|
أدلة أقسام التوحيد .. حوار بين السلفية والأشعرية
السلام عليكم و رحمة الله
انا هنا هدفي هو فقط الوصول للحقيقة ! بالحوار العلمي و المنطقي ! في حياتي لم يستطيع احدا من اتباع توحيد ابن عبدالوهاب و ابن تيمية ان يقنعني بالحق .. و لكن كلما افحمتهم انسحبوا و حظروا حسابي !!! و لي باعاً طويلا في الرد على ابن عبدالوهاب و كتاب التوحيد و ما استدل عليه ابن عبدالوهاب من ايات و نصوص و الرد على السلفية انا من اهل السنة الاشاعرة و هم غالب اهل السنة من حيث العدد و على مر العصور و الله الحمد و الى الان من كان منكم مؤمناً فليناظرني بحوار علمي لا شاعري و لا شخصنة وفق معاير الحوار الاحترام و هدفنا جميعا فقط الوصول للحقيقة بعيدا عن المزاجية و الشخصنة و تبادل التهم و الشاعرية في الكلام و نحوها و فق معاير الحوار من كان منكم مؤمنا فليناظرني .. و الا فاعتبروا انفسكم منسحبين .. مفلسين و للاسف .. و لو اقنعتوني بـ ان الحق معكم فوالله لتبعكم و اكون معكم و ان كنتم لا تجدون الا لغة السب و الشتم كالكثير من السلفية الذين ناظرتهم و لللاسف فهذا افلاس واضح . |
تفضل هات ما عندك
الله المستعان |
مرحبا بك محدث ابو جهاد الانصاري
انا محمد الهندي من جنوب اليمن 25 عاماً . اولاً يعتقد السلفين بان الاصل في الاستدلل يكون بالنص و كأن العقل يعمل بمفردة بالتالي هو نصوصيون ! و يزعم السلفين انهم هم اتباع السلف الصالح الرسول ص و الصحابة و التابعين ! و ان الزيادة الغير مشروعة بالدين هي البدعة .. و كل بدعة ظلالة و كل ظلالة بالنار ! **** السؤال الاول : من ابن تيمية الى عبدالله القنوطي الى ابن عبدالوهاب : قسم ابن عبد الوهاب محمد عبدالوهاب النجدي التوحيد الى 3 اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء و الصفات زعم ان التوحيد اهم من كل العبادات كالصلاة و الصيام و اهم من كل شي فـ بناء على هذا التقسيم الكثير من الامور و ليس المعنى بالتقسيم و لكن لب المعني بمايتفرع على هذا التقسيم من غلطات و زلات و فتن الله بها عليم هنا القران الذي ذكر النملة و الهدهد و الغراب و العنكبوت و الحمار لا ولم يذكر اهم شي و هو تقسيم التوحيد اين تقسيم التوحيد من السنة من الاحاديث الصحاح لا ولا حتى الضعاف لم يورد حدثاً يقسم التوحيد و الذي هو اهم من كل شي على حد زعمهم ؟؟؟؟ اذا اين النص من القران او السنة على تقسيم التوحيد ؟ قالوا لك معناها تماما كما قالت الشيعة الامامية ان الاسلام لا يكون حتى الشهادة الثالثة ولاية علي و ال بيته و قلنا يا امامية اين النص من القران على الشهادة الثالثة ان عليا و لي الله قالو كما قال اتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب معناها اذا لماذا ينكر السلفية امرين الاول ان الفرق تنسب لمؤسسها كاشاعرة نسبة لـ ابو الحسن الاشعري و الماتوردية لـ ابو منصور الماتوردي و بالتالي لا يستاءا السلفية ان كانوا يحبون ابن عبدالوهاب ان نسميهم بالوهابية ! فسؤال الاول اين تقسيم التوحيد بالقران او السنة او اقول الصحابة و التابعين بهذا التفصيل ؟ اليست هذة بدعة اي تقسيم التوحيد ؟ ابتدعها من عاش بالقرن الثالث عشر و القرن الثامن عشر ؟ **** لـ الاطلاع فيديو محاظرة كاملة يفصل ما ذكرته كلما عجزت السلفية الرد على هذا الرجل قالوا انت رافضي لا نحاورك و هذا افلاس ما بعده افلاس : [COLOR=red]#####حرر الفيديو########[/COLOR] [COLOR=#ff0000]قلت أنك أنت من سيحاور وليس الزنديق عدنان إبراهيم[/COLOR] [COLOR=#ff0000]كما أن الفيديو يحوي معازف وهذا ممنوع ومخالف للدين الإسلامي[/COLOR] [COLOR=#ff0000]حرره غريب مسلم[/COLOR] |
[QUOTE=محمد الهندي;224012] مرحبا بك محدث ابو جهاد الانصاري
انا محمد الهندي من جنوب اليمن 25 عاماً . اولاً يعتقد السلفين بان الاصل في الاستدلل يكون بالنص و كأن العقل يعمل بمفردة بالتالي هو نصوصيون ! و يزعم السلفين انهم هم اتباع السلف الصالح الرسول ص و الصحابة و التابعين ! و ان الزيادة الغير مشروعة بالدين هي البدعة .. و كل بدعة ظلالة و كل ظلالة بالنار ! **** السؤال الاول : من ابن تيمية الى عبدالله القنوطي الى ابن عبدالوهاب : قسم ابن عبد الوهاب محمد عبدالوهاب النجدي التوحيد الى 3 اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء و الصفات زعم ان التوحيد اهم من كل العبادات كالصلاة و الصيام و اهم من كل شي فـ بناء على هذا التقسيم الكثير من الامور و ليس المعنى بالتقسيم و لكن لب المعني بمايتفرع على هذا التقسيم من غلطات و زلات و فتن الله بها عليم هنا القران الذي ذكر النملة و الهدهد و الغراب و العنكبوت و الحمار لا ولم يذكر اهم شي و هو تقسيم التوحيد اين تقسيم التوحيد من السنة من الاحاديث الصحاح لا ولا حتى الضعاف لم يورد حدثاً يقسم التوحيد و الذي هو اهم من كل شي على حد زعمهم ؟؟؟؟ اذا اين النص من القران او السنة على تقسيم التوحيد ؟ قالوا لك معناها تماما كما قالت الشيعة الامامية ان الاسلام لا يكون حتى الشهادة الثالثة ولاية علي و ال بيته و قلنا يا امامية اين النص من القران على الشهادة الثالثة ان عليا و لي الله قالو كما قال اتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب معناها اذا لماذا ينكر السلفية امرين الاول ان الفرق تنسب لمؤسسها كاشاعرة نسبة لـ ابو الحسن الاشعري و الماتوردية لـ ابو منصور الماتوردي و بالتالي لا يستاءا السلفية ان كانوا يحبون ابن عبدالوهاب ان نسميهم بالوهابية ! فسؤال الاول اين تقسيم التوحيد بالقران او السنة او اقول الصحابة و التابعين بهذا التفصيل ؟ اليست هذة بدعة اي تقسيم التوحيد ؟ ابتدعها من عاش بالقرن الثالث عشر و القرن الثامن عشر ؟ **** لـ الاطلاع فيديو محاظرة كاملة يفصل ما ذكرته كلما عجزت السلفية الرد على هذا الرجل قالوا انت رافضي لا نحاورك و هذا افلاس ما بعده افلاس : [COLOR=red]#####حرر الفيديو########[/COLOR] [COLOR=#ff0000]قلت أنك أنت من سيحاور وليس الزنديق عدنان إبراهيم[/COLOR] [COLOR=#ff0000]كما أن الفيديو يحوي معازف وهذا ممنوع ومخالف للدين الإسلامي[/COLOR] [COLOR=#ff0000]حرره غريب مسلم[/COLOR] [/QUOTE] هذا ردك بالون الاحمر الا عندك ردا غيره .. زنديق !!! اصلا انت الان تبين مدى افلاسك فلا ترد عليه بالطرح و انما تشخصنة و تتهمة بالزنديق ثم تهرب من الحوار و هذا افلاس طبعا هو من الاشاعرة منا نحن اهل السنه هو واحداً من اتباع العقيدة الاشعرية و انا هنا من اهل السنة و الله ان لا لغة عندكم غير السب و الشتم لئنكم مفلسين تعال و رد ان كنت صادقاً و اعلم ان السب و الشتم هي لغة المفلس المفحم و هي ليست طريقة علمية ابدا الله و اكبر ها انتم مفحمون عن الرد .. الله و اكبر ظهر الحق .. و انا مستعد للمناظرة فما ذكرك المفكر الفاضل الدكتور عدنان ابراهيم هو من صلب علم الكلام و علم العقيدة عند اهل السنة و انا هنا سافحمكم ! انا هنا سـ افحمكم !!! فرد على السؤال اعلاه و لا تتهرب ! و لا تشخصن الحوار لتهرب ! و تعلم الحوار بالمنطق بالادلة و بالحجة بالبراهين لا بالسب و الشخصنة و الشتم ... المشكلة انك مشرف نعول عليك انك انت من يعلمنا قوانين الحوار : فـــ لا تنه عن خلقُ وتأتي بـ مثلهُ *** عارٌ عليك إذا فعلت عظيمٌ ... |
يبدو أنك نسيت أن الشيخ أبا جهاد هو محاورك وليس أنا.
انتظر رد الشيخ يا أشعري. |
[QUOTE=غريب مسلم;224054] يبدو أنك نسيت أن الشيخ أبا جهاد هو محاورك وليس أنا.
