رضاعة الكبير
 

[SIZE=3][FONT=Times New Roman]روى ابن حبان عن ابن شهاب : أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ـ وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة .... ألى قوله :
وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس .... .
قال شعيب الأرنؤوط:
حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
صحيح ابن حبان: ج 10 ص 27.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FONT]

وش المطلوب يعني ؟

طيب
وش تبي انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني الموضوع بس كذا وانت نسخته ؟

تعب عقلك شوي وضع سؤال عن المطلوب

[QUOTE=الغريفي;101434][SIZE=3][FONT=Times New Roman]روى ابن حبان عن ابن شهاب : أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ـ وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان قد تبنى سالما الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة .... ألى قوله :
وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس .... .
قال شعيب الأرنؤوط:
حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
صحيح ابن حبان: ج 10 ص 27.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FONT][/QUOTE]
هل هذه الروايه صحيحه؟؟أذا كانت صحيحه
كيف كانت امرأه حذيفه ترضع الرجال هل وضح رسول الله لها الطريقه أم ماذا
أفيدونا جزاكم الله خيرا

[quote=مسلم غيور2;101540]هل هذه الروايه صحيحه؟؟أذا كانت صحيحه
كيف كانت امرأه حذيفه ترضع الرجال هل وضح رسول الله لها الطريقه أم ماذا
أفيدونا جزاكم الله خيرا[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]اسأل أمك : لو عرض عليها إرضاع رجل كيف ستتصرف؟
بعد ذلك سنجيبك[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]سبحان الله على من وضع السؤال وعلى من وجده شبه يتمسك بها !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]غيور !! هل هذا مدد !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لشخص لم يفصح مقصده من كتابه السؤااال!![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=دره مكنونه;101551][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]سبحان الله على من وضع السؤال وعلى من وجده شبه يتمسك بها !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]غيور !! هل هذا مدد !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لشخص لم يفصح مقصده من كتابه السؤااال!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

أقسم أنني أريد معرفة الحقيقه في هذا الموضوع
عندما شاهدت الموضوع موجود بالمنتدى حبيت أستفسر ((الظن أكذب الحديث))

[SIZE=7]العضو الملقب باالغريفي هذا عضو مستهتر مثل بقية اخوانة وعلى مااضن انة يقصد بلقب الغريفي الشيخ العريفي حفظة الله .. ياصبر الارض على هاالاشكال [/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]لنرى أين يصب ماؤه
سنلاعبه ونفضحه ويرجع إلى الماخور الذي جاء مه خاسئا ذليلا وبالدليل القطعي والحجة الدامغة[/COLOR][/SIZE]

[quote=مسلم غيور2;101559]أقسم أنني أريد معرفة الحقيقه في هذا الموضوع
عندما شاهدت الموضوع موجود بالمنتدى حبيت أستفسر ((الظن أكذب الحديث))[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]وأنا جاد في ردي
طيب: افرض أنك في حاجة ماسة للرضاع من أمك ( لعلاج أو غيره)وأنت ابنها الدموي
هل ستضع لك أمك الحليب في كأس أو غيره أم ستقدم لك صدرها؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صهيب;101608][SIZE=5][COLOR=Blue]وأنا جاد في ردي
طيب: افرض أنك في حاجة ماسة للرضاع من أمك ( لعلاج أو غيره)وأنت ابنها الدموي
هل ستضع لك أمك الحليب في كأس أو غيره أم ستقدم لك صدرها؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
أريد جوابا كامل عن جميع الاسأله التي وضعتها
ماهي صحة هذا الحديث .....وكيف كانت تلك السيده تفعل ذالك ...وهل رسول الله قد بين لها الطريقه أم هي من أخترعتها .....
وأن صحة هذه الروايه لماذا زوجات النبي لم يفعلن مثل مافعلت أم المؤمنين
أفيدونا جزاكم الله خيرا

[SIZE="5"]وانت ايها الشيعى كأنك وجدت بغيتك .
ولكن لا تفرح ::::::::::
فالرضاع للكبير عندنا له ضوابط ..........
اما عندكم فالمصيبة اقرأ روايات رضاع الكبير عند الرافضة

يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا ان يرتدوا خائبين ومثال ذلك انهم يحاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها واخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما ان رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح واود ان ابين بانه قد ورد من طرق الشيعة مرويات اثبتت وقائع لرضاع الكبير واثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم فقد جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل [COLOR="Red"]من لبن امرأة[/COLOR] حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ،وإذا رضع [COLOR="Red"]من لبن رجل[/COLOR] حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت [COLOR="Red"]غلاما[/COLOR] مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة [COLOR="Red"]أرضعت مملوكها [/COLOR]، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي:

1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.

عدد الرضعات لا يهم
===========

25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة

25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .
وسائل الشيعة

صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع
=================

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة
====
الاخ في الرضاعة يرث

5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع .

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة

غرائب الرضاع عند الشيعة

اسطورة من اساطير الشيعة

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها

جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
لاحول ولا قوة الا بالله

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
هذا ما يقوله الشيعة ان ابي طالب
له ثدي كثدي المراة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت .
وهل من رضاعة الاطفال من الثدي هي صفة للمرأة ام للرجل
ولك ان تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين اما خنثى او امراة مسترجلة
ومادام ان ابي طالب در ثديه الحليب لماذا ابي طالب يجعل سيدنا محمد (ص) يرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الاسطورة حتى فطام سيدنا محمد(ص) عن شرب اللبن من ثدي ابي طالب.

====
الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه

عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عننها من الرضاع فكيف تزوجها[/SIZE]

[QUOTE=mhmoud2010;101621][SIZE="5"]وانت ايها الشيعى كأنك وجدت بغيتك .
ولكن لا تفرح ::::::::::
فالرضاع للكبير عندنا له ضوابط ..........
اما عندكم فالمصيبة اقرأ روايات رضاع الكبير عند الرافضة

يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا ان يرتدوا خائبين ومثال ذلك انهم يحاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها واخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما ان رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح واود ان ابين بانه قد ورد من طرق الشيعة مرويات اثبتت وقائع لرضاع الكبير واثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم فقد جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل [COLOR="Red"]من لبن امرأة[/COLOR] حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ،وإذا رضع [COLOR="Red"]من لبن رجل[/COLOR] حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت [COLOR="Red"]غلاما[/COLOR] مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة [COLOR="Red"]أرضعت مملوكها [/COLOR]، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي:

1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.

عدد الرضعات لا يهم
===========

25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة

25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .
وسائل الشيعة

صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع
=================

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة
====
الاخ في الرضاعة يرث

5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع .

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة

غرائب الرضاع عند الشيعة

اسطورة من اساطير الشيعة

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها

جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
لاحول ولا قوة الا بالله

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
هذا ما يقوله الشيعة ان ابي طالب
له ثدي كثدي المراة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت .
وهل من رضاعة الاطفال من الثدي هي صفة للمرأة ام للرجل
ولك ان تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين اما خنثى او امراة مسترجلة
ومادام ان ابي طالب در ثديه الحليب لماذا ابي طالب يجعل سيدنا محمد (ص) يرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الاسطورة حتى فطام سيدنا محمد(ص) عن شرب اللبن من ثدي ابي طالب.

====
الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه

عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عننها من الرضاع فكيف تزوجها[/SIZE][/QUOTE]
هل تعتقد أن هذا الكلام هو جواب على أسألتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والله فاقد الشىء لا يعطيه
فاجبنى انت كيف يتزوج على من ابنة اخيه - اى انه عمها - .
وكيف تحرمون رضاع ما نتج عن الرجل امعكم بذلك دليل لما تجيب عن هذه اقول لك الضوابط عندنا .
لكى تفهم فقط اما نحن فلا نتكثر بك ولا بالشيعة بأكملهم .................

