻰ ﻭَﺃَﻗِﻤْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻼ‌ﺓَ ﻭَﺁﺗِﻴﻦَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًﺍ ).. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :ﺃﻳﻦ ﻗﻠﺖ ﺃﻥ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻘﺒﺔ ، ﻻ‌ ﺗﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺟﻴﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺌﻠﺘﻚ ﻓﺎﺟﺐ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻟﻲ ،ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ؟؟؟؟
ﻻ‌ ﺃﺗﺮﻛﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻴﺐ ، ﻭﺇﻻ‌ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻬﺮﺏ ، ﻭﺗﻌﺠﺰ ، ﻭﻻ‌ ﺗﺠﺪ ﺃﻱ ﺟﻮﺍﺏ . ﺗﻔﻀﻞ#.

جوابي:
لا تكفى ياشيخ خوفتني ههههههه ، لسنا نحن من يهرب فأحفظ هذا عن أهل السنة.
أجيبك:
المنقبة توجيه الله لهن و قوله لستن كأحد من النساء يليل على مكانتهن العالية.
هل عندك كلام آخر؟

أجبتك ولم تجبني على سؤالي:
ﺃﻳﻦ ﺩﻟﻴﻠﻚ ﺃﻥ ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻟﻴﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ؟

لم تجبني يا صفحة بيضاء أنتظرك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أين أنت ياصفحة بيضاء؟

[SIZE="5"]لمناظر سلفي :
إذن دليلكم [COLOR="Red"]الوحيد[/COLOR] على أن قوله تعالى( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هو وجود هذه الآية بين الآيات التي تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله . هل فهمت كلامك جيدا أم هناك أدلة أخرى غير هذا ؟؟

أما جوابك عن سؤالي : ماهي المنقبة في آية التطهير وقولك أنهن لسن كأحد من النساء ، فهذا خطأ لسببين :
الأول : أن سؤالي عن المنقبة [COLOR="Red"]في آية التطهير[/COLOR] ، وفي هذه الآية لا وجود لكلامك أصلا .
ثانيا : قولك أن الله تعالى قال لهن لستن كأحد من النساء تدليس منك لأن الآية كاملة تقول [COLOR="Red"]( إن اتقيتن ) يعني بشرط التقوى[/COLOR] ، والعكس صحيح يا أيها الفاضل .

أعيد عليك سؤالي : ما هي المنقبة عندكم [COLOR="Red"]في آية التطهي[/COLOR]ر[/SIZE] .

[SIZE="5"]أما سؤالك عن زينب سلام الله عليها ، فنحن لا ندعي أنها مشمولة بالتطهير ولا بالكساء ، فسؤالك باطل[/SIZE] .

[QUOTE=فتى الشرقيه;310540] [SIZE="6"][FONT="Arial Black"][B][COLOR="Blue"][COLOR="Black"]صفحه بيضاء :
تقول لديكم دليل على أن أهل الكساء هم أهل أهل البيت [/COLOR]
فأقول
[COLOR="Navy"]أولا : [/COLOR]
كذبت فلا تملكون الدليل

[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]1-

آية التطهير في مصادر مدرسة اهل البيت (ع )
شان نزول آية التطهير و حديث الكساء:
رواية ام المؤمنين ام سلمة (1) : ا - عن شهر بن حوشب قال : اتـيـت ام سلمة زوجة النبي (ص ) لاسلم عليها, فقلت : اما رايت هذه الاية يا ام المؤمنين : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) ؟ قـالـت : انـا و رسـول اللّه عـلى منامة لنا تحت كساء خيبري , فجاءت فاطمة (ع ) و معها الحسن و الـحـسـيـن (ع ), فـقـال : ايـن ابن عمك ؟ قالت : في البيت , قال : فاذهبي فادعيه , فقالت : فـدعـوته ,فاخذ الكساء من تحتنا فعطفه , فاخذ جمعه بيده فقال : اللهم هؤلاءاهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا , وانا جالسة خلف رسول اللّه (ص ), فقلت : يا رسول اللّه بابي انت وامي فانا ؟قال : انك الى خير , و نزلت هذه الاية (انما يريد اللّه ...) في النبي (ص ) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).