انتظر رد الشيخ يا أشعري. [/QUOTE] لكن انا اتحداكم كلكم ... انت هيا احلف بالله ان عدنان ابراهيم زنديق ؟؟ هيا احلف على القران ؟؟ وان لم تحلف فانت ترمي التهم جزافا .. اريدك تحلف لكي احاجك بها يوم القيامة . طبعا لن تستطيع لائنك مارق للاسف .. ترمي التهم جزافاً .. لكي تهرب من المناظرة ******************************* يستطيع كل سلفي وهابي مناظرتي .. ان استطاع فالحوار بمعايرة مفتوح فقط لمن اراد الوصل للحق . شروط الحوار يعلمها الجميع و يناقضها المفلس الجاهل و من ابرزها 1- الحيادية 2-التعامل مع الطرح 3- هدف الجميع الوصل للحقيقة 4- احترام الاخر مهما كان مخالفا لك 5- عدم الشخصنة و شخصنة الحوار 5- عدم الشاعرية و رمي التهم جزافا 6- الاستدال بالمنطق و الادلة و النصوص و السند و العقل 7- الموضوعية و الاستغلال و هي من اهم المعاير لكي لا يتحول الحوار الى هرقطة . 8 - السب و الشتم = هي لغة المفلس المنسحب الفاشل .. و هي وحدها كافية لـ انهاء الحوار بالانسحاب فـ لا المطلوب من الطرفين التشاتم و السب و هذا ليس حوار ولا مناظرة علمية و انما مخاصمة و يعلم الجميع ان من يستخدمها الا المفلسين للهروب حتى الطفل الصغير يعرف هذة الاساليب . |
بعد مرور يوم كامل المشاهدات اكثر من 90 بما فيهم المشرفين دون رد !
سانتظركم حتى يومين اخرين لتصبح 3 ايام .. بالاجمالي و ان انتظرتكم 3 ايام دون رد فاعتبروا انفسكم منسحبين منهزمين كونكم تشاركون بمواضيع اخرى كل ساعة و كل دقيقة و كلها في الرد على الفرق و المذاهب !!! بينما هنا لم اشاهد ردا حتى الان .. انا في انتظار ردودكم كلكم ؟ في انتظار الجميع لا عضو بعينه . |
[QUOTE=محمد الهندي;224012]
مرحبا بك محدث ابو جهاد الانصاري [/QUOTE] أهلا بك مهراجا محمد الهندى. أنصحك - طالما نتحدث فى علوم الإسلام - أن تكتب بلغة عربية صحيحة رصينة ملتزما بالقواعد والأصول اللغوية. لا أحب المتشدقين ، الفاشلين فى اللغة. كان أولى بك أن تقول مرحبا .... ( أبا ) جهاد .. لأن المنادى يكون منصوباً إذا كان مضافا - كحالتنا - أو شبيهاً بالمضاف. [QUOTE=محمد الهندي;224012] انا محمد الهندي من جنوب اليمن 25 عاماً . [/QUOTE] حصل لى الرعب والتهديد. [QUOTE=محمد الهندي;224012] اولاً يعتقد السلفين [/QUOTE] ثلاث كلمات بها خطأين لغويين : التصويب > أولا .. السلفيون .. [QUOTE=محمد الهندي;224012] اولاً يعتقد السلفين بان الاصل في الاستدلل يكون بالنص و كأن العقل يعمل بمفردة بالتالي هو نصوصيون ! [/QUOTE] كلام مفكك المعنى غير واضح الأفكار ولكن على كل حال هذا فهمك أنت وهو غلط ولا عبرة بسوء فهمك!! [QUOTE=محمد الهندي;224012] و يزعم السلفين انهم هم اتباع السلف الصالح الرسول ص و الصحابة و التابعين ! [/QUOTE] ويستمر الجهل بلغة القرآن ولغة النبى :ص: .. يزعم السلفين >> التصويب >> يزعم السلفيون !!!! حضرتك متأكد أنك حصلت على شهادة المرحلة الإعدادية؟؟!! [QUOTE=محمد الهندي;224012] و ان الزيادة الغير مشروعة بالدين هي البدعة .. و كل بدعة ظلالة و كل ظلالة بالنار ! [/QUOTE] ظلالة؟؟!!!! وتقول لى من اليمن؟؟!! اليمن أصل العرب .. واضح أن حضرتك لا يمنى ولا عربى ... آه نسيت .. تذكرت فأنت مهراجا هندى .. معذور أعجب كيف لشخص لا يجيد التفرقة بين حرفى الظاء والضاد أن يتحدث فى شرع الله!!! ألهذا الحد هان علينا هذا الدين؟؟ [QUOTE=محمد الهندي;224012] السؤال الاول : من ابن تيمية الى عبدالله القنوطي الى ابن عبدالوهاب : قسم ابن عبد الوهاب محمد عبدالوهاب النجدي التوحيد الى 3 اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء و الصفات زعم ان التوحيد اهم من كل العبادات كالصلاة و الصيام و اهم من كل شي فـ بناء على هذا التقسيم الكثير من الامور و ليس المعنى بالتقسيم و لكن لب المعني بمايتفرع على هذا التقسيم من غلطات و زلات و فتن الله بها عليم هنا القران الذي ذكر النملة و الهدهد و الغراب و العنكبوت و الحمار لا ولم يذكر اهم شي و هو تقسيم التوحيد اين تقسيم التوحيد من السنة من الاحاديث الصحاح لا ولا حتى الضعاف لم يورد حدثاً يقسم التوحيد و الذي هو اهم من كل شي على حد زعمهم ؟؟؟؟ اذا اين النص من القران او السنة على تقسيم التوحيد ؟ [/QUOTE] هات لى آية واحدة من القرآن أو حديث وحيد للنبى :ص: يذكر عبارة( العقيدة الأشعرية )!!!!!!!!!!! [QUOTE=محمد الهندي;224012] قالوا لك معناها تماما كما قالت الشيعة الامامية ان الاسلام لا يكون حتى الشهادة الثالثة ولاية علي و ال بيته و قلنا يا امامية اين النص من القران على الشهادة الثالثة ان عليا و لي الله قالو كما قال اتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب معناها اذا لماذا ينكر السلفية امرين الاول ان الفرق تنسب لمؤسسها كاشاعرة نسبة لـ ابو الحسن الاشعري و الماتوردية لـ ابو منصور الماتوردي و بالتالي لا يستاءا السلفية ان كانوا يحبون ابن عبدالوهاب ان نسميهم بالوهابية ! [/QUOTE] هل من أحد فهم شيئاً يفهمنا إياه لوجه الله؟؟ يا أخى مالنا والشيعة اذهب أنتم وهم إلى حيث لا رجعة. [QUOTE=محمد الهندي;224012] و بالتالي لا يستاءا السلفية ان كانوا يحبون ابن عبدالوهاب ان نسميهم بالوهابية ! [/QUOTE] كذبت ... فإلزاماتك لا تلزمنا نحن. فهذا إنما تسدد بها عوار فكرك. [QUOTE=محمد الهندي;224012] فسؤال الاول اين تقسيم التوحيد بالقران او السنة او اقول الصحابة و التابعين بهذا التفصيل ؟ [/QUOTE] هات لى عبارات ( العقيدة الشعرية - علم أصول الفقه - القواعد الفقهية - علم مصطلح الحديث الشريف - علم الكلام وهذه مهمة جدا ) من القرآن أو السنة أو أقوال الصحابة ... إلخ أنتظرك تجيبنى عن أسئلتى ... |
[QUOTE=محمد الهندي;224055] لكن انا اتحداكم كلكم ...
