ياشيعه المراجع من ( لا ) يستطيع ان يحمي زوجته هل يستطيع ان يحمي امه الاسلام الكبيره العظيمه
 

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يزعم الشيعه النواصب الاماميه ان علي ابن ابي طالب ضربوا زوجته فاطمه امام عينيه بالسياط
وكسروا ضلعها واسقطوا جنينها وادخل مسمار في صدرها وهو جالس لايتحرك
ثم وضعوا حبلا في رقبته وقادوه كما يقاد البعير
واغتصبوا ابنته
اخذوا الامامه منه وهو ساكت
اعوذ بالله من هذا النصب ياشيعة المراجع
-
فنقول كيف ياشيعة المراجع يستطيع الامام ان يحمي ويحافض على امه عظيمه وهو لايستطيع ان يحمي زوجته
ننتضر ولا اعتقد اننا سنلقى اجابه شافيه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Black"]✈ ✈ ✈ ✈[/COLOR][/SIZE]

أن عليا عليه السلام كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه , فكان صبره من أعظم فضائله عند المسلمين .

[QUOTE=أسد العراق;237993] أن عليا عليه السلام كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه , فكان صبره من أعظم فضائله عند المسلمين . [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سبحان الله اصبح السكوت عن الاعراض تضرب وتهان من الفضائل
واصبح السكوت عن قتل النفس من الفضائل
واصبح السكوت عن انتهاك حرمات الدين من الفضائل
ماشاء الله حجتك قويه جدا
والله لو فعل ذلك شخص عادي لقلنا جبان وديوث ولايزوجه احد[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]والله لو فعل ذلك شخص عادي لقلنا جبان وديوث ولايزوجه احد [/QUOTE]
أنت أقسمت فأبر بقسمك .
قل ديوث وجبان على عثمان , لأن شيخك ابن تيمية قال هذا الكلام في حقة , وأنا لم أفعل سوى أن حذفت اسم عثمان ووضعت اسم علي عليه السلام , وهاك قول ابن تيمية :
قال ابن تيمية :
منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 6 الصفحة 180
( .. ومن المعلوم بالتواتر [COLOR="Red"]أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه [/COLOR]وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل له تذهب إلى مكة فقال لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال لا أفارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيف [COLOR="red"]فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين [/COLOR]... ) .
ما رأيك ؟

[QUOTE=أسد العراق;237998] أنت أقسمت فأبر بقسمك .
قل ديوث وجبان على عثمان , لأن شيخك ابن تيمية قال هذا الكلام في حقة , وأنا لم أفعل سوى أن حذفت اسم عثمان ووضعت اسم علي عليه السلام , وهاك قول ابن تيمية :
قال ابن تيمية :
منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 6 الصفحة 180
( .. ومن المعلوم بالتواتر [COLOR="Red"]أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه [/COLOR]وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل له تذهب إلى مكة فقال لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال لا أفارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيف [COLOR="red"]فكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين [/COLOR]... ) .
ما رأيك ؟ [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"][SIZE="6"]انت من الجهل بمكان
وانت الان هبطت هبوط لاتحسد عليه
لماذا
لان هناك نوعين من النيل بالعرض
الاول هو الطعن في زوجة الرجل او احدى نسائه يسمى طعن في عرضه
وهناك نوع ثان هو الطعن في سيرة الرجل وشخصه وهذا ايضا يسمى النيل من عرضه
لكنك اردت ان تدلس وتتصور ان الناس اغبياء لايميزون
عثمان لم يطعن احد بعرض نسائه وكان مقصد شيخ الاسلام ابن تيميه انه تكلم بعرضه هو اي نيل من شخصه
وحتى عندما بترت اصابع زوجته لم يكن في موقف المتفرج مثل علي
ولوا ان عثمان وقف متفرجا على زوجته تضرب وتهان ويكسر ضلعها وتضرب بالسياط
وهو يستطيع رد ذلك ولم يفعل
لقلنا والله انه ديوث
وكل كلامنا هذا ليس طعنا في عثمان ولا علي
ولكن هو لبيان اكاذيبكم وافترائاتكم
وعيب عليك التدليس
احترم القراء [/SIZE][/COLOR]

أنت وقعت في ورطة لا تحسد عليها , وكيف تخرج منها ؟ رحت تفسر النيل وأنه أنواع فقلت : [QUOTE]لان هناك نوعين من النيل[/QUOTE]
وعندما ذكرت النوعين صرت كما يقول : وفسر الماء بعد الجهد بالماء وقلت عن النوعين إنهما : نيل في العرض .
المهم :
قولك [QUOTE]عثمان لم يطعن احد بعرض نسائه وكان مقصد شيخ الاسلام ابن تيميه انه تكلم بعرضه هو اي نيل من شخصه
وحتى عندما بترت اصابع زوجته لم يكن في موقف المتفرج مثل علي [/QUOTE]
لا , أنا اثبت لك أن عثمان طعن في عرضه , فاقرأ ما قاله شيخكم الآخر ابن كثير , قال :
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

- ....... وسالت عليه الدماء ، [COLOR="Red"]ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال : إنها لكبيرة العجيزة [/COLOR]،وضرب عثمان فقتله ،، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله ، فضرب الغلام رجل يقال له : قترة فقتله.
والآن حاول أن تجد تأويلا مناسبا .

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]السؤال لك الان
هل كان موقف عثمان متفرجا مثل علي
هل كان عثمان يستطيع ان يمنع الاذى عن زوجته ولم يفعل مثل علي
هل كان عثمان عنده ولايه تكوينيه ولم يستخدمها لانقاذ زوجته
هل اغتصبوا ابنته وهو ساكت كما ذكر الكافي عن علي
هل ضربوا زوجته بالسياط وهو ساكت مثل ما تفترون عن علي
والله لو ان عثمان فعل به هذا وهو ساكت ويقدر على دفعه لقلنا انه ديوث
لكن عثمان مات فيها شهيدا عزيزا
وعلي عندكم وضعوا حبل في رقبته وقادوه كما يقاد البعير
فشتان بين الشهيد العزيز
وبين البعير المذلول المهان
-
-
-
-
حاشا علي من اكاذيبكم ياشيعه[/COLOR][/SIZE]

نعم كان عثمان قادرا على دفع الأذى عنه لأنه كان هو الخليفة والحاكم ذك الوقت .