[QUOTE=mhmoud2010;101756]والله فاقد الشىء لا يعطيه
فاجبنى انت كيف يتزوج على من ابنة اخيه - اى انه عمها - .
وكيف تحرمون رضاع ما نتج عن الرجل امعكم بذلك دليل لما تجيب عن هذه اقول لك الضوابط عندنا .
لكى تفهم فقط اما نحن فلا نتكثر بك ولا بالشيعة بأكملهم .................[/QUOTE]
على كيفك حاسب نفسك ذكي
أجب على أسألتي ثم أجيبك وأعلم أنني أريد معرفه حقيقه هذا الموضوع من عندكم ولا داعي لتهرب

اى حق تتكلم عليه ..
فالجهل موت فان اعطيت معجزة *** فابعث من الجهل او ابعث من الرجم

لرفع

[QUOTE=مسلم غيور2;101615]أريد جوابا كامل عن جميع الاسأله التي وضعتها
ماهي صحة هذا الحديث .....وكيف كانت تلك السيده تفعل ذالك ...وهل رسول الله قد بين لها الطريقه أم هي من أخترعتها .....
وأن صحة هذه الروايه [SIZE="6"][COLOR="Red"]لماذا زوجات النبي[/COLOR][/SIZE] لم يفعلن مثل مافعلت أم المؤمنين
أفيدونا جزاكم الله خيرا[/QUOTE]



انت كما تدعي تريد معرفه الاجابه ولكن الحقيقه غير ذلك
والغايه قد اتضحت من سؤالك المحدد وماتريد ان تصل له مفهوم وهو اتهام عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها

كيف تفعل امهات المؤمنين وهن لم يحملن ويلدن ؟
بل قرأت الحديث جيدا لاعرفت الحق كنت تأمر ام كلثوم بنت ابي بكر وليس تقوم هي بالرضاعه فشبهه وكذبه كهذه الكذبه اصبحت واضحه

وقبل هذا ان كنت تريد اجب على سؤال االشيخ صهيب حفظه الله لتعرف الحق

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=red]##################################[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=red]عندك رد علمى تفضلا ما عندك [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000]خلك فى الزائرين اسلم [/COLOR][/SIZE]

[FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="DarkSlateGray"] mhmoud2010
أتعبت نفسك في الكتابة والنقل والكذب والتدليس

إرضاع الكبير أمر جاء في مصادر أهل السنة فقط [/COLOR][/SIZE][/FONT]

لستم على شي

لماذا تتعب وتشارك بمعرف جديد

خلك رجل وجاوب ياغيور

[CENTER][FONT=Traditional Arabic]الرفضى لستم اتعبت نفسك وسوف تعذبها فى جهنم [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ان لم تتب من عقيدتك فاتقى الله فى نفسك وتب قبل فوات الاوان [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]-----------[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لمشاركاتك هذه كتب الرافضه التى تثبت رضاع الكبير[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]تعلم واترك عنك الجهل [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[COLOR=#0000ff][/COLOR]

[COLOR=red][SIZE=6] رضاع الكبير من كتب الرافضة [/SIZE][/COLOR]

[COLOR=darkgreen][ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]
[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . [/COLOR][COLOR=dimgray]وسائل الشيعة[/COLOR]

[COLOR=darkgreen]25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة[/COLOR]

[COLOR=indigo]وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي:

1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.

===

عدد الرضعات لا يهم [/COLOR]

[COLOR=#0000ff]===========

[/COLOR][COLOR=darkgreen]25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة

25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .
وسائل الشيعة

صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع

=================

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة
====

الاخ في الرضاعة يرث


5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع .

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة

================[/COLOR]

[COLOR=sienna]غرائب الرضاع عند الشيعة

اسطورة من اساطير الشيعة

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها


جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
لاحول ولا قوة الا بالله [/COLOR]
[COLOR=sienna]
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
هذا ما يقوله الشيعة ان ابي طالب
له ثدي كثدي المراة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت .
وهل من رضاعة الاطفال من الثدي هي صفة للمرأة ام للرجل
ولك ان تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين اما خنثى او امراة مسترجلة
ومادام ان ابي طالب در ثديه الحليب لماذا ابي طالب يجعل سيدنا محمد (ص) يرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الاسطورة حتى فطام سيدنا محمد(ص) عن شرب اللبن من ثدي ابي طالب.[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]====
[/COLOR][SIZE=6][COLOR=red]الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه [/COLOR][/SIZE]

[COLOR=darkgreen]عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عننها من الرضاع فكيف تزوجها[/COLOR]

[COLOR=red][SIZE=5]فما قولك الآن [/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=Blue]الم تتعب الرافضه من تكرار هذا الموضوع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]نفس موضوع زواج المسيار بين لهم اكثر
من مليون مره
ولا زالو يتغنو به

[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

الرافضى الغريفى

لا تعيد مشاركاتك بنفس الموضوع

اما ان تقتبس الردود وترد عليها

واما ان تذهب الى اقرب حسينيه سوى لطمية للمسردب احسن لك

يريد الشيعي ان يتهم في ارضاع الكبير و يدخل الشك و الريبة في امنا رضي الله عنها فاليتفضل
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟ هذا إذا افترضنا أن الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة. وإلا فالسلف الصالح مجمعون على أن الطفل الذي يشرب الحليب من غير رضعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة (إلا قولاً شذ به الليث وحده). [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8|271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول اللّه [FONT=AGA Arabesque]r[/FONT] لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7|458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما صرح به في الأول وهو مرسل، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني وهو متصل (إذ صح سماع عطاء من أمنا عائشة). [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=6]وللنظر إلى قول ابن قتيبة الدينوري (ت 276ه) و هو عالم نحوي ليس له مثيل و خبير باللغة العربية و معانيها. قال في "تأويل مختلف الحديث" (ص308): «فأراد رسول الله [FONT=AGA Arabesque]r[/FONT] -بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما- أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله. فقال لها "أرضعيه". و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئاً، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع. فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟!».[/SIZE][/FONT]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] المهم عندهم هو نشر الشبهاات في كل مكاااان ومن ثم يعتكفو في سرااديبهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][SIZE=6]الأخ/الرافضي ان كنت تريد الإهتداء الحق وتريد ان تضيئ بصيرتك قبل بصرك

لعلم ان كل شئ في عد الرسول صلى الله عليه وسلم قد حدث لحكمة منه ما

استمر للحاجة لدلك

ومنه ما قد بطل لظروف تلغي الدي الحاجة لدلك فخد بنصحيتي واعتبر منها

وان كنت ترديد التوبة فالآن لأننا مقبلون على موسم الحج المبارك والتوبة

مقبول بإدن الله

تقبل مرور ونصحتي رحمك الله
[/SIZE] [/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لااعرف لماذا الرافضة دائما يدندنون علي الشبهات المحترقة ويحسب نفسه جاء بجديد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هداكم الله ياشيعة للغيور حتي لا نزيد ونعيد [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبعد اذن الاخوة الافاضل ساضع لك هذا الرابط لك ولغيرك اجلس واقراءه بتمعن وعندها سننتظر ردك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ان كنت طالب حق او غير ذالك. احب ان اذكرك بشي وهو انك حلفت انك تريد التاكد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يعد اذن الاخوة جميعا طبعا[/SIZE][/FONT]
[IMG]http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/subscribed.gif[/IMG] [URL="http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=16480"][COLOR=#0c4f8d]الرد على شبهة ارضاع الكبير ؟ في منتديات ؟ غرفة الغدير .[/COLOR][/URL] [/CENTER]

يااهل العلم
 

[RIGHT][RIGHT] [/RIGHT][/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT]السلام عليكم[/RIGHT][/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT]عندما طرحت هذة الرواية كنت انتضر من الاخوة ان يطالبوا بحذفها من الكتاب احتراما لؤمنا عائشة.. ولكن للأسف الشديد وجدت بعض الاخوة المشتركين قد اكد صحة الرواية وصار يتفقهه فيها.[/RIGHT][/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT]ارجو من علماء اهل السنة حذف مثل هذة الروايات من الكتب. اسال الله الهداية لي ولكم.[/RIGHT][/RIGHT]