انت هيا احلف بالله ان عدنان ابراهيم زنديق ؟؟ هيا احلف على القران ؟؟ وان لم تحلف فانت ترمي التهم جزافا .. اريدك تحلف لكي احاجك بها يوم القيامة . [/QUOTE] أقسم بالله العظيم رب العرش الكريم وأقسم بكل أسماء الله الحسنى وصفاته العلا بأن المدعو عدنان إبراهيم زنديق وفاسق وفاسد المذهب وأنه عدو لله ورسوله وبأنه صادٌّ عن سبيل الله ... وأن لعنة الله عليّ إن كنت من الكاذبين. .. هيا باهل أنت أيضا بنفس الصيغة على نفسك .... بعكس الحكم على عدنان .. |
[QUOTE=محمد الهندي;224055] شروط الحوار يعلمها الجميع و يناقضها المفلس الجاهل
و من ابرزها 1- الحيادية 2-التعامل مع الطرح 3- هدف الجميع الوصل للحقيقة 4- احترام الاخر مهما كان مخالفا لك 5- عدم الشخصنة و شخصنة الحوار 5- عدم الشاعرية و رمي التهم جزافا 6- الاستدال بالمنطق و الادلة و النصوص و السند و العقل 7- الموضوعية و الاستغلال و هي من اهم المعاير لكي لا يتحول الحوار الى هرقطة . 8 - السب و الشتم = هي لغة المفلس المنسحب الفاشل .. و هي وحدها كافية لـ انهاء الحوار بالانسحاب فـ لا المطلوب من الطرفين التشاتم و السب و هذا ليس حوار ولا مناظرة علمية و انما مخاصمة و يعلم الجميع ان من يستخدمها الا المفلسين للهروب حتى الطفل الصغير يعرف هذة الاساليب . [/QUOTE] الشرط التاسع من شروط الحوار العلمى أن يكون المحاور قد اجتاز المرحلتين الابتدائية والإعدادية فى اللغة العربية وغلا سوف يتم إيقاف الحوار إذا فحش الغلط بسبب عدم تكافؤ مستوى المتحاورَين.!!!!!!! |
[COLOR="Red"] ( اين الجواب .. انت ترد على السؤال بسؤال )[/COLOR]
اولاً - اللغة ما اللغة لغتي سليمة و واضحة فهمها الجميع .. و هذا لن ارد عليك فيه و تريد ان تنهي به الحوار الى الهرطقة ! و اعتذر ان كان عندي اخطأ و سـ احاول اتجنبها الامر الاخر ... انك حلفت ان عدنان ابراهيم زنديق .. وانتهى الامر و سـ احاجك بها يوم القيامة . و كذبتني .. وهذا منافي لقواعد الحوار .. طبعاً كل ردودك كانت شخصنه في مجملها .. [COLOR="Red"]*** لُب الموضوع : انت الان عاجز تماما على ان تاتي بنص من القران او حديث واحد من السنة يقسم التوحيد كما قسمها الوهابية .. و ردك كان ان ترد على السؤال بسؤال ؟ و هذا افلاس انتم الوهابية تزعمون انكم على ما كان عليه السلف .. الصالح فـ هل قسم الرسول( ص) التوحيد او الصحابة او التابعين .. اما قولك انتم الاشاعرة ما نص بكم القران .. فانت هنا ترد على السؤال بسؤال .. ملاحظة انتبه !! و من قال لك ان الاشاعرة نصوصين مثلك ! هنا التناقض عندك .. انك تعاملني كأنني سلفي مثلك !! انتم كوهابية نصوصين .. النص عندكم قبل العقل .. و لكن ما فعله ابن تيمية من تقسيم التوحيد و تم بناء عليه اساس دين الوهابية ما كان به نص لا من القران و لا السنة ... كنت انتظرك ؟ ان تعطني نص من القران .. او حديث واحد من السنة .. من الاحاديث الصحاح او حتى الضعاف .. حديث واحد تصور السنه كلها ما فيها حديث واحد على اهم امر بالدين ينص على اهم امر قام عليه دين الوهابية فلم تجد .. هل نفهم من هذا ان تقسيم التوحيد بدعة .. فالبدعة الزيادة الغير مشروعة في الدين .. ما الفرق بين البدعة .. و تقسم التوحيد ؟ و هنا لب نقد العقيدة الوهابية و تناقضها فالاحتفال بالمولد النبوي بدعة !! لماذا ؟ لأن الرسول لم يحتفل بالمولد النبوي و لا الصحابة .. ولا التابعين .. و على هذا الاساس كانت بدعة بينما تقسيم التوحيد .. ليس بدعة و ما كان عليها الرسول ولا الصحابة و لا التابعين ... و هنا المقارنة بين مولد نبوي و عقيدة !!! في انتظر ردك و اشكرك على التفاعل معي .[/COLOR] ارجوك.. الزم الموضوعية و الاستغلال و لا تتهرب برمي الحوار الى الهرطقة فهذة الاساليب لم تعد تجدي و هي باب المروق و ان كانت اكثر مني علماً كما تزعم فخذني على قد عقلي و فهمني .. ولكن ان تنهي الحوار بما اسميته عدم التكافؤ فهذا انسحاب واضح . |
[QUOTE=محمد الهندي;224087]
الامر الاخر ... انك حلفت ان عدنان ابراهيم زنديق .. وانتهى الامر و سـ احاجك بها يوم القيامة . [/QUOTE] لا لم ينته الأمر ولن ينته حتى تباهل فى شأن عدنان حيث أنك الزمتنا بالحلف وقد حلفت وبالمقابل فليس لك عندى أى حوار حتى تلاعن وتحلف وتقسم على نفسك أن لعنة الله عليك إن كنتَ من الكاذبين!!! ترددك ورفضك للمباهلة دليل خذلانك وبهتانك وأنك تشك فى كونك على الحق. لاعن .............. باهل |
[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;224089] لا لم ينته الأمر ولن ينته حتى تباهل فى شأن عدنان حيث أنك الزمتنا بالحلف وقد حلفت وبالمقابل فليس لك عندى أى حوار حتى تلاعن وتحلف وتقسم على نفسك أن لعنة الله عليك إن كنتَ من الكاذبين!!!
ترددك ورفضك للمباهلة دليل خذلانك وبهتانك وأنك تشك فى كونك على الحق. لاعن .............. باهل [/QUOTE] [COLOR="Red"]اين الجواب على لٌب الموضوع !!! لماذا تتهرب من الرد !! اين الجواب على السؤال الاول من يوم امس ! و انا انتظرك [/COLOR] عدنان ابراهيم انت تحلف انه زنديق ... و هذة قضية اخرى سـ يخصص لها موضوع اخر ان كنت تريد لكي لا يتشتت الموضوع .. و انا مستعد لرد بعد ذالك .. و اقسم لك بعظمة الله انني لا اعرف عن عدنان ابراهيم الا انه مفكر اسلامي و مصلح و مسلم سني من الاشاعرة و احسبه و الله حسيبة .. و الله اعلم عن ما في الصدور . *** اذا اعتقد ان هدفك انت الشخصنة لكي تهرب من الموضوع الرئيسي[COLOR="Red"] هو الرد على توحيد ابن عبدالوهاب النجدي [/COLOR] و ليس الدكتور عدنان ابراهيم .. قلت لك قبل الحوار تجنب الشخصنة لا تشرق .. و لا تغرب .. اين الجواب في انتظار جوابك على السؤال الاول ؟ |
قال ابن حجر الهيتمي (وهو أشعري) في كتاب الصواعق المحرقة ما نصه:
((وقد قال إمام عصره أبو زرعة الرازي من أجل شيوخ مسلم إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وما جاء به حق وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة فيكون الجرح به ألصق والحكم عليه بالزندقة والضلالة والكذب والفساد هو الأقوم الأحق .)) وعليه أقسم بالله العظيم رب العرش العظيم أن عدنان إبراهيم زنديق. |
[QUOTE=غريب مسلم;224099] قال ابن حجر الهيتمي (وهو أشعري) في كتاب الصواعق المحرقة ما نصه:
((وقد قال إمام عصره أبو زرعة الرازي من أجل شيوخ مسلم إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وما جاء به حق وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة فيكون الجرح به ألصق والحكم عليه بالزندقة والضلالة والكذب والفساد هو الأقوم الأحق .)) وعليه أقسم بالله العظيم رب العرش العظيم أن عدنان إبراهيم زنديق. [/QUOTE] تحول الموضوع الى عدنان ابراهيم و شخصه ... قلت لك ردي على عدنان اعلاه .. لا تشرق و لاتغرب بالموضوع انت رد على السؤال الاول بهذا الموضوع . ,,,, الذي تهربون منه منذوا الامس .. [COLOR="Red"]و نحن الان في اليوم الثاني و لا جواب لديكم ؟ اين تقسم التوحيد من القران او السنة بالاحديث الصحاح او الضعاف اين النص .. انتم نصوصين اين هو من قول الرسول و الصحابه و السلف ؟؟ لماذا لا يكون بدعة ؟؟ كالاحتفال بالمولد النبوي ؟؟ الله اكبر .. يومين كاملة .. و انتم عاجزون عن الرد ... [/COLOR] كل ردودتكم عن اشخاص شخصنة بحته عدنان ابراهيم .. عدنان ابراهيم .. و شخص عدنان .. او ان ترد على السؤال بسؤال .. و هذة كله افلاس منكم . [SIZE="4"]بـ انتظار جوابكم على السؤال الاول ؟؟؟ اول سؤال في الموضوع مهم جدا [/SIZE] المسئلة ليست سطحية تقف عند كلمة تقسيم التوحيد لا .. لٌب المشكلة ما يترتب على هذا التقسيم الذي هو رأس هرم العقيدة الوهابية .. المسئلة اوضح من عين الشمس في كبد السماء .. و لكن اين الجواب ؟ |
[SIZE="4"][COLOR="Red"]
انا في انتظاركم .. في انتظار جوابكم يومين دون رد .. اي نحن في اليوم الثاني الان و المشاهدات اكثر من 100 و المشرفين امام اتباعهم مفلسين عاجزين تماما عن الرد .. الله و اكبر ظهر الحق .. اذا انتهت 3 ايام دون رد .. اي انكم تشرقون و تغربون .. و تتهربون من السؤال الاول .. فهذا معناه = انه لا يوجد لديكم حق ! [/COLOR][/SIZE] |
أنا فلان الفلاني ولي باع طويييييل وفي النهاية يضع مقطع لعدنان
سبق وأن رأيت المقطع كاملا وأقسم بالله أن الرجل إما يكذب وإما يقول مالا يفهمه وهو يناقض نفسه في نفس الموضوع يلقي هذيانه ثم يقول(ضاع ابن تيمية) وكأن ابن تيمية ريشة في مهب الريح ساقطة يتلاعب بها الهواء الذي لاوزن له ولالون ابن تيمية دوخ فحول المبتدعة لكن لنرى هل أنت منصف أم لا قبل الحوار هل ابن تيمية أول من قسم التوحيد؟هل توافق عدنان على هذه الفرية؟هو يقولها بينما هي قيلت قبل ابن تيمية بخمسة قرون فإما أن يكون عدنان جاهل مركب لأنه جازف بهذا الكلام الخطير وتجرأ على تخطئة إمام كبير وإما أنه كذاب هما أمران أحلاهما مر فماذا تفضل منهما؟؟؟؟؟؟ |
[QUOTE=جحفل;224122] أنا فلان الفلاني ولي باع طويييييل وفي النهاية يضع مقطع لعدنان