[SIZE="5"][B]تقارن بين عثمان وعلي
عثمان احيط بداره بكم هائل من الرعاع والسراق وقطاعي الطرق والسفله من اهل الكوفه وبقياده الأشتر عليه من الله ما يستحق
عثمان احيط به وهوشيخ كبير واقسم ان لا تراق محجمة دم من اجله
عثمان ضربت زوجته من احد الرعاع وهو في الرمق الأخير من حياته ولكن نرى بني أميه تتبعوا قتلة عثمان وقتلوهم واحداً تلو الآخر
عثمان تسور عليه الرعاع من خلف داره ولم يدخلوا من الباب
اما علي
[COLOR="DarkRed"]فهو الكرار صاحب السيف البتار الذي خلع باب حصن خيبر وجعله ترساً له نراه يخلع عليه الباب ولم يحرك ساكنا
الكرار ضربت زوجته وقتل ولده ووضع الحبل في رقبته وقادوه كما تقاد الشاة الى مذبحها وهو يصيح ويولول كالثكلى يابن ام ان القوم استعضفوني هذا ما قدر عليه ولم يأخذ بثاره لا هو ولا ابناءه من قتلة امهم وأخيهم ايكون ابو لؤلؤة المجوسي اشجع من علي حتى يأخذ بثأرهم
تقول أن عليا كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه ولكن هل طبق قولك في الجمل وصفين نراه لم يصبر ولم يكف عن الدماء بل طارت الرقاب وتقطعت الأيدي وكسرت السيوف والرماح اليس هذا تناقض [/COLOR][SIZE="6"]هذا ردي سأورد لك الروايه حتى لا تقول اني ناصبي [/SIZE]
كيف قتل أبو لؤلؤة عمراً
عن كتاب مجمع النورين للشيخ أبي الحسن المرندي ص 222 :
وروي في تفسير قوله تعالى إن أنكر الاصوات لصوت الحمير قال سأل رجل من أمير المؤمنين ما معنى هذا الحمير فقال أمير المؤمنين الله اكرم من أن يخلق شيئاً ثم ينكره إنما هو زريق صاحبه في تابوت من
نار في صورة حمارين إذا شهقا في نار انزعج أهل النار من شد صراخهما
ومن ذلك ما روي السيد قدس سره إن عبد الله بن سلام كان من عظماء رؤساء نواحي الشام وهو من اصحاب سر أمير المؤمنين جاء يوما الى أمير المؤمنين وجلس عنده وقال يا مولاي إني أُريد تدبيراً وقال علي
عليه السلام لا ونعم فقام من عنده وخرج ولاقى في طريقه ابا لؤلؤة مولى المغيرة بن الشعبة قال إني أاريد تدبيراً في قتل عمر فأجابه بأن تجعلني في هذا الامر شريكا قال أجل وكان أبو لؤلؤة في تحت شدة يد
مولاه لانه عين عليه كل يوم اربعة دراهم وجعل له نص الدرهم منها و عجز عن تحصيل الدراهم فشكى الى عمر من مولاه وقال له عمر اصبر حينئذ فاني احضره واتكلم في امرك فاحضره يوما وحكى عليه
قضية غلامه وشكايته فلا يرضى المغيرة الا بما عين عليه من الدراهم وجاء أبو لؤلؤة إلى عمر وسأله عن إصلاح أمره فأجابه بما ذكر المغيرة فحكم عليه بما ألزمه مولاه فقال له أطع مولاك ثلاثاً فيئس منه ثم
جاء الى أمير المؤمنين وشكى من عمر مما الزمه عليه ولم يُجبه أمير المؤمنين ورجع إلى عبد الله بن سلم وقص عليه ما حكم عليه عمر وسكوت علي فقام عبد الله بن مسلم وجاء الى دار علي فجلس عنده وتكلم
في خلاص أبي لؤلؤة وأجابه علي عليه السلام باني أدبر في أمره تدبيراً حتى اُخلصهُ من تحت شدة مولاه ورجع عبد الله وبشرهُ بما قال علي ثم جاء أمير المؤمنين الى عمر بن الخطاب وجلس عنده واطال
الكلام ُُوذكر في اثنائه احكام الزكاة ومصارفها واشار في البيان الى شدة ابي لؤلؤة تحت يد المغيرة وامرهُُ بان يشتريهُ من مولاه بما عنده من مال الزكاة واعتقهُ في سبيل الله واعتذر عمر باني لا ارى مورداً من
مال الزكاة اولاً ثم اجابه بان مولاه لا يرضى ببيعه ثانياً, والزمه علي بان عندك المقدار الفلاني في المكان
الفلاني من مال الزكاة اولاً ولا يقتدر من إنكاره وجعله عند الجلساء مفتضحا ثم الزمه ثانيا بان شرائه من مولاه , فامر علي باحضار المغيرة وذكره في أمر مولاه في بيعه واعتذر المغيرة من بيعه ثم ذكر قيمته
اعلى فاجابه علي بانه لا بد من بيعه لانه في تحت الشدة اولاً ثم اجاب باني مطلع على ثمنه المقدار الفلاني فبعه بكذا من الثمن وخذ بربح كذا وكذا ثانيا والرفد بالبيع ثم أمر عمر بالشراء واعطاء الثمن من مال ا
الزكاة وصار عمر ملزما بشراء ابي لؤلؤة من مولاه فاشتراه بمال الزكاة واعتقه فصار أبو لؤلؤة حرا مطلق العنان ثم مضت برهة من الزمن لقى أبو لؤلؤة عبد الله بن سلام وشاوره في قتل عمر واخذ عبد الله بيده
وجاء به الى داره وفعل له سر ما في بيت مخصوص وجلسه فيه لا يطلع احد على كونه في داره و قعد فيه ثلاثة اشهر وخمسة عشر يوماً وخرج يوما من الايام ليشتري الحديد وبعض اجزاء الات الحرب ليصنع
خنجر القيه الهرمزان رئيس فارس عتيق أمير المؤمنين واخو زوجة الحسين بن علي وقال له يا ابا لؤلؤة ماذا تشتري وما تصنع كتمه منه قال له انما يستعمل هذا في الة الحرب ليصيرها حادة قال اجل وتمنى
منه ان يصنع له خنجرا اخر ليكون له شريكا في هذا الامر قال نعم الله الله في حفظه واحلفه في ذلك الا يبرزهُ لاحد واوعده فيه حتى خرج أبو لؤلؤة من سوق الحدادين الى دار عبد الله وصنع فيه خنجرين حادين
لكل واحد منهما راسان وطول كل منهما مقدار ذراع وعرضه اربعة اصابع فلما فرغ عبد الله بن سلام من إتمام
الخنجرين قام عبد الله ومشى الى أمير المؤمنين وقال يا مولاي اريد ان افارقك ولا لحق بعمر لأ فعلٌ كيت وكيت فتبسم علي وامضاه ثم قام عبد الله وذهب الى عمر وقال له اتفارق عن علي والحق بك واكتب الى
قومي وعشيرتي واصحابي في نواحي الشام ان يعرضوا عنه ويلحقوا بك فإذا سمع عمر ذلك من عبد الله صار فرحا مستبشراً لحب الملك والرئاسة وخفقان النعال لانه من خواص علي وعظماء روساء نواحي
الشام ويطمئن به ثم حضر كل يوم مجلس عمر ويصلي خلفه مدة ثلاثة اشهر وخمسة عشر يوما صار من خواص اصحاب سره وجاء مطبعا في بعض الايام الى منزل عمر واكل معه
وفي خبر ان عمر راى في نومه ليلا من الليالي ان طايرا ابيض نزل من السماء وضرب بطنه وفتقه وايقظ من نومه وتحير فقص قصة الرؤيا على اصحابه وارادوا ان يعبروا رؤياه وعبرها بعض اصحابه بانها
من الاضغاث والاحلام واجابه عمر بانه ليس هذا الطاير الا هذا العلج الاسود لاني سمعت عن رسول الله ان ذاك العلج يعني ابا لؤلؤة يقتلك (بيان: العلج هو الذي اعرض عن الشرك واسلم)