[SIZE=6][COLOR=Red]اقول للغريفى ولماذا لم تتطلب من معمميك الذين اقنعوك بالتشيع ان يحذفو هذه من كتبهم [/COLOR][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic] [/FONT][COLOR=red][SIZE=6]رضاع الكبير من كتب الرافضة [/SIZE][/COLOR][COLOR=darkgreen][ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .[/COLOR][COLOR=darkgreen][ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . [/COLOR][COLOR=dimgray]وسائل الشيعة[/COLOR][COLOR=darkgreen]25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة[/COLOR]
[CENTER] [COLOR=indigo]وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي:

1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.

===

عدد الرضعات لا يهم [/COLOR]

[COLOR=#0000ff]===========

[/COLOR][COLOR=darkgreen]25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة

25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .
وسائل الشيعة

صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع

=================

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة
====

الاخ في الرضاعة يرث


5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع .

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة

================[/COLOR]

[COLOR=sienna]غرائب الرضاع عند الشيعة

اسطورة من اساطير الشيعة

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها


جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك
الا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك
وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه
فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه
لاحول ولا قوة الا بالله [/COLOR]
[COLOR=sienna]
عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الاصول من الكافي كتاب الحجة ابواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
هذا ما يقوله الشيعة ان ابي طالب
له ثدي كثدي المراة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت .
وهل من رضاعة الاطفال من الثدي هي صفة للمرأة ام للرجل
ولك ان تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين اما خنثى او امراة مسترجلة
ومادام ان ابي طالب در ثديه الحليب لماذا ابي طالب يجعل سيدنا محمد (ص) يرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الاسطورة حتى فطام سيدنا محمد(ص) عن شرب اللبن من ثدي ابي طالب.[/COLOR]
[COLOR=#0000ff]====
[/COLOR][SIZE=6][COLOR=red]الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه [/COLOR][/SIZE]

[COLOR=darkgreen]عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عننها من الرضاع فكيف تزوجها[/COLOR]

[SIZE=7][COLOR=red]فما قولك الآن [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

يالله با مثبت العقل والدين
بعض الاسئله للاخ الغريفى ارجوا الرد عليها.
1- كم كان عمر زوجة ابى حذيفه ؟
2- كم كان عمر سالما ؟
3- هل كانت ترضع اطفالا فى ذلك الوقت ؟
4- هل معنى ارضاع امساك ثدى المراْة بالفم ام اشباعه بالحليب ؟

وان مكنت هاتجاو ب اسال اللى انته تبع لهم والاهم من ذلك ان كل ماهو مكتوب او منقول ليس بصحيح حتى لو تردد على السنة بعض المشايخ من السنه او موجود بكتب السنه لان الكل ماخوذ منه ومردود عليه ....

[quote=ياسر نعامه;110428]
1- كم كان عمر زوجة ابى حذيفه ؟
[/quote]
زوجة حذيفة هى التى ربت سالماً من صغره ، فهو ربيبها وكان معتاد الدخول عليها منذ الصغر. فلا شئ جديد حدث!!!

[quote=ياسر نعامه;110428]
2- كم كان عمر سالما ؟
[/quote]
يادوب بلغ الحلم. وهو ربيبها منذ الصغر وقبل أن يبلغ الحلم.

[quote=ياسر نعامه;110428]
3- هل كانت ترضع اطفالا فى ذلك الوقت ؟
[/quote]
كان بها لبناً بصرف النظر عن سؤالك ، وإلا لما قال لها أرضعيه!!!!

[quote=ياسر نعامه;110428]
4- هل معنى ارضاع امساك ثدى المراْة بالفم ام اشباعه بالحليب ؟
[/quote]
سواء هذه أو تلك فهذه رخصة لسالم.
بالمناسبة !!!!
هل كان هناك شيعى فى ذلك الزمان ينفى صحة هذه الواقعة الثابتة بالأدلة؟؟؟
هيا أجب!!