سبق وأن رأيت المقطع كاملا وأقسم بالله أن الرجل إما يكذب وإما يقول مالا يفهمه وهو يناقض نفسه في نفس الموضوع يلقي هذيانه ثم يقول(ضاع ابن تيمية) وكأن ابن تيمية ريشة في مهب الريح ساقطة يتلاعب بها الهواء الذي لاوزن له ولالون ابن تيمية دوخ فحول المبتدعة [COLOR="Red"] انا هنا ردت على ابن تيمية و افحمت اتباعه !! امام انظارك !! بـ السؤال الاول في الموضوع و لم يستطيع احداً من اتباع ابن تيمية ان يجيب عليه !! [/COLOR] لكن لنرى هل أنت منصف أم لا قبل الحوار هل ابن تيمية أول من قسم التوحيد؟هل توافق عدنان على هذه الفرية؟هو يقولها بينما هي قيلت قبل ابن تيمية بخمسة قرون فإما أن يكون عدنان جاهل مركب لأنه جازف بهذا الكلام الخطير وتجرأ على تخطئة إمام كبير وإما أنه كذاب هما أمران أحلاهما مر فماذا تفضل منهما؟؟؟؟؟؟ [/QUOTE] هذا تعلق و ليس جوباً ... اول سؤال في الموضع لم تجيب عليه ..الى حد الآن و ترد على السؤال بــ سؤال .. و هذا افلاس .. مثل سلفك كان يرد على السؤال بــ طرح سؤال اخر !!! ثم تحول الموضوع لشخص عدنان .. و انت ثالث واحد يهرب من السؤال و يشرق و يغرب و لكن لا يٌجيب ! وهذا افلاس... و لكن اين الجواب على السؤال الاول ؟؟ [COLOR="Red"]*** لُب الموضوع = ( السؤال الاول ) انت الان عاجز تماما على ان تاتي بنص من القران او حديث واحد من السنة يقسم التوحيد كما قسمها الوهابية .. و ردك كان ان ترد على السؤال بسؤال ؟ و هذا افلاس انتم الوهابية تزعمون انكم على ما كان عليه السلف .. الصالح فـ هل قسم الرسول( ص) التوحيد او الصحابة او التابعين .. اما قولك انتم الاشاعرة ما نص بكم القران .. فانت هنا ترد على السؤال بسؤال .. ملاحظة انتبه !! و من قال لك ان الاشاعرة نصوصين مثلك ! هنا التناقض عندك .. انك تعاملني كأنني سلفي مثلك !! انتم كوهابية نصوصين .. النص عندكم قبل العقل .. و لكن ما فعله ابن تيمية من تقسيم التوحيد و تم بناء عليه اساس دين الوهابية ما كان به نص لا من القران و لا السنة ... كنت انتظرك ؟ ان تعطني نص من القران .. او حديث واحد من السنة .. من الاحاديث الصحاح او حتى الضعاف .. حديث واحد تصور السنه كلها ما فيها حديث واحد على اهم امر بالدين ينص على اهم امر قام عليه دين الوهابية فلم تجد .. هل نفهم من هذا ان تقسيم التوحيد بدعة .. فالبدعة الزيادة الغير مشروعة في الدين .. ما الفرق بين البدعة .. و تقسم التوحيد ؟ و هنا لب نقد العقيدة الوهابية و تناقضها فالاحتفال بالمولد النبوي بدعة !! لماذا ؟ لأن الرسول لم يحتفل بالمولد النبوي و لا الصحابة .. ولا التابعين .. و على هذا الاساس كانت بدعة بينما تقسيم التوحيد .. ليس بدعة و ما كان عليها الرسول ولا الصحابة و لا التابعين ... و هنا المقارنة بين مولد نبوي و عقيدة !!! [SIZE="5"]في انتظار ردك و اشكرك على التفاعل معي [/SIZE].[/COLOR] |
تقسيم التوحيد بالاستقراء والاستنباط وكل قسم عليه أدلته وهي كأركان الصلاة وشروطها وواجباتها ومستحباتها أخرج لنا هذه من القرآن والسنة
كلها بالاستقراء والاستنباط ولكن بأدلتها الآن أجب هل صاحبك عدنان كاذب في دعواه وأنت تبعته على جهل أم لا وقولك إن هذا زيادة في الدين ينبيء عن جهل محيطيّ العمق فلازيادة في العلم لكن أخبرنا عن زيادات الأشاعرة فيما أوجبوا على المكلف وغيره من طوام وعن مخالفتهم لأبي الحسن الأشعري وموافقتهم للمعتزلة في تفسير استوى باستولى |
[QUOTE=جحفل;224147] تقسيم التوحيد بالاستقراء والاستنباط وكل قسم عليه أدلته وهي كأركان الصلاة وشروطها وواجباتها ومستحباتها أخرج لنا هذه من القرآن والسنة
كلها بالاستقراء والاستنباط ولكن بأدلتها [COLOR="Red"] لكن اين النص على تقسيم التوحيد ؟ [/COLOR] الآن أجب هل صاحبك عدنان كاذب في دعواه وأنت تبعته على جهل أم لا وقولك إن هذا زيادة في الدين ينبيء عن جهل محيطيّ العمق فلازيادة في العلم لكن أخبرنا عن زيادات الأشاعرة فيما أوجبوا على المكلف وغيره من طوام وعن مخالفتهم لأبي الحسن الأشعري وموافقتهم للمعتزلة في تفسير استوى باستولى [/QUOTE] هذا ليس جوب !!! + 1000,000 ؟ ثم يتكلمون عن عدم التكافؤ .. انتم من لا تعرفون معاير الحوار .. اول سؤال في الموضع لم تجيب عليه ..الى حد الآن [SIZE="7"]و ترد على السؤال بــ سؤال .. و هذا افلاس ..[/SIZE] مثل سلفك كان يرد على السؤال بــ طرح سؤال اخر !!! ثم تحول الموضوع لشخص عدنان .. و انت ثالث واحد يهرب من السؤال و يشرق و يغرب و لكن لا يٌجيب ! وهذا افلاس... و لكن اين الجواب على السؤال الاول ؟؟ *** لُب الموضوع = ( السؤال الاول ) انت الان عاجز تماما على[COLOR="Red"] ان تاتي بنص من القران او حديث واحد من السنة يقسم التوحيد كما قسمها الوهابية ..[/COLOR] و ردك كان ان ترد على السؤال بسؤال ؟ و هذا افلاس انتم الوهابية تزعمون انكم على ما كان عليه السلف .. الصالح فـ هل قسم الرسول( ص) التوحيد او الصحابة او التابعين .. اما قولك انتم الاشاعرة ما نص بكم القران .. فانت هنا ترد على السؤال بسؤال .. ملاحظة انتبه !! و من قال لك ان الاشاعرة نصوصين مثلك ! هنا التناقض عندك .. انك تعاملني كأنني سلفي مثلك !! انتم كوهابية نصوصين .. النص عندكم قبل العقل .. و لكن ما فعله ابن تيمية من تقسيم التوحيد و تم بناء عليه اساس دين الوهابية ما كان به نص لا من القران و لا السنة ... كنت انتظرك ؟ ان تعطني نص من القران .. او حديث واحد من السنة .. من الاحاديث الصحاح او حتى الضعاف .. حديث واحد تصور السنه كلها ما فيها حديث واحد على اهم امر بالدين ينص على اهم امر قام عليه دين الوهابية فلم تجد .. هل نفهم من هذا ان تقسيم التوحيد بدعة .. فالبدعة الزيادة الغير مشروعة في الدين .. ما الفرق بين البدعة .. و تقسم التوحيد ؟ و هنا لب نقد العقيدة الوهابية و تناقضها فالاحتفال بالمولد النبوي بدعة !! لماذا ؟ لأن الرسول لم يحتفل بالمولد النبوي و لا الصحابة .. ولا التابعين .. و على هذا الاساس كانت بدعة بينما تقسيم التوحيد .. ليس بدعة و ما كان عليها الرسول ولا الصحابة و لا التابعين ... و هنا المقارنة بين مولد نبوي و عقيدة !!! في انتظار ردك و اشكرك على التفاعل معي . الحمد الله في حياتي لم يستطع وهابي ان يقنعني ان الحق .. معه .. |
يبدو أن باعك الطويل كان في المهاترات لاالحوار
أجبتك أن هذا بالاستقراء والاستنباط وبأدلة صحيحة وهذا مثل مايقسم العلماء أفعال الصلاة والحج الى شروط وواجبات واركان ومستحبات وليس هذا بدعة ولازيادة عند من يعرف مايخرج من رأسه |
[QUOTE=جحفل;224154] يبدو أن باعك الطويل كان في المهاترات لاالحوار
أجبتك أن هذا بالاستقراء والاستنباط وبأدلة صحيحة وهذا مثل مايقسم العلماء أفعال الصلاة والحج الى شروط وواجبات واركان ومستحبات وليس هذا بدعة ولازيادة عند من يعرف مايخرج من رأسه [COLOR="Red"] و ما الفرق بينها و بين عيد المولد النبوي ؟ [/COLOR] [/QUOTE] [COLOR="Red"]اين النص من القران او السنة او اقوال الصحابه على تقسيم التوحيد بطريقة الوهابية = توحيد الربوبية و توحيد الالوهية و توحيد الاسماء و الصفات ؟ و ما يترتب على هذا التقسيم ! [/COLOR] |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بغض النظر عن منهجك من منهجنا ,بغض النظر عن شخصك أو طريقة كلامك أو لهجتك أو اعتقاداتك . سأجاوب على اسئلة تعتقدها تبطل السنة التي نحن عليها في موضوعك الطويل هذا . بالنسبة لقولك : [QUOTE]السؤال الاول : من ابن تيمية الى عبدالله القنوطي الى ابن عبدالوهاب : قسم ابن عبد الوهاب محمد عبدالوهاب النجدي التوحيد الى 3 اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء و الصفات زعم ان التوحيد اهم من كل العبادات كالصلاة و الصيام و اهم من كل شي فـ بناء على هذا التقسيم الكثير من الامور [/QUOTE] وهذا القول وهو أن التوحيد أهم من كل العبادات مبدأه من القرآن الكريم ,أولم تقرأ قول الله تعالى : ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً ) ؟ بل أولم تقرأ قول الله : ( لأن أشركت ليحبطن عملك ) ؟ فالتوحيد هو أساس كل شيء ,ولا يعتبر مسلم من هو مشرك مع الله ـ ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) أما بالنسبة لتقسيم التوحيد لثلاثة أقسام أنا شخصياً لا أراه مبدأ ديني واجب في القرآن أو السنة ,بل هو اجتهاد من المرجع رحمه الله لكي يسهل الأمر وهو لم يزد في الدين شيئاً وإنما قسمه ليسهل تعلمه وفهمه . كمن يجعل كتاب الله مقسماً حسب الآيات المتعلقة بالجهاد ,الإقتصاد ,المعاملات ... الخ . وهذا ليس زيادة ولا تحريف ,وإنما تسهيل وترتيب . أما عن قولك : [QUOTE]و ليس المعنى بالتقسيم و لكن لب المعني بمايتفرع على هذا التقسيم من غلطات و زلات و فتن الله بها عليم [/QUOTE] هل من الممكن لو تفضلت وأريتنا تلك الفتن والزلات والغلطات ؟ وأما عن قولك : [QUOTE]هنا القران الذي ذكر النملة و الهدهد و الغراب و العنكبوت و الحمار لا ولم يذكر اهم شي و هو تقسيم التوحيد اين تقسيم التوحيد من السنة من الاحاديث الصحاح لا ولا حتى الضعاف لم يورد حدثاً يقسم التوحيد و الذي هو اهم من كل شي على حد زعمهم ؟؟؟؟ اذا اين النص من القران او السنة على تقسيم التوحيد ؟ قالوا لك معناها تماما كما قالت الشيعة الامامية ان الاسلام لا يكون حتى الشهادة الثالثة ولاية علي و ال بيته و قلنا يا امامية اين النص من القران على الشهادة الثالثة ان عليا و لي الله قالو كما قال اتباع ابن تيمية وابن عبد الوهاب معناها اذا لماذا ينكر السلفية امرين الاول ان الفرق تنسب لمؤسسها كاشاعرة نسبة لـ ابو الحسن الاشعري و الماتوردية لـ ابو منصور الماتوردي و بالتالي لا يستاءا السلفية ان كانوا يحبون ابن عبدالوهاب ان نسميهم بالوهابية ! فسؤال الاول اين تقسيم التوحيد بالقران او السنة او اقول الصحابة و التابعين بهذا التفصيل ؟ اليست هذة بدعة اي تقسيم التوحيد ؟ ابتدعها من عاش بالقرن الثالث عشر و القرن الثامن عشر ؟ [/QUOTE] لا يمكنك أبداً أن تقارن بين أهل السنة "الوهابية" وبين أي منهج آخر ,ببساطة لأننا لم نزد شيئاً كما زادوا هم ,فمثلاً الشيعة زادوا أن الإيمان بإمامة علي واجب ومن تركها فهو كافر مرتد . هذه هي الزيادة في الدين ,أما أن تأتي وتقول أننا زدنا في الدين من شيء ؟ فكرتك خاطئة عن تقسيم التوحيد ,فلسنا نكفر من لم يعتقد بها ,فهي أصلاً عبارة عن اسلوب تعليمي ليسهل التعليم فقط لا أقل ولا أكثر ,كمن ابتكر مثلاً طريقة لحفظ كتاب الله عن طريق تقسيم القرآن حسب المواضيع .. فهي مجرد طريقة ,ولا تنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما معناه أنه من استن سنة حسنةً فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم الدين . |