سند آخر للرواية : نـزلـت هذه الاية في النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين بسندآخر عن ام سلمة (2) , قـالت : في بيتي نزلت هذه الاية (انما...), وذلك ان رسول اللّه جللهم (3) في مسجده (4) بكساء ثم رفع يده فنصبها على الكساء و هو يقول : اللهم ان هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس كما اذهبت عن آل اسماعيل و اسحاق ويعقوب , وطهرهم من الرجس كما طهرت آل لوط و آل عمران وآل هارون ,قلت : يا رسول اللّه لا ادخل معكم ؟ قال : انك على خير و انك من ازواج النبي , قالت بنته : سميهم يا امة , قالت : فاطمة و علي والحسن و الحسين (ع ).

ب - عن ابي عبد اللّه الجدلي (5) , قال : دخلت على عائشة فقلت : اين نزلت هذه الاية : (انما يريد اللّه ... )؟ قـالـت : نـزلت في بيت ام سلمة , قالت ام سلمة : لو سالت عائشة لحدثتك ان هذه الاية نزلت في بيتي , قـالـت : بـيـنـمـا رسـول اللّه (ص ) اذقال : لو كان احد يذهب فيدعوا لنا عليا وفاطمة وابنيها , قـال :فقلت : ما احد غيري , قالت : قد قنعت (6) فجئت بهم جميعا, فجلس علي بين يديه , و جلس الـحـسن و الحسين عن يمينه وشماله , واجلس فاطمة خلفه , ثم تجلل بثوب خيبري ثم قال : نحن جـميعااليك - فاشار رسول اللّه (ص ) ثلاث مرات : اليك لا الى النار - ذاتي و عترتي اهل بيتي من لحمي و دمي , [SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ادخلني معهم , قال : يا ام سلمة انك من صالحات ازواجي [/COLOR][/SIZE], فنزلت هذه الاية : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا).

ج - عن عبد اللّه بن معين مولى ام سلمة (7) انها قالت : نـزلـت هـذه الاية في بيتها: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا), امرني رسول اللّه (ص ) ان ارسل الى علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ), فلما اتوه اعتنق عليا بـيـمـينه والحسن بشماله و الحسين على بطنه و فاطمة عند رجليه ثم قال : اللهم هؤلاء اهلي و عترتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات , [COLOR="DarkRed"][SIZE="7"]قلت : فانا يا رسول اللّه ؟ فقال : انك على خير ان شاء اللّه .[/SIZE][/COLOR]

د - باسناد اخي دعبل (8) , عن الرضا, عن آبائه , عن علي بن الحسين (ع ), عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الاية في بيتي و في يومي , و كان رسول اللّه (ص ) عندي , فدعا عليا و فاطمة و الحسن والـحسين (ع ), و جاء جبرئيل فمد عليهم كساء فدكيا, ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي , اللهم اذهب عـنـهـم الـرجـس و طهرهم تطهيرا, قال جبرئيل : و انا منكم ؟ فقال النبي (ص ): و انت منا يا جـبـرئيـل ,[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]قـالت ام سلمة : فقلت : يا رسول اللّه و انا من اهل بيتك ؟ و جئت لادخل معهم , فقال : كوني مكانك يا ام سلمة انك على خير, انت من ازواج نبي اللّه [/COLOR][/SIZE], فقال جبرئيل : اقرا يا محمد: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) في النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).

2- رواية الحسين بن علي (ع ): عن زيد (9) بن علي عن ابيه عن جده (ع ) قال : كان رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة , فاتى بحريرة , فدعا عليا وفاطمة و الحسن و الحسين (ع ) فـاكـلوا منها, ثم جلل عليهم كساءخيبريا, ثم قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا),[COLOR="DarkRed"][SIZE="7"] فقالت ام سلمة : وانا معهم يا رسول اللّه , قال : انت الى خير[/SIZE][/COLOR] (10) .