في البحار ان ابا لؤلؤة كان يهوديا وفيه ايضا نصرانيا وفي خبر ثالث كان مجوسيا كما في البحار ثم اسلم بيد أمير المؤمنين وفي خبر ان عمر احضر ابا لؤلؤة وساله عن شغله وقال له كم لك من الصنايع واجاب
بان لي اربع صنايع ومنها الرحى وامره ان يصنع له رحى قال نعم اصنع لك رحى اشتهرت بين المشرق والمغرب وقد التفت عمر وتنبه وقال لاصحابه هددني هذا العلج بالقتل واجابه الاصحاب بانك أمير
المؤمنين وهو عبد لا يقدر على شئ وقال لهم لا بد من ذلك لأني سمعته من رسول الله ثم اجتنب عمر من ابي لؤلؤة وخاف منه واختار الانزواء عن الخلق مدة اربعين يوما وقد جعل لنفسه سربا تحت الارض من
بيته الى المسجد كما في البخاري ما خرج من بيته الا اوقات الصلوات فقعد أبو لؤلؤة في السرب فضربه بخنجر في بطنه كما
في البخاري في باب قتل عثمان.
ثم جاء أبو لؤلؤة والهرمزان الى ابي عبد الله بن سلام ليخبراه عن إتمام العمل وانتظروا به وعين لهما يوما معينا ووقتا مخصوصا وواعدهما فح كتب عبد الله بن السلام من لسان قومه وعشيرته واصحابه كتابا إليه
بان اهل البلدتين من بلاد نواحي الشام اعرضوا عن علي وبايعوا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وجعل الكتاب عنده ومشى الى عمر وجلس عنده حتى دخل الوقت وصلى المغرب و العشاء خلفه وجلسا في
المسجد واحضر طعامه واكل معه وشاوره في امر الجيش حتى ذهب من الليل ثلثها وقاما من مجلسهما وقبل عبد الله يده ورجع واخمد عمر قناديل المسجد وفتح الباب واراد ان يدخل السرب وإذا رجع عبد الله بن
السلام إليه قبل ان يدخل من الباب واخذ بيده واجلسه في زاوية من زوايا المسجد وقرأ له ما في الكتاب الذي جعله من لسان قومه واعطى الكتاب إليه واشار في البيان الى أبو لؤلؤة والهرمزان ان يدخلا من باب
السرب قبل ان يدخل عمر ودخلا وجلسا في السرب وقام عمر ودخل السرب وسد بابه ومشى الى بيته وقرأ كتاب عبد الله وفرح به فرحا شديداً حتى ان طلع الفجر وقام وتوضا واراد الدخول من باب السرب
ودخل فيه وإذا قام أبو لؤلؤة والهرمزان واخذ أبو لؤلؤة بتلاببيه وضرب بطنه ضربة شديدة وقطع عروق كبده ولم يقتدر ان ينسل خنجره من بطنه لاجل صلابته وهيبته ثم وصل إليه الهرمزان وضربه
ضربةمنكرة وشق بطنه وفي خبر ضرب ثلاث عشرة ضربة وفتقا بطنه لاستجابة دعاء الصديقة الكبرى حين خرق كتابها الذي كتبه رسول الله وابو بكر لها في رد فدك وكذلك مزق كتاب العباس الذي كتبه
رسول الله لعمه كما ذكرناه سابقا وصاح عمر ان العلج قد قتلني فاجتمع المهاجرون والانصار وفرسان وعساكره حول بيته ومسجد رسول الله غاص باهله
[SIZE="5"][COLOR="Red"]وإذا خرج أبو لؤلؤة والهرمزان ومشى أبو لؤلؤة راسا الى منزل أمير المؤمنين [U]وكان خارج المنزل ينتظر قدومه [/U]ووصل إليه وقبل يديه وقص عليه القصة وقال يا أمير المؤمنين ضربت الرجل وشققت بطنه فإذا
سمع علي ذلك بكى بكاء شديداً وتمنى ان فاطمة كانت حية وتسمع ذلك ثم اخرج أمير المؤمنين من جيبه كتابا كتبه في الليل واتاه وقال له خذ هذا واخرج خارج المدينة واقرأ فاتحة الكتاب سبع مرات اذهب الى
اي مكان تريد وتصل إليه اخر الخطاء السبعة ففعل كما أمره أمير المؤمنين وإذا وصل بباب البلد يقال له الكاشان ومشى الى قاضي البلد واتاه كتاب أمير المؤمنين فاخذه القاضي وقراه وقبله ووضعه على عينيه
واذنيه امره أمير المؤمنين بتزويج ابنته من ابي لؤلؤة يوم وصوله ففعل القاضي وامتثل امره كما امره علي وولدت ابنته منه غلاما بعد عشرة اشهر[/COLOR][/SIZE]
واما الهرمزان فخرج من باب السرب ومشى راسا الى باب البلد الى راس الفرسخين من المدينة وركب فرسان عمر وعساكره وطلبوه حول المدينة ووصل إليه جماعة من فرسان عمر على راس الفرسخين من
مدينة الرسول وقتلوه وقطعوه رضوان الله عليه ارباً اربا
وفي خبر أخر قتله عبيد الله بن عمر قبل موت ابيه بيومين (في البحار في باب فضايح عثمان وقتله إن عبيد الله بن عمر بن الخطاب لما ضرب أبو لؤلؤة عمر الضربة التي مات فيها سمع ابن عمر قوما يقولون
قتل العلج أمير المؤمنين فقدر إنهم يعنون به الهرمزان رئيس فارس وكان قد اسلم على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم اعتقه من قسمته من الفئ فبادر عبيد الله بن عمر فقتله قبل ان يموت ابوه فقيل لعمر
ان عبيد الله بن عمر قد قتل الهرمزان فقال عمر اخطا فان الذي ضربني أبو لؤلؤة وما كان للهرمزان في امري صنع وان عشت احتجت ان اقيده به فان علي بن أبي طالب ضربني لا يقبل منا الدية وهو مولاه
فمات عمر واستولى عثمان على الناس بعده فقال علي لعثمان ان عبيد الله بن عمر قتل مولاي الهرمزان بغير حق وانا وليه والطالب بدمه سلمهُ إلي لاقيده به, فقال عثمان بالامس قتل عمر وانا اقتل ابنه ,اورد
على آل عمر ما لا قوام لهم به فامتنع من تسليمه الى علي شفقة منه بزعمه الى آل عمر فلما [SIZE="5"]رجع الامر الى علي هرب منه عبيد الله بن عمر الى الشام فصار مع معاوية وحضر يوم صفين مع معاوية محاربا[/SIZE]لامير المؤمنين فقتل في معركة الحرب ووجد متقلد السيفين يومئذ.
[/B][/SIZE]
لاحظ آخر الروايه يريد يريد ان يقتص منه بالهرمزان
[SIZE="7"]ملاحظة اخيره المجوس يكتبون ونحن نتحمل وزرهم [/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]بئس المذهب والدين الذي تكون رموزه وقادته الهرمزان وابو لؤلؤه المجوسيان
تلحفوا بعارها ياروافض [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=قائد القادسية;238063] [SIZE="5"][SIZE="7"]ملاحظة اخيره المجوس يكتبون ونحن نتحمل وزرهم [/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]الرافضه تبع للمجوس الانجاس
ومتسترين بغطاء حب اهل البيت
وانت عندما تلمح بالسوء لاهل البيت تعطيهم هديه عظيمه
ويضهرون كانهم فعلا مدافعين عن اهل البيت ونحن طعانين
فانت ياقائد تقدم خدمه جليله لهم من حيث تشعر او لاتشعر
وتكون خطتهم الخبيثه نجحت في خداع الناس
وليعلم الجميع ان اهل السنه هم اتباع المنهج الحق منهج اهل البيت والصحابه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]نرجع لسؤالنا الاساس
رجل لم يستطع ان يحمي زوجته
كيف يستطيع ان يحمي امه عظيمه كامله[/COLOR][/SIZE]