[CENTER][CENTER][FONT=Times New Roman][SIZE=7][COLOR=red][B][COLOR=red]رضاع الكبير عند الرافضة[/COLOR][/B][B][COLOR=red][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER][/CENTER]

[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][/SIZE][/FONT][B][FONT=Times New Roman][SIZE=6]العالم الشيعي الخوئي يفتي برضاع الكبير !![/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[COLOR=maroon][FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/COLOR][SIZE=6]
[/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]الخوئي – كتاب ( صراط النجاة ) – رقم الجزء : (1) – المبحث ( الثالث ) - أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة – رقم السؤال (1068) - سؤال: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم [U][COLOR=red]شخصا آخر[/COLOR][COLOR=black]؟[/COLOR][/U]الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه.[COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=6][B][COLOR=fuchsia]رواية صحيحة في كتب الشيعة عن رضاع الكبير[/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/COLOR][SIZE=6]
[/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]العلامة النراقي – في كتاب ( مستند الشيعة ) – رقم الجزء : (16) – رقم الصفحة : (270) – مانصه : و صحيحة جميل: [COLOR=black]اذا [/COLOR]ارضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شي‏ء من ولدها و ان كان الولد من غير الرجل الذي كان [COLOR=black]ارضعته بلبنه، واذا ارضع من [/COLOR][COLOR=red]لبن الرجل[/COLOR] حرم عليه كل شي‏ء من ولده و ان كان من غير المراة التي ارضعته‏.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=6][B][COLOR=fuchsia]ابو طالب يرضي النبي من ثديه؟!! رجل يرضع رجل ؟![/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/COLOR][SIZE=6]
[/SIZE]
[SIZE=6]الكليني – في كتابه ( الكافي ) – رقم الجزء : (1) – رقم الصفحة : (448) - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .[/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][/SIZE][/FONT][B][FONT=Times New Roman][SIZE=7][COLOR=red]الرد على شبهة رضاع الكبير في كتب اهل السنة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=3] [/SIZE][/FONT]


[URL="http://www.ebnmaryam.com/reda3talkaber.htm"][U][FONT=Times New Roman][SIZE=2][COLOR=#0000ff]http://www.ebnmaryam.com/reda3talkaber.htm[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=2] [/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66468"][U][FONT=Times New Roman][SIZE=2][COLOR=#0000ff]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66468[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[URL="http://www.ibnamin.com/breast_feeding.htm"][U][FONT=Times New Roman][SIZE=2][COLOR=#0000ff]http://www.ibnamin.com/breast_feeding.htm[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL]
[FONT=Times New Roman][SIZE=2] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]قال الإمام ابن عبد البر في كتابه ( التمهيد)- (8|257) : هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: [COLOR=red]يحلب له اللبن ويسقاه.[/COLOR]وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– [COLOR=red]فلا.لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء[/COLOR].وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا.[COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]قال ابن قتيبة الدينوري (ت 276ه) و هو عالم نحوي ليس له مثيل و خبير باللغة العربية و معانيها. قال في "تأويل مختلف الحديث" (ص308): فقال لها "أرضعيه". [COLOR=red]و لم يرد: ضعي ثديك في فيه[/COLOR]، كما يفعل بالأطفال.و لكن أراد: [COLOR=red]احلبي له من لبنك شيئاً[/COLOR]، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا، [COLOR=red]لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع. فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟![/COLOR]».[COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=black]الجواب عن شبهة [ [/COLOR][COLOR=red]الرضاعة من الثدي والحلمة[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=6] ] – اولا : ان هذا خلاف ما افتى به العلماء من الرضاعة بالاناء وليس الثدي . 2- هذا اجتهاد وقد اخطأ قائله والمجتهد اذا اخطا له اجر. 3- من قال به قيده بضوابط منها ستر العورة وانه وقت الضرورة كما يجوز شرب الخمر وقت الضرورة لان الضرورات تبيح المحضورات
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6] [/SIZE][/FONT]

عيب عليكم
 

هذة الرواية صحيحة وعيب عليكم اذا ما حذفتوها