3- رواية ابي سعيد الخدري : ا - عـن ابـي سعيد الخدري (11) , عن النبي (ص ) في قوله تعالى :(انما يريد اللّه ليذهب عنكم الـرجـس اءهـل الـبـيت و يطهركم تطهيرا), اءنزلت في محمد و اءهل بيته حين جمع رسول اللّه (ص )عـلـيـا و فـاطمة والحسن و الحسين , ثم ادار عليهم الكساء, ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي فـاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا ,وكانت ام سلمة قائمة بالباب , [COLOR="DarkRed"][SIZE="7"]فقالت : يا رسول اللّه و انا منهم ؟ قال :و انت على خير.[/SIZE][/COLOR]

ب - عن عطية : سالت ابا سعيد الخدري عن قوله تعالى : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) قال : نزلت في رسول اللّه (ص ) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ) (12) .

4 - عن ابي جعفر (ع ) (13) : فـي قوله تعالى : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), قال : نزلت هـذه الايـة في رسول اللّه (ص ) و علي بن ابي طالب و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ), وذلك في بيت ام سلمة زوجة النبي (ص ), دعا رسول اللّه (ص ) عليا و فاطمة والحسن و الحسين (ع ), ثم الـبـسـهـم كساء له خيبريا, و دخل معهم فيه ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني ,اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا, فنزلت هذه الاية , [COLOR="DarkRed"][SIZE="7"]فقالت ام سلمة : و انا معهم يا رسول اللّه ؟ قال : ابشري يا ام سلمة فانك الى خير .[/SIZE][/COLOR]
-------------
[SIZE="4"][COLOR="Blue"]1- تفسير فرات بن ابراهيم الكوفي :121 , و تفسير مجمع البيان 8:356 , والبحار 35:213.
2- تفسير فرات الكوفي : 126 , و البحار 35: 215.
3- جللهم بالثوب : غطاهم به .
4- لعل الرواي اراد ان الرسول (ص ) كان في (مصلاه ) بدار ام سلمة .
5- تفسير فرات : 124 , و البحار 35:215.
6- قد قنعت : اي لبست القناع , و هو ما تغطي به المراة نفسها.
7- امالي الشيخ 1:270 , و البحار 35:209.
8- امالي الشيخ : 235 , و البحار 35:208.
9- كنز جامع الفوائد: 203 و 204 , و البحار 25:213.
10- لم يرد في غير هذه الرواية ذكر خبر الحريرة .
11- فضائل ابن شاذان :99 , و البحار 35:212 ـ 213.
12- البحار 35:208.
13- البحار 35:206.[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT="Arial Black"][B][COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]
يا الجودي
هل فاطمه رضي الله عنه .. من أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
أم لا
لن تستطيع أن تقول لا

وهل أنت قراء القرآن الكريم كلام رب العالمين
فكم ورد ذكر الزوجه بإسم أهل البيت
إذا كنت لا تصدق القرآن فتلك مشكلتكم مع الله وجدالكم له في قوله [/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]

لمناظر سلفي :
إذن دليلكم#الوحيد#على أن قوله تعالى( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هو وجود هذه الآية بين الآيات التي تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله . هل فهمت كلامك جيدا أم هناك أدلة أخرى غير هذا ؟؟#

جوابي:
وهل عندك إعتراض أيها الرافضي؟
أعلم ماتريد قوله لكن لن أسبق ردك وسأنتظرك لأرد بردود لغوية لعلك تستفيد وسأدعم ردي بأيه من كتاب الله تخزي قولك وتبهتك.

هذا كلامك:
أما جوابك عن سؤالي : ماهي المنقبة في آية التطهير وقولك أنهن لسن كأحد من النساء ، فهذا خطأ لسببين :
الأول : أن سؤالي عن المنقبة#في آية التطهير#، وفي هذه الآية لا وجود لكلامك أصلا .

جوابي:
كذبت فقط لأنك تكرههن قلت لا منقبة فيها ، اللهم إنتقم لأزواج نبيك منهم.