معك حق ولهذا النبي (ص) يرى الشهيدة سمية بنت خياط تضرب وهو والمسلمين ساكتين

وكذلك عثمان الذي فضّل قراءة القرآن على حماية زوجته

أنا ألمح بالسوء هداك الله اقسم بالله العظيم وبالله الكريم واشهد على ما اقول بأني اجل واقدر واترضى على علي وال بيت علي وما اقول وقلته ألآ ما سطر بكتبهم وردد على منابرهم وهم لا يتحتاجون الى عذر فالخطأ راكب على ظهورهم ولكن يريدون احد يحملون احد هذا الخطأ كدم الحسين يقتلونه ويحملونا دمه .

سؤال اخ نعمه هل انا موقوف او معاقب

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انت لست موقوف ولا معاقب
فقط ايقاف مراسلات ووضع لقب ناصبي
ويشهد الله ان جميع المشرفين والاداره يحبوك
وانت لاتعلم مايحدث من حوارات لادارة المنتدى والعشرات يدافعون عنك بشده
ويقولون انك لا تقصد من كلامك الا ماصطره الروافض بكتبهم
لكن تقرر بعد المتابعه ان ما يضهر من كلامك لاتبين فيه ان هذا هو كلامهم
والذي يتبين للقراء ان هذا هو قولك وليس قول الروافض
وكانك تتبنا هذه الاقوال
ومنهج المنتدى يمنع بشده على اهل السنه تبني اراء مخالفه لمنهج اهل السنه والجماعه
ولقب ناصبي يمكن ازالته بسهوله
من خلال رساله للاداره او فتح موضوع في مكان اخر من المنتدى
تبين فيه انك في المرات القادمه سوف يكون كلامك اكثر دقه في نسبة الاقوال المخالفه الى اصحابها
هذا وجزاك الله كل خير
اخوك نعمة الهدايه
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]لم انتبه لكلمة ناصبي الآ الآن ولم اجري مواضيع جديده فقد شاركت بعدة مواضيع ولم اتنبه لذلك من زمان ولم يخطر ببالي اني ان نقلت من كتبهم اكون انا الناصبي ومن كتبها ووالى من كتبها يكون موالي الهذه الدرجة نحن مبتذلين بمنتدياتنا من قال الحق يطرد قاتل نظرية المظلومية شرعونها بدساتيرنا وقوانيننا مثل اليهود ومعاداة السامية .
خلاص يا اخي الفاضل نعمة انا انسحب من هذا المنتدى ( بدون طرد او اساءه ) الذين كان عزيزا على قلبي واعضاءه الكرام واطلب من الله ثم منك ومن جميع الإخوة والأخوات السماح عن كل خطأ من غير قصد ولكم خالص تحياتي [/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="black"]لا حول ولا قوة الا بالله[/COLOR][/SIZE]

إلى قائد القادسية :
[QUOTE]عثمان احيط بداره[/QUOTE]
وعلي عليه السلام أيضا أحيط بداره .

[QUOTE]عثمان احيط به وهوشيخ كبير واقسم ان لا تراق محجمة دم من اجله [/QUOTE]
تأويل قديم , إذا كان عثمان كبير في السن , فقد كان هو الخليفة والجنود تحت امرته .
أما انه اقسم أن لا تراق محجمة دم من أجله , وكذلك علي عليه السلام كان معهودا له من رسول الله صلى الله عليه وآله .

[QUOTE]عثمان تسور عليه الرعاع من خلف داره ولم يدخلوا من الباب [/QUOTE]
وكذلك علي عليه السلام كسروا بابه ودخلوه عنوتا .

أخير نقول لك ولنعمة الهداية الذي اغمض عينيه عن الجواب عن الموضوع واسترسل فيه كأن شيئا لم يذكر نقول لكما :
هل كان النبي الأعظم جبان حينما اعتدى هبار بن الأسود على زينب بنت النبي الأعظم حتى صرعها و ألقت ما في بطنها و اهريقت دما فعفا عنه النبي الأعظم بل ودافع عنه ومنع من سبه بل وأمره بأن يسب من يسبه ؟! تفضل للتأكد من الأمر من صحاحك :
[url]http://www.sa3sa3ah.com/ib/index.php?showtopi223[/url]

فيا ناس , كان صبر علي عليه السلام من أعظم فضائله عند المسلمين , وهو بذلك لم يتعد نص رسول الله صلى الله عليه وآله , حيث أمره بكف يده إذا لم يجد الناصر .

عثمان لم يدافع عن زوجته وفضل قراءة القران على ذلك :
عمرة بنت أرطأة العدوية قالت خرجت مع عائشة سنة قتل عثمان إلى مكة فمررنا بالمدينة ورأينا المصحف الذي قتل [COLOR="Red"]وهو في حجره[/COLOR] فكانت أول قطرة قطرت من دمه على هذه الآية فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم .

ألا يعلم أن من قُتل دون عرضه مات شهيدا؟

الأمر الثاني : آل ياسر (رض) لماذا الرسول (ص) لم يدافع عنهم؟

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]ال ياسر هل كان رسول الله يستطيع ان يمنع عنهم الاذى ولم يفعل ماهاذا الكلام الهابط
-
وهل كان عثمان يستطيع ان يمنع الرعاء من داره بدون اراقة دماء ولم يفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتضر الجواب عن هذا بالذات
وقبل الاجابه اقرء السؤال جيدا
انتضر الاجابه [/COLOR][/SIZE]

اولا لماذا هذا الكم الهائل من السب والشتم هل هذا منهج السنة والوهابية ؟؟؟؟؟
ثانيا امير المؤمنين وصي رسول رب العالمين وهو خليفته الشرعي ولو ان سيدة نساء د عت عليهم لما ابقت عليها منهم احد لكن الامام امير المؤمنين طلب من سلمان المحمدي ان يدركها ويطلب منها ان لاتدعوا على الضلمة .............. [COLOR="Red"]####################### خارج الموضوع
نرجوا من هاشم اختيار الفاض مناسبه
لان المشرفين هنا لايتساهلون مع قلة الادب مع الصحابه[/COLOR]

[QUOTE=صابر;238076] معك حق ولهذا النبي (ص) يرى الشهيدة سمية بنت خياط تضرب وهو والمسلمين ساكتين
وكذلك عثمان الذي فضّل قراءة القرآن على حماية زوجته [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
عثمان بن عفان :ر: كان عمره 82 عاما عندما استشهد فكيف يستطيع أن يدافع عن نفسه أو عن زوجته. أما سمية رضي الله عتها فكانت أمة مملوكة يفعل بها سيدها ما شاء له أن يفعل.

أما علي ابن أبي طالب :ر: فيعلم الغيب وله الولاية التكوينية والقدرة العجيبة الغريبة التي لم تكن حتى عند رسول الله :ص:.

لم يزعم أحد أن للرسول :ص: أو لعثمان :ر: من القدرات ما نسبتموه لعلي:ر:. [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;238141] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
عثمان بن عفان :ر: كان عمره 82 عاما عندما استشهد فكيف يستطيع أن يدافع عن نفسه أو عن زوجته. أما سمية رضي الله عتها فكانت أمة مملوكة يفعل بها سيدها ما شاء له أن يفعل.
أما علي ابن أبي طالب :ر: فيعلم الغيب وله الولاية التكوينية والقدرة العجيبة الغريبة التي لم تكن حتى عند رسول الله :ص:.
لم يزعم أحد أن للرسول :ص: أو لعثمان :ر: من القدرات ما نسبتموه لعلي:ر:. [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

حتى لو كان عمره 82 فهل يعني أنه ضعيف؟ هو سيموت سيموت فلماذا فضّل أن يموت وهو ساكت بدل أن يموت وهو مدافعا عن عرضه؟
ألا يعلم أنه سيكون ديوث بفعلته هذه؟

أما عن سمية (رض) فهي لم تكن مولاة فسيدها أعتقها
(سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر وكانت مولاة أبي حذيفة المغيرة [COLOR="Red"]أعتقها سيدها[/COLOR])
الرابط: [url]http://www.alserdaab.org/articles.aspx?selected_article_no=268[/url]
وحتى لو كانت مولاة هل هذا يعني ان النبي (ص) يقف متفرجًا لها ولبعلها ويقول (صبرا آل ياسر) ؟