[QUOTE=Yasir Muhammad;224158] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بغض النظر عن منهجك من منهجنا ,بغض النظر عن شخصك أو طريقة كلامك أو لهجتك أو اعتقاداتك . سأجاوب على اسئلة تعتقدها تبطل السنة التي نحن عليها في موضوعك الطويل هذا . بالنسبة لقولك : وهذا القول وهو أن التوحيد أهم من كل العبادات مبدأه من القرآن الكريم ,أولم تقرأ قول الله تعالى : ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً ) ؟ بل أولم تقرأ قول الله : ( لأن أشركت ليحبطن عملك ) ؟ فالتوحيد هو أساس كل شيء ,ولا يعتبر مسلم من هو مشرك مع الله ـ ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) أما بالنسبة لتقسيم التوحيد لثلاثة أقسام أنا شخصياً لا أراه مبدأ ديني واجب في القرآن أو السنة ,بل هو اجتهاد من المرجع رحمه الله لكي يسهل الأمر وهو لم يزد في الدين شيئاً وإنما قسمه ليسهل تعلمه وفهمه . كمن يجعل كتاب الله مقسماً حسب الآيات المتعلقة بالجهاد ,الإقتصاد ,المعاملات ... الخ . وهذا ليس زيادة ولا تحريف ,وإنما تسهيل وترتيب . أما عن قولك : هل من الممكن لو تفضلت وأريتنا تلك الفتن والزلات والغلطات ؟ وأما عن قولك : لا يمكنك أبداً أن تقارن بين أهل السنة "الوهابية" وبين أي منهج آخر ,ببساطة لأننا لم نزد شيئاً كما زادوا هم ,فمثلاً الشيعة زادوا أن الإيمان بإمامة علي واجب ومن تركها فهو كافر مرتد . هذه هي الزيادة في الدين ,أما أن تأتي وتقول أننا زدنا في الدين من شيء ؟ فكرتك خاطئة عن تقسيم التوحيد ,فلسنا نكفر من لم يعتقد بها ,فهي أصلاً عبارة عن اسلوب تعليمي ليسهل التعليم فقط لا أقل ولا أكثر ,كمن ابتكر مثلاً طريقة لحفظ كتاب الله عن طريق تقسيم القرآن حسب المواضيع .. فهي مجرد طريقة ,ولا تنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما معناه أنه من استن سنة حسنةً فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم الدين . [/QUOTE] [COLOR="Red"] يا سلام عليك .. اذا انت تعترف بان الله في القران لم يقسم التوحيد انت تعترف انه لا يوجد حديث واحد من احاديث الرسول ص الصحاح و لا الضعاف و لا حديث واحد = صفر تفصل و قسم التوحيد كما يفعل الوهابية .. يا سلام عليك هذا الذي اريد ان اصل اليه من الامس اريد ان اسمعها منك لا يوجد نص !! و لكن اجتهاد من ابن تيمية و اتباعة الى محمد بن عبدالوهاب فقط اجتهاد ! و لكن انتم الآن حكمتم العقل قبل النقل في تفصيل هذا التقسيم للتوحيد تماما مثل علم الكلام عند الاشاعرة .. نفس الامر اجتهاد و ما تفرع علية هنا انت يا صديقي تناقض الفكر السلفي الوهابي الذي يقر بالنص قبل العقل !! من نفس المبدئ لماذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ! هي اجتهاد مثل ما اجتهد الوهابية و في كتاب التوحيد و تقسيمة و ما يترتب على التقسيم .. اذا ابن عبدالوهاب عقلاني مثلنا يعني نفس الامر في الشيعة الامامية اجتهدت في الامامة .. لا دليل و لا نص يعني معناها اي معنى الايات .. [COLOR="Red"]السؤال لماذا ليس بدعة هذا التقسيم ؟ و مالفرق بينه و بين الاحتفال بالمولد النبوي ؟ حتى تجيب ! سندخل في الايات التي استدل بها الوهابية ! في تقسيم التوحيد و تكون اخر نقطة لي لكي ابين لناس .. حقيقة عقيدة الوهابية . [/COLOR] [/COLOR] |
[QUOTE=محمد الهندي;224160] [COLOR="Red"] لا يوجد نص !! و لكن اجتهاد من ابن تيمية و اتباعة الى محمد بن عبدالوهاب
فقط اجتهاد ! و لكن انتم الآن حكمتم العقل قبل النقل في تفصيل هذا التقسيم للتوحيد تماما مثل علم الكلام عند الاشاعرة .. نفس الامر اجتهاد و ما تفرع علية هنا انت يا صديقي تناقض الفكر السلفي الوهابي الذي يقر بالنص قبل العقل !! من نفس المبدئ لماذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ! هي اجتهاد مثل ما اجتهد الوهابية و في كتاب التوحيد و تقسيمة و ما يترتب على التقسيم .. اذا ابن عبدالوهاب عقلاني مثلنا يعني نفس الامر في الشيعة الامامية اجتهدت في الامامة . [/COLOR] [/COLOR] [/QUOTE] 1-الإمامية ماعندهم قرآن ولاسنة وإمامهم غائب ودينهم خرافة ومتعة وخمس فلاتقارن جبل الإسلام بوحل المجوسية فلاتقحم المجوس فماهم من الإسلام في قبيل ولادبير 2-ثم أنت مصر على أن هذا اجتهاد ابن تيمية موافقة لعدنان فخذها ياطويل الباع هذا الآن ابن مندة والطبري وقد ذكر الطبري لفظ الألوهية في تفسيره أكثر من خمسة عشر مرة , ومنها آثار عن ابن عباس وغيره , وذكرها ابن عطية في المحرر الوجيز أكثر من عشرين مرة وهكذا العلماء طوال القرون قبل شيخ الإسلام , لا يمكن إحصاؤهم , وكذا لفظ الربوبية ذُكر في تفسير الطبري أكثر من خمسة عشر مرة , بل ذكر نوعي التوحيد فقال في تفسير آية (21) من سورة البقرة : ( فأمر جل ثناؤه الفريقين .. بالاستكانة والخضوع له بالطاعة , وإفراد الربوبية له والعبادة دون الأوثان والأصنام والآلهة ؛ لأنه جل ذكره هو خالقهم وخالق من قبلهم من آبائهم وأجدادهم وخالق أصنامهم وأوثانهم وآلهتهم , فقال لهم جل ذكره : فالذي خلقكم وخلق آباءكم وأجدادكم وسائر الخلق غيركم وهو يقدر على ضركم ونفعكم أولى بالطاعة ممن لا يقدر لكم على نفع ولا ضر ) , ولو أردنا الاستقصاء لاحتمل ذلك مجلداً كبيرا , وكذا ذكر ذلك الطحاوي في عقيدته , ذكر الأنواع الثلاثة , وقال ابن منده في ( الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة) (2/17) |
[QUOTE=محمد الهندي;224160] [COLOR="Red"]
[COLOR="Red"]السؤال لماذا ليس بدعة هذا التقسيم ؟ و مالفرق بينه و بين الاحتفال بالمولد النبوي ؟ حتى تجيب ! سندخل في الايات التي استدل بها الوهابية ! في تقسيم التوحيد و تكون اخر نقطة لي لكي ابين لناس .. حقيقة عقيدة الوهابية . [/COLOR] [/COLOR] [/QUOTE] أما كون ابن عبدالوهاب عقلانيا فالاستنباط ليس تحكيما للعقل بل للكتاب أما عقلانية الأشاعرة فهم ينفون ماورد في القرآن ويجعلون العقل حاكما عليه وأما عيد المولد والحمص فهي عبادة عندهم لابالاشتقاق ولابالدليل |
لكن أنتم
[SIZE="6"][COLOR="Red"] تقسيمكم التوحيد إلى ثلاثة أقسام: توحيد الذات، و توحيد الصفات، وتوحيد الأفعال. هل هو في القرآن أم في السنة[/COLOR][/SIZE] لكن ناقش معانيها ونتائجها لتعلم هي حق أم خرافة كدين الإباحية الإمامية |
[QUOTE=محمد الهندي;224160] [COLOR=Red] يا سلام عليك .. اذا انت تعترف بان الله في القران لم يقسم التوحيد
انت تعترف انه لا يوجد حديث واحد من احاديث الرسول ص الصحاح و لا الضعاف و لا حديث واحد = صفر تفصل و قسم التوحيد كما يفعل الوهابية .. يا سلام عليك هذا الذي اريد ان اصل اليه من الامس اريد ان اسمعها منك لا يوجد نص !! و لكن اجتهاد من ابن تيمية و اتباعة الى محمد بن عبدالوهاب فقط اجتهاد ! و لكن انتم الآن حكمتم العقل قبل النقل في تفصيل هذا التقسيم للتوحيد تماما مثل علم الكلام عند الاشاعرة .. نفس الامر اجتهاد و ما تفرع علية هنا انت يا صديقي تناقض الفكر السلفي الوهابي الذي يقر بالنص قبل العقل !! من نفس المبدئ لماذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ! هي اجتهاد مثل ما اجتهد الوهابية و في كتاب التوحيد و تقسيمة و ما يترتب على التقسيم .. اذا ابن عبدالوهاب عقلاني مثلنا يعني نفس الامر في الشيعة الامامية اجتهدت في الامامة .. لا دليل و لا نص يعني معناها اي معنى الايات .. [COLOR=Red]السؤال لماذا ليس بدعة هذا التقسيم ؟ و مالفرق بينه و بين الاحتفال بالمولد النبوي ؟ حتى تجيب ! سندخل في الايات التي استدل بها الوهابية ! في تقسيم التوحيد و تكون اخر نقطة لي لكي ابين لناس .. حقيقة عقيدة الوهابية . [/COLOR] [/COLOR] [/QUOTE] أنا أعجب منك ؟ أنت متحمس على ماذا ؟! قلت لك جوابي سابقاً وبيت أن محمد عبدالوهاب لم يضف شيئاً وإنما اجتهد لإخراج "طريقة" جديدة لتسهيل التعليم على الناس وطلاب العلم . وهل يحتاج التسهيل والترتيب والإجتهاد دليل من القرآن أو السنة ؟؟؟!!! أنت مضحك فعلاً ! دعني اقرب لك بأبسط صورة أستطيع التبسيط لها : فلان قرأ القرآن وفهمه جيداً لأن الله وفقه لذلك ,لكنه رأى تخبطاً في فهم القرآن من بعض طلاب العلم ,فأراد إبتكار طريقة تسهل هذا الفهم وتكون عملية جداً ,فقال : لم لا أقسم القرآن حسب الآيات والأحداث ليسهل فهم القرآن ,أو أقسمه حسب الأحكام التشريعية والأحكام الجهادية والأحكام الإقتصادية .. الخ . ماذا فعل فلان ؟ هل ابتدع ؟ هل يجب أن يقوم ما يفعل به على دليل من القرآن أو السنة ؟ في الحقيقة نعم محمد ابن عبدالوهاب مبتدعٌ "[COLOR=Red]حسب ما بلغته من العلم[/COLOR]" ,لكنه ابتدع ابتداع حسن قد سهل على الكثير فهم العقيدة بشكل مبسط ,والدليل من السنة على هذا الإبتداع الذي ابتدعه محمد ابن عبدالوهاب هو : قال [SIZE=4][COLOR=#000000]عليه الصلاة والسلام : [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]" من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] " رواه مسلم . [SIZE=4]لكني فعلا مستغرب جداً من هذ الموضوع ,كيف تقول أن محمد مبتدع ؟ وهو الذي وحد الكل وأرجعهم لدين الإسلام بعدما ضلو وحادوا عن سبيل الله القويم ,لماذا تكرهونه ؟ هل لأنه كابد طوال عمره وأفناه فقط لأنه رأى الأمة في الجهل والشرك فأرجعها وأفنى عمره في إرجاعها ؟ نعم ولا عجب أن يبتكر اسلوباً جديداً في التعليم ,ببساطة لأنه يعلم ناساً قد نسوا الدين ... وأنا أسألك : هل كل الكتب المؤلفة "سنية وغير سنية" إن كان فيها طرق تسهيل للتعليم وتقسيمات تسهل التعليم تعتبر بدع ؟؟ [/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=جحفل;224164] أما كون ابن عبدالوهاب عقلانيا فالاستنباط ليس تحكيما للعقل بل للكتاب