هذا كلامك:
ثانيا : قولك أن الله تعالى قال لهن لستن كأحد من النساء تدليس منك لأن الآية كاملة تقول#( إن اتقيتن ) يعني بشرط التقوى#، والعكس صحيح يا أيها الفاضل .

جوابي:
وهل تنكر أنهن تقيات طاهرات؟
قص الله لسانك لقولك العكس صحيح لا تلمز بأمهاتنا لأرينك مني مالم تره.

ماقولك في توجيه الله لنبيه في قوله
: (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)
وقوله:
تعالى:#{لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}#[الزمر: 65]

فهل هذا التوجيه الرباني يعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتبع أهواء المشركين؟ أو أشرك بالله؟ أيها الرافضي؟

صدق فيكم قول الله "يحرفون الكلم عن مواضعه"
اللهم إقتص لعرض نبيك صلى الله عليه وسلم.



هذا كلامك:
أعيد عليك سؤالي : ما هي المنقبة عندكم#في آية التطهي#.


جوابي:
أجبتك من قبل وتأبى إلا تدليس و المراوغه، أحذرك الطعن بأمهاتي للمرة الثانية.

هذا كلامك:
أما سؤالك عن زينب سلام الله عليها ، فنحن لا ندعي أنها مشمولة بالتطهير ولا بالكساء ، فسؤالك باطل#.

جوابي:
إذن أخرجها الرافضة من التطهير؟
بينما نحن ندخلها في التطهير ولا نخرجها من أية التطهير التي ختمها الله بتطهير جميع أل البيت أزواجه وباقي أل بيته.
فمن أولى بزينب وأل بيت رسول الله؟الروافض المتلاعبين بدين الله الذين ينفون تطهير الله لزينب أم نحن الذين نقول بتطهير كل أل بيت رسول الله؟

يا أيها الجودي لا سلمك الله بقولك لأم سلمه لاسلم عليها ، هي قد طهرها الله وطهر جميع زوجات رسولنا الكريم في كتابه رضيتم أم أبيتم ، فلا تحتج علينا بكتبك القصة محرفة ، ليست كذلك أيها الرويفض، ووالله لا إحترام لك عندي بعد كلمتك لاسلم عليها ، هذه أمي وأم المؤمنين فقط " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم " ، وشيوخك الملاعين حرفوا معنى الآية كعادتهم لأنهم وجدوا أتباعاً عقولهم معطلة، فكان علي رضي الله عنه يناديهن بأمهات المؤمنين رغم كذبكم أيها المفترين.
تطعنون في أل البيت ثم تطالبوننا بإحترامكم ، لا والله لن يكون.
أحذركم الطعن فيهم.

حديث الكساء دلالة واضحة أن آية المسمى بتطهير ليس المعني فيها .علي وفاطمة والحسن والحسين .

أي لو كانت آية التطهير تعنيهم لما كان هناك حديث الكساء أصلاً

[COLOR="SeaGreen"]
من صحيح مسلم :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
ونستنتج وأن الآية قد نزلت قبل وذكرت أزواج النبي !
وثم فلما قدم عليه صهره وبنته وحفيديه وبين وأن المذكورين وهم من أهل البيت أيضا!!!
وهناك حديث ويقول وأن سلمان من آل البيت أيضا !!!!!!![/COLOR]

[QUOTE=مناظر سلفي;309778] سؤال للشيعة الروافض:
هل عائشة رضي الله عنها من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أتمنى أجابة واضحة دون لف ولا دوران
فقط نعم أو لا هداكم الله للحق. [/QUOTE]


الزوجة من اهل الرجل و عائشة من اهل بيت رسول الله (صل الله عليه واله)
اما اهل البيت المذكورين في اية التطهير فهي خاصة بنبينا محمد (صل الله عليه واله)و اميرنا علي(عليه السلام) و سيدة نساء الامة الزهراء و سيدي شباب اهل الجنة الحسن والحسين
اما من يدخل عائشة في الاية يحتاج الى دليل متفق عليه
تحياتي

حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبي عوف أبو الحجاف عن شهر بن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء
فاهل البيت المشمولين بالاية هم اصحاب الكساء الخمسة فقط
[url]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=25302[/url]