[QUOTE=صابر;238158] حتى لو كان عمره 82 فهل يعني أنه ضعيف؟ هو سيموت سيموت فلماذا فضّل أن يموت وهو ساكت بدل أن يموت وهو مدافعا عن عرضه؟
ألا يعلم أنه سيكون ديوث بفعلته هذه؟
أما عن سمية (رض) فهي لم تكن مولاة فسيدها أعتقها
(سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر وكانت مولاة أبي حذيفة المغيرة [COLOR="Red"]أعتقها سيدها[/COLOR])
الرابط: [url]http://www.alserdaab.org/articles.aspx?selected_article_no=268[/url]
وحتى لو كانت مولاة هل هذا يعني ان النبي (ص) يقف متفرجًا لها ولبعلها ويقول (صبرا آل ياسر) ؟ [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
أنتم يا رافضة تزعمون أن علي ابن أبي طالب :ر: له قدرة تكوينية كما كل اﻷئمة. أما رسول الله :ص: فلم تكن له أي قدرة خارقة ولم يستطع أن يدفع عن نفسه ولا عن غيره اﻷ أن يشاء الله. عثمان بن عفان :ر: مات مقتولا في الثمانين من عمره فكيف يدفع عن نفسه وعن زوجته. أما علي :ر: بزعمكم فقد قتلت زوجته وولده وسكت عن ذل بل واستمر -وبكل ذل- يداهن من سرقوا حقه وقتلوا زوجته وابنه بل وزوّجهم بابنته أم كلثوم رضي الله عنها.

هل قام رسول الله :ص: الّا بالتبليغ الذي أمره الله به في القرآن. هو أدى وبلغ على أتم وجه وأكمل صورة ولا يقول بغير ذلك الّا كافر. أمّا علي :ر: فأنتم تزعمون أنه كان يعلم من قتل زوجته وابنه بل وكان يرضى بهما وبحكمهما وأنكح ابنته لعمر :ر: وظل على حالته هذه ثلاثون عاما. فكيف تقارن حالة علي :ر: وقد كان في العشرينات من عمره بعثمان :ر: وهو ابن الثمانين الذي قتله الخوارج وكيف تلومه على عدم الدفاع عن زوجته. هل بلغ بكم العمى كل هذا المبلغ[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;238203] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
أنتم يا رافضة تزعمون أن علي ابن أبي طالب :ر: له قدرة تكوينية كما كل اﻷئمة. أما رسول الله :ص: فلم تكن له أي قدرة خارقة ولم يستطع أن يدفع عن نفسه ولا عن غيره اﻷ أن يشاء الله. عثمان بن عفان :ر: مات مقتولا في الثمانين من عمره فكيف يدفع عن نفسه وعن زوجته. أما علي :ر: بزعمكم فقد قتلت زوجته وولده وسكت عن ذل بل واستمر -وبكل ذل- يداهن من سرقوا حقه وقتلوا زوجته وابنه بل وزوّجهم بابنته أم كلثوم رضي الله عنها.
هل قام رسول الله :ص: الّا بالتبليغ الذي أمره الله به في القرآن. هو أدى وبلغ على أتم وجه وأكمل صورة ولا يقول بغير ذلك الّا كافر. أمّا علي :ر: فأنتم تزعمون أنه كان يعلم من قتل زوجته وابنه بل وكان يرضى بهما وبحكمهما وأنكح ابنته لعمر :ر: وظل على حالته هذه ثلاثون عاما. فكيف تقارن حالة علي :ر: وقد كان في العشرينات من عمره بعثمان :ر: وهو ابن الثمانين الذي قتله الخوارج وكيف تلومه على عدم الدفاع عن زوجته. هل بلغ بكم العمى كل هذا المبلغ[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


نحن الان ماعلينا بأم كلثوم ولا بالولاية التكوينية ، أنتم تقولون أنه ديوث على مبنانا لأننا نقول انه لم يدافع.

فهل صاحب الثمانين عاما لا يستطيع ان يتحرك! ، ألا يكفيه ان يواجههم فيكون شهيدا لتأديته واجبه في الدفاع عن عرضه؟

والأمر الثاني لم تجبني كيف للنبي (ص) أن لا يدافع عن السيدة سمية (رح) ويراها تعذب ؟ فبتصويركم (الخالي من العقلانية) أن ما فعله النبي (ص) يدل على عدم غيرته والعياذ بالله.

[QUOTE=صابر;238217] نحن الان ماعلينا بأم كلثوم ولا بالولاية التكوينية ، أنتم تقولون أنه ديوث على مبنانا لأننا نقول انه لم يدافع.
فهل صاحب الثمانين عاما لا يستطيع ان يتحرك! ، ألا يكفيه ان يواجههم فيكون شهيدا لتأديته واجبه في الدفاع عن عرضه؟
والأمر الثاني لم تجبني كيف للنبي (ص) أن لا يدافع عن السيدة سمية (رح) ويراها تعذب ؟ فبتصويركم (الخالي من العقلانية) أن ما فعله النبي (ص) يدل على عدم غيرته والعياذ بالله. [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]الرسول :ص: لم يكن مكلّفا بالدفاع عن سمية ولا عن غيرها. أما عن عثمان :ر: فقد وقعت اﻷحداث سريعا ولا نعرف تسلسلها بدقة وقد يكون اﻷمر لم يستغرق الّا ثوانٍ معدودات لم تدع مجالا له ﻷن يفعل شيئا. وعلى كل حال فيكفيه شرفا أنه مات. ولا وجه للمقارنة بين موته وزعمكم أن عليا :ر: عاش خانعا غضيض الطرف يُسام الذل ليل تهار من غير أن ينبت ببنت شفه لمدة ثلاثين سنة بنتهك فيها حرمته وتقتل زوجته وولده ثم يرضى أن يسوق ابنته الى عمر :ر: وهو من زعمتم أنه قتل ولده وكان سببا في موت زوجته. ولا مجال ﻷي عذر يمكن أن يٌعذر فيه.

الحقبقة الواضحه الناصعة أن الفيلم الذي أخرجنموه عن خنوع اﻹمام علي :ر: ليس الّا محض خيال وافتراء على أسد الله ورسوله :ص:. وما هو الّا تبرير لذلكم طوال هذه القرون الطوال.

ضع نفسك في مكان اﻹمام علي :ر: . لو حصل لك ما حصل له هل كنت تداهن وتنظر الى قاتل ولدك وزوجتك واغتصب حقك في الخلافة وأضل اﻷمة بل وتزوجه من بنتك؟

لا طبغا مستحيل الّا اذا كنت ديوثا مخنثا وحاشاك أن تكون كذلك.

أمّا رسول الله فلم يكن مكلفا بالدفاع عن أحد. وأمّا عثمان :ر: فقد يٌعذر بعمره وبتلاحق اﻷحداث في تلك الليلة[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=العباسي;238306] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]الرسول :ص: لم يكن مكلّفا بالدفاع عن سمية ولا عن غيرها. أما عن عثمان :ر: فقد وقعت اﻷحداث سريعا ولا نعرف تسلسلها بدقة وقد يكون اﻷمر لم يستغرق الّا ثوانٍ معدودات لم تدع مجالا له ﻷن يفعل شيئا. وعلى كل حال فيكفيه شرفا أنه مات. ولا وجه للمقارنة بين موته وزعمكم أن عليا :ر: عاش خانعا غضيض الطرف يُسام الذل ليل تهار من غير أن ينبت ببنت شفه لمدة ثلاثين سنة بنتهك فيها حرمته وتقتل زوجته وولده ثم يرضى أن يسوق ابنته الى عمر :ر: وهو من زعمتم أنه قتل ولده وكان سببا في موت زوجته. ولا مجال ﻷي عذر يمكن أن يٌعذر فيه.
الحقبقة الواضحه الناصعة أن الفيلم الذي أخرجنموه عن خنوع اﻹمام علي :ر: ليس الّا محض خيال وافتراء على أسد الله ورسوله :ص:. وما هو الّا تبرير لذلكم طوال هذه القرون الطوال.
ضع نفسك في مكان اﻹمام علي :ر: . لو حصل لك ما حصل له هل كنت تداهن وتنظر الى قاتل ولدك وزوجتك واغتصب حقك في الخلافة وأضل اﻷمة بل وتزوجه من بنتك؟
لا طبغا مستحيل الّا اذا كنت ديوثا مخنثا وحاشاك أن تكون كذلك.
أمّا رسول الله فلم يكن مكلفا بالدفاع عن أحد. وأمّا عثمان :ر: فقد يٌعذر بعمره وبتلاحق اﻷحداث في تلك الليلة[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

أولا: رجاء لا تأتينا بما حصل بعد وقبل كسر الضلع فهو ليس موضوعنا موضوعنا هو هل سكوته يعني انه ديوث والعياذ بالله تعالى ام لا؟
ثانيا:لماذا لم يكن مكلف النبي (ص) في الدفاع عنها؟ أليست تعتبر من اخواته بل بحسبة امه؟!
على كلامك هذا فان المفروض ان لا نتدخل فيما يحصل في بورما وفلسطين وهذا لا يمس الغيرة أبدا فالمسلمين ليسوا مكلفين بمساعدة بعضهم وهذا الامر لا يمس في غيرة أحد.
ثالثًا: الى الان وانت تبرر لعثمان دياثته (على حسب فهمكم السقيم) :

... وجاء سودان بن حمران ليضربه، فانكبت عليه زوجة عثمان نائلة، واتقت السيف بيدها، فتغمدها ونفح أصابعها. فأطن أصابع يدها، فغمز أوراكها، وقال: [COLOR="Red"]إنها لكبيرة العجيزة[/COLOR]. وضرب عثمان فقتله،
الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 676، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 68.

ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت [COLOR="red"]فضرب عجيزتها بيده[/COLOR] وقال : إنها لكبيرة العجيزة . وضرب عثمان فقتله ..
ابن كثير في البداية والنهاية ج 7/ ص 210

فهل بعد هذا كله تقول ان عثمان ما يمديه يتحرك؟ وتدعي انه كبير في السن فلا يستطيع القتال.
ونسيت انه لم يقاتل لانه مأمور بالصبر (كما تزعمون) فكان يستطيع الدفاع عن نفسه وعرضه ولكنه صبر.

أنت أمام أمرين:
1-اما ان النبي (ص) والعياذ بالله عديم الغيرة على المسلمات أو أنه كان شديد الصبر.
2-اما ان عثمان ديوث وعديم غيرة او انه كان يعمل على ما امره به نبيه (ص) بالصبر.

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]علي ابن ابي طالب اغتصبت ابنته وهو ساكت
وعلي ضربوا زوجته امامه وهو ساكت
علي تقولون وضعوا حبلا في رقبته وقادوه كما يقاد البعير
وهو يملك ولايه تكوينيه يستطيع منع كله هذا وبقي متفرجا
وما تقارنونه بعثمان بعيد جدا يارافضه
انتم تريدون ان تتخلصون من هذه الفضيحه وهذه الورطه ولن تستطيعون والله
امام مذلول لن يستطيع ان يقود امه عظيمه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صابر;238310] أولا: رجاء لا تأتينا بما حصل بعد وقبل كسر الضلع فهو ليس موضوعنا موضوعنا هو هل سكوته يعني انه ديوث والعياذ بالله تعالى ام لا؟
ثانيا:لماذا لم يكن مكلف النبي (ص) في الدفاع عنها؟ أليست تعتبر من اخواته بل بحسبة امه؟!
على كلامك هذا فان المفروض ان لا نتدخل فيما يحصل في بورما وفلسطين وهذا لا يمس الغيرة أبدا فالمسلمين ليسوا مكلفين بمساعدة بعضهم وهذا الامر لا يمس في غيرة أحد.
ثالثًا: الى الان وانت تبرر لعثمان دياثته (على حسب فهمكم السقيم) :
... وجاء سودان بن حمران ليضربه، فانكبت عليه زوجة عثمان نائلة، واتقت السيف بيدها، فتغمدها ونفح أصابعها. فأطن أصابع يدها، فغمز أوراكها، وقال: [COLOR="Red"]إنها لكبيرة العجيزة[/COLOR]. وضرب عثمان فقتله،
الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 676، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 68.
ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت [COLOR="red"]فضرب عجيزتها بيده[/COLOR] وقال : إنها لكبيرة العجيزة . وضرب عثمان فقتله ..
ابن كثير في البداية والنهاية ج 7/ ص 210
فهل بعد هذا كله تقول ان عثمان ما يمديه يتحرك؟ وتدعي انه كبير في السن فلا يستطيع القتال.
ونسيت انه لم يقاتل لانه مأمور بالصبر (كما تزعمون) فكان يستطيع الدفاع عن نفسه وعرضه ولكنه صبر.
أنت أمام أمرين:
1-اما ان النبي (ص) والعياذ بالله عديم الغيرة على المسلمات أو أنه كان شديد الصبر.
2-اما ان عثمان ديوث وعديم غيرة او انه كان يعمل على ما امره به نبيه (ص) بالصبر. [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"]
[SIZE="5"]
ولماذا لا تظن أن حادثة كسر الضلع ليست من موضوعنا. طبعا هي من صلب الموضوع وهل يفضح كذبكم شيء كحادثة كسر الضلع.

ثانيا كتب التاريخ ليست بحجة وحتى لو كانت حجة فما أدراك أن عثمان :ر: سمع هذا الكلام أو رآه. هناك أسباب كثيرة تمنعه ابن الثمانين من الرؤية والسماع فسمعه وبصره وحركته ليست كالشاب في العشرينات ولكنه الحقد اﻷعمى الذي يعتلج في صدرك. وما أدراك أن عثمان :ر: وزوجته كانوا في نفس الغرفة من البيت أصلا . يجوز أنه كان في غرفة غير الغرفة التي فيها زوجنه فلم يرى أو يسمع ما حدث. ولكنه الحقد اﻷعمى في صدرك أفقدك صوابك.

وان كنت ترمي عثمان :ر: بالدياثة على كبر سنه فهذا لا عجب فيه فقد رميتم امامكم عليا :ر: به ووصمتموه بأقبح اﻷوصاف وهو في عنفوان الشباب. عثمان :ر: لم يعش بعد زوجته لكي يثأر لها ولكن عليا :ر: حسب وصفكم عاش طويلا ومع ذلك أنتم تزعمون أنه كان أذل من أن يقول شيئا أو يطلب قصاصا أو يغضب لزوجته. واذا كان لم يغضب لزوجته وابنه فمن باب أولى أن لا يغضب لدين الله. فعلي :ر: سمح للصحابة بتحريف القرآن وقال بأن المصحف الحقيقي سيخرج مع المهدي. وترك الخلافة لكي تخرج من يديه الى غير أهلها. أنا لا أدري كيف يستأمن أحد أي شيئ ﻹمامكم علي :ر: -حسب زعمكم- فهو قد ضيّع زوجته وابنه وبنته وضيّع الخلافة وسمّح للقرآن بأن يحرّف وجرّ أمة محمد :ص: كلّها للضلال. لا أظن أنه يوجد شخص أخذل من علي :ر: -حسب زعمكم- فقد ضيّع كل اﻷمانات بل ضيّع القرآن والدين.

وثم تأتي أنت وترمي شيخا كبيرا بالدياثة ﻷنه لم يستطع حماية زوجته. فماذا تصف عليا :ر: ؟ عثمان :ر: مات وهو شيخ فلم يثأر لزوجته أما علي :ر: فعاش بعد زوجته عمرا طويلا. ان أحقر شخص اليوم لن يرضى بما ترمون به عليا :ر:

أمّا رسول الله فانه كان مأمور بالصبر في بداية الدعوة ولم يؤذن له بالقتال الا فيما بعد
[SIZE="6"]
[COLOR="Red"]
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا
وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا
وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا [/COLOR] [/SIZE]

ولم يكن مأمورا بالقتال الّا في ما بعد الهجرة ولذلك تجد آيات القتال كلّها مدنية[/SIZE]
[/COLOR]

[QUOTE=العباسي;238337] [COLOR="DarkRed"]
[SIZE="5"]
ولماذا لا تظن أن حادثة كسر الضلع ليست من موضوعنا. طبعا هي من صلب الموضوع وهل يفضح كذبكم شيء كحادثة كسر الضلع.
ثانيا كتب التاريخ ليست بحجة وحتى لو كانت حجة فما أدراك أن عثمان :ر: سمع هذا الكلام أو رآه. هناك أسباب كثيرة تمنعه ابن الثمانين من الرؤية والسماع فسمعه وبصره وحركته ليست كالشاب في العشرينات ولكنه الحقد اﻷعمى الذي يعتلج في صدرك. وما أدراك أن عثمان :ر: وزوجته كانوا في نفس الغرفة من البيت أصلا . يجوز أنه كان في غرفة غير الغرفة التي فيها زوجنه فلم يرى أو يسمع ما حدث. ولكنه الحقد اﻷعمى في صدرك أفقدك صوابك.
وان كنت ترمي عثمان :ر: بالدياثة على كبر سنه فهذا لا عجب فيه فقد رميتم امامكم عليا :ر: به ووصمتموه بأقبح اﻷوصاف وهو في عنفوان الشباب. عثمان :ر: لم يعش بعد زوجته لكي يثأر لها ولكن عليا :ر: حسب وصفكم عاش طويلا ومع ذلك أنتم تزعمون أنه كان أذل من أن يقول شيئا أو يطلب قصاصا أو يغضب لزوجته. واذا كان لم يغضب لزوجته وابنه فمن باب أولى أن لا يغضب لدين الله. فعلي :ر: سمح للصحابة بتحريف القرآن وقال بأن المصحف الحقيقي سيخرج مع المهدي. وترك الخلافة لكي تخرج من يديه الى غير أهلها. أنا لا أدري كيف يستأمن أحد أي شيئ ﻹمامكم علي :ر: -حسب زعمكم- فهو قد ضيّع زوجته وابنه وبنته وضيّع الخلافة وسمّح للقرآن بأن يحرّف وجرّ أمة محمد :ص: كلّها للضلال. لا أظن أنه يوجد شخص أخذل من علي :ر: -حسب زعمكم- فقد ضيّع كل اﻷمانات بل ضيّع القرآن والدين.
وثم تأتي أنت وترمي شيخا كبيرا بالدياثة ﻷنه لم يستطع حماية زوجته. فماذا تصف عليا :ر: ؟ عثمان :ر: مات وهو شيخ فلم يثأر لزوجته أما علي :ر: فعاش بعد زوجته عمرا طويلا. ان أحقر شخص اليوم لن يرضى بما ترمون به عليا :ر:
أمّا رسول الله فانه كان مأمور بالصبر في بداية الدعوة ولم يؤذن له بالقتال الا فيما بعد
[SIZE="6"]
[COLOR="Red"]
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا
وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا
وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا [/COLOR] [/SIZE]
ولم يكن مأمورا بالقتال الّا في ما بعد الهجرة ولذلك تجد آيات القتال كلّها مدنية[/SIZE]
[/COLOR] [/QUOTE]

1-انا لم اقل حادثة كسر الضلع من ضمن الحوار ولكني قلت ما قبلها وما بعدها لكي لا يتشعب كثيرا.
2-فلنضع عثمان على جنب فمجرد دخولهم بيته فيه اشكال على عثمان فكيف يسكت لمن دخل بيته واشعله بالنيران وحرمته موجودة.
ولكن الحمد لله انت نطقت بالحق فقلت ان رسول الله (ص) لم يدافع عن السيدة سمية (رض) لأنه مأمور بالصبر ، وهذا ما كان عليه امير المؤمنين (ع) فقد كان مأمورًا بالصبر وهذا لا يعني انه سكت بل الرواية تقول:
( فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخل بيتي )
فالامام (ع) كان مأمورًا بالصبر.

[SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين

طرح هذا الموضوع على اساس اثبات احد الامرين اما ان يضربو بقول الشيعه وتمجيدهم للامام علي وتسميته بالكرار والحامي للامه او اعتبار علي عليه السلام جبان ويخاف من الصحابه

عموما نحن هنا لسنا في معرفه المقاصد بقدر ان نبين هل الكلام الذي دار هو صحيح وكيف حدث هذا عموما نجيب

اولا : من العلوم الغيبيه التي اخبرها النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام انه سيلاقي من المسلمين مالايسره وعليه بالصبر وعدم رفع السيف مهما كان وقد ذكر هذه الكلام في صحيح صحيح البخاري ومسند احمد وغيرها من الكتب السنيه (البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 440 )) وكذلك ( مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) )

ثانيا : ان ضرب الزهراء من قبل عمر ابن الخطاب لم يكن امام عين امير المؤمنين ابدا ولان الامير كان مجتمع مع بعض من صحابيته وشيعته وهم ( الزبير بن العوام وسلمان المحمدي وعمار بن ياسر وبلال الحبشي ومالك الاشتر وغيرهم من الصحابه ومن بينهم كذلك عبدالله بن عمر بن الخطاب ) وعندما فتحت فاطمه الزهراء الباب قام عمر بافتحام الباب وعصر فاطمه مابين الباب والحائط ولضخامه جسم عمر ابن الخطاب وضعف جسم فاطمه لزهراء وصغرها انكسر احد اضلاعها وويقائها على الارض ودخول عمر الى داخل الدار ويعقبه ابي بكر

ثالثا : علي بن ابي طالب لم يكن خائف من عمر ابن الخطاب والذين معه بل الموضوع هو كما نقلته الروايات انه امسك بجلابيب عمر وطرحه على الارض واستغاث عمر بالواقفين وقال له امير المؤمنين لولا وصية من رسول الله لقتلتك

رابعا : سبب السكوت الاصلي للموضوع هو

1- ان الفقتن التي دارت بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله ادت الى توقف الامام عن رفع السيف بوجه الصحابه لمنع هذه الفتن والحفاظ على الاسلام من الانشاقاقات كما جاء ان ابو سفيان حث علي ليه السلام على محاربة الصحابه قائلا ( لاملأن عليهم خيلا وركابا ) فنهاه الامام ورده
2- كلنا يعرف ان اهل البيت هم احد الثقلان والحسن والحسين كانا صغيران فلو قاتل الامام الصحابه اكيد الكثره سوف تغلب ولهذا ينقطع اصل احد الثقلان ويعم الجبروت في العالم
3- اصرار الامام علي على المعارضه السلميه الخاليه من الدمويه كما عند الباقين والاكتفاء بالرفض السلمي وبقاء علي عليه السلام لمده ست اشهر بدون ان يبايع ابي بكر الا عندما رأى انه يجب ان يبايع حتى لاينقسم الاسلام

عموما هذه بعض الجمل التي رويت في الروايات السنيه والشيعيه سواء وقد حرف بعضها لتفادي بعض الامور الخاصه بالصحابه وبيان رأيهم وتوهيم القراء بهذا

ولكن الروايات الصحيحه هي كماذكرت الحادثه ومنها

1- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة العشرون - إبن أبي دارم - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )

2- إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

3- الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

4- إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 571 ) - ( 4 )

5-السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت

وغيرها كثير من كتب السنه اما كتب الشيعه ففيها مالايسر الخاطر فلهذا هي لنا

وهنا نقول ليس ماذكره علماء وخطباء السنه على منابرهم هو مأخوذ به لان ماذكرته كتبكم تقول لكم الحقيقه واكثر اعزائي فعلي عليه السلام لم يعرف بضرب فاطمه الا عندما غسلها على المغتسل وتحسس بكسرها كما نقلته الروايات عن فضه خادمه فاطمه الزهراء عليها السلام [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صابر;238389] 1-انا لم اقل حادثة كسر الضلع من ضمن الحوار ولكني قلت ما قبلها وما بعدها لكي لا يتشعب كثيرا.
2-فلنضع عثمان على جنب فمجرد دخولهم بيته فيه اشكال على عثمان فكيف يسكت لمن دخل بيته واشعله بالنيران وحرمته موجودة.
ولكن الحمد لله انت نطقت بالحق فقلت ان رسول الله (ص) لم يدافع عن السيدة سمية (رض) لأنه مأمور بالصبر ، وهذا ما كان عليه امير المؤمنين (ع) فقد كان مأمورًا بالصبر وهذا لا يعني انه سكت بل الرواية تقول:
( فوثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (ص) لعلمت إنك لا تدخل بيتي )
فالامام (ع) كان مأمورًا بالصبر. [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkSlateBlue"]
تكذبون الكذبة التي هي كأمثال الجبال ثم لا تستطيعون الخروج منها الّا بكذبة ثانية.

ولو كان كما قلت -أن عليا وثب عليه وأخذ بتلابيبه وصرعه ووجأ أنفه وعنقه- فلماذا زوّج علي عمرا من ابنته أم كلثوم. هل ستقول أنها وصية رسول الله :ص: أيضا؟ هات لنا كذبة ثالثة لتخرج من هذا المطب

أين عقولكم يا شيعة؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;238404] [SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين
فعلي عليه السلام لم يعرف بضرب فاطمه الا عندما غسلها على المغتسل وتحسس بكسرها كما نقلته الروايات عن فضه خادمه فاطمه الزهراء عليها السلام [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]شوف حتى انت لا تعرف ان تكذب
تقول علي لم يعرف بكسر ضلعها الا عندما غسلها على المغتسل
اتحداك الان ان توفق بين عدم علمه بكسر الضلع وبين ادعائكم ان علي يعلم ما كان ويكون ( علم الغيب )[/COLOR][/SIZE]

يقول الشيعي تاج الراس
ان علي لم يكن موجودا عند كسر الضلع
وهذا كذب لان الروايات المكذوبه في حادثة الكسر تقول ان علي كان موجود ويتفرج على زوجته وهو ساكت
اسمع لمعمميك الان
[url]http://www.youtube.com/watch?v=SG_A6vWanCk[/url]


[url]http://www.youtube.com/watch?v=WLLavLJHmNs&feature=relmfu[/url]



[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هل تريد عشرات المقاطع تؤكد انه كان موجود وساكت [/COLOR][/SIZE]

بارك الله فيكم

[QUOTE=العباسي;238415] [SIZE="5"][COLOR="DarkSlateBlue"]
تكذبون الكذبة التي هي كأمثال الجبال ثم لا تستطيعون الخروج منها الّا بكذبة ثانية.
ولو كان كما قلت -أن عليا وثب عليه وأخذ بتلابيبه وصرعه ووجأ أنفه وعنقه- فلماذا زوّج علي عمرا من ابنته أم كلثوم. هل ستقول أنها وصية رسول الله :ص: أيضا؟ هات لنا كذبة ثالثة لتخرج من هذا المطب
أين عقولكم يا شيعة؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الحمد لله انك اعترفت فحاولت الخروج عن الموضوع

[QUOTE=نعمة الهدايه;238422] يقول الشيعي تاج الراس
ان علي لم يكن موجودا عند كسر الضلع
وهذا كذب لان الروايات المكذوبه في حادثة الكسر تقول ان علي كان موجود ويتفرج على زوجته وهو ساكت
اسمع لمعمميك الان
[url]http://www.youtube.com/watch?v=SG_A6vWanCk[/url]
[url]http://www.youtube.com/watch?v=WLLavLJHmNs&feature=relmfu[/url]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]هل تريد عشرات المقاطع تؤكد انه كان موجود وساكت [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وهل المقاطع الفبركه هي دليل على صحه الموضوع ارجو ان تجيب علة صحه الموضوع بالوثائق وليس بالمقاطع الصوتيه المزوره

وشئ اخر من قال لكي ان علي عليه السلام كان عنده علم او علوم كل الغيبيات التي تفترون بها على الشيعه زورا نعم بين النبي صلى الله عليه واله ان علي سيلاقي مايلاقي من المسلمين بعد وفاته وبين حكمه معهم ولكن هذا ليس دليل على انه يعلم كل صغيرا وكبيره عزيزي وشئ اخر فاطمه الزهراء بقيت مريضه كل هذه الفتره التي سبقت وفاتها ولم تبلغ امير المؤمنين انها مكسوره الظلع تفاديا للمشاكل والانقسامات في الدوله الاسلاميه والاسلام والحفاظ عليه عزيزي

فأرجو ان لاتبالغ بالموضوع ان كنت شيعيا حقا ولو انا اشك بك اصلا انت لست من الشيعه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;239013] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وهل المقاطع الفبركه هي دليل على صحه الموضوع ارجو ان تجيب علة صحه الموضوع بالوثائق وليس بالمقاطع الصوتيه المزوره
وشئ اخر من قال لكي ان علي عليه السلام كان عنده علم او علوم كل الغيبيات التي تفترون بها على الشيعه زورا نعم بين النبي صلى الله عليه واله ان علي سيلاقي مايلاقي من المسلمين بعد وفاته وبين حكمه معهم ولكن هذا ليس دليل على انه يعلم كل صغيرا وكبيره عزيزي وشئ اخر فاطمه الزهراء بقيت مريضه كل هذه الفتره التي سبقت وفاتها ولم تبلغ امير المؤمنين انها مكسوره الظلع تفاديا للمشاكل والانقسامات في الدوله الاسلاميه والاسلام والحفاظ عليه عزيزي
فأرجو ان لاتبالغ بالموضوع ان كنت شيعيا حقا ولو انا اشك بك اصلا انت لست من الشيعه [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Sienna"]
وكيف لم يعلم علي :ر: أنها مكسورة الضلع وهو يعلم الغيب. هناك مقطع للقزويني يقول فيه ان علم اﻹمام أقل بدرجة -مو درجتين- من علم الله -والعياذ بالله- ولكن قاتل الله التقية والكذب. تظهرون عكس ما تبطنون. على العموم اسمع ما يقول القزويني عن علم اﻹمام وفي ضمنه يقول ما الفرق بين علم اﻹمام وعلم الله. ويقول القزويني ان اﻹمام يعلم مافي الصدور. تربدنا أن نصدقك ونكذب القزويني وهو يخطب على المنبر ولم يرد عليه أحد من الحضور ولم ينكر عليه أحد من بعد ذلك في خطبة.

[url]http://www.youtube.com/watch?v=kdIWeEm5NWs[/url]

أنت تعتقد بأن طعنك بهذه المقاطع سوف يخدع أحدا. لا أنتم مفضوحين وعوراتكم بانت للكل[/COLOR][/SIZE]

علي وابناءه رضي الله عنهم ابرياء منكم ومن اعمالكم واكاذيبكم الى يوم الدين يا شيعة

[SIZE=7][COLOR=red][B]الله المستعان منكم ياروافض [/B][/COLOR][/SIZE]