أما عقلانية الأشاعرة فهم ينفون ماورد في القرآن ويجعلون العقل حاكما عليه وأما عيد المولد والحمص فهي عبادة عندهم لابالاشتقاق ولابالدليل [/QUOTE] من نفس المبدى : تقسيم التوحيد عندك لا بدليل و لا بنص . |
[QUOTE=محمد الهندي;224174] من نفس المبدى : تقسيم التوحيد عندك لا بدليل و لا بنص . [/QUOTE]
إذن دينك باطل بمنطقك ,لأنكم مبتدعون . "هذا قولك بنفسك" |
[QUOTE=Yasir Muhammad;224166] أنا أعجب منك ؟
أنت متحمس على ماذا ؟! قلت لك جوابي سابقاً وبيت أن محمد عبدالوهاب لم يضف شيئاً وإنما اجتهد لإخراج "طريقة" جديدة لتسهيل التعليم على الناس وطلاب العلم . وهل يحتاج التسهيل والترتيب والإجتهاد دليل من القرآن أو السنة ؟؟؟!!! أنت مضحك فعلاً ! دعني اقرب لك بأبسط صورة أستطيع التبسيط لها : فلان قرأ القرآن وفهمه جيداً لأن الله وفقه لذلك ,لكنه رأى تخبطاً في فهم القرآن من بعض طلاب العلم ,فأراد إبتكار طريقة تسهل هذا الفهم وتكون عملية جداً ,فقال : لم لا أقسم القرآن حسب الآيات والأحداث ليسهل فهم القرآن ,أو أقسمه حسب الأحكام التشريعية والأحكام الجهادية والأحكام الإقتصادية .. الخ . ماذا فعل فلان ؟ هل ابتدع ؟ هل يجب أن يقوم ما يفعل به على دليل من القرآن أو السنة ؟ [COLOR="Red"]شتان ما بين هذا و بين ذاك فالوهابية اخترعت عقيدة جديدة !! عقيدة و ليست طرق لتلاوة !![/COLOR] في الحقيقة نعم محمد ابن عبدالوهاب مبتدعٌ "[COLOR=Red]حسب ما بلغته من العلم[/COLOR]" ,لكنه ابتدع ابتداع حسن قد سهل على الكثير فهم العقيدة بشكل مبسط ,والدليل من السنة على هذا الإبتداع الذي ابتدعه محمد ابن عبدالوهاب هو : [COLOR="Red"] يا سلام ابتداع ! هنا انت تعترف اخيراً على الاقل تشمله كلمت مبتدع باعترافك انت !![/COLOR] قال [SIZE=4][COLOR=#000000]عليه الصلاة والسلام : [SIZE=5][COLOR=DarkGreen]" من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] " رواه مسلم . [COLOR="Red"] يا سلام سنة حسنة مثل الاحتفال بالمولد النبوي ! لحب الرسول ! يا اخي انت اشعري مستحيل تكون وهابي [/COLOR] [SIZE=4]لكني فعلا مستغرب جداً من هذ الموضوع ,كيف تقول أن محمد مبتدع ؟ وهو الذي وحد الكل وأرجعهم لدين الإسلام بعدما ضلو وحادوا عن سبيل الله القويم ,لماذا تكرهونه ؟ [COLOR="Red"]هو الذي فرق الكل فرق الامة و لم يوحد شي ! [/COLOR] هل لأنه كابد طوال عمره وأفناه فقط لأنه رأى الأمة في الجهل والشرك فأرجعها وأفنى عمره في إرجاعها ؟ [COLOR="Red"]هذا لب الفتنه التكفير [/COLOR] نعم ولا عجب أن يبتكر اسلوباً جديداً في التعليم ,ببساطة لأنه يعلم ناساً قد نسوا الدين ... وأنا أسألك : هل كل الكتب المؤلفة "سنية وغير سنية" إن كان فيها طرق تسهيل للتعليم وتقسيمات تسهل التعليم تعتبر بدع ؟؟ [/SIZE][/SIZE][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [COLOR="Red"]يا اخي اخترع تقسيم التوحيد لا عليه الصحابة و لا الرسول و لا نص و لا دليل و الاخر احتفل بالمولد النبوي لا عليه الصحابة و لا الرسول و لا نص و لا دليل كلهم بدعة .. و ما المضحك الا انت انظر كيف تناقض نفسك و قولك انه قرأ القران فقسم التوحيد على كيفه و على حسب فهمة بالتالي ليست بدعة و الاخر احتفل بالمولد النبوي .. و اجتهد و قرأ القران و درس الحدث و الفقه و لكن عمله بدعة !!! و الله ما المضحك الا الذي يناقض نفسة انت الان لاتزال في اول سؤال طرحته و كونك اختصرت الطريق باعترفك ان الوهابية قسمت التوحيد بلا نص من القران ولا السنه ولا عمل الصحابه الرائع فيك ان تعترف انت .. اعترفت انه لا يوجد نص .. على التقسيم .. ثم اعترفت ان عبدالوهاب مبتدع .. و هذا يكفي و لكن بقى ان تقول انه ابتدع بدعه حسنه .. و هذا يتناقض من عقيدة الوهابية التي لا تعرف بدعة حسنة او غير حسنة و الله لا اراى يا اخي الا انك خرجت من الحوار الا صفر اليدين على العموم المجال مفتوح امامك و الاخرين المجال مفتوح فقط للوصول للحقيقة [/COLOR] |
[QUOTE=محمد الهندي;224174] من نفس المبدى : تقسيم التوحيد عندك لا بدليل و لا بنص . [/QUOTE]
وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه..(إياك نعبد وإياك نستعين) هذي أدلة على جواز المتعة أم على توحيد العبادة؟ |
[QUOTE=جحفل;224178] وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه..(إياك نعبد وإياك نستعين) هذي أدلة على جواز المتعة أم على توحيد العبادة؟ [/QUOTE]
هذا دليل على عبادة الله .. و لكن اين التقسيم الثلاثي لتوحيد ؟ |
(له الأسماء الحسنى)
يجوز تعطي غيره أسماءه؟ ربكم ورب آبائكم)(هل من خالق غير الله) يجوز يكون غيره رب؟ هذا توحيد الربوبية وقبله الأسماء والصفات وقبله توحيد العبادة أو الألوهية أو الإلهية كما يسمى في كتب أهل العلم بكل الأسماء هذه وإن شئت لاتسميه ولاتقسمه واعتبره واحدا واعمل بنتائجه فلاتدع إلا الله ولاتعتقد خالقا غيره وهكذا لكن هذا لاناسب القبورية الذين يريدون أكل الأموال في الأضرحة |
[QUOTE=جحفل;224182] (له الأسماء الحسنى)
يجوز تعطي غيره أسماءه؟ [/QUOTE] يجوز .. انت محق كل اسماء الله يجوز ان تعطيه .. لكن اين التقسيم الثلاثي .. افيدك انني مدرك جيدا الايات التي ستستدل بها لاحقاً انت و الاخرين اعرفها جيداً تفضل و اعطني الايات التي قسمت التوحيد ان وجدتها ؟ |
[FONT=pt bold heading][COLOR=black][B]قال العلامة المفسر محمد الأمين بن محمد الجكني الشنقيطي -رحمه الله-:في تفسيره[/B][B][COLOR=red] [COLOR=#000000]{[/COLOR][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][COLOR=red] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن[/COLOR][COLOR=black]} [/COLOR][/COLOR](304-307[/B][B]).[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=pt bold heading][COLOR=black]وقد دلَّ استقراء القرآن العظيم على أنَّ توحيد الله ينقسم إلى ثلاثة أقسام[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]:[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]الأول[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]توحيده في ربوبيته، وهذا النوع من التوحيد جبلت عليه فِطَرُ العقلاء، قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِنْ سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] ..[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(1)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقال[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ مَن يَّرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَّمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَن يُّخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُّدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(2). [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]وإنكار فرعون لهذا النوع من التوحيد في قوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قَالَ فِرْعَونُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(3) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]تجاهلٌ من عارفٍ أنَّه عبدٌ مربوبٌ؛ بدليل قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلآءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] …[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(4) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]الآية، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(5)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وهذا النوع من التوحيد لا ينفع إلا بإخلاص العبادة لله؛ كما قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(6)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، والآيات الدالة على ذلك كثيرة جداً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]الثاني[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]توحيده جلَّ وعلا في عبادته. وضابط هذا النوع من التوحيد هو تحقيق معنى [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]“[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]لا إله إلا الله” وهي متركبة من نفي وإثبات؛ فمعنى النفي منها: خلع جميع أنواع المعبودات غير الله كائنة ما كانت في جميع أنواع العبادات كائنة ما كانت. ومعنى الإثبات منها: إفراد الله جلَّ وعلا وحده بجميع أنواعالعبادات بإخلاص، على الوجه الذي شرعه على ألسنة رسله عليهم الصلاة والسلام. وأكثر آيات القرآن في هذا النوع من التوحيد، وهو الذي فيه المعارك بين الرسل وأممهم[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black] {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَجَعَلَ الأَلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(7).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومن الآيات الدالة على هذا النوع من التوحيد قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] ..[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(8) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]الآية، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(9) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]الآية، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّه لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(10)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(11)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(12)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فقد أمر في هذه الآية الكريمة أن يقول: إنَّما أوحي إليه محصور في هذا النوع من التوحيد؛ لشمول كلمة “لا إله إلا الله” لجميع ما جاء في الكتب؛ لأنَّها تقتضي طاعة الله بعبادته وحده. فيشمل ذلك جميع العقائد والأوامر والنواهي، وما يتبع ذلك من ثواب وعقاب، والآيات في هذا النوع من التوحيد كثيرة[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]النوع الثالث[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]توحيده جلَّ وعلا في أسمائه وصفاته. وهذا النوع من التوحيد ينبني على أصلين[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]:[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]الأول: تنزيه الله جلَّ وعلا عن مشابهة المخلوقين في صفاتهم؛ كما قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(13).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]والثاني: الإيمان بما وصف الله به نفسه؛ أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق بكماله وجلاله؛ كما قال بعد قوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(14)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، مع قطع الطمع عن إدراك كيفيَّة الاتصاف، قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(15)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقد قدمنا هذا المبحث مستوفى موضحاً بالآيات القرآنية في سورة الأعراف[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ويكثر في القرآن العظيم الاستدلال على الكفار باعترافهم بربوبيته جلَّ وعلا على وجوب توحيده في عبادته؛ ولذلك يخاطبهم في توحيد الربوبيَّة باستفهام التقرير. فإذا أقرُّوا بربوبيته احتج بها عليهم على أنَّه هو المستحق لأنْ يعبد وحده. ووبخهم منكراً عليهم شركهم به غيره، مع اعترافهم بأنَّه هو الربّ وحده؛ لأنَّ من اعترف بأنَّه الرب وحده لزمه الاعتراف بأنَّه هو المستحق لأن يُعبد وحده[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومن أمثلة ذلك قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] قُلْ مَن يَّرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَّمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(16) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]إلى قوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَسَيَقُولُونَ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}: [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]فلما أقروا بربوبيتهوبخهم منكراً عليهم شركهم به غيره بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}.[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومنها قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُل لِّمَنِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ للهِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما اعترفوا وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَيَقُولُونَ للهِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما أقرُّوا وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ للهِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]فلما أقرُّوا وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(17).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومنها قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما صح الاعتراف وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ لاَ يَمْلِكُونَ لأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(18).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومنها قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما صحَّ إقرارهم وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(19).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومنها قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما صحَّ اعترافهم وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما صحَّ إقرارهم وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلِ الحَمْدُ للهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَيَعْقِلُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(20)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ الله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ُ}، فلما صح اعترافهم وبخهم الله منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلِ الْحَمْدُ للهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(21)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]ءَآللهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب الذي لا جواب لهم البتة غيره: هو أنَّ القادر على خلق السموات والأرض وما ذكر معها خير من جماد لا يقدر على شيء. فلما تعيَّن اعترافهم وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلاَلَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب الذي لا جواب غيره كما قبله. فلما تعين اعترافهم وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال جلَّ وعلا[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَمَّن يُّجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ الأَرْضِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب كما قبله. فلما تعين إقرارهم بذلك وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَمَّن يَّهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُّرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب كما قبله. فلما تعين إقرارهم بذلك وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال جلَّ وعلا[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَمَّن يَّبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَّرْزُقُكُم مِّنَّ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب كما قبله. فلما تعين الاعتراف وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(22)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]اللهُ الذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَّفْعَلُ مِن ذَالِكُم مِّن شَيْءٍ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(23)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب الذي لا جواب لهم غيره هو: لا، أي ليس من شركائنا من يقدر على أن يفعل شيئاً من ذلك المذكور من الخلق والرزق والإماتة والإحياء. فلما تعين اعترافهم وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}.[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]والآيات بنحو هذا كثيرة جداً. ولأجل ذلك ذكرنا في غير هذا الموضع: أنَّ كل الأسئلة المتعلقة بتوحيد الربوبية استفهاماتُ تقريرٍ، يراد منها أنَّهم إذا أقروا رتب لهم التوبيخ والإنكار على ذلك الإقرار؛ لأنَّ المقر بالربوبية يلزمه الإقرار بالألوهية ضرورة؛ نحو قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَفِي اللهِ شَكٌّ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(24)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبّاً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(25) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]وإن زعم بعض العلماء أن هذا استفهام إنكار؛ لأنَّ استقراء القرآن دلَّ على أنَّ الاستفهام المتعلق بالربوبية استفهام تقرير وليس استفهام إنكار؛ لأنَّهم لا ينكرون الربوبية، كما رأيت كثرة الآيات الدالة عليه[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]والكلام على أقسام التوحيد ستجده إن شاء الله في مواضع كثيرة منهذا الكتاب المبارك، بحسب المناسبات في الآيات التي نتكلم على بيانها بآيات أخر[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] اهـــ وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . [/COLOR][/FONT] |
[QUOTE=محمد الهندي;224183] يجوز .. انت محق كل اسماء الله يجوز ان تعطيه .. لكن اين التقسيم الثلاثي ..
افيدك انني مدرك جيدا الايات التي ستستدل بها لاحقاً انت و الاخرين اعرفها جيداً تفضل و اعطني الايات التي قسمت التوحيد ان وجدتها ؟ [/QUOTE] ياللحمق والمكابرة (له الأسماء الحسنى) يجوز تعطي غيره أسماءه؟ ربكم ورب آبائكم)(هل من خالق غير الله) يجوز يكون غيره رب؟ هذا توحيد الربوبية وقبله الأسماء والصفات وقبله توحيد العبادة أو الألوهية أو الإلهية كما يسمى في كتب أهل العلم بكل الأسماء هذه وإن شئت لاتسميه ولاتقسمه واعتبره واحدا واعمل بنتائجه فلاتدع إلا الله ولاتعتقد خالقا غيره وهكذا لكن هذا لاناسب القبورية الذين يريدون أكل الأموال في الأضرحة |
[QUOTE=جحفل;224182] (له الأسماء الحسنى)
يجوز تعطي غيره أسماءه؟ ربكم ورب آبائكم)(هل من خالق غير الله) يجوز يكون غيره رب؟ هذا توحيد الربوبية وقبله الأسماء والصفات وقبله توحيد العبادة أو الألوهية أو الإلهية كما يسمى في كتب أهل العلم بكل الأسماء هذه وإن شئت لاتسميه ولاتقسمه واعتبره واحدا واعمل بنتائجه فلاتدع إلا الله ولاتعتقد خالقا غيره وهكذا لكن هذا لاناسب القبورية الذين يريدون أكل الأموال في الأضرحة [/QUOTE] ؟؟؟؟؟؟؟ اين تقسيم التوحيد في هذة الايات ؟؟؟ |
كثير من الناس لايأتي ليحاور إلا على مبدأ عنز ولوطارت
لاتعبد إلا الله=وحد الله في عبادته(إلاهيته فلاتجعل غيره إلها) آمن بكل أسمائه أنه لاأحد يشاركه فيها=وحد الله في أسمائه |
[QUOTE=Yasir Muhammad;224184] [FONT=pt bold heading][COLOR=black][B]قال العلامة المفسر محمد الأمين بن محمد الجكني الشنقيطي -رحمه الله-:في تفسيره[/B][B][COLOR=red] [COLOR=#000000]{[/COLOR][/COLOR][/B][B][COLOR=royalblue][COLOR=red] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن[/COLOR][COLOR=black]} [/COLOR][/COLOR](304-307[/B][B]).[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=pt bold heading][COLOR=black]وقد دلَّ استقراء القرآن العظيم على أنَّ توحيد الله ينقسم إلى ثلاثة أقسام[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]:[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]الأول[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]توحيده في ربوبيته، وهذا النوع من التوحيد جبلت عليه فِطَرُ العقلاء، قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِنْ سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] ..[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(1)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقال[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ مَن يَّرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَّمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَن يُّخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُّدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(2). [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]وإنكار فرعون لهذا النوع من التوحيد في قوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قَالَ فِرْعَونُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(3) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]تجاهلٌ من عارفٍ أنَّه عبدٌ مربوبٌ؛ بدليل قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلآءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] …[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(4) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]الآية، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(5)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وهذا النوع من التوحيد لا ينفع إلا بإخلاص العبادة لله؛ كما قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(6)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، والآيات الدالة على ذلك كثيرة جداً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]الثاني[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]توحيده جلَّ وعلا في عبادته. وضابط هذا النوع من التوحيد هو تحقيق معنى [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]“[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]لا إله إلا الله” وهي متركبة من نفي وإثبات؛ فمعنى النفي منها: خلع جميع أنواع المعبودات غير الله كائنة ما كانت في جميع أنواع العبادات كائنة ما كانت. ومعنى الإثبات منها: إفراد الله جلَّ وعلا وحده بجميع أنواعالعبادات بإخلاص، على الوجه الذي شرعه على ألسنة رسله عليهم الصلاة والسلام. وأكثر آيات القرآن في هذا النوع من التوحيد، وهو الذي فيه المعارك بين الرسل وأممهم[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black] {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَجَعَلَ الأَلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(7).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومن الآيات الدالة على هذا النوع من التوحيد قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] ..[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(8) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]الآية، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(9) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]الآية، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّه لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(10)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ ءَالِهَةً يُعْبَدُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(11)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(12)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فقد أمر في هذه الآية الكريمة أن يقول: إنَّما أوحي إليه محصور في هذا النوع من التوحيد؛ لشمول كلمة “لا إله إلا الله” لجميع ما جاء في الكتب؛ لأنَّها تقتضي طاعة الله بعبادته وحده. فيشمل ذلك جميع العقائد والأوامر والنواهي، وما يتبع ذلك من ثواب وعقاب، والآيات في هذا النوع من التوحيد كثيرة[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]النوع الثالث[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]توحيده جلَّ وعلا في أسمائه وصفاته. وهذا النوع من التوحيد ينبني على أصلين[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]:[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]الأول: تنزيه الله جلَّ وعلا عن مشابهة المخلوقين في صفاتهم؛ كما قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(13).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]والثاني: الإيمان بما وصف الله به نفسه؛ أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق بكماله وجلاله؛ كما قال بعد قوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(14)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، مع قطع الطمع عن إدراك كيفيَّة الاتصاف، قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(15)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقد قدمنا هذا المبحث مستوفى موضحاً بالآيات القرآنية في سورة الأعراف[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ويكثر في القرآن العظيم الاستدلال على الكفار باعترافهم بربوبيته جلَّ وعلا على وجوب توحيده في عبادته؛ ولذلك يخاطبهم في توحيد الربوبيَّة باستفهام التقرير. فإذا أقرُّوا بربوبيته احتج بها عليهم على أنَّه هو المستحق لأنْ يعبد وحده. ووبخهم منكراً عليهم شركهم به غيره، مع اعترافهم بأنَّه هو الربّ وحده؛ لأنَّ من اعترف بأنَّه الرب وحده لزمه الاعتراف بأنَّه هو المستحق لأن يُعبد وحده[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومن أمثلة ذلك قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] قُلْ مَن يَّرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَّمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(16) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]إلى قوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَسَيَقُولُونَ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}: [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]فلما أقروا بربوبيتهوبخهم منكراً عليهم شركهم به غيره بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}.[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومنها قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُل لِّمَنِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ للهِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما اعترفوا وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ سَيَقُولُونَ للهِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما أقرُّوا وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ للهِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]فلما أقرُّوا وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(17).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومنها قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما صح الاعتراف وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ لاَ يَمْلِكُونَ لأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(18).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومنها قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما صحَّ إقرارهم وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(19).[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ومنها قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما صحَّ اعترافهم وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللهُ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، فلما صحَّ إقرارهم وبخهم منكراً عليهم شركهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلِ الحَمْدُ للهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَيَعْقِلُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(20)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ الله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]ُ}، فلما صح اعترافهم وبخهم الله منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلِ الْحَمْدُ للهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(21)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]ءَآللهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب الذي لا جواب لهم البتة غيره: هو أنَّ القادر على خلق السموات والأرض وما ذكر معها خير من جماد لا يقدر على شيء. فلما تعيَّن اعترافهم وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلاَلَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب الذي لا جواب غيره كما قبله. فلما تعين اعترافهم وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال جلَّ وعلا[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَمَّن يُّجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ الأَرْضِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب كما قبله. فلما تعين إقرارهم بذلك وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَمَّن يَّهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُّرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب كما قبله. فلما تعين إقرارهم بذلك وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ تَعَالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ثم قال جلَّ وعلا[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَمَّن يَّبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَّرْزُقُكُم مِّنَّ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب كما قبله. فلما تعين الاعتراف وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَءِلَهٌ مَّعَ اللهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(22)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]اللهُ الذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَّفْعَلُ مِن ذَالِكُم مِّن شَيْءٍ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(23)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، ولا شك أنَّ الجواب الذي لا جواب لهم غيره هو: لا، أي ليس من شركائنا من يقدر على أن يفعل شيئاً من ذلك المذكور من الخلق والرزق والإماتة والإحياء. فلما تعين اعترافهم وبخهم منكراً عليهم بقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}.[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]والآيات بنحو هذا كثيرة جداً. ولأجل ذلك ذكرنا في غير هذا الموضع: أنَّ كل الأسئلة المتعلقة بتوحيد الربوبية استفهاماتُ تقريرٍ، يراد منها أنَّهم إذا أقروا رتب لهم التوبيخ والإنكار على ذلك الإقرار؛ لأنَّ المقر بالربوبية يلزمه الإقرار بالألوهية ضرورة؛ نحو قوله تعالى[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]أَفِي اللهِ شَكٌّ[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(24)[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]، وقوله[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]: {[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red]قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَبْغِي رَبّاً[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]}(25) [/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]وإن زعم بعض العلماء أن هذا استفهام إنكار؛ لأنَّ استقراء القرآن دلَّ على أنَّ الاستفهام المتعلق بالربوبية استفهام تقرير وليس استفهام إنكار؛ لأنَّهم لا ينكرون الربوبية، كما رأيت كثرة الآيات الدالة عليه[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black].[/COLOR] [/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=black]والكلام على أقسام التوحيد ستجده إن شاء الله في مواضع كثيرة منهذا الكتاب المبارك، بحسب المناسبات في الآيات التي نتكلم على بيانها بآيات أخر[/COLOR][/FONT][FONT=pt bold heading][COLOR=red] اهـــ وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . [/COLOR][/FONT] [/QUOTE] طريقة .. قص و لصق تخرب الحوار كله فلا انت الكاتب و الرد كتاب بحد ذاته ! اعطني انت هذة الادلة على تسلسل و دع عنك شغل قص و لصق .. حتى انا استطيع ان اضع هنا عشرات الكتب في الرد على الوهابية .. عندي مكتبه كامله بها الكثير من الكتب في الرد على الوهابية نعود لسؤال الاول اين قسم الله التوحيد في هذة الايات كما فعلت الوهابية ؟ ايضا هذة الايات التي استدل بها الوهابية انا سارد عليها .. و اول رد اين التقسم فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كما ترى لا تنقسم الالوهية عن الربوبية اعطني ايها بالتسلسل .. |
| الساعة الآن »10:28